Synda är ett teologiskt benämner för ont uppförande, individ eller företags. Den är att vara distingerad från brott, benämner ett lagligt applicerat till en brytning av härskar att samhälle lägger på på dess medlemmar, och från last, benämner en moral applicerat till en öva eller en vana som är skadlig till en persons moraliska natur. Synda ser specifikt för att föra som gäller en fel inställning in mot gud och resultat i alienation från honom.
Alla ha som huvudämne religioner har ett begrepp av att synda, även om de skilja sig åt brett i deras tolkning av dess menande. Hinduism till exempel, i doktrinen av Karma, gåvor ett system som människahandlingen fungerar sig vid ut i vedergällning eller belöning vid pånyttfödelse i en annan existens. Den bra handlingen lossar fattandet av världen av avkänningarna; dåligahandlingen degraderar och röror dess offer fullständigt till cykla av karma och transmigrationen av Souls. Finalbefrielse från rundan av pånyttfödelser kommer när endast soulupphörningarna till lust eller att agera och absorberas in i den gudomliga källan som den kom från.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Islamisk undervisning syndar på härleder från de etiska och religiösa föreläggandena av Koranen och traditionerna (hadith). Den har mycket i allmänning med det gammala testamentbegreppet av att synda. Islam känner igen också driva av guden för att förlåta den ångra sinneren till och med hans oändliga förskoning.
En synda, i kristen teologi, är inte endast en gärning, men också en tanke, en bevekelsegrund eller en lust i opposition till den eviga lagen av guden. Detta illustreras av den traditionella undervisningen av de dödliga sjuna syndar: stolthet, snålhet, lusta, avund, frosseri, ilska och sloth. Stolthet betraktas som synda som avskiljer säkrast en sinner från nåden av guden. Befrielse är möjligheten endast till och med den Jesus Kristus, vars sacrificial död friköper den ångerfulla sinneren från straff och driver av syndar.
Charles W Ranson
Bibliografi
B Harring, syndar i den sekulära åldern (1974); S Hilary, ändrande befruktningar av arvsynden (1987); V Palachovsky och C Vogel, syndar i ortodoxkyrkan och i protestanten Kyrka (1966); Smeden för C R, den bibliska doktrinen av syndar (1953).
Synda är ”några önskar av konformism unto eller transgressionen av lagen av guden” (1 John 3:4; ROM-minne. 4:15), i det inre påstår och vana av soulen, såväl som i det utåt uppförandet av livet, huruvida vid utelämnandet eller kommissionen (ROM-minne. 6:12 - 17; 7:5 - 24). Det är ”inte en bara kränkning av lagen av vår konstitution nor av systemet av saker, men en förseelse mot en personlig lawgiver och moralregulator som vindicates hans lag med straff.
Soulen, som syndar, är alltid medveten, som hans synda är (1) i sitt innersta väsen vile, och att förorena, och (2) det förtjänar den justly bestraffning, och appeller besegrar den rättfärdiga vredet av guden. Synda Hence bär med den två inalienable tecken, (1) sjuk-deserterar, skulden (reatus); och förorening (för 2) (macula). ”Skisserar Hodges. Det moraliska teckenet av en man handlingar är beslutsamt vid moralen som är statlig av hans hjärta. Dispositionen att synda, eller vanan av soulen, som leder till det syndfullt, agerar, är sig själv syndar också (ROM-minne. 6:12 - 17; Gal. 5:17; James 1:14, 15). Beskärningen av syndar är en gåta och måste för någonsin återstå sådan till oss.
Det är vanligt att för något resonera guden har tillåtit syndar för att skriva in denna värld, och det är allt som vi vet. Hans tillåta gör det, emellertid, i inget guden författare långt av att synda. Adams syndar (generator-3:1 - 6) bestått i hans eftergivent till anfallarna av frestelsen och att äta förbjuden frukt. Det som är involverat i det, (1) synda av unbelief, faktiskt danandegud en liar; och (2) befaller skulden av disobedience till en realitet. Vid detta synda honom blev en apostate från gud, en rebell beväpnar in mot hans skapare. Honom som är borttappad favören av guden och nattvardsgången med honom; hans hela natur blev sedeslös, och han åsamka sig straff som var involverat i överenskommelsen av arbeten.
Denna övertagna moraliska korruption består in, (1) förlusten av original- righteousness; och (2) syndar närvaroen av en konstant proneness till ondskan, som är den faktiska rota och beskärningen allra. Den kallas ”syndar” (ROM-minne. 6:12 14, 17; 7:5 - 17), ”kött” (gal. 5:17 24), ”lusta” (James 1:14, 15), ”förkroppsligar av syndar” (ROM-minne. 6:6), ”okunnighet,” ”blindness av hjärta,” ”alienation från livet av guden” (Eph. 4:18 19). Den påverkan och fördärvar moralisk helhetsmanen, och dess tendens är stilla nedåt till djupare och djupare korruption som återstår där ingen recuperative beståndsdel i soulen. Det är en sammanlagd demoralisering, och det också övertas universal av alla naturliga ättlingar av Adam (ROM-minne. 3:10 - 23; 5:12 - 21; 8:7).
Pelagians förnekar arvsynd och hänseendemanen som vid naturen morally och spiritually väl; halvt-Pelagians hänseende honom som morally sjuk; Augustinians, eller, som de kallas också, Calvinists, hänseendeman enligt ovan som spiritually är döda (Eph. 2:1; 1 John 3:14).
Doktrinen av arvsynden bevisas, (1.) Från faktumet av den universella sinfulnessen av manar. ”Finns det någon man den sinneth inte” (1 görar till kung 8:46; Isa. 53:6; Ps. 130:3; ROM-minne. 3:19 22, 23; Gal. 3:22). (2.) Från den sammanlagda demoraliseringen av manen. Alla manar förklaras att vara medellösa av någon princip av andligt liv; man apostasy från gud är sammanlagd och färdig (jobb15:14 - 16; Generator-6:5,6). (3.) Från dess tidig sortmanifestation (Ps. 58:3; Prov. 22:15). (4.) Det bevisas också från nödvändigheten, absolut och universal, av regeneration (den John 3:3; Cor 2. 5:17). (5.) Från universalityen av död (ROM-minne. 5:12 - 20).
Olika sorter av syndar nämns, (1.) ”Förmätet syndar,” eller, som formligen framfört, ”syndar med uplifted räcker”, dvs. utmana agerar av syndar, i kontrast med ”fel” eller ”förbiseendear” (Ps. 19:13). (2.) ”Syndar hemligheten”, dvs. som döljas (19: 12); syndar som flykt märka av soulen. (3.) ”Synda mot den heliga spöken” (q.v.), eller ”synda unto död” (Matt. 12:31 32; 1 John 5:16), som uppgår till en egensinnig kassering av nåd.
Synda är inte endast att agera av wrongdoing men ett statligt av alienation från gud i det bibliska perspektiv. Synda är mycket mer än kränkningen av ett tabu eller transgressionen av en yttre ordinance för de stora profeterna av Israel. Den betyder brista av ett personligt förhållande med guden, ett svek av förtroendet som han förlägger i oss. Vi blir medvetnast av vår sinfulness i närvaroen av den heliga guden (Cf. Isa. 6:5; Ps. 51:1 - 9; Luke 5:8). Syndfullt agerar har deras beskärning i en korrumperad hjärta (generator-6:5; Isa. 29:13; Jer. 17:9). Synda (hamartiaen) är inte precis en medveten transgression av lagen, men ett debilitating pågående påstår av enmity med guden för Paul. Synda blir nästan personifierat i Pauls teologi. Det kan tänkas av som ett elakartat, personligt driver som rymmer mänsklighet i dess fattningsförmåga.
Det bibliska vittnet intygar också som syndar är universell. ”Har alla sinned, och nedgångkort stavelse av härligheten av guden,” Paul förklarar (ROM-minne. 3:23 RSV). ”Finns det inte en rättfärdig man på jord som gör vad är höger och syndar aldrig” (Eccles. 7:20 NIV). ”Vem kan något att säga, ”har jag hållit min hjärta ren; Jag den rena förmiddagen och syndar without”?”, (Prov. 20:9 NIV). ”Har de alla väck som är astray,” psalmisten, klagar, ”dem är alla likadant korrumperat; det finns inga som gör godan, nr., inte en” (Ps. 14:3 RSV).
I omdanad teologi syndar kärna ur av är unbelief. Detta har fast biblisk service: i generator 3 var Adam och helgdagsaftonen litar på uttrycka av ormen över uttrycka av guden; i evangelierna var den Jesus Kristus kasseras av ledarna av judarna; i agerar 7 var Stephen martyreds på räcker av en ostyrig folkmassa; i John 20:24 - 25 var Thomas avfärdar arrogantly uppståndelsen av Jesus.
Hårdhet av hjärta, som förbinds nära till unbelief (markerar 16:14; ROM-minne. 2:5), hör hemma jämväl till extraktet av syndar. Det hjälpmedel som vägrar för att ångra och tro i löftena av guden (Ps. 95:8; Heb. 3:8 15; 4:7). Den connotes båda envis unwillingness att öppna oss själva till förälskelsen av guden (II Chr. 36:13; Eph. 4:18) och dess naturlig följd, insensitivity till behoven av vårt grann (Deut. 15:7; Eph. 4:19).
Eftersom extraktet av syndar, är unbelief, eller hårdhet av hjärta, de högsta manifestationsna av syndar är stolthet, sensuality och skräck. Andra viktiga aspekter av syndar är self-pity, själviskheten, avundsjuka och girighet.
Synda är både personligt och socialt, individen och kollektiv. Ezekiel förklarade: ”Nu var denna synda av din syster Sodom: Hon och hon döttrar var arrogant, overfed, och obekymrat; de hjälpte inte det fattigt och behöva” (16: 49 NIV). Enligt profeterna är det inte endast några individer, som smittas by syndar, bara den hela nationen (Isa. 1:4). Bland kollektiv bildar av syndar som cast ett fördärv över världen är i dag rasism, nationalism, imperialism, agism och könsdiskriminering.
Verkställer av syndar är moralisk och andlig träldom, skulden, död och helvete. James förklarade: ”Frestas varje person, när han lockas och lockas av hans egna lust. Därefter ger lust, när den har tänkt ut, födelse för att synda; och synda, när den är fullvuxen kommer med framåt död” (1: 14-15 RSV). I Pauls beskåda, ”timpenningarna av syndar är död” (ROM-minne. 6:23 RSV; cf. Mig Cor. 15:56).
Enligt den Pauline teologin är lagen inte enkelt en kontroll syndar på, men en faktisk anstiftare av syndar. Så motsträvig är människahjärtan att de very förbuden av lagen som ämnades för att avskräcka för att synda serve i stället att väcka syndfull lust (ROM-minne. 7:7 - 8).
Biblisk tro bekänna också som syndar är naturlig i människan villkorar. Vi är inte enkelt födda in i en syndfull värld, men vi är födda med en propensity in mot syndar. Som psalmistnågot att säga ”går det ont astray från skötet, dem felar från deras födelse som talar ligger” (Ps. 58:3; cf. 51:5). Kyrklig tradition talar av arvsynd, men denna ämnas för att framföra, inte en biologisk skamfläck- eller läkarundersökningmissbildning, utan en andlig infektion som i något mystiskt överförs långt till och med reproduktion. Synda påbörjar inte från människanaturen, men den fördärvar denna natur.
Beskärningen av syndar är sannerligen en gåta och binds in med det av ondoa problemet. Berättelsen av Adam och helgdagsaftonen ger inte egentligen oss som en rationally tillfredsställande förklaring av endera syndar eller ondskan (denna inte var dess avsikt), men den kastar lätt på den universella människapredikamentet. Den berättar oss att det före människa syndar där var demonisk syndar vilken ger orsaka för människatransgression. Den ortodoxa teologin, både katoliken och protestanten, talar av en nedgång av änglarna före nedgången av manen, och denna tillskrivas till missbruk eller missbruk av den gudomliga gåvan av frihet. Det är den allmänna konsensusen bland ortodoxa teologer som moraliska onda (synda) uppsättningar arrangera för läkarundersökningondskan (naturkatastrof), men exakt, hur den orsakar annan som antagligen ska återstår alltid en betvinga av människaspekulation.
(Elwell evangelikal ordbok)
Dödligen syndar är syndar orsaka andlig död. Den bibliska undervisningen är frikänden: alla syndar är dödliga inasmuch, som dess inhopp in i människa erfar är orsaka av varje man död (ROM-minne. 5:12; 6:23). Den romersk-katolsk moraliska teologin ser för att synda som two-fold: dödligt och venial. Dödligen syndar släcker livet av guden i soulen; venial synda försvagar, men förstör inte det liv. I venial synda medlet avgör fritt att utföra en närmare detalj agerar; emellertid i att göra så, ämnar han inte för att bli en bestämd typ av personen. I venial synda individen utför en agera, men djupt within självt trängtar han för att vara typen av individen som motsätter den handling. Således i venial synda där är en spänning mellan handlingen och individen som utför agera. Dödligen syndar gäller medlet totalt. Han bestämmer inte endast att agera i ett specifikt sätt, men uttrycker däri typen av individen som han önskar att vara i och till och med den handling. Resultatet är andlig död.
Evangelikala kristen tar den bibliska utvärderingen av den allvarliga naturen av bestämt syndar allvarligt. Vår Lord talade av ”syndar som har ingen förlåtelse” (Matt. 12:31 - 32; Markera 3:28 - 30; Luke 12:10); Paul undervisar att de som deltar i specificerat bestämt, syndar är uteslutet från kungariket (I-Cor. 6:9; Gal. 5:21; Mig Thess. 4:6); John ger klara anvisningar som angår bönen för de som har begått ”syndar unto död” (5:16 för I John; cf. Heb. 6:4 - 6). Dessa passager kan inte avfärdas lätt; de impinge bestämt på vår tema och appell för den mest nära exegetical uppmärksamheten.
F.R. Skada
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
J. Greenwood, handbok av den katolska tron; R.B. McBrien, katolicism, II; NCE XIII; L. Berkhof, systematisk teologi; C.C. Ryrie, den heliga anden; Starkt A.H., systematisk teologi; H.C. Thiessen, föreläser i systematisk teologi; J.T. Mueller, kristna Dogmatics; F. Pieper, kristna Dogmatics, I, 571ff. ; C.F.W. Walther, den riktiga skillnaden mellan lag och evangeliet.
På en tidigt stadium i livet av kyrkan gjorde påverkan av grekisk tanke (med dess tendens att beskåda synda som en nödvändig skavank i människanatur), det nödvändigt för att kyrkan ska bestämma släktingallvar av den olika moralen kritiserar. Detta gav ultimately löneförhöjning till vad ses gemensamt till, som de dödliga sjuna syndar, ett begrepp som upptar ett viktigt förlägger i beställa och disciplinen av den romersk-katolsk kyrkan.
Dessa syndar är stolthet, covetousness, lusta, avund, frosseriet, ilska, sloth. Kirken för K.E. belastar, att de ska förstås, som ”huvudstad” eller ”rotar” syndar ganska än, ”dödligt” eller ”dödligen” (viz., syndar som klippte en av från hans riktiga jumbo avslutar). De är ”de syndfulla propensitiesna som avslöjer sig som är syndfulla, agerar i synnerhet.”, Lista föreställer ett försök att enumerate de primära instinkterna som är mest rimlig att ge löneförhöjning för att synda.
Även om den original- klassifikationen kan ha varit monasticen i beskärningen (Cf. Cassian, Collationes Patrum, vs. 10), under påverkan av Gregory storen (vem har givit oss den klassiska utläggningen på betvinga: Moralia på jobb, esp. XXXI.45) räckvidden gjordes bredare, och tillsammans med de sju huvudsakliga förtjänsterna kom testar de att utgöra de moraliska normana och av tidig sortkatolsk kyrka. I medeltida scholasticism var de betvinga av betydlig uppmärksamhet (Cf. esp. Aquinas, summaen Theologica, II.ii.).
R-H Mounce
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
Ram Connell, ny Baltimore Catechism; J. Stalkeren de dödliga sjuna syndar; H. Fairlie, de dödliga sjuna syndar i dag.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html