Sanctification gäller mer än en bara moralisk reformation av teckenet som omkring kommas med av driva av sanningen: det är arbetet av den heliga anden som kommer med den hela naturen mer och mer under påverkan av de nya artiga principerna som inympas i soulen i regeneration. Med andra ord är sanctification bära på till perfektion arbetet som börjas i regeneration, och den fördjupa till helhetsmanen (ROM-minne. 6:13; Cor 2. 4:6; Kolonn-3:10; 1 John 4:7; 1 Cor. 6:19). Det är det speciala kontoret av den heliga anden i planera av befrielsen som ska bäras på detta arbete (1 Cor. 6:11; 2 Thess. 2:13).
Tro är instrument-, i säkrande av sanctification, inasmuch, som den (1) säkrar union till Kristus (gal. 2:20), och (2) kommer med troendet in i uppehällekontakt med sanningen, whereby han är, ledde till avkastningobedience ”till befaller och att darra på threateningsna och omfamna löftena av guden för detta liv och det som är att komma.”, Göra perfekt sanctification är inte uppnåeligt i detta liv (1 görar till kung 8:46; Prov. 20:9; Eccl. 7:20; James 3:2; 1 John 1:8). Se Pauls konto av självt i ROM-minne. 7:14 - 25; Phil. 3:12 - 14; och 1 Tim. 1:15; också bikterna av David (Ps. 19:12 13; 51), av Moses (90: 8), av jobb (42: 5, 6), och av Daniel (9: 3-20).
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Hodges skisserar.
(Easton illustrerad ordbok)
(1) Personer och saker som ägnas till hans bruk, måste vara ritually rena, inte bara uppsättningen ifrån varandra vid tabu, dekret eller stam- kast: hence ordinerade lustrationsna, offer, uteslutandet av lemlästat och lagar av ”uncleannessen,” för att se till helighet i, allt vad att närma sig relikskrinen. (2) ”Konditionen” krävde blir mer och mer moralisk. Lev. 17 - 26 begärningar, ”är du helig till mig, for I Lordförmiddaghelgedomen och att ha avskilt dig från bemannar, att du bör vara min.”, ”Var ye-helgedomen för I-helgedom” (20: 26; 19:2; 1 husdjur. 1:15 - 16); det menande av ”heligheten” fungeras därefter ut i filantropi, förälskelse för gud, rent uppehälle, medkänsla, reklamfilmärlighet och förälskelse.
Således är guden helig; ”avskilj” från naturen, andra gudar och sinners; otillgängligt undanta vid mediation och offra (Isa. 6:3 - 5). Manar ”sanctify” guden, genom att lyda som är hans, befaller (leven. 22:32; Isa. 8:13; Jag daltar. 3:15). Israel är naturligt helig, avskilt av Gud från ”bemannar” för att vara hans eget. Yet Israel måste bli helig, vid obedience, passformen för privilegiera tilldelade henne.
Utan tvekan tonar moralen av första århundradesamhälle necessitated denna betoning. ”Låt oss rentvå oss själva från varje defilement av förkroppsligar och anden och gör helighet att göra perfekt” (Cor 2. 7:1). En bevekelsegrund som manas, bredvid personlig sacredness, är andlig friidrott, med metaforer som dras från de utbredda lekarna (1 Cor. 9:24 - 25; Phil. 3:13; etc.) som siktar på konditionen för tjänste-. Another är, att vara värdig av gud vårt kalla, lorden, evangeliet, kungariket (I Thess. 2:12; Eph. 4:1; Kolonn-1:10; Phil. 1:27; 2 Thess. 1:5). Bredvid realitetbevekelsegrunder offrar bemannar invigningen för den Paul spänningsrealiteten av personligheten så sanctified, i den tjänste- aktivet och förälskelse, med den sammanlagda dedikationen av ett slav-, och förälskat.
Tillägget av ”och ande” i Cor 2. 7:1 omformad ”varar besvärad” (ROM-minne. 12:1 -) uppsättning 2 på saker över och fyllt med all sakerhelgedom och av den bra rapporten (Phil. 4:8 - 9; cf. 2:5; 1 Cor. 2:16), visar att Paul inte gjorde funderare av heligheten endast i läkarundersökning benämner.
Allt ska sanctifieds (1 Tim. 4:4 - 5). Heligheten föreställer renhet för gud, som righteousness föreställer renhet för lagen, blameless renhet för världen (Phil. 2:14 - 15; Kolonn-1:22): sanctification inkluderar alla trena (1 Thess. 2:10). Här breddar sanctification in i den sammanlagda personliga etiken som några (situationists, e.g.) fordrar är frånvarande från kristendomen och blir ett tekniskt namnger för det processaa av utveckling, som omvandlingen är hänrycka in i och att utfärda i konformism till Kristus (ROM-minne. 8:29 - 30; Cor 2. 3:18; 1 John 3:1 - 3).
Till de, som undrade huruvida, räknade manar rättfärdigt på det slipat av trostyrkan går sinning på med impunity, svarade Paul att tron som uttrycktes i tro - dop så förenar omvänden till Kristus, som han dör med Kristus för att synda, begravas med Kristus till allt, som hör hemma till hans förgångna liv, och löneförhöjningar med Kristus till nytt liv som sin'sens regeringstid är bruten i. Den nya själv ges till det tjänste- av righteousness och av guden i en kapitulation som utfärdar i sanctification (ROM-minne. 6:1 - 11, 19 - 22). Sanctification är inte bara avslutningen (korrelaten eller blandar in), av motivering; den försvarar tro på arbete. I tron som räknas för righteousness, är faktisk righteousness, född. Som though att bevaka mot motivering utan sanctification, l5At John något att säga, ”lite barn, inget bedra dig. Han, som gör rätt, är rättfärdig” (1 John 3:7)
Tvåna erfar måste inte identifieras. I motivering förklarar guden på början av kristet liv att vi acquitted. I sanctification utför guden hans som ska i oss som kristen livintäkter. Sanctification byter ut aldrig motivering. Forskare argumenterar Luther undervisade huruvida att ”rättfärdiga danandesinners” var det verkliga slipat av motivering, som tro ledde på till bra arbeten, penance, börjad saintliness -. Inte så: Luthers mald remainstro till avsluta. Vi ”är alltid befogade, mer och mer, alltid vid tro.”, Men tron, som försvarar, vid dess very natur som union med Kristus i hans dö och uppstigna liv, uppsättningar vinkar in de sanctifying energierna av nåd.
Sanctification är inte i första hand negationen i NTEN, ”hålla sig oneself unspotted,” inte främst självdisciplin. Det är huvudsakligen outflowen av ett flödande över liv inom soulen, ”frukten” av sättet för anden sammanlagt av kristna nådar (gal. 5:22 - 23), summed upp som ”sanctification” (ROM-minne. tänd 6:22.). Motivering den privilegierade statusen av godtagande, uppnås till och med det argt; sanctification det pågående processaa av konformism till Kristus, uppnås av anden. Men inte som den plötsliga mirakulösa gåvan: nten vet ingenting av någon genväg till det ideal.
Att förtunna den scriptural utmaningen verkar illojalt till det kristna standart för evig sanning, som bestämt inte minskas i NTEN. Yet det måste sägas att rotateleien - betyder inte ”sinless,” ”inkompetent av sinning,”, men ”fullgöra dess bestämt avsluta, avsluta, mogna” (även ”allt inklusive färdigt,” Matt. 5:48). Sådan är all roundness och mognad klart delen av kristen mål. Pauls förnekande, att han är ”görar perfekt redan,” och hans maningar till pågående sanctification, visar, att han inte gör funderare en final, avslutad sanctification kan fordras i detta liv. Synda och behöv inte, ought inte, fast kristen, som har dött med Kristus, frigöras från träldomen av, och på hans bäst syndar inte, yet han måste ständigt intyga på nytt hans död med Kristus och hans eftergivent till guden (ROM-minne. 6:11 13, 16).
Johns varning, som ”, om oss något att säga som vi har inget att synda, vi bedrar oss själva, och sanningen inte är i oss,” och hans envishet på den ständiga förlåtelsen och advocacyen av Kristus som är tillgängliga för alla kristen (1 John 1:7 - 2:2), visar att han inte gör för funderare den sinless kristen. Det antyds också i 3:3 - 10, var John specificerar någon fjorton resonerar att kristen inte ought att fortsätta för att öva syndar, som bestämda gnostiker fordrade att den kloka manen kan.
, som han är ”i denna, förkroppsliga så long,” kristen fortsätter för att frestas, fortsätter ibland till nedgången som växer känsligare för att synda som honom, bor närmare till guden. Men han ska fortsätter för att ångra, och till sökandenförlåtelse som acquiescing aldrig, aldrig danandeursäkter som kapitulerar aldrig, men önska någonsin vidare att ändras in i Kristus avbilda, arrangera arrangerar by, som vid lorden, anden.
Calvins envishet på den gudomliga suveräniteten och på självdisciplin som göras sanctification en ifrågasätta av någonsin färdigare obedience till decaloguen som kärna ur av bibliska etik. Den grekiska ortodoxkyrkan bevarade asketen beskådar av sanctification som självförnekande, uppfött av kyrkan och sacramentsna. Kontrareformationen, speciellt i Spanien, sågar hemligheten av sanctification som disciplinerad bön; fördriva puritorna sökte den ska prästen, personligen avslöjt, som ”leadings av anden,” och driva som fullgör den, inom, tar paus av den innerliga soulen. Jonathan stressade Edwards nödvändigheten av nåd i sanctification, ”infusing” vanorna av förtjänst.
John Wesley, och Methodism efter honom, lagd stor betoning på färdig sanctification och ofta på nödvändigheten den kristensökandenperfektion. Emil Brunner sågar tro, som aktivobedience till prästen befaller i grunden, så att identifiera tro med arbeten i individsanctification. För mest moderna kristen förminskas sanctification, om ansedd alls, till ”det särskiljande livet utformar av den hängivna soulen,” en riktig nog beskrivning, men en något tunn ersättning för det härligt erfar av NTEN.
R e-nolla-vit
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
J S Stewart, en man i Kristus; V Taylor, förlåtelse och försoning; P T Forsyth, kristen perfektion; G C Berkouwer, tro och Sanctification; J C Ryle, helighet; L Bouyer, andligheten av NTEN och fäderna och andligheten av medeltiden; L Bouyer, ortodox andlighet och protestant och Anglicanandlighet.
”Används Sanctification,” (nounen) av avskiljande (a) till guden, 1 Cor, 1 Cor. 1:30; 2 Thess. 2:13; 1 husdjur. 1:2 (b) som jaga av liv som anstår de avskilde så, 1 Thess. 4:3 4, 7; ROM-minne. 6:19 22; 1 Tim. 2:15; Heb. 12:14.
”Är Sanctification det förhållande med guden, som manar skriver in in i vid tro i Kristus, agerar 26:18; 1 Cor. 6:11, och till vilka som är deras, sula titeln, är döden av Kristus, Eph. 5:25 26: Kolonn-1:22; Heb. 10:10 29; 13:12.”,
Sanctification används också i NT av avskiljandet av troendet från ond saker och väg. Denna sanctification är guden som ska för troendet, 1 Thess. 4:3, och hans ämnar, i att kalla honom vid evangeliet, V. 7; det måste vara lärt från guden, V. 4, som han undervisar det att vid hans uttrycka, John 17:17, 19; cf. Ps. 17:4; 119:9 och den måste förföljas av troendet, earnestly och undeviatingly, 1 Tim. 2:15; Heb. 12:14.
För det heliga teckenet hagiosune, 1 Thess. 3:13 är inte ställföreträdande, kan dvs. den inte överföras eller tillskrivas. Det är en individbesittning som upp, lite byggs av lite, som resultatet av obedience till uttrycka av guden och av efter exemplet av Kristus, Matt. 11:29; John 13:15; Eph. 4:20; Phil. 2:5 i driva av den heliga anden, ROM-minne. 8:13; Eph. 3:16. ”Är den heliga anden medlet i sanctification, ROM-minne. 15:16; 2 Thess. 2:13; 1 husdjur. 1:2; cf., 1 Cor. 6:11….,Sanctificationen av anden är tillhörande med det primat eller val, av guden; det är en präst agerar föregående godtagandet av evangeliet av individen.”,
Från noterar på Thessalonians, vid Hogg och vinen, Pp. 115.271. För synonymt uttrycker ser helighet.
”används att sanctify,” (verben), av (a) det guld- smycka tempelet och av gåvan som läggas på altaret, Matt. 23:17 19; (b) mat, 1 Tim. 4:5; (c) den unbelieving spousen av en troende, 1 Cor. 7:14; (D) ceremoniellt rentvå av israelitesna, Heb. 9:13; (e) den kända fadern, den Luke 11:2; (f) invigningen av sonen av fadern, den John 10:36; (G) ägna för Lord som Jesus är självt till befrielsen av hans folk, den John 17:19; (H) agerar inställningen ifrån varandra av troendet för gud, 20:32; cf. ROM-minne. 15:16; (I) verkställa på troendet av döden av Kristus, Heb. 10:10 sade av gud och 2:11; 13:12 sade av lorden Jesus; (j) avskiljandet av troendet från världen i hans uppförande av fadern till och med uttrycka, John 17:17, 19; (K) troendet, som vänder i väg från sådan saker som skamgud och hans evangelium, 2 Tim. 2:21; (1) bekräftelsen av lordshipen av Kristus, 1 husdjur. 3:15. ”Sedan varje troende sanctifieds i Kristus Jesus, 1 Cor. 1:2 Cf. Heb. 10:10 troenden för en allmänningNT-beteckning är allra ”saints,” hagioien, dvs., ”sanctified” eller ”helgedomen en.”, Således sainthooden eller sanctification, är inte en färdighet, är den det statligt in i vilken gud, i nåd, syndfulla manar för appeller och i vilka de börjar deras jagar som kristen, kolonn-3:12; Heb. 3:1. ”,
Från noterar på Thessalonians, vid Hogg och vinen, Pp. 113.114.
Att att göra rengöring fysiskt eller morally
Regeneration är det idérikt agerar av den heliga anden och att inympa en ny princip av andligt liv i soulen. Sanctification är det tåla och framkallande arbetet av den heliga anden och att komma med alla fakulteter av soulen mer och mer perfekt under den rena och reglerande principen av andligt liv.
Avkänningen som förkroppsliga sanctifieds i.
Till vem arbetet av sanctification ses.
Byrån av sanningen i arbetet av sanctification - Ps-119:9 - 11 1:4 för 2:2 2Pe för 1:22 för Joh 17:19Jas 1:18 1Pe
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html