Sanctification involves more than a mere moral reformation of character, brought about by the power of the truth: it is the work of the Holy Spirit bringing the whole nature more and more under the influences of the new gracious principles implanted in the soul in regeneration. Helgelse innebär mer än bara en moralisk reformation av karaktär, till följd av makt sanningen: det är ett verk av den Helige Ande där hela naturen mer och mer under påverkas av de nya nådiga principer som implanteras i själen i förnyelse. In other words, sanctification is the carrying on to perfection the work begun in regeneration, and it extends to the whole man (Rom. 6:13; 2 Cor. 4:6; Col. 3:10; 1 John 4:7; 1 Cor. 6:19). It is the special office of the Holy Spirit in the plan of redemption to carry on this work (1 Cor. 6: 11; 2 Thess. 2:13). Med andra ord är helgelse den bedrivna till perfektion det arbete som inleddes förnyelse, och det sträcker sig till hela människan (Rom. 6:13, 2 Kor. 4:6; Kol 3:10, 1 Joh 4:7; 1 Kor. 6:19). Det är särskilt kansli av den Helige Ande i återlösningsplanen att bedriva detta arbete (1 Kor. 6: 11, 2 Tess. 2:13).
Faith is instrumental in securing sanctification , inasmuch as it (1) secures union to Christ (Gal. 2:20), and (2) brings the believer into living contact with the truth, whereby he is led to yield obedience "to the commands, trembling at the threatenings, and embracing the promises of God for this life and that which is to come." Tron är avgörande för att säkra helgelse, eftersom det (1) säkrar union till Kristus (Gal. 2:20), och (2) ger den troende i levande kontakt med sanningen, där han är tvungen att ge lydnad "till kommandon , skakningar på hotelser, och omfattar Guds löften för det här livet och det som skall komma. " Perfect sanctification is not attainable in this life (1 Kings 8:46; Prov. 20:9; Eccl. 7:20; James 3:2; 1 John 1:8). Perfekt helgelsen är inte uppnås i detta liv (1 Kungaboken 8:46, Prov. 20:9, Eccl. 7:20, James 3:2; 1 Joh 1:8). See Paul's account of himself in Rom. Se Pauls konto av sig själv i Rom. 7:14-25; Phil. 7:14-25, Phil. 3:12-14; and 1 Tim. 1:15; also the confessions of David (Ps. 19:12, 13; 51), of Moses (90:8), of Job (42:5, 6), and of Daniel (9:3-20). 3:12-14 och 1 Tim. 1:15, även bekännelser av David (Ps. 19:12, 13, 51), Moses (90:8), av jobb (42:5, 6) och av Daniel (9:3-20).
| BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO Religiösa Information Källa webbplats |
| Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden |
| E-mailE-post |
Hodge's Outlines. Hodge's konturer.
(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)
(1) Persons and things devoted to his use must be ritually clean, not merely set apart by taboo, decree, or tribal caste: hence the lustrations, sacrifices, exclusion of the maimed, and laws of "uncleanness," prescribed to ensure sanctity in whatever approaches the shrine. (1) Personer och saker som ägnas åt hans användning måste vara rituellt ren, inte bara ställa sönder av tabu, dekret eller stam-kast: därav lustrations, uppoffringar, uteslutning av de stympade, och lagar "orenhet", som föreskrivs för att se heligheten oavsett i vilken närmar sig helgedom. (2) The "fitness" required becomes increasingly moral. Lev. (2) "fitness" Det krävs blir allt moraliskt. Mos. 17 - 26 demands, "You shall be holy to me, for I the Lord am holy and have separated you from the peoples, that you should be mine." 17 till 26 krav, "Ni skall vara heliga för mig, ty jag, Herren är helig och som skiljer er från folk, att du skall bli min." "Be ye holy for I holy" (20:26; 19:2; 1 Pet. 1:15 - 16); the meaning of "holiness" is then worked out in philanthropy, love for God, clean living, compassion, commercial honesty, and love. "Varen heliga ty jag helig" (20:26, 19:2, 1 Pet. 1:15 - 16), betydelsen av "helighet" är sedan arbetat i välgörenhet, kärlek till Gud, rent boende, medkänsla, kommersiell ärlighet och kärlek.
Thus God is holy; "separate" from nature, other gods, and sinners; unapproachable except by mediation and sacrifice (Isa. 6:3 - 5). Så Gud är helig; "separat" från naturen, andra gudar, och syndare, oåtkomlig utom genom medling och offer (Jes 6:3 - 5). Men "sanctify" God by obeying his commands (Lev. 22:32; Isa. 8:13; I Pet. 3:15). Men "helga" Gud genom att lyda hans befallningar (Lev. 22:32, Jes. 8:13, jag Pet. 3:15). Israel is inherently holy, separated by God from "the peoples" to be his own. Israel är i sig helig, separerade med Gud från "folk" att vara sin egen. Yet Israel must become holy, by obedience, fit for the privilege allotted her. Men Israel måste bli helig, av lydnad, lämpliga för privilegiet tilldelade henne.
Doubtless the moral tone of first century society necessitated this emphasis. Utan tvivel den moraliska tonen i talet, kräver denna inriktning. "Let us cleanse ourselves from every defilement of body and spirit, and make holiness perfect" (2 Cor. 7:1). "Låt oss rena oss från varje förorening av kropp och själ, och gör helighet perfekt" (2 Kor. 7:1). One motive urged, beside personal sacredness, is spiritual athletics, with metaphors drawn from the widespread games (1 Cor. 9:24 - 25; Phil. 3:13; etc.), aiming at fitness for service. Ett motiv uppmanade, vid sidan av personlig helighet, är andlig friidrott, med metaforer hämtade från den utbredda spel (1 Kor. 9:24 - 25, Phil. 3:13, etc.), som syftar till lämplighet för tjänsten. Another is, to be worthy of God, our calling, the Lord, the gospel, the kingdom (I Thess. 2:12; Eph. 4:1; Col. 1:10; Phil. 1:27; 2 Thess. 1:5). Beside positive motives, Paul stresses positive consecration of the personality so sanctified, in active service and love, with the total dedication of a slave, sacrifice, and man in love. En annan är, att vara värdig Gud, vår kallelse, Herren, evangeliet, riket (I Tess. 2:12, Ef. 4:1, Kol 1:10, Phil. 1:27, 2 Tess. 1 : 5). Bredvid positiva motiv, framhåller Paul positiva invigning av personligheten så helgade, i aktiv tjänst och kärlek, med den totala hängivenhet för en slav, offer, och människor i kärlek.
The addition of "and spirit" in 2 Cor. Tillägget av "och ande" i 2 Kor. 7:1, the transformed "mind" (Rom. 12:1 - 2) set on things above and filled with all things holy and of good report (Phil. 4:8 - 9; cf. 2:5; 1 Cor. 2:16), shows that Paul did not think of holiness only in physical terms. 7:1, den omvandlas "sinne" (Rom 12:1 - 2) som på saker ovan och fylls med allt heligt och bra betänkande (Phil. 4:8 - 9, jfr. 2:5, 1 Kor. 2:16), visar att Paulus inte tänka på helighet endast i fysiska termer.
Everything is to be sanctified (1 Tim. 4:4 - 5). Allt ska helgas (1 Tim. 4:4 - 5). Holiness represents purity before God, as righteousness represents purity before the law, blameless purity before the world (Phil. 2:14 - 15; Col. 1:22): sanctification includes all three (1 Thess. 2:10). Helighet representerar renhet inför Gud, som rättfärdighet representerar renhet inför lagen, oskyldig renhet inför världen (Phil. 2:14 - 15, Kol 1:22): helgelse inkluderar alla tre (1 Tess. 2:10). Here sanctification broadens into the total personal ethic that some (situationists, eg) claim is absent from Christianity, and becomes a technical name for the process of development into which conversion is the entrance, issuing in conformity to Christ (Rom. 8:29 - 30; 2 Cor. 3:18; 1 John 3:1 - 3). Här helgelse breddar i den totala personlig etik som vissa (situationisterna, t.ex.) hävdar är frånvarande från kristendomen och blir en teknisk benämning för processen för utveckling i vilken omvandlingen ingången, utfärdar i överensstämmelse med Kristus (Rom. 8:29 - 30, 2 Kor. 3:18, 1 Joh 3:1 - 3).
To those who wondered whether men counted righteous on the ground of faith might go on sinning with impunity, Paul retorted that the faith expressed in faith - baptism so unites the convert to Christ that he dies with Christ to sin, is buried with Christ to all that belongs to his past life, and rises with Christ to new life in which sin's reign is broken. That new self is yielded to the service of righteousness and of God in a surrender that issues in sanctification (Rom. 6:1 - 11, 19 - 22). Sanctification is not merely the completion (correlate or implicate) of justification; it is justifying faith at work. In the faith counted for righteousness, actual righteousness is born. As though to guard against justification without sanctification, John says, "Little children, let no one deceive you. He who does right is righteous" (1 John 3:7) Till dem som undrade om män räknas rättfärdig på grund av tro kan fortsätta synda ostraffat, svarade Paul att tron uttrycktes i tro - dopet förenar så konvertera till Kristus, att han dör med Kristus till synd, är begravd med Kristus till alla som tillhör hans förflutna liv och uppstår med Kristus till nytt liv där synden regeringstid är bruten. Det nya jaget är gav till tjänsten av rättfärdighet och av Gud i en kapitulation som utfärdar i helgelse (Rom. 6:1 - 11, 19 till 22). Helgande inte bara avslutats (korrelerar eller implicerade) motivering, den är rättfärdiggörande tron på jobbet. i tron räknas för rättfärdighet, rättfärdighet är faktiskt född. Som om att skydda sig mot motivering utan helgelse, säger John, "Mina barn, låt ingen lura dig. Den som gör rätt är rättfärdig" (1 Joh 3:7)
The two experiences must not be identified. In justification, God at the beginning of Christian life declares us acquitted. De två erfarenheter får inte identifieras. I motiveringen, i början av kristna livet förklarar Gud oss frikändes. In sanctification, God accomplishes his will in us as Christian life proceeds. I helgelse, fullbordar Gud sin vilja för oss som kristna livet fortskrider. Sanctification never replaces justification. Scholars argue whether Luther taught that "making sinners righteous" was the real ground of justification, as faith led on to good works, penance, saintliness - begun. Helgelse ersätter aldrig motivering. Scholars argumentera om Luther lärde att "göra syndare rättfärdig" var den verkliga grund, som tro ledde till goda gärningar, botgöring, helighet börjat -. Not so: Luther's ground remains faith to the end. Inte så: Luthers marken fortfarande tro till slutet. We are "always being justified, more and more, always by faith." Vi är "alltid motiveras, mer och mer, alltid i tro." But the faith that justifies, by its very nature as union with Christ in his dying and risen life, sets in motion the sanctifying energies of grace. Men den tro som motiverar, genom sin karaktär av förening med Kristus i hans döende och ökat liv, inleder det helgande energierna av nåd.
Sanctification is not primarily negative in the NT, "keeping oneself unspotted," not mainly self discipline. Helgelsen är inte i första hand negativt i NT, "hålla sig obefläckade," inte främst självdisciplin. It is chiefly the outflow of an overflowing life within the soul, the "fruit" of the Spirit in all manner of Christian graces (Gal. 5:22 - 23), summed up as "sanctification" (Rom. 6:22 lit.). Justification, the privileged status of acceptance, is achieved through the cross; sanctification, the ongoing process of conformity to Christ, is achieved by the Spirit. But not as sudden miraculous gift: the NT knows nothing of any shortcut to that ideal. Det är främst utflödet av en överfull liv i själen, "frukt" av Anden i alla möjliga kristna gracerna (Gal. 5:22 - 23), sammanfattade det upp som "helgelse" (Rom 6:22 tänd. ). Motivering den privilegierade ställning för godkännande, uppnås genom korset, helgelse, pågående överensstämmelse med Kristus, är uppnått genom Anden. Men inte som plötsliga mirakulösa gåva: NT vet ingenting om någon genväg till detta ideal.
To dilute the scriptural challenge seems disloyal to the absolute Christian standard, which is certainly not abated in the NT. För att späda ut skrifterna utmaningen verkar illojal mot den absoluta kristna standarden, vilket sannerligen inte minskat i NT. Yet it must be said that the root telei - does not mean "sinless," "incapable of sinning," but "fulfilling its appointed end, complete, mature" (even "all inclusively complete," Matt. 5:48). Such all roundness and maturity are clearly part of the Christian's goal. Paul's denial that he is already "perfect," and his exhortations to ongoing sanctification, show that he does not think a final, completed sanctification can be claimed in this life. Though the Christian who has died with Christ is freed from the bondage of sin, and need not, ought not, and at his best does not sin, yet he must continually reaffirm his death with Christ and his yielding to God (Rom. 6:11, 13, 16). Men det måste sägas att roten telei - betyder inte "syndfri", "oförmögen att synda," men "uppfyller sina utsedda slut, komplett, mogna" (även "alla inklusivt komplett," Matt. 5:48). Dessa alla rundhet och mognad är klart en del av den kristna mål. Pauls förnekande, att han redan är "perfekt", och hans uppmaningar till pågående helgelsen, visar att han inte tror att en slutlig, helgelse kan slutföras begäras i detta liv. Även den kristna som har dött med Kristus är befriad från träldomen av synd och behöver inte, inte borde, och hans bästa inte synd, men han måste ändå ständigt bekräfta sin död med Kristus och hans framställning till Gud (Rom. 6:11, 13 , 16).
John's warning that "if we say we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us," and his insistence on the continual forgiveness and advocacy of Christ available for all Christians (1 John 1:7 - 2:2), shows that he too does not think the Christian sinless. John's varning att "om vi säger att vi är utan synd, bedrar vi oss själva, och sanningen finns inte i oss", och hans insisterande på ständiga förlåtelse och förespråkande av Kristi tillgängliga för alla kristna (1 Joh 1:7 - 2:2 ), visar att även han anser inte att den kristna syndfri. That is also implied in 3:3 - 10, where John details some fourteen reasons that the Christian ought not to continue to practice sin, as certain Gnostics claimed that the wise man may. Det är också underförstått i 3:3 - 10, där Johannes detaljer några fjorton anledningarna till att kristna inte borde fortsätta att utöva synd, eftersom vissa Gnostikerna hävdade att den vise mannen får.
So long as he is "in this body," the Christian continues to be tempted, continues sometimes to fall, growing more sensitive to sin as he lives nearer to God. But he will continue to repent, and to seek forgiveness, never acquiescing, never making excuses, never surrendering, but ever desiring to be further changed into Christ's image, stage by stage, as by the Lord, the Spirit. Så länge han är "i detta organ," den kristna fortsätter att frestas, fortsätter ibland att sjunka, allt mer känsliga för synd eftersom han bor närmare Gud. Men han kommer att fortsätta att ångra sig och söka förlåtelse, aldrig tolerera, aldrig ursäkter, aldrig att avstå, men allt som önskar ytterligare förvandlas till Kristi avbild, steg för steg, genom Herren, Anden.
Calvin's insistence upon the divine sovereignty, and upon self discipline, made sanctification a question of ever more complete obedience to the Decalogue as the core of biblical ethics. The Greek Orthodox Church preserved the ascetic view of sanctification as self denial, nourished by the church and sacraments. Calvins insisterande på den gudomliga suveräniteten och på självdisciplin, gjorde helgelse en fråga om allt fullständig lydnad till Dekalogen som kärnan i bibliska etik. Den grekisk-ortodoxa kyrkan bevarat den asketiska syn på helgelse som egen förnekelse, som bärs av kyrkan och sakramenten. The Counter Reformation, especially in Spain, saw the secret of sanctification as disciplined prayer; while the Puritans sought the divine will, personally revealed as "leadings of the Spirit," and the power to fulfill it, within the recesses of the devout soul. Motreformationen, särskilt i Spanien, såg hemlighet helgandet som disciplinerade bönen, medan puritanerna sökte den gudomliga viljan, personligen avslöjade som "leadings av Anden" och kraften att uppfylla detta, i skrymslen den fromma själen. Jonathan Edwards stressed the necessity of grace in sanctification, "infusing" the habits of virtue. Jonathan Edwards betonade behovet av nåd i helgelse, "infusion" vanor dygd.
John Wesley, and Methodism after him, laid great emphasis upon complete sanctification, and often on the necessity that Christians seek perfection. John Wesley och metodismen efter honom, lade stor vikt vid fullständig helgelse, och ofta på nödvändigheten att kristna söker perfektion. Emil Brunner saw faith as essentially active obedience to the divine command, so identifying faith with works in individual sanctification. For most modern Christians, sanctification, if considered at all, is reduced to "the distinctive life style of the committed soul," a true enough description, but a somewhat thin substitute for the glorious experience of the NT. Emil Brunner såg tro som huvudsakligen är verksamma lydnad för gudomlig befallning, så att identifiera tro med arbeten i enskilda helgelse. För de flesta moderna kristna, helgelse, om det anses alls, reduceras till "de utmärkande livsstilen den begångna själ," en sann nog beskrivning, men en något tunn substitut för härlig upplevelse av NT.
REO White REO Vit
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliography
Bibliografi
JS Stewart, A Man in Christ; V Taylor,
Forgiveness and Reconciliation; PT Forsyth, Christian Perfection; GC Berkouwer,
Faith and Sanctification; JC Ryle, Holiness; L Bouyer, The Spirituality of the
NT and the Fathers and The Spirituality of the Middle Ages; L Bouyer, Orthodox
Spirituality and Protestant and Anglican Spirituality. JS Stewart, en man
i Kristus, V Taylor, förlåtelse och försoning, PT Forsyth, Christian Perfection,
GC Berkouwer, tro och helgelse, JC Ryle, helighet, L Bouyer, andligheten i NT
och pappor och andlighet i Mellanöstern åldrar, L Bouyer, ortodoxa Andlighet och
protestantiska och anglikanska andlighet.
"Sanctification," (noun) is used of (a) separation to God, 1 Cor, 1 Cor. 1:30; 2 Thess. "Helgelse," (substantiv) används av (a) separation till Gud, 1 Kor, 1 Kor. 1:30, 2 Tess. 2:13; 1 Pet. 2:13, 1 Pet. 1:2 (b) the course of life befitting those so separated, 1 Thess. 1:2 (b) under livets anstår dem så separerat, 1 Tess. 4:3, 4, 7; Rom. 4:3, 4, 7, Rom. 6:19, 22; 1 Tim. 2:15; Heb. 6:19, 22, 1 Tim. 2:15, Heb. 12:14. 12:14.
"Sanctification is that relationship with God into which men enter by faith in Christ, Acts 26:18; 1 Cor. 6:11, and to which their sole title is the death of Christ, Eph. 5:25, 26: Col. 1:22; Heb. 10:10, 29; 13:12." "Helgande är att relationen till Gud i vilket män in genom tron på Kristus, Apg 26:18, 1 Kor. 6:11, och som deras enda titel Kristi död, Ef. 5:25, 26: Kol 1:22, Heb. 10:10, 29, 13:12.
Sanctification is also used in NT of the separation of the believer from evil things and ways. This sanctification is God's will for the believer, 1 Thess. Helgelsen används också i NT av avskiljandet av troende från onda saker och sätt. Detta helgelsen är Guds vilja för den troende, 1 Tess. 4:3, and His purpose in calling him by the gospel, v. 4:3, och hans syfte med att kalla honom av evangeliet, v. 7; it must be learned from God, v. 4, as He teaches it by His Word, John 17:17, 19; cf. 7, skall det dras av Gud, v. 4, som han lär genom sitt Ord, John 17:17, 19, jfr. Ps. Ps. 17:4; 119:9, and it must be pursued by the believer, earnestly and undeviatingly, 1 Tim. 17:4, 119:9, och det måste bedrivas av den troende, allvarligt och undeviatingly, 1 Tim. 2:15; Heb. 2:15, Heb. 12:14. 12:14.
For the holy character, hagiosune, 1 Thess. För den heliga karaktär, hagiosune, 1 Tess. 3:13, is not vicarious, ie, it cannot be transferred or imputed. It is an individual possession, built up, little by little, as the result of obedience to the Word of God, and of following the example of Christ, Matt. 3:13 är inte ställföreträdande, dvs kan det inte överföras eller tillskrivas. Det är ett enskilt innehav, byggt upp, lite i taget, på grund av lydnad till Guds Ord, och i likhet med Kristus, Matt . 11:29; John 13:15; Eph. 11:29, Johannes 13:15, Ef. 4:20; Phil. 4:20, Phil. 2:5, in the power of the Holy Spirit, Rom. 8:13; Eph. 2:5, i kraften av den Helige Ande, Rom. 8:13, Ef. 3:16. 3:16. " The Holy Spirit is the Agent in sanctification, Rom. 15:16; 2 Thess. 2:13; 1 Pet. 1:2; cf. 1 Cor. 6:11....The sanctification of the Spirit is associated with the choice, or election, of God; it is a Divine act preceding the acceptance of the Gospel by the individual." "Den Helige Ande är Agent i helgelse, Rom. 15:16, 2 Tess. 2:13, 1 Pet. 1:2; jfr. 1 Kor. 6:11 .... helgandet av Anden är förknippad med val, eller valet av Gud, det är en gudomlig handling som föregår godkännandet av evangeliet av individen. "
From Notes on Thessalonians, by Hogg and Vine, pp. 115,271. Från Anvisningar om Tess, som Hogg och Vine, pp. 115.271. For synonymous words see Holiness. För synonyma ord se helighet.
"to Sanctify," (verb), is used of (a) the gold adorning the Temple and of the gift laid on the altar, Matt. "Att helga," (verb), används av (a) guld pryder templet och den gåva som på altaret, Matt. 23:17, 19; (b) food, 1 Tim. 4:5; (c) the unbelieving spouse of a believer, 1 Cor. 23:17, 19, (b) livsmedel, 1 Tim. 4:5, (c) de icke troende maken till en troende, 1 Kor. 7:14; (d) the ceremonial cleansing of the Israelites, Heb. 7:14, (d) den ceremoniella reningen av israeliterna, Heb. 9:13; (e) the Father's Name, Luke 11:2; (f) the consecration of the Son by the Father, John 10:36; (g) the Lord Jesus devoting Himself to the redemption of His people, John 17:19; (h) the setting apart of the believer for God, Acts 20:32; cf. 9:13, (e) Faderns namn, Lukas 11:2, (f) invigningen av Sonen av Fadern, John 10:36, (g) Herren Jesus ägna sig åt inlösen av sitt folk, John 17 : 19, (h) fastställande isär den troendes för Gud, Apg 20:32, jfr. Rom. Rom. 15:16; (i) the effect on the believer of the Death of Christ, Heb. 15:16, (i) effekten på den troende i Kristi död, Heb. 10:10, said of God, and 2:11; 13:12, said of the Lord Jesus; (j) the separation of the believer from the world in his behavior- by the Father through the Word, John 17:17, 19; (k) the believer who turns away from such things as dishonor God and His gospel, 2 Tim. 10:10, sade om Gud och 2:11, 13:12, säger Herren Jesu, (j) en separering av den troende från världen i hans beteende, av Fadern genom Ordet, John 17:17, 19, (k) den troende som vänder sig från sådant som vanära Gud och hans evangelium, 2 Tim. 2:21; (1) the acknowledgment of the Lordship of Christ, 1 Pet. 2:21, (1) Erkännandet av en nåd av Kristus, 1 Petr. 3:15. 3:15. "Since every believer is sanctified in Christ Jesus, 1 Cor. 1:2, cf. Heb. 10:10, a common NT designation of all believers is 'saints,' hagioi, ie, 'sanctified' or 'holy ones.' "Eftersom varje troende är helgade i Kristus Jesus, 1 Kor. 1:2, jfr. Heb. 10:10, en gemensam NT utseende av alla troende är" helgon "hagioi, dvs" helgade "eller" heliga ". Thus sainthood, or sanctification, is not an attainment, it is the state into which God, in grace, calls sinful men, and in which they begin their course as Christians, Col. 3:12; Heb. 3:1." Således Helgonskap, eller helgelse, är inte ett mål, är det skick till som Gud i nåd, uppmanar syndiga män, och där de börjar sin kurs som kristna, Kol. 3:12, Heb. 3:1. "
From Notes on Thessalonians, by Hogg and Vine, pp. 113,114. Från Anvisningar om Tess, som Hogg och Vine, pp. 113.114.
To make clean
physically or morally För att göra rent fysiskt eller moraliskt
Regeneration is the creative act of the Holy Spirit, implanting a new principle of spiritual life in the soul. Regenerering är den kreativa akten av den Helige Ande, implantation en ny princip för andligt liv i själen. Sanctification is the sustaining and developing work of the Holy Spirit, bringing all the faculties of the soul more and more perfectly under the purifying and regulating principle of spiritual life. Helgelsen är att upprätthålla och utveckla arbetet i den Helige Ande, vilket alla fakulteter i själen mer och mer perfekt under rening och reglering av principen om andligt liv.
The sense in
which the body is sanctified. På detta sätt som kroppen är helgat.
To who the work
of sanctification is referred. Till vem arbete helgandet kallas.
The agency of the truth in the work of sanctification - Ps 119:9-11 Joh 17:19 Jas 1:18 1Pe 1:22 2:2 2Pe 1:4 Organet om sanningen i arbetet helgandet - Ps 119:9-11 Joh 17:19 Jas 1:18 1Pe 1:22 2:2 2Pe 1:4
This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket
Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är