Beskåda, som insisterar det en dag av varje vecka, reserveras för religiös efterlevnad som ordinerad av OT-sabbathlagen. Det är viktigast att vi noterar en skillnad mellan strikt eller ordagrann sabbatarianism och semisabbatarianismen.
Strikt eller ordagrann sabbatarianism strider, att gud direktiv som angår OT-sabbathlagen är naturligt, universellt, och moralen; därför kräver sabbathen mankind att abstain från allt arbete undantar de uppgifter som är nödvändiga för välfärden av samhälle. I detta beskåda den sjunde dagen, den ordagranna sabbathen, är den enda dagen som kraven av denna lag kan mötas på. Historically ser vi en trend in mot sabbatarianism i den östliga kyrkan under det fjärde århundradet och den irländska kyrkan av det sjätte århundradet, då, interestingly, en dubbelerkännande av både sabbathen och söndagen var stressad. Den var inte till reformationen, emellertid, att vi möter quintessencen av sabbatarianism.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Deras argument för det universal bindande teckenet av sabbathlagen är dessa: det (1) är delen av den moraliska lagen, (2) gav sig på skapelsen, och (3) abrogated inte i NTEN. Några adventists ser i söndagefterlevnad en uppfyllelse av prophecyen (Rev.14:9 ff.) som påstår den ska lurade mankind tvingas för att acceptera markera av fät (söndagefterlevnad) för att fortleva under dagarna före Kristus understöder advent.
. Semisabbatarianism rymmer en beskåda i grunden samma som strikt sabbatarianism men överföringar dess begärningar från lördagen, den sjunde dagen, till söndagen, den första dagen av veckan. Som tidig sort som de fjärde och femte århundradeteologerna i den östliga kyrkan var undervisning den praktiska identiteten av den judiska sabbathen och den kristna söndagen. Eusebiuss tolkning av Ps. 91 (C. 320) påverkade väldeliga den ultimat överföringen av sabbathpåståenden och förbud till den första dagen av veckan. En forntida legend förband i så - kallad Apokalyps av Peter och bekant till Augustine och Prudentius, markant överföringar till söndagen vad den original- legenden sade att angå sabbathen: de, som lider plågor av det borttappadt i helvete, är, för saken av Kristus som tillåts för att vila från, pinar på söndagen, den första dagen av veckan!
Det var Albertus Magnus som föreslogg först att en strukturerad semisabbatarianism, genom att dela sabbathen befaller in i (1) moralen befaller för att observera en dag av för att vila efter sex dagar av arbetet och (2) det ceremoniella symbolet som applicerade endast till judarna i en ordagrann avkänning. Thomas Aquinas lyftte denna utformning till statusen av den officiella doktrinen, ett mer sistnämnd för beskåda som rymdes av ett stort nummer av omdanade teologer som väl. Semisabbatarianism nedde dess på engelska Puritanism för zenit, mer sistnämnd finna som var dess långt till den nya världen till och med tidig sortnybyggarna. Söndagbegränsningar och so-called blåttlagar i olikt påstår är en konstant påminnelse av påverkan av denna beskådar på lagarna av vårt land. Organisationar liksom lord'sens Dag Efterlevnad Samhälle (est. 1831) och den imperialistiska alliansen för försvar av söndagen (England) har sökt till sylten principerna av semisabbatarianismen, men med minskande framgång, sedan världen kriger II.
F.R. Skada
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
R D Brackenridge, ”sabbaten kriger av 1865 - 6,” i 16:1 för H S för R S C; R Cox, litteratur av sabbaten ifrågasätter; P Collinson, ”beskärningarna av engelsk Sabbatarianism,” i studier i kyrklig historia; C-H lite, omtvistade doktriner; M Luther, märker till en bra vän mot Sabbatariansen; E Morgan, den puritanska familjen; E Plass, vilka Luther något att säga, III; J M Reu, kristna etik; W Rordorf, söndag; P Schaff, den Anglo amerikansabbaten; Ett starkt H, systematisk teologi; W Whitaker, söndag i Tudor och Stuart tider och århundradesöndagen för th 18.
(Hebréiska Shabot vilar).
Det känt, som syns från dess beskärning, betecknar de individer, eller partier, som var distingerad vid någon säregen åsikt eller öva i hänseende till efterlevnaden av sabbaten eller dagen av, vilar. I första förlägga det appliceras till de rigorists, som blandar ihop som synes den kristna söndagen med den judiska sabbaten och som inte är nöjda med förbud av servilt arbete som ska för att inte låta många det vanliga- och oskyldigockupationar på söndagen. Detta bildar av Sabbatariansm har segrat bland skotska och engelska protestanter och ägde rum huvudsakligen på en tid mycket vanligt. Av sena år har det sensibly sensibly gått ned; och det finns en tendens in mot motsatsytterligheten av laxity, i observation av lagen av söndagen, vilar nu. Dessa bildade Sabbatarians aldrig en distinkt sect; men bara var ett parti av rigorists spridda bland många och olika protestantvalörer. Samtidigt är det inte endast i deras känt att de har något i allmänning med de so-called särskiljande sectsna av Sabbatarians riktigt, for deras initiala fel, i att försumma skillnaden mellan den kristna veckofestivalen och den judiska sabbaten, är jämväl startingen-point av de Sabbatarian sectsna; och dessa bär deras felaktiga princip till dess logiska avslutning.
Denna logiska utveckling av judaizing Sabbatarianism illustreras nyfiket i historien av en sect av Sabbatarian Socinians som grundas i Transylvania i Ungern in mot avsluta av det sextonde århundradet. Deras första princip, som ledde dem för att avskilja från vila av unitarianen, förkroppsligar, var deras tro att dagen av vilar måste observeras med judarna på den sjunde dagen av veckan och inte på den kristna söndagen. Och, som vi lärer från Schrodl, sammanfogade den mer stora delen av denna särskilda Sabbatarian sect de ortodoxa judarna i 1874, således bära ut i praktiken den judaizing principen av deras grundarear. Även om där inte verkar för att vara någon omgående eller tydlig anslutning mellan efterlevnaden av den sjunde dagen och kasseringen av det begynna dop, finnas dessa två fel i doktrin och disciplin ofta tillsammans. Således gjorde Sabbatarianism många rekryt bland de Mennonite anabaptistsna i Holland och bland de engelska baptistsna, som, mycket, som de skilja sig åt på annat pekar av doktrin, instämm i kasseringen av paedo-dop. Och det är förmodligen ett resultat av denna kontakt med Anabaptism att Sabbatarianism finnas också i anslutning med fanatiskt beskådar på politiskt eller samkvämet ifrågasätter. Den mest iögonfallandet av engelska Sabbatarian Baptists var Francis Bampfield (D. 1683), broder av en Devonshire baronet och ursprungligen en präst av den engelska kyrkan. Han var författare av flera arbeten och som sörjde för till en congregation av Sabbatarian Baptists i London. Han led inspärrningen för hans heterodoxy och dog slutligen i Newgate. I Amerika är baptistsna, som profess Sabbatarianism, bekant som Sjunde-Dag Baptists.
Men, om de mer stor numrerar av Sabbatarians, kommit från baptistsna, har det mest fantastisk av dem ägde rum på en tid som är tillhörande med de Wesleyan metodisterna. Denna var prophetessen Joanna Southcott (1750-1814), lika Bampfield, en inföding av Devonshire, som komponerade många andliga poems och prophetical handstilar, och blev fostra av en sect av Sabbatarians, också som var bekant som Southcottians eller Joannas. Moderna engelsmän, som är benägna att le på medeltida godtrogenhet kan knappt finna i katolska länder i ”de mörkaste” dagarna av okunnighet anföra som exempel any av en mer fantastisk godtrogenhet, än det av Joanna Southcotts lärjungar, som väntade på säkert födelsen av den lovade messiahen, som prophetessen av sixty-four skulle komma med in i världen. De gav praktiskt preparerar av deras tro, genom att förbereda ett dyrt, vaggar. Nor gjorde de överger allt hopp, då den fattiga lurade kvinnan dog av sjukdomen som hade givit ett falskt utseendemässigt av havandeskap. Secten fortlevde för många år; och när i 1874 splittrades hon tombstonen av en tillfällig explosion, den beträffande-enkindled förment järtecknet tron av henne anhängare.
Amerikanen sect av Sjunde-Dagen Adventists kan tillfogas till lista av Sabbatarian gemenskaper, som deras stort antal bör ge bland dem som, en iögonfallande förlägger. Till dessa tillfogas kan den judiska secten av Sabbatarians, fast dessa härleder deras känt inte från sabbaten, men från deras grundare, Sabbatian Zebi eller Zevi (1626-76). Hans undervisning angicks inte med någon special efterlevnad av sabbaten, men som en bilda av falsk Messianism kan den jämföras med beskickningen av Joanna Southcott. De två berättelserna visar att något konstigt pekar av likhet speciellt i den oövervinnliga godtrogenheten av lärjungarna av den låtsade judiska messiahen och av den lurade Devonshire prophetessen. (Se bibliografin av ADVENTISTS),
Information om publikation som är skriftlig vid W.H. Kent. Kopierat av John Looby. Den katolska encyklopedien, volym XIII. Publicerat 1912. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, Februari 1, 1912. Remy Lafort, D.D., censurerar. Imprimatur. +John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html