Methodism är det kända fallen fört en grupp av protestantkyrkor som uppstod från den Wesleyan rörelsen för det 18th århundradet i England ledde vid John och Charles Wesley och George Whitefield. Även om centrerat i de brittiska islesna och Nordamerika, har Methodism spridning över hela världen. Den sammanlagda världsgemenskapen beräknas på mer än 38 miljoner; den största singelgruppen är Förenade metodistkyrkan i Förenta staterna, med omkring 10 miljon medlemmar.
Beskärningarna av Methodism är oskiljaktiga från karriärerna av de Wesley bröderna. I 1738 påverkat av Moraviansen, organiserade de lilla ”samhällen” inom kyrkan av England för religiöst dela, bibelstudie, bön och att predika. Doktrinen baserades på en Arminian tolkning av de trettio nio artiklarna men betonade personligt erfar av omvandling, försäkring och sanctification. Wesleysen och deras förbundna Whitefield reste brett och att predika till stora och entusiastiska folkmassor av funktionsdugligt folk. Rörelsespridningen till och med mest av England. En slå tillväxt ägde rum i Irland och till lesser grad i Wales och Skottland. Till den personliga gemenskapen för sylten ”klassificerar musikband” och ”möten” bildades, och helheten koms med tillsammans (1744) av John Wesley i den brittiska konferensen.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Ett nummer av uppdelningar ägde rum snart bland metodisterna. Den nya anslutningen för metodisten, den primitiva metodistkyrkan och bibelkristarna avskilde från konferensen mellan 1797 och 1815. De var återförenade mergers (1907, 1932) med det huvudsakligt förgrena sig itu för att bilda metodistkyrkan i Britannien, som har i dag ett medlemskap av omkring 800.000. Centralorganisationen är den brittiska konferensen. Denna kyrka har för en tid sedan förlovat i ekumeniska förhandlingar med kyrkan av England.
Whitefield förade flera som predikar, turnerar i Nordamerika och var ett inflytelserikt figurerar i Greatet Awakening. Wesleyan Methodism var mer sistnämnd etablerat i Amerika av inofficiella lekmanna- missionärer liksom Philip Embury, den Barbara hecken, Robert Strawbridge och Thomas Webb; och vid missionärer som är bestämda vid John Wesley, som chefen var Francis Asbury, Richard Boardman, Joseph Pilmore och Thomas av Rankin. I 1784 Wesleys ledde faktiska prästvigning av två missionärer och tidsbeställningen av Thomas cola som ”vicevärd” för Amerika till bildandet av metodistepiskopalkyrkan i Baltimore. (Cola adoption av titelbishopen inte var godkänd vid Wesley; den brittiska kyrkan adopterade inte ett biskops- strukturerar.),
I 1830 i en tvist över biskops- myndighet bildades metodistprotestantkyrkan av en starkt frisinnad minoritet. I 1843 startades den Wesleyan metodistkyrkan av Amerika av en grupp av antislavery metodister. Det nästa året utfärdar den allmänna konferenssplittringen över släkt till slaveri och biskops- myndighet, och metodistepiskopalkyrkan, söder, bildades på den Louisville regeln i 1845. I 1860 kom den fria metodistkyrkan, som var antislavery och theologically perfectionisten. Metodistepiskopalkyrkan besvärades av tvist över sanctification och tolkningen av bibeln (fundamentalism). Tre stora svart kyrka organiserades också, i hög grad i protest mot rasfördom: den afrikanska metodistepiskopalkyrkan (1816), den biskops- Zion för afrikansk metodist kyrkan (1820), och den kulöra metodistepiskopalkyrkan (för mer sistnämnd kristen) (1870).
Med bildandet av metodistkyrkan i 1939 vid det nordligt och sydligt förgrena sig, och metodistprotestanterna, möte uppnåddes. En racially identifierad centraljurisdiktion återstod en källa av tvist till dess avskaffande i 1968. Däri året applicerade kyrkan med de evangelikala eniga brethrenna kyrktar för att bilda Förenade metodistkyrkan. Kyrkan underhåller ett publicerande hus för stor metodist, Abingdon press, sjukhus och hem och institutioner av högre lära, däribland 13 teologiska seminarier.
Både det missions- samhället för den brittiska metodisten och amerikanen stiger ombord av globala departement har förat världsomspännande missions- försök. Metodistkyrkastativ i nära förhållande till varje annat i världsmetodistkonferensen, som väljer världsmetodistrådet, såväl som i världsrådet av kyrkor.
Frederick en Norwood
Bibliografi
F-bagare, från Wesley till Asbury (1976); C S Bucke, ed., historien av amerikanen Methodism (1964); R E Davies, Methodism (1976); R E Davies, ed., en historia av metodistkyrkan i Storbritannien (1965); F en Norwood, berättelsen av amerikanen Methodism (1974); H Richardson, mörker Räddning (1976); B Semmel, metodisten Rotation (1973).
Methodism är ett känt designera flera protestantgrupper. Methodism har dess rotar i arbetet av John och Charles Wesley, sons av en Anglicanrector och hans fru, Susannah. En vän och en Oxford klasskompis av Wesleysen, George Whitefield, var också instrumentalet, i att bilda den heliga klubban (C. 1725), som den stressade ”inre religionen, religionen av hjärtan.”, Dessa uppvaknanden kopplade ihop med klubba envishet på fordra disciplin i skolastiskt, såväl som andliga materier tjänade dess medlemmar den jeering titeln av ”metodister” vid 1729.
I 1735 Wesleysen som seglas till Amerika som missionärer, men inte för John, en något besvärad ung Anglicanpräst som noteras: ”Är min högsta bevekelsegrund hoppet av besparingen min egna soul.”, I fjädra av John Wesley 1738 gick tillbaka till England som fylldes med en besvärad avkänning av fel. Han tilldrogs till pietyen och känslorna av inre försäkring som bevisades så notably bland Moraviansen. Wesley visste att denna saknade i hans egna livillvilja hans utåt disciplin. Han sågar själv brist för att uthärda frukter av ”den inre heligheten.”, Övertygat av nödvändigheten för tro och det inre vittnet, passerade Wesley till och med ett torturous fjädrar och att frukta det på den avancerade åldern av både liv trettio fem, och guden passerade honom by.
Ogärna skriver han mer sistnämnd, honom övertalades för att delta i ett bibelstudiemöte på maj 24, 1738, i den Aldersgate gatan, var en okänd lekman expounding på Luthers kommentar på Romans. Där skriver Wesley, ”mig klädde med filt min hjärtastrangley värme. Jag klädde med filt mig litade på Kristus, Kristus bara för räddning; och en försäkring gavs mig att han hade tagit bort mitt syndar.”, Aldersgaten erfar, bestämt en vändpunkt i Wesleys liv, var inte så mycket en fullständig omvandling erfar av typen som kom att vara tillhörande med nypremiärförehavanden av England och Amerika, som det var ett fast häleri av försäkring av denna präst egna räddning. Aldersgate var vad Wesley behövde.
Vid 1739 sätter in den distinkt och aggressively evangeliska och högt disciplinerade löpelden för något liknande för metodiströrelsespridning igenom predika, lekmanna- predika, musikband och samhällen. ”Härskar av musikband” begärde ett högt disciplinerat liv, ett fordra schema av möten i som samhället som, medlemmar förväntades att dela förtrogen specificerar av deras dagligt liv, syndar att bekänna deras till en another, för att be för varje annan, och att uppmana medlemmar av klassificera in mot inre helighet och goda fungerar. Entusiasmen av nypremiärerna kom under kontrollera av musikbanden eller samhällena. Veckobönmötena; bruket av ett rese- system av resande preachers; de årliga konferenserna; etableringen av kapell; det fruktsamma utflödet av områden, märker, predikaner och psalmer; och den allmänna superintendencyen av John Wesley blev kännemärken av vad dök upp som en världsomspännande metodiströrelse.
Början med kyrkan av England congregations som förbjuder John Wesley från deras predikstolar i 1738, för Aldersgate, spänningar med den etablerade kyrkan, var ofrånkomlig och slutligen splittra. Wesleys böjelse för organisation och disciplin skyndade troligen serien av avbrott som gav folket som kallades Metodist deras flera valörer.
Som det revivalistic uppvaknandet kom att inkludera Methodism, fördjupa arbete från England till Irland, Skottland och Wales, var en Calvinistically orienterade etablerad minoritet formellt sig själv i 1764. Snart lekmanna- preachers var aktivet i Amerika som upprättar går runt längs det midAtlantic påstår under övervakningen av Francis Asbury som överfördes av Wesley i 1771. I 1744 rymdes en konferens i London, och normal för doktrin, liturgy och disciplin adopterades. Wesleysen underhöll deras personliga ties (prästvigning), och fromheten till kyrkan av England med dess betoning på sacramentsna och dess antipopery beskådar. Biskops- i dess organisation, kontrollerades metodistanslutningen autocratically av John Wesley.
Vid 1784 avslutade Wesley att ingen en individ skulle är en passande efterträdare. Honom därför som är rörd att anteckna ”en gärning av förklaringen” i vilket han förklarade en grupp av hundra av hans mest kompetent ledare (”den lagliga hundraen”) hans lagliga efterträdare. Detta etablerat, som metodistsamhällen nu utgj橬一j behörigen som lagliga enheter, tänkt ut av som ecclesicla i ecclesia men formellt separata enheter från kyrkan av England. Detta också etablerat den årliga konferensen som den primära myndigheten i metodistsystemet.
I September av den samma år Wesley som ges till amerikanen, pressa för att ha hans preachers att administrera sacramentsna, genom att förordna två lekmanna- hjälpredor, som fläderar och Thomas görar till koks som allmän vicevärd, utan att konsultera med hans konferens. Han övertalades till denna agerar vid det Peter Konung kontot av den primitiva kyrkan (1691) presbyters rymde den samma andliga myndigheten som bishops som ska förordnas i tidig sortkyrkan och vid biskopen av London vägran i 1780 att förordna några av methodisms preachers i Amerika. De tre nyligen förordnade manarna sänddes till uppbyggnad det fulla arbetet av Methodism i Amerika. På jul förordnade konferensen i Baltimore i cola 1784 Asbury, och metodistepiskopalkyrkan organiserades. Cola och Asbury valdes allmänna vicevärdar. Ett tjänste- baserat för söndag på boka av allmänningbönen och tjugo fem artiklar av religion som förkortades av Wesley från de trettio nio artiklarna, adopterades av den nya valören.
Fortsätta hans arbete bland de olika samhällena, förordnade Wesley ett nummer av presbyters i Skottland och England, och för beskickningen sätta in. I motsats till Methodism i Amerika consummated inget formellt avskiljande i England till efter Wesleys död i 1791. Ett conciliar försök vid kyrkan av England i 1793 meddelade ett formellt ”planerar av Pacification” i 1795. Men finalavskiljandet uppstod i 1797, som Rubiconen hade korsats i 1784, och den formella organisationen av Methodism var väl under långt vid början av århundradet för th 19.
I England förkroppsligar ett nummer av metodist splittrat från den huvudsakliga Methodismrörelsen. De ekumeniska metodistkonferenserna formaliserade en förnyad conciliar ande. Från 1907 till 1933 olika grupper förenade för att bli delen av metodistkyrkan. På Juli 8, 1969, en planera som kallar för mergeren av vände mot nederlag för metodisten och för anglicanen det nattvardsgångar på, räcker av Anglicanconvocationsna var begreppet av historisk episcopacy, som ett kontor och inte en beställa bevisade oacceptabelt. I Kanada sammanfogade metodistkyrkan av Kanada med presbyterianskaa kyrkan och de utvalda fackliga kyrkorna samman med de Congregational kyrkorna för att bilda den eniga kyrkan av Kanada.
I den orienterade Förenta staterna talrika metodisten - förkroppsligar finns. Några kom in i att vara i tvister över dogmatiskt utfärdar. Andra uppstod ut ur sociala bekymmer. Den Wesleyan metodistkyrkan som organiserades i 1840sna, drog dess inspiration från orange Scott, en ny Englander som saknar formell utbildning men begår till förkämperörelsen. Metodistprotestantkyrkan som motsätter episcopacyen, avskilde i 1828. Vid dogmatiska 1860 både och sociala spänningar var intensivt, och den fria metodistkyrkan grundades, i hög grad under inspirationen av B T Roberts. I 1844 bildades metodistepiskopalkyrkan som var södra, över slaverit utfärdar.
Andra viktiga metodistvalörer i Förenta staterna är den biskops- afrikanska metodisten (1816), den afrikanska metodisten biskops- Zion (1820), och all den biskops- kristna metodisten (1870), svärtar och att räkna samman mer än 2.5 miljon medlemmar. Året 1939 kom med mötet av metodistepiskopalkyrkan, söder, metodistprotestantkyrkan och metodistepiskopalkyrkan för att bilda metodistkyrkan.
En grupp av tyska pietists under Jacob Albright tilldrogs till Methodism och i 1807 organiserade den nyligen bildade metodistkonferensen eller den tyska metodistkonferensen. Engelskaet - talande lekmanna- preachers för metodist var oförmögen till serven denna tysk - den talande invandra gruppen, så den evangelikala anslutningen bildades i 1816. Under denna samma period Phillip Otterbein, vän av Asbury, samman med Martin Boehm grundade de eniga brethrenna i Kristus bland tysk - talande invandrare med dess allmänna konferens för uppläggningen i 1815. I 1946 applicerade dessa två tyska invandra kyrkor för att bilda den evangelikala eniga kyrkan för Brethren (E.U.B). Med dess etniska egenart på avtagandet och klart metodist i polity och teologi applicerade E.et U.B i 1968 med metodistkyrkan för att bilda Förenade metodistkyrkan.
Aktivet i sociala bekymmer, Methodism har följt i fotstegen av Wesleysen och Richarden Watson. Det teologiska mandat som ansluta sig till i den 1908 sociala bekännelsen, fortsätter som en utmaning till metodister och andra kristna gemenskaper i ansträngningen för social rättvisa. I ekumeniskt cirklar G Bromley Oxnam (1891 - 1963) och den franka Masonnorden (1850 - 1935), var instrument-, i framkallning det federalt och av nationellt råd av kyrkor. E Stanley Jones (1894 - 1973), den utöver det vanliga evangelisten, var också instrumentalet i de världsomspännande ekumeniska och evangeliska försöken av Methodism. H för bishop Reuben för gamlan E.U.B Mueller (1897 - 1982) och Glenn R Phillips (1894 - 1970) var rektor i formativedagarna av konsultationen på kyrklig union. John R Mott (1865 - 1955) som prominently figureras i bildandet av världsrådet av kyrkor och den metodistPhilip keramikern, är den allmänna utöva sekreteraren för strömmen av rådet. Inom Methodism möter komponeras världsmetodistrådet på fem - årsmellanrum och av några femtio delegater som föreställer några femtio miljon metodister.
Long distingerat vid en betoning på praktisk tro, Methodism och dess olika utlöpare har sökt att undvika en strikt confessionalism. Tillägget av ett nytt delar upp till disciplinen 1972, ”vår teologiska uppgift,” som formaliserar en göra sig till av dogmatisk pluralism, som appellerar till Wesleys predikan ”katolsk ande”, var en bekräftelse av den breda mångfalden av beskådar inom modern Methodism över det riktigt balanserar av Wesleyan orthodoxy, och en teologi av erfar.
Concurrent med denna norr utveckling - amerikanMethodism genomgår uppkomsten av en neo Wesleyan teologi som är tillhörande med J Robert Nelson, Albert Outler, Robert Cushman och Carl Michalson. För minister James för afrikansk metodist biskops- sammanslutningar kotte inblickarna av den svart teologin med hans metodistarv. John B Cobb, Jr och Schubert M Ogden undersöker deras Wesleyan teologi från perspektiv av processaa funktionslägen av tanke. Slutligen manar metodistfederationen för social handling Methodism för att behålla dess sociala samvete och den bra nyheternarörelsen, en evangelically baserad metodistrenewalistgrupp, sökanden till appellMethodism till dess traditionella Wesleyan teologiska arv.
P en Mickey
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
F en Norwood, ed., Sourcebook av amerikanMethodism; E S Bucke, ed., historien av amerikanMethodism; H Bett, anden av Methodism; H Carter, metodistarvet; W J Townsend, Workman för H B, G Eayrs, eds., en ny historia av Methodism; C-H Crookshank, historia av metodistkyrkan i Irland; G-smed, historia av Wesleyan Methodism; Snabb W F, Methodism i Skottland; Söt W W, Methodism i amerikanhistoria; M Simpson, ed., Cyclopedia av Methodism; M Edwards, Methodism och England; G-G Findlay och W W Holdsworth, historien av den Wesleyan metodistmissionärkyrkan; F F MacLeister, historia av den Wesleyan metodistkyrkan av Amerika; R Chiles, teologisk övergång i amerikanMethodism; T en Langford, praktisk gudom.
En religiös rörelse, som påbörjades i 1739 av John Wesley i Anglicankyrkan, och gav därpå löneförhöjning till talrika separata valörer.
I. DOGMATISKT PLACERA OCH EGENHETER
Faktumet att John Wesley och för Methodism den ansedda religionen i första hand som praktisk, inte dogmatisk, redogör antagligen för frånvaroen av någon formell metodistbekännelse. ”Det allmänt härskar”, utfärdat av John, och Charles Wesley på 1 maj, 1743, påstod villkorar av erkännande in i samhällena som organiserades av dem, och bekant som ”förenade samhällen”. De uthärdar nästan exklusivt ett praktiskt tecken och kräver inget dogmatiskt testar av kandidaterna. Methodism, framkallade emellertid dess egna teologiska system som uttryckta itu främsta normal av orthodoxy.
Första är ”de Twenty-five artiklarna” av religionen. De är en abridgment och en anpassning av de Thirty-nine artiklarna av kyrkan av England och bildar det enda dogmatiska standarda strängt bandet på amerikanmetodister. Twenty-four av dessa artiklar var förberedd vid John Wesley för kyrkan i Amerika och som adopterade på konferensen av Baltimore i 1784. Artikeln, som känner igen den politiska självständigheten av Förenta staterna (artikel XXIII) tillfogades i 1804. Den standarda understödja är den första fiftyen-three av Wesleys publicerade predikaner, och hans ”noterar på den nya testamentet”. Dessa handstilar lades på av honom på de brittiska metodisterna i hans ”gärning av förklaringen” och accepterades av ”den lagliga hundraen”. Amerikankyrkan, stund begränsar inte strängt till dem, högt uppskattat och använder omfattande dem.
Mer grund för alla metodister än dessa normal är de inspirerade scripturesna, som förklaras av dem för att vara sula, och tillräckligt härska av tro och öva. Dogmen av trinityen och gudomen av den Jesus Kristus försvaras. Universalityen av arvsynden och den följande partiska försämringen av människanaturen finner deras efficacious botar i den universella fördelningen av nåd. Man är kan fria samarbete med denna gudomliga gåva nödvändigt för evig räddning, som erbjuds till alla, men fritt kasseras. Det finns inte något rum i Methodism för den rigorösa doktrinen av predestination som förstått av Calvinism. Fördriva doktrinen av motivering vid tro bara undervisas, lovordas kapaciteten av bra arbeten som åläggas av Gud, men doktrinen av arbeten av supererogation fördömas. Endast två sacraments medges: Lord'sens Kvällsmålet för dop och. Dop gör inte sanctifying nåd för jordbruksprodukter i soulen, utan förstärker dess tro och är underteckna av en regeneration som har redan ägt rum i det mottagareare. Dess administration till spädbarn befallas, därför att de är redan medlemmar av kungariket av guden. Eucharisten är en minnesmärke av passionen och döden av den Jesus Kristus, som inte är egentligen närvarande under arten av bröd och wine, men mottas i ett andligt sätt av troenden. Sacramenten administreras under båda sorter till laityen. ”Vittnet av anden” till soulen av individtroendet och den följande försäkringen av räddning är särskiljande doktriner av Methodism. Denna försäkring är en säkerhet av den närvarande nåden, inte av finalperseverance. Den erfaras självständigt av sacramentsna till och med den omgående vittnesbörden av den heliga anden och förebygger inte möjligheten av framtida transgressions. Transgressions av ett ofrivilligt tecken är också kompatibla med en annan karakteristisk doktrin av Methodism, det av perfektion eller avslutar sanctification. Kristen, underhålls det, kan i denna livräckvidd ett statligt av heligheten som uteslutar all frivillig förseelse mot gud, men stilla medger av tillväxt i nåd. Den är därför ett statligt av perfectibility ganska än av stationär perfektion. Åkallan av saints och vördnaden av reliker och avbildar kasseras. Fördriva existensen av skärseld förnekas i de Twenty-five artiklarna (artikel XIV), ett mellanliggande påstår av purification, för personer, som hörde aldrig av Kristus, medges i dag av några metodister. I dess arbete av omvandlingen är appellerar Methodism aggressiv och i hög grad till den religiösa känslan; campa-möten och nypremiärer är viktiga bildar av evangelization, åtminstone i Amerika. Bland övar, som Wesley som lades på på hans anhängare, var den strikt efterlevnaden av lord'sens Dag, bruket av fåtalet uttrycker, i köpande och att sälja och abstinens från alla berusande drinkar, från all renodlat worldly munterheter och från dyr dräkt. Gudstjänsten, som han som var förberedd för dem, var en abridgment och en ändring av boka av allmänningbönen, men den kom aldrig in i universellt bruk, känslan bland metodister som är ganska ogynnsamma till någon uppsättning, bildar av liturgy. I Amerika delas departement in i två beställer; deaconsna och fläderarna eller presbytersna; i Storbritannien och henne som kolonier endast en beställer, finns, fläderarna. Det känt av bishopen som används i det biskops-, förkroppsligar är en titel av kontoret, inte av beställer; det uttrycker överlägsenhet till fläderar inte i prästvigning, men i öva av administrativt fungerar. Ingen metodistvalör känner igen en skillnad av graden mellan den biskops- och presbyterial prästvigningen. En karakteristisk institution av Methodism är älska-festmåltiderna som återkallar det agape av kristen forntid. I dessa sammankomster av troenden panera och bevattna räckas rundan i tecken av broderlig union, och tiden ägnas till att sjunga, och förbinda av klosterbrodern erfar.
II. ORGANISATION
Erkännande till det fulla medlemskap i metodisten förkroppsligar var, tills den beviljas för en tid sedan vanligt endast efter den lyckade avslutningen av sex månad prövo- period. Metodistepiskopalkyrkan som är södra, har gjort fullständigt bort med detta system. Både probationers och fulla medlemmar delas in i bekant lilla musikband, som ”klassificerar”. Dessa rymmer veckomöten under riktningen av ”klassificera-ledare”. De säkrar för varje andlig omsorg för medlemindividen och gör samlingen av kyrkliga fonder lättare. De finansiella bidragen som tas upp av klassificera-ledare, skickas till ”marskalkarna” av samhället, som är den nästa administrativa enheten. ”Samhället” motsvarar till församling- eller lokalkyrkan i andra valörer. Appropriatenessen av benämna som klart ska, visas, om det minns, att Methodism var ursprungligen en nypremiärrörelse, och inte en distinkt valör. Flera samhällen (eller stundom endast ett) bildar ”går runt”. Bland officiellt igenkänd kommenderar av denna tvåfaldiga uppdelning är: (1) ”exhortersna”, som bemyndigas för att rymma möten för maning och bön; (2) ”lokalpreachersna”, lekmän som, utan att avsäga sig deras sekulära hobby, licenseras för att predika; (3) ”itinerantpreachersna”, som ägnar sig exklusivt till departement. På huvudet av gå runt är vicevärden. I någon amerikan förgrena sig metodisten ”går runt”, i den beskrev avkänningen, finns inte. Men de underhåller uppdelningen in i ”områden”, och myndigheten över varje av dessa vesteds i ”en vara ordförande fläder” eller ”områdesvicevärd”. I metodistepiskopalkyrkan begränsas är hans tidsbeställning till en period som inte överskrider sex år och i räcker av bishopen. Sistnämnden är den enda kyrkliga representanten som namnges för liv. Det permanent teckenet av hans placerar är det mer anmärkningsvärd från faktumet som ”itinerancyen” har från den varaa very början ett särdrag av Methodism. Denna egenhet betecknar det missions- teckenet av den Wesleyan rörelsen och appeller för frekventeraöverföringen av minister från en laddning till another av bishopen eller den postera kommittén. I de engelska Wesleyan kyrkliga minister kan inte fortsättas för mer än tre år i den samma laddningen. I metodistepiskopalkyrkan benämner herdabrevet, ursprungligen för ett år i samma förlägger, fördjupas löpande till två år (1804), tre år (1864) och fem år (1888). I 1900 begränsar alla bort togs.
Förvaltningsmyndigheten övas främst av ett system av enheter som kallas möten eller konferenser. Bland engelska metodister är de: (1) ”Sunday-skolar quarterlymötet av gå runt” som allra komponeras minister, lokalpreachers, klassificera-ledare, marskalk, vicevärdar av gå runt; (2) ”går runt områdesmötet” som består allra minister av underordnaden, några lekmanna- delegater, och, för en ekonomisk fråga, marskalkarna och sådan representanter; (3) ”komponerades den årliga konferensen”, som i 1874 lagligt efterföljande John Wesley i riktningen av metodiströrelsen och ursprungligen av hundra itinerantpreachers (den lagliga hundraen”) i dagsläget det inkluderar lekmanna- delegater och möter delar upp itu: (a) ”den herde- perioden”, som sätter herde-, och disciplinärt ifrågasätter, och från vilka lekmän är uteslutna; (b) ”ifrågasätter den representativa perioden” i vilken prästerskap och laity diskuterar finansiella angelägenheter och yttre administrativt. I den biskops- amerikanmetodisten förkroppsligar det administrativa systemet organiseras som följer: (1) ”Quarterlykonferensen” som är liknande i sammansättning till gå runt-mötet. Det kontrollerar angelägenheterna av varje individkyrka och rymmer dess samtal under riktningen av ”områdesvicevärden” eller hans representativt; (2) ”den årliga konferensen”, som flera ”områden” föreställs på av deras itinerantpreachers under presidentsämbetet av bishopen. Den väljer preachers, uttalar på kandidater för prästvigning och tycker om disciplinärt driver; (3) ”den Quadrennial allmänna konferensen” som begåvas med den högsta lagstiftnings- och juridiska myndigheten och rätten av biskops- val. Under senare år har innehav av ekumeniska metodistkonferenser invigts. De är representativa enheter av de olika metodistvalörerna, men har ingen lagstiftnings- myndighet. Den första konferensen av denna typ samlas i London i 1881, understödja som igen möttes i Washington i 1891 och thirden i London i 1901. Toronto Kanada, var att vara mötet förlägger av den fjärde konferensen i 1911.
III. HISTORIA
(1) I de brittiska islesna
Namnger av tre förordnade präster av Anglicankyrkastativ ut prominently i tidig sorthistorien av metodiströrelsen: John Wesley, dess författare och organisatör, Charles Wesley, hans broder, psalm-författare och George Whitefield, den vältaliga preacheren och revivalist. John och Charles Wesley var födda på Epworth, Lincolnshire, gamlan på 17 Juni, 1703 och sistnämnden på 18 December, 1707 (O.S.). I John som 1714 skrivs in Charterhousen, skola i London och i 1720 gick till Oxford att fortsätta hans studier. Han förordnades till diaconaten i 1725 och den valda kamraten av den Lincoln högskolan, Oxford, i efter året. Hans prästvigning på 22 September, 1728, både koms före och följdes förbi en period av ministerial aktivitet i hans fader församling på Epworth. På hans retur till Oxford (22 November 1729) sammanfogade han lite musikbandet av deltagare som organiserades av hans broder Charles för ämna av att studera scripturesna och praktisera deras religiösa arbetsuppgiftar med mer stor trohet. John blev ledare av denna grupp som kallades i hån av kamrat-deltagare ”den heliga klubban”, ”metodisterna”. Den är till denna, som Methodism varar skyldig dess känt, bara inte dess existens. När i 1735 den upplöste anslutningen, John och Charles Wesley fortsatte till London var de mottog en appell för att reparera som missionärer till kolonin av Georgia. De seglade från Gravesend på 21 Oktober, 1735 och på 5 Februari, 1736 som landades på savannahen. Det djupa religiösa intrycket som gjordes på John av några Moravian kamrat-voyagers, och ett möte med deras bishop (Spangenberg) i Georgia var inte utan påverkan på Methodism. Att gå till England i 1738 tillbaka, whither hans broder hade kommit före honom, förklarade han öppet att han, som hade försökt till busksnåret andra var självt som konverterades inte ännu. I London mötte deltog i konverterades han en annan Moravian, Peter Boehler, mötena av samhället för den Moravian bojalancen och (dvs., erhållande och erfaren besparingtro) på 24 maj, 1738. Han fortsatte därefter till Herrnhut i Sachsen att göra en studie av den högsta bosättningen av Moraviansen.
I Wesley som 1739 organiseras det första metodistsamhället som läggas fundamentet av det första separat, förlägga av dyrkan på Bristol och öppnade också ett kapell (gjuterit) i London. Som predikstolarna av den etablerade kyrkan var stängda mot Wesleysen och Whitefielden, tog sistnämnden det avgörande kliver av att predika i det öppet luftar i collieryområdet av Kingswood nära Bristol. Hans framgång var jättelik, och Wesleysen följde nästan omgående hans exempel. På den very inceptionen av metodiströrelsen uppstod en viktig dogmatisk skillnad mellan Whitefield och John Wesley angående predestination. Gamlan rymde Calvinistic beskådar och att tro i inskränkt val, och räddning, stund sistnämnden betonade doktrinen av den universella befrielsen. Skillnaden i åsikt förlade en permanent karakteristisk dogmatisk skillnad mellan Arminian Methodism och den Calvinistic ladyen Huntingdon Anslutning. Whitefield gav hans service till den mer sistnämnda rörelsen som varade skyldig den som var känd till skyddet och den frisinnade finansiella hjälpen av countessen av Huntingdon (1707-91). Även om Wesley ämnade alltid återstå inom kyrkan av England, ledde omständigheter gradvist honom för att ge hans evangeliska rörelse en separat organisation. Uteslutandet av hans anhängare från sacramentsna vid Anglicanprästerskapen i 1740 övervann hans tvekan för att administrera dem i hans egna möte-rum. Förhöjningen i numrera av samhällen ledde efter året till institutionen av de lekmanna- preachersna, som blev ett viktigt dela upp i faktorer i framgången av metodistpropagandan. Året 1742 sågar skapelsen av ”klassificerar” systemet, och två år mer sistnämnd rymdes den första årliga konferensen. Lystet av att se till förevigandet av hans arbete, utgj橬一j han lagligt den hans efterträdare i 1784. Vid en gärning av förklaringen som sparades i högre domstol av kanslersrätten, vested han rätten av bestämmelse av minister och av preachers i konferensen som komponerades av hundra itinerantpreachers. Denna ”lagliga hundra” tyckte om, i respekt till konferensen, driva av fyllnads- vakans och av att driva ut unworthy medlemmar. På vägranen av biskopen av London att förordna två minister och en vicevärd för Amerika, övertygade Wesley, att bishopen och presbyteren tyckte om jämbördiga rätter i materien som utfördes den själva prästvigningen (1784).
Viktiga problem som kallar för lösning, uppstod omgående efter Wesleys död. I första förlägga önskaen av hans personliga riktning måste att levereras. Detta verkställdes i 1791 av uppdelningen av landet in i områden, och institutionen av områdeskommittéerna med full disciplinärt och administrativt driver under jurisdiktionen av konferensen. Som administrationen av sacramentsna av Metodist hade präster inte ännu blivit universalen härskar, kyrkorna som inte tyckte om denna privilegierar insisterat på dess medgivande. Ifrågasätta sattes permanent av ”planerar av Pacification” i 1795. Den beviljade rätten av att administrera sacramentsna till alla kyrkor som majoriteten av förmyndarna, marskalkarna och ledarna uttalade i i favör av sådan övar. Den envisa begäran av Alexander Kilham (1762-98) och hans anhängare för mer omfattande rätter för laityen mottog ett tillfälligt och delvis gynnsamt svar på den viktiga konferensen av Leeds i 1797. Den lekmanna- framställningen i konferensen, emellertid, eftertryckligt vägrades, och Kilham utträddes ur. Sedan 1878 dem har medgetts som delegater.
Spridningen av frisinnade åsikter var också längst ner av flera tvister, som intensifierades av missnöjet av några medlemmar med den preponderating påverkan av Dr. Jabez Bunting (1779-1858) i valören. Inledningen av ett organ i det Brunswick kapell på Leeds (1828) och fundamentet av ett teologiskt skolar för bildandet av unga preachers (1834) var orsakar bara som kom med till ett huvud det växande missnöjet med Bunting och centralmyndigheten. Tvisterna, som resulterade i dessa två fall var av, bara minderårigbetydelse, när du jämförs med agitationen av åren 1849-56. Denna period av tvisten bevittnade cirkulationen av de so-called ”flyna-Sheets” som riktades mot personlig buntings, härskar, expulsionen av personansvariga för deras publikation och förlusten av åtminstone 100.000 medlemmar till den Wesleyan metodistanslutningen. Några av dessa som anslutas med minderårigen, förgrena sig, men majoriteten var borttappad till Methodism. Dessa tvister följdes förbi en period av mer fridsam evolution som fördjupa till vår egna dag. Förhöjningen i numrera av teologiska seminarier bland brittiska metodister har betonat skillnaden mellan prästerskap och laityen och pekar färdigare inre organisation. Ett faktum, som avslöjer en liknande tendens, är institutionen av diakonissor. De introducerades i den Wesleyan metodistkyrkan i 1890.
(2) Methodism i Förenta staterna
Historien av Methodism i Förenta staterna daterar inte tillbaka till besök av John och Charles Wesley till Georgia, utan börjar endast i 1766. Däri levererade året Philip Embury, en lokalpreacher, på förfråganen av den Fru Barbara hecken, hans första predikan i hans egna hus på New York. De hade båda att komma till Amerika i 1760 från Irland, whither deras Palatine som förfäder hade flytt från skövla kriger av Louis XIV. Endast fyra personer var närvarande på den första predikanen, men numrera snart ökande, speciellt efter ankomsten av kaptenen Thomas Webb, en annan lokalpreacher. Sistnämnden visade en rörd zeal, och i 1768 var det första metodistkapell i Amerika hängivet. Nästan samtidigt med denna inledning av Methodism in i New York dess var plantera i Maryland. Webb introducerade det i Philadelphia och den som var spridd till New Jersey och Virginia. I Wesley 1769 som svar på upprepade vädjanar för hjälpredor som överförs över två preachers, Joseph Pilmoor och Richard Boardman; andra som följs, bland dem Francis Asbury (1771) och Thomas Rankin (1772). Den första konferensen samlas på Philadelphia i 1773, igenkänd myndigheten av John Wesley och förbjudit administrationen av sacramentsna av Metodist preachers. Det anmälde sammanlagda medlemskap var 1160. En förhöjning antecknades i de två lyckasende konferenserna som också respektive rymdes på Philadelphia, i 1774 och 1775. Men rotationen hindrade framsteg av Methodism. Vara skyldig till nationalityen av mest av dess preachers och till publikationen av Wesleys broschyr mot självständigheten av kolonierna, sågs behandlades den på som en engelsk produkt och därmed. Då fred återställdes, klädde med filt behovet av en separat kyrklig organisation som gjorde sig. Wesley nu heeded Asburys vädjan för en oberoende ecklesiastisk regering och administrationen av sacramentsna av Metodist sörjer för. I 1784 förordnade han preachersna Whatcoat och Vasey som fläderar och Dr. Thomas Göra till koks som vicevärden för Amerika.
Cola ankom i New York på 3 November, 1784 och den samma år vad har blivit bekant, som julkonferensen samlades på Baltimore. Från den daterar organisationen av metodistepiskopalkyrkan. Wesleys planerar, och anvisningar lades för denna enhet och hans artiklar av adopterade tro och hans liturgy. Som Asbury som vägrades för att förordnas utan föregående val honom, var den samstämmigt valda vicevärden, en titel för som, mot ska Wesleys, ersattes det av bishopen i 1788. Forförhöjningen av tiden för valören indikeras härom av medlemskap av anmälde 66.000 till konferensen av 1792. Tillväxten av kyrkan fortsatte med förhöjningen i befolkning; men ifrågasätter av lämplighet, racen och regeringen orsakade secessions. Slaveriagitationen resulterade speciellt i momentous följder för valören. Den började på en tidig sort daterar mycket, men nedde en kris endast in mot en mitt av århundradet för th 19. På generalkonferensen som rymms i New York i 1844, slavar som biskopen J.O. Andrew inställdes från öva av hans kontor som varar skyldig till hans äganderätt av. Detta beslut mötte med den kompromisslösa oppositionen av de sydliga delegaterna, men var precis som staunchly försvarat av dess supportrar. Tillbakadraganden av det slave-holding påstår från generalen förkroppsligar nu verkat oundviklig, och ”planera av avskiljande” utarbetades och accepterades. De sydliga delegaterna rymde en regel på Louisville, Kentucky, i 1845, som ”metodistepiskopalkyrkan som var södra”, bildades på. Den nya organisationen, efter en period av framsteg som tungt lidas under inbördeskriget. Sedan dess förgrena sig har förbindelsen mellan det nordligt och sydligt av biskops- Methodism antagit ett mycket vänligt tecken. Det finns ett stort mäter av samarbete bestämt i den utländska beskickningen sätter in. Gemensamt kommission på federation är i existens, och i Maj, 1910, rekommenderade det skapelsen av ett federalt råd (dvs., en gemensam domstol av räddningsplankan) till den allmänna konferensen av metodistepiskopalkyrkan, söder.
(3) Methodism i andra länder
(a) Amerikan
Den första aposteln av Methodism i Newfoundland var Lawrence Coughlan, som började hans arbete där i 1765. Det ägde rum endast i 1785, emellertid, att landet mottog en stamgästpreacher. Evangelizationen av Nova Scotia, var de första metodisterna satte i 1771, var börjad mer sistnämnd (1781), men bars på mer systematisk. I året 1786 rymdes en provinsiell konferens i Halifax. Trots var kom deras tidig sortförbindelse med amerikanMethodism, Newfoundland och de östliga landskapen av Kanada efter 1799 som levererades med preachers från England och under engelsk jurisdiktion. I 1855 utgj橬一j de en separat konferens, den Wesleyan metodistkonferensen av östliga brittiska Amerika. Landskapen av Ontario och Quebec mottagen Methodism på en tidig sort daterar från Förenta staterna. Philip Embury och den Barbara hecken som var rörd till Montreal i 1774 och William Losee var i 1790 bestämda preacher till dessa landskap vid den New York konferensen. Kriga av 1812-14 avbröt arbetet som företa sig av metodistepiskopalkyrkan i denna, delar upp. Bosättningen av talrika engelska metodister i dessa landskap efter återställandet av fred kom med om svårigheter som respekterar trohet, och jurisdiktion mellan engelskaet och amerikanen förgrena sig. Resultatet var, att metodistepiskopalkyrkan organiserade dess congregations in i en separat konferens i 1824, och två år mer sistnämnd som beviljades dem färdig självständighet. Kom med medlemmar för invandring förkroppsligar också av minderårigmetodisten till Kanada: Den Wesleyan nya anslutningen, bibelkristarna och de primitiva metodisterna. Men i 1874 Wesleyan den kombinerade metodistkyrkan och Wesleyan nya anslutningen. Det annat separat förkroppsligar sammanfogade unionen ett lite mer sistnämnd (1883-4), bilda således ”metodistkyrkan av Kanada”, som inkluderar alla vitcongregations av herravälden. ”Den brittiska metodistepiskopalkyrkan”, som stilla underhåller en separat existens, har endast färgat medlemskap. Det var förr en del av den afrikanska metodistepiskopalkyrkan och nådd färdig självständighet i 1864. Bermuda, var George Whitefield predikade i 1748 och J. Stephenson visades som först stamgästpreacher i 1799, bildar i dagsläget ett område av metodistkyrkan av Kanada. Södra - amerikanen skrevs in i 1835, då rev.en F.E. Pitts besökte Rio de Janeiro, Buenos Ayres, och annan förlägger och organiserade flera samhällen. De speciala syd - amerikankonferens var etablerat i 1893, och kompletterat i 1897 av de västra syd - amerikanbeskickningkonferens. Missions- arbete invigdes i Mexico i 1873 av William Betjänt.
(b) Europé
Methodism introducerades in i Frankrike i 1790, men den har aldrig lyckas, i att få ett starkt fotfäste där. I 1852 utgj橬一j Frankrike en separat konferens som anslöts till brittisk Methodism. I 1907 organiserade amerikankyrkan en beskickning där. Från Frankrike Methodismspridning till Italien i 1852. Mer sistnämnd (1861) två missionärer överfördes grundade för några år, gräsplan och Piggot, från England till Florence och flera posterar i nordliga Italien. Metodistepiskopalkyrkan startade ett missions- företag i Italien i 1871, men har aldrig nått fram till stor framgång. Den första metodistmissionären till Tysklandet var G. Mueller. Han startade hans predika i 1830 och nådde några anhängare främst i Wurttemberg. Metodistbeskickningar underhålls också i Schweitz, Skandinavien, Ryssland, Bulgarien, Spanien och Portugal.
(c) Australasian, asiat och afrikan
Methodism har haft betydlig framgång i Australasia. Den visades på en tidig sort daterar, inte endast på den australiensiska kontinenten men också i några av de södra havsöarna. Första klassificerar bildades i Sydney i 1812, och den första missionären i landet var S. Leigh. Methodismspridning till Tasmania i 1820, till Tonga i 1822, till nyazeeländskt i 1823 och i Cargill 1835 och argt började deras evangeliska arbete i de fijianska öarna. I bildades blev 1854 australiensiska Methodism in i en ansluten konferens av England och i 1876 oberoende. Fundamentet av de första metodistbeskickningarna i Asien (1814) var tack vare insatsen av Thomas cola. Gå ombord på 30 December, 1813, på huvudet av ett musikband av sex missionärer, dog han på resan, men begravningsbranschen lyckades. Teknikerna av engelsk Methodism sammanfogades i 1856 av William Betjänt av metodistepiskopalkyrkan. I 1847 överförde denna samma kyrka vit för J.D. Collins, M.C.-och R.S. Maclay till Kina. Posterar har också grundats i de filippinska öarna och i Japan, var metodistkyrkan av Japan organiserades i 1907.
George Warren lämnade England för Sierra Leone i 1811. Amerikankyrkan skrev in sätta in i 1833. Sydafrika, var Methodism är väl föreställt bestämt, restes upp i 1882 in i en ansluten konferens av den engelska Wesleyan kyrkan.
IV. ANNAN METODIST FÖRKROPPSLIGAR
Secessions från det huvudsakligt förkroppsligar av Methodism som följs nästan omgående på Wesleys död. Som påbörjas efter i England:
Den nya anslutningen för metodisten grundades på Leeds i 1797 av Alexander Kilham (1762-98); hence är dess medlemmar också bekant som ”Kilhamites”. Det var den första organiserade secessionen från det huvudsakligt förkroppsligar av engelsk Methodism och startade dess separata existens med 5000 medlemmar. Dess fundament orsakades av konferens vägran att bevilja lekmän de omfattande rätterna i den kyrkliga regeringen som fordrades för dem av Kilham. Secten fick aldrig någon betydlig betydelse.
De primitiva metodisterna, som mötte med mer stor framgång än den nya Connextionen, organiserades i 1810. Campa-möten hade introducerats in i England från Amerika, men i 1807 konferensen som uttalades mot dem. Två lokalpreachers, Hugh Bourne och William Clowes som ignorerar detta beslut, förespråkade publicly innehav av sådan möten och drevs ut. De som är etablerade detta nytt, förkroppsligar därefter, karakteriserat av den preponderating påverkan som det beviljar lekmän i kyrklig regering, erkännanden av kvinnor till predikstolen och stor enkelhet i ecklesiastiskt och privat liv. Enligt ”metodistyearen-book” (1910) har det 219.343 medlemmar. De irländska primitiva Wesleyan metodisterna måste inte blandas ihop med ”de primitiva metodisterna” som talas precis av. Gamlan grundades i 1816 av Adam Averell och i 1878 som förenades igen med de Wesleyan metodisterna.
Bibelkristarna som kallades också Bryanites från det känt av deras grundare William O'Bryan, organiserades som en separat sect i Cornwall i 1816. Gilla de primitiva metodisterna, beviljar de omfattande påverkan i kyrkliga angelägenheter till lekmän och frihet av att predika till kvinnor. Även om de spridning från England till kolonierna, deras förenade medlemskap var aldrig mycket stora. Den Wesleyan reformunionen växte ut ur den stora metodistsöndringen av 1850-2 och numrerar men 8489 medlemmar.
De eniga metodistfrikyrkorna föreställer kombinationen av den Wesleyan anslutningen, protestantmetodisterna, och den stora kvoten av secessionen från den huvudsakliga metodisten förkroppsligar orsakadt vid unpopularityen av Dr. Buntings härskar. Den Wesleyan metodistanslutningen organiserades i 1836 av Dr. Samuel Warren, vars opposition till fundamentet av ett teologiskt seminarium resulterade i hans secession från föräldern förkroppsligar. På ett tidigare datera opposition till installationen av ett organ i en kyrka på Leeds som avslutas i bildandet av ”protestantmetodisterna” (1828). Dessa var första som sammanfogar den Wesleyan metodistanslutningen, motståndarearna av Bunting efter i 1857. Den walesiska Calvinistic metodistkyrkan är metodisten nästan endast i känt. Som en evangelisk rörelse kom före den kronologiskt Methodismdatummärkningbaksida till predika av Howell Harris och Daniel Rowlands i 1735-6; som en organisation det var delvis etablerad i 1811 av Thomas Charles, och avslutat i 1864 av unionen av kyrkorna av norr och södra Wales och innehav av den första generalförsamlingen. Whitefields påverkan på walesisk Methodism var inte av primär betydelse. I doktrin är kyrkan Calvinistic och i presbyterian för konstitution i hög grad. Det i dag kallas vanligt ”presbyterianskaa kyrkan av Wales”.
I Förenta staterna förutom metodistepiskopalkyrkan, metodistepiskopalkyrkan som är södra, och de primitiva metodisterna, som har talats av över, valörerna finns efter:
Metodistprotestantkyrkan grundades på 2 November, 1830, på Baltimore av medlemmar av metodistepiskopalkyrkan som hade drivits ut eller hade fritt återtagit från det förkroppsligar. Avskiljandet var tack vare vägranen att fördjupa de stats- rätterna av lekmän. Metodistprotestantkyrkan har inga bishops. Den delade i 1858 på slaverit ifrågasätter, men tvåna förgrena sig återförenat i 1877 (numrera av communicants, 188.122). Detta figurerar ger sig av Dr. Carroll (den kristna förkämpen, 27 Januari, New York, 1910), vars statistik vi citerar för alla metodist förkroppsligar av Förenta staterna.
Den Wesleyan metodistanslutningen av Amerika organiserades i 1843 på Utica, New York, av förkämpar av en mer radikal inställning mot slaveri i metodistepiskopalkyrkan. Den har ingen av episcopate nor itinerancy och debars medlemmar av hemliga samhällen (communicants, 19.485).
Den Congregational metodistkyrkan daterar tillbaka till 1852; den fjädrade från metodistepiskopalkyrkan, söder och är metodisten i doktrin och congregational i polityen (medlemskap, 15.529).
Den fria metodistkyrkan organiserades i 1860 på Pekin, New York, som en protest mot den föregav abandonmenten av idealen av forntida Methodism av metodistepiskopalkyrkan. Det finns inte några bishops; medlemmar av hemliga samhällen är uteslutna; bruket av tobak och ha på sig av rik dräkt förbjudas (medlemskap 32.166).
De nya Congregational metodisterna påbörjade i Georgia i 1881, och i doktrin och organisation likna nära den Congregational metodistkyrkan (medlemskap, 1782).
Vildemetodisterna underhåller ingen centralregering. Varje congregation bland dem tycker om suveränt kontrollerar över dess angelägenheter (communicants, 1161).
Den biskops- Zion för den afrikanska metodisten kyrkan, som vi börjar med behandlingen av de efter exklusivt färgade valörerna, kan spåras tillbaka till året 1796. Några färgade metodister i New York organiserade sig på det daterar in i en separat congregation och bygger en kyrka som de kallade ”Zion”. De återstod för en tid under den herde- övervakningen av metodistepiskopalkyrkan, men i 1820 bildade en oberoende kyrka som skilja sig åt, men från föräldern förkroppsliga lite (communicants, 545.681). Den fackliga amerikanmetodistepiskopalkyrkan som organiserades i 1813 på Wilmington, Delaware, hade för dess grundare den färgade preacheren, den Peter spenceren (medlemskap, 18.500).
Den afrikanska metodistepiskopalkyrkan har finnas som en oberoende organisation efter 1816. Dess fundament var en lust för mer omfattande privilegierar tack vare och mer stor handlingsfrihet bland ett nummer av färgade metodister av Philadelphia. Det skilja sig åt inte i viktigt pekar från metodistepiskopalkyrkan (medlemskap, 452.126).
Den afrikanska fackliga metodistprotestantkyrkan daterar också tillbaka till 1816; det utskottsvaror episcopacyen, itinerancy och ett betald departement (medlemskap, 4000).
Zion den fackliga Apostolic kyrkan grundades i Virginia i 1869. I dess organisation liknar den nära metodistepiskopalkyrkan (communicants, 3059).
Den färgade metodistepiskopalkyrkan är bara en förgrena sig av metodistepiskopalkyrkan, söder som, självständigt organiseras i 1870 för neger (medlemskap, 233.911).
De Congregational metodisterna som färgas, skilja sig åt endast i race från de Congregational metodisterna (communicants, 319).
Evangelistmissionärkyrkan organiserades i 1886 i Ohio av medlemmar av den biskops- Zion för den afrikanska metodisten kyrkan. Den har ingen bekännelse men bibeln och sluttningar till erkännanden av endast en person i guden, som av den Jesus Kristus.
V. BILDAS OCH SOCIALA AKTIVITETER
Grundarearna av Methodism hade tyckt om fördelarna av en universitetarutbildning och måste ha realiserat att det obetalbart värderar av utbildning. Faktumet, emellertid, att John Wesley lade nästan artikel med ensamrättspänning på den praktiska beståndsdelen i religion, ansade för att göra en djup och omfattande kunskap av dogmatiska principer att verka överflödig. Den utöver det vanliga framgången av hans predika, som begärde urgently, minister för det ever-increasing numrerar av hans anhängare, ledde till tidsbeställningen, i tidig sorthistorien av Methodism, av preachers som är mer berömvärd för deras religiösa zeal än anmärkningsvärd för deras teologiska lära. Sannerligen för en jämförelsevis lång period, skolar oppositionen av metodister till av teologin uttalades. Etableringen av den första institutionen av sorten i 1834 på Haxton, England, orsakade en splittring i valören. På den närvarande dagen emellertid, känns igen behovet av teologisk utbildning universal, och levererat av talrikt skolar. I England lokaliseras de högsta institutionerna på Richmond, Didsbury, Hedingley och Handsworth. Amerikanmetodister grundade deras första teologiskt skolar i 1841 på Newbury, Vermont. Den togs bort för att överensstämma, New Hampshire, i 1847 och har bildat sedan 1867 del av den Boston universitetar. Talrikt tillfogades drog andra fundament därpå, bland dem Garrett det bibliska institutet (1854) på Evanston, Illinois och det teologiska seminariet (1867) på Madison, New Jersey. StundMethodism har ingen socken- skolsystem, dess första denominational institution av att lära daterar tillbaka till 1740, då John Wesley tog över en skola på Kingswood. Den var inte till början av århundradet för th 19, emellertid som var det en kraftig bilda rörelseuppsättning in som upp till fortsätter den närvarande dagen. En idé av försöken som göras i denna riktning av Metodist, kan nås av en hänvisa till till statistiken som publiceras i ”metodistyearen-Book” (1910), pp. 108-13. Enligt rapporterna som ges där, underhåller metodistepiskopalkyrkan bara (annan förgrena sig deras service också skolar), 197 bilda institutioner, däribland 50 högskolar och universitetar, 47 klassiska seminarier, 8 institutioner exklusivt för kvinnor, 23 teologiska institutioner (några av dem som bildar delen av universitetarna som redan ar nämnda), 63 som den utländska beskickningen skolar, och 4 missions- institut och bibelutbildning skolar. Ett bilda projekterar, som appellerar för service, och alla sympati till förgrena sig av amerikanMethodism, är den exklusivt post-graduate ”amerikanuniversitetar”. En plats av ninety-two tunnland inhandlades i 1890 i förorterna av Washington, D.C., och universitetar organiserades efter året. Den skulle inte öppnas i några av dess avdelningar till dess begåvning ”är inte mindre än $5.000.000 över och ovanför dess närvarande fastighet” (som händde i 1893, världen Almanacka, 1997). Spridningen av religiös litteratur erhålls av fundamentet av ”bokar bekymmer” (som lokaliseras på New York och Cincinnati för metodistepiskopalkyrkan; på Nashville, Tennessee för den södra metodistepiskopalkyrkan) och en periodisk press, för publikationerna av som titlarna av ”förkämpar” är bestämt populära. Ungdomaren sättas band tillsammans för befordran av personlig piety och medmänskligt arbete i den blomstra Epworth ligan som grundas i 1889 på Cleveland, Ohio, för metodistepiskopalkyrkan och organiseras i metodistepiskopalkyrkan, söder, i 1891. I understödjahalvan av århundradet för th 19 fördjupa valören dess sociala arbete betydligt vid fundamentet av barnhem och hem för det åldrigt. Sjukhus introducerades i 1881 med inkorporeringen av det biskops- sjukhuset för metodisten på Brooklyn.
VI. ALLMÄN STATISTIK
Enligt ”metodistyearen-book” (New York, 1910) har de Wesleyan metodisterna 520.868 kyrkliga medlemmar (inklusive probationers) i Storbritannien, 29.531 i Irland, 143.467 i deras utländska beskickningar och 117.146 i Sydafrika. Den Australasian metodistkyrkan ha ett medlemskap av 150.751 och kyrkan av Kanada en av 333.692. I Förenta staterna Methodism (allt förgrena sig numrerar, enligt communicants för Dr. Carroll 6.477.224. Av dessa 3.159.913 tillhörde metodistepiskopalkyrkan och 1.780.778 till metodistepiskopalkyrkan som var södra.
Information om publikation som är skriftlig vid N.A. Weber. Kopierat av den Donald J. boonen. Hängivet till rev.en Julius Byrd Payton (1875-1960) publicerade den katolska encyklopedien, volym X. 1911. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, Oktober 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., censurerar. Imprimatur. +John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html