Påbörja i Förenta staterna i 1840sna och 50-tal, var fortplantar denna en strävan till sylten och Johns Wesley undervisning på hel sanctification och kristenperfektion. Wesley rymde att vägen från syndar till räddning är en från egensinnig revolt mot präst- och människalag för att göra perfekt förälskelse för gud och man. Efter Wesley, helighetpreachers betonade att det processaa av räddning gäller två kriser.
I första frigöras har omvandling eller motivering, en från syndar honom begått. I understödja befrias hel sanctification eller full räddning, en från skavanken i hans moraliska natur som orsakar honom för att synda. Manen är kapabel av denna perfektion, även om han bor i ett corruptible förkroppsligar markerat av tusen hoppar av att uppstå från okunnighet, infirmities och andra creaturely begränsningar. Den är ett processaa av att älska lorden Gud med all ens hjärta, soul och varar besvärad, och den resulterar i kapaciteten att bo utan medvetet, eller avsiktligt synda. Emellertid för att uppnå och därefter återstå i detta välsignade statligt kräver intensivt tålt försök, och ens liv måste markeras av konstant självavstående, försiktig efterlevnad av de gudomliga ordinancesna, en ödmjuk ståndaktig tillit på gud förlåtande nåd i försoningen, avsikten att söka efter gud saker för härlighet sammanlagt, och ett ökande övar av förälskelsen som sig själv fullgör den hela lagen och är avsluta av commandmentsna.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Det ökande numrerar av helighetevangelists, många av, vem var unsanctioned vid deras överman, en oberoende press för blommande, och tillväxten av nondenominational anslutningar försvagade gradvist placera av mainlineMethodism i rörelsen. Vid 1880sna hade de första oberoende helighetvalörerna börjat att visas, och spänningar mellan Methodism och helighetanslutningarna eskalerade. Mellanrummet mellan de viddatvåna, som metodisten övar drivit stadigt in mot ett sedate, middleclassamerikanProtestantism, stund som heligheten grupperar, insisterade dem övade primitiv Wesleyanism och var de riktiga efterträdarearna av Wesley i Amerika. Det små schismatic förkroppsligar gradvist sammansmältt in i formella valörer, det störst av vilka var kyrkan av guden, Anderson, Indiana (1880), kyrkan av nazarenen (1908) och vallfärdar helighetkyrkan (1897, applicerat med de Wesleyan metodisterna i 1968 för att bilda den Wesleyan kyrkan).
Polityen av dessa förkroppsligar var en ändrad Methodism däri där var allmänt något mer congregational autonomi, och ”understödja välsignelsen” av hel sanctification var en integraldel av deras teologi. Mest fungerings med en strikt perfectionist kodifierar av personlig moral och begärt från deras klänning och abstinens för anhängare totalt från ”worldly” nöjen och munterheter. Också nästan upptar alla dem tillåtna kvinnor som ska förordnas till departement och, ledarskap placerar.
Den spridda det okända för helighetrörelse snabbt hejd av Methodism. En Mennonite grupp, den eniga missionärkyrkan (förr Mennonite Brethren i Kristus och, sedan en merger i 1969 kallade missionärkyrkan) som adopteras doktrinen av hel sanctification och helighetnormal av personligt uppförande. Brethrenna i Kristus (som grundades 1863) var av den blandade Pennsylvania tyska pietisten och Mennonite beskärningar, men den också Wesleyan perfectionism för åtog sigen. Fyra årliga möten för Quaker, som hade påverkats av Helighet doktriner, kom tillsammans i 1947 att bilda den evangelikala vänalliansen. Frälsningsarmén har haft också en fast förpliktelse till heligheten. Den kristna och missions- alliansen med dess betoning på Kristus som frälsare, sanctifier, botemedel och kommande konung har en frändskap med den Wesleyan rörelsen, och dess två mest framstående tänkarear, ett B Simpson och en W Tozer, är brett den lästa in heligheten cirklar, men den accepterade aldrig doktrinen av eradicationen av syndar.
Tillväxten av de oberoende kyrkorna förbands till nedgången av helighetbetoningen inom Methodism, och, efter världen har krigit, vände denominationalism II den ursprungligen evangeliska NHAEN in i ett råd av helighetkyrkor. Men numerisk tillväxt och materiellt välstånd ledde obevekligen till kompromissen med samtida kultur, och avkopplingen av personlig disciplin reflekterades i ha på sig av den trendiga klänningen och smycken och sekulära underhållningar liksom deltagande i friidrott och televisionvisning. Som ett resultat utträdde ur sammanfogade flera konservativa utbrytargrupper från helighetvalörerna och tillsammans i en interchurch organisation i 1947 som var bekant som den Interdenominational helighetregeln. Detta ser sig nu som försvarare av pristine Wesleyanism.
Pentecostalism är en utlöpare av helighetrörelsen. Den undervisar att att tala in spontar är bevisa en har mottagit understödjavälsignelsen. På en bibel skola i Topeka, Kansas som grundas av en helighetevangelist ”kom gåvan av anden”, till en deltagare i 1901 och öva av spridning för glossolaliaen snabbt. Den pingst- nypremiären gjorde dess mest stora inroads i områden var helighetförehavanden blomstrade redan, och den tilldrog långt non metodister, än hade det tidigare bildar av perfectionism. Förutom betoningen på dop av den heliga anden kände igen begärde Pentecostalism prästen som läker och, högt puritanska normal av personligt uppförande. Gilla helighetgrupperna som Pentecostalsen var teologiska konservativ person, och de bestod av ett viktigt tillägg till Arminianen påskyndar av protestantkonservatism i perioden, då den fundamentalistiska rörelsen samlade ånga.
Några helighetvalörer, notably kyrkan av nazarenen, plant utskottsvara som bruket av spontar, fördriver andra, störst vara kyrkan av guden, Cleveland, TN, och den pingst- helighetkyrkan, undervisar både glossolalia och hel sanctification. Denominationalism tog snart hållen i Pentecostalism, och, för den hade long mer anhängare än, dess sådan förälder in förkroppsligar som enheterna av guden, svart kyrka av guden i Kristus och landskampkyrkan av Foursquare evangeliet.
Svårare är att karakterisera den Keswick rörelsen som påbörjade i Britannien i 1875 på ”en regel för befordran av den praktiska heligheten” i Lakeområdestownen av det känt. Högtalare på de ettårig växtKeswick konferenserna betonade ”det djupare livet” i stället för heligheten som tror att tendensen att synda inte släcks utan motverkas av segerrikt uppehälle till och med den heliga anden. Predominancen av omdanade Anglicans tillsammans med något liknande varade besvärad frikyrkliga evangelicals i rörelsen förhindrade Wesleyen - Arminian beskådar av sanctification från upprättande av ett fotfäste.
I Tyskland hospitaliserades helighetbegreppet i Gemeinschaftsbewegungen (gemenskaprörelse) som kom in i existens under påverkan av Keswick och metodistevangelists från Britannien och Förenta staterna. Flera samhällen grundades, viktigast vara den tyska Evangelization anslutningen (1884), den Gnadau anslutningen (1888) och den Blankenburg alliansen Konferens (1905), som odlade en djupare helighet bland medlemmar av de territoriella kyrkorna.
Helighetrörelsen bidrog till fördjupa av det andliga livet i en materialistic ålder, och det var en välkommen kontrast till den sterila intellectualismen och den döda orthodoxyen som karakteriserade så många kyrkor på tiden. Emellertid har det kritiserats för att föreslå att ”understödja välsignelsen” kan ge några kristen med en högre sort av sanctification än det som flödar från ens försvarande tro. P T Forsyth sade att det är ”ett dödligt missförstår till funderare av heligheten som en besittning som vi har distinkt från vår tro och som tilldelar på den.
Det är en katolsk idé, stillbilden som genomdränker protestantpietism. ”Inkluderar andra invändningar tendensen att identifiera helighet med quietistic självabasement, och även förlust av personlighet, en otherwordly asceticism, som appeller för den sekulära kulturen för kasseringen allra som syndfull som begränsar nåden av guden till stereotyp, bildar av klosterbroder erfar, en overemphasis på känsla och att fordra med overweening förtroende den speciala handlingen av den heliga anden i ens liv, och riktar inspiration i specificerar av tanke och handling.
R V Pierard
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
C E Jones, en vägleda till studien av helighetrörelsen; D W Dayton, amerikanhelighetrörelsen: En Bibliographic inledning; M E Dieter, helighetnypremiären av århundradet för th 19; C E Jones, Perfectionistövertalning: Helighetrörelse- och amerikanmethodismen; J L Peters, kristen perfektion och amerikanMethodism; T L smed som kallas Unto helighet; P Scharpff, historia av missioneringen; En Clarke, kommentar på den heliga bibeln; H-nolla Wiley, en inledning till den kristna teologin; R-H täcker, H E R E, VI; D W Dayton, N MIG D C C; V Synan, helighetpingstkyrkan.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html