Andliga gåvor
Avancerad information Andliga gåvor är gåvor av guden möjliggöra kristen för att utföra hans (ibland specialiserat) servar. Det finns flera uttrycker i NTEN som används för andliga gåvor. Dorea och domaen är, så använt men var sällsynt (Eph. 4:8; Agerar 11:17). Pneumatikos och utstrålning finnas vanligt, med utstrålning som är mest vanligt.
Benämnautstrålningen (”andlig gåva”), bortsett från 1 husdjur. 4:10 används endast av Paul. Utstrålning betyder befrielse eller räddning som gåvan av gud nåd (ROM-minne. 5:15; 6:23) och en gåva möjliggöra kristen för att utföra hans tjänste- i kyrkan (1 Cor. 7:7), såväl som definiera en special gåva möjliggöra en kristen för att utföra ett särskilt departement i kyrkan (e.g., 12:28 ff.).
Paul erbjuder anvisning på andliga gåvor i ROM-minne. 12:6 - 8; 1 Cor. 12:4 - 11, 28 - 30; Eph. 4:7 - 12. Andliga gåvor var ovanliga manifestations av gud nåd (charis) under det normala, och onormalt bildar. Inte varje andlig gåva påverkade det moraliska livet av personen som övade den, men dess ämna var alltid edificationen av troenden. Öva av en andlig gåva antydde tjänste- i kyrkan. Detta praktiskt att närma sig är aldrig borttappad sikt av i NTEN, dessa andliga gåvor som delas ofta in i mirakulöst och nonmiraculous; men, sedan några är synonyma med specifika arbetsuppgiftar, bör de klassificeras enligt deras signifikans för att predika uttrycka, å ena sidan och att öva praktiska departement, på annat.
Gåvorna av anden
Det finns fem gåvor av anden
Arbete av mirakel (1 Cor. 12:10 28 - 29)
”Är mirakel” tolkningen av dynameis (överhet). I agerar dynameis ser till rollbesättningen ut ur onda andar och läka av kroppsliga krämpor (8: 6 - 7, 13; 19:11 - 12). Detta kan förklara ”arbetet av överhet,”, men denna gåva är inte synonym med ”gåvor av att läka.”, Antagligen var kan gamlan mycket mer spektakulär än sistnämnden och ha betytt att lyfta deadna (agerar 9:36 ff. ; 20:9 ff.). Själva Paul övade denna gåva av arbetet av överhet, och den var för honom som var motståndskraftig av hans apostleship (Cor 2. 12:12), och legitimerat båda den bra nyheterna predikade han, och hans proklamera rakt till den (ROM-minne. 15:18 ff.).
Gåvor av att läka (1 Cor. 12:9 28, 30)
Som redan möjligt, gåvor av att läka det liknade ”arbetet av mirakel” (överhet). Bevittna departement av vår Lord (Matt. 4:23 - 24), av tolvna (Matt. 10:1), och av sjuttio (Luke 10:8 - 9). Gåvor av att läka var också framstående i kyrkan efter pingstdagen (agerar 5:15 - 16; cf. också James 5:14 - 15). ”(Indikerar plurala) gåvor” den stora variationen av både de läkte sicknessesna och hjälpmedlet som används i healingsna. Personen, som övade gåvan och den tålmodig vem läktes, hade nödvändig en i allmänningen, tro i gud. Handstilarna av de kyrkliga fäderna bevisar att ”gåvorna av healings” övades i de kyrkliga århundradena efter den apostolic perioden. Sedan dess har denna gåva visas intermittent i kyrkan. För långa gåvor av att läka har varit i abeyance, men i dag känns igen det förgrena sig av kyrkan som tro, som de är början som visar igen. Tyvärr har sättet, som några agerar i vem fordrar för att ha mottagit gåvan, kommit med den in i vanrykte. Sorten av krämpor, som läktes i NT-perioden, naturen och förlägger av tro, signifikansen av att lida i gud ekonomi, betydelsen av det undermedvetet, och naturen av dess påverkan på förkroppsliga, förbindelsen mellan gåvor av healings och medicinsk vetenskap (en manipulera numrerades bland Pauls resande följen!),, har dessa inte mottagit uppmärksamheten som de kräver i dag. Gåvor av healings är en permanent gåva av anden till kyrkan men övas riktigt endast av manar av anden och av ödmjukhet och tro.
Gåvan av hjälpredor (1 Cor. 12:28)
Vilken andliga gåva betyddes av ”, kan hjälpredan” samlas från agerar 20:35, var Paul uppmanar de Ephesians fläderarna till arbetet ”för att hjälpa det svagt” och constantly att minnas den egna lord'sen uttrycker, ”det är välsignad för att ge sig än att motta.”, Paul stöttar denna maning från hans egna exempel. Tidig sortkyrkan verkar för att ha haft ett specialt bekymmer för det behöva bland henne medlemmar, och de, som hjälpte det fattigt, var ansedda att ha begåvats av anden för detta departement. Det är inte omöjligt att kontoret av fläderen som påbörjas i gåvan av regeringen eller, härskar. Vid det samma tecken kan kontoret eller arbetsuppgiften av deaconen ha påbörjat i denna gåva av hjälpredor. Deaconen var en vem sörjde för till det behöva (agerar 6:1 - 6).
Gåvan av regeringar eller administrationen (1 Cor.12: 28; Rom.12: 8)
Kyrka organisation var stilla vätska. Officiella kontor hade inte varit etablerade, nor var behörigen bestämda representanter yet att härska kyrkorna. Det var nödvändigt, därför, att bestämda medlemmar bör motta och öva gåvan av avgörandet eller reglering av lokalenheten av troenden. Denna gåva skulle tar bilda av den solida rådgivningen och den kloka domen, i att rikta kyrkliga angelägenheter. Gradvist naturligtvis, skulle denna gåva av att vägleda och att härska i kyrkliga angelägenheter kommet att identifieras så nära med bestämda individer som de skulle börjar att anta ansvar av en quasipermanent natur. De skulle blivna igenkända representanter i kyrkan som fullgör väl definierade arbetsuppgiftar i administrationen av den kristna gemenskapen. På början emellertid, bekräftades det att några kristen hade mottagit gåvan av avgörandet och hade frihet att öva den. Förutom administration kräver praktiska materier i det skulle uppförandet av offentlig dyrkan vishet och foresight, och här igen förväntas de, som recognizably hade recognizably mottagit den skulle gåvan av avgörandet, att lagstifta.
Gåvan av tro (1 Cor. 12:9)
Gåvan av tro bör antagligen vara inklusive bland gåvorna nära släkta till det praktiska livet och utvecklingen av kyrkan. Dessa andliga gåvor som naturligt skulle, förstärker troendena i deras tro och övertygar unbelieversna av äktheten av kyrka meddelande. Andens gåva av tro kunde verkställa väldig saker (Matt. 17:19 - 20) och uppehälletroenden som är ståndaktiga i förföljelse. Dessa fem andliga gåvor, hade därefter sakkunnig att hänvisa till till praktiskaspekterna av kyrka liv, läkarundersökningbrunnen - vara av troenden och orderliness av deras dyrkan och uppförande. Resten av gåvorna av andebekymmer departement av uttrycka av guden. Till den grad var de viktigare än foregoing; men sistnämnden var, ändå, andliga gåvor. I beskärning och natur var de resultatet av speciala begåvningar av anden.
Apostleship
Angå gåvorna som speciellt är meningsfulla för predika av uttrycka, ger Paul stolthet av förlägger till nåden av apostleshipen: ”Gudhathuppsättning några i kyrkan, första apostlar” (1 Cor. 12:28). Beteckningen ”apostel” började att appliceras till NT-personligheter annan än tolvna, speciellt till Paul. Så högt värderade han gåvan av apostleshipen som den heliga anden hade tilldelat på honom som, det orsakar på honom var på plågor som bevisar dess giltighet (Cf. mig coren. 9:1 ff. ; Gal. 1:12). Apostlarna tänkte ut att de hade mottagit denna andliga gåva för att möjliggöra dem för att fullgöra departement av uttrycka av guden; ingenting därför, bör vara tillåtet att förhindra deras fullgöra att alla - viktigt fungera (agerar 6:2). Vi samlar också från Paul att gåvan av apostleshipen skulle övas huvud bland unbelievers (1 Cor. 1:17), stunder andra andliga gåvor förbands nära till behoven av troenden. Pauls apostleship skulle fullgöras bland Gentiles; Peter departement av uttrycka skulle övas bland judar (gal. 2:7 - 8). Självfallet andens begränsades gåva av apostleshipen inte till en strängt begränsad grupp av manar vars gåva av apostleshipen gjorde dem ipsofacto speciala enheter av en gudomlig nåd eller myndighet.
Deras fungera tänktes ut utan tvekan för att vara det viktigast så långt, som departement av uttrycka angicks, men vi ser just nu som deras var endast en av ett nummer av sådan andliga gåvor. Kyrkan byggdes på profeter såväl som apostlar (Eph. 2:20), första sörja för i uttrycka till kyrkan, sistnämnden som non predikar uttrycka till kristen. Sedan därefter, gåvan av apostleshipen var andlig, så också var myndigheten av apostlarna. Det återstod prerogativen av den heliga anden och blev aldrig officiellt i avkänningen att en kunde meddela den till andra av hans egna volition. Myndigheten övade vid apostlarna övades democratically, inte autocratically (agerar 15:6, 22). De var försiktiga att inkludera fläderarna och brethrenna, när de bestyrkte giltigheten av direktiven som de utfärdade till kyrkan. Även om Paul frågades att lagstifta för kyrkorna, hade han grundat, hans myndighet var inte hans apostleship utan en uttrycka från lorden (1 Cor. 7:10).
Profeter
Profeter står därefter i betydelse till apostlar i Pauls uppräkning av de andliga gåvorna (1 Cor. 12:2 ff.). Gåvan av prophecy har redan gjorts åtskillnad mellan från nåden av apostleshipen på det slipat av spheren som varje övades i. I numeriska en avkänningsMosess lust (. 11:29) som has realiserat i erfara av kyrkan i sin helhet (agerar 2:17 - 18; 19:6; 1 Cor. 11:4 - 5), men några individer verkar special för att ha begåvats med denna nåd (agerar 11:28; 15:32; 21:9 - 10). Dessa profeter i NT-kyrkan verkar ofta för att ha varit itinerantpreachers. Flyttningen från kyrka till kyrkan, byggde de upp troenden i tron vid undervisning uttrycka. Deras departement som antagligen skulle, karakteriseras av spontaneity och driver, sedan det verkar för att ha inklusive tala vid uppenbarelsen (1 Cor. 14:6 26, 30 - 31). I dessa passager emellertid, profet förstods utterances klart att jämfört med utterancesna spontar in. På orsaka den skulle guden gör hans ska bekant till och med profeten (agerar 13:1 ff.), eller en skulle framtida händelse förutsägas (agerar 11:28; 21:10 - 11); men profet speciala gåva var edificationen, maningen, tröst, och anvisning av lokalen kyrktar (1 Cor. 14). I den subapostolic perioden kunde profeten stilla för att ta prioritet över lokalminister, men dagen var inte fjärran när denna gåva av prophecy passerade till lokalminister som predikade uttrycka för att uppbygga medlemmarna av den kristna gemenskapen.
Naturen av denna gåva av prophecy var sådan att faran av falska profeter måste alltid ha varit närvarande. Anden, meddelade därför en gåva som möjliggj橬一j något bland de, som lyssnade till profeterna för att känna igen sanningen eller falsityen av deras utterances. Denna var den inte naturlig inblick eller klipska domen utan en övernaturlig gåva. Paul beskriver denna andliga gåva som ”urskilja av andarna.”, Faktumet, att profeten talade vid uppenbarelse, gjorde det utseendemässigt av falska nästan ofrånkomliga profeter; stunder därför, Paul manade hans omvänder för att inte förakta prophesyings, dem var, ändå, för att bevisa all saker (1 Thess. 5:20 - 21).
Gåvan av discernmenten av andar
Troenden måste att vara kompetent att diskriminera mellan de falska och riktiga andarna, när en itinerantprofet som fordrades för att inspireras för att tala av uppenbarelsen (1 Cor. 14:29).
Gåvan av undervisning
Klart släkt till, men försiktigt distingerat från, är gåvan av prophecy gåvan av undervisning (1 Cor. 12:28 - 29; ROM-minne. 12:7). Profeten var en preacher av uttrycka; lärare förklarade vad profeten proklamerade, förminskade det till meddelanden av doktrinen och applicerade den till läget som kyrkan bodde och bevittnade i. Den lärare skulle systematiska anvisningen för erbjudande (2 Tim. 2:2) till lokalkyrkorna. I Eph. 4:11 Paul tillfogar idén av pastorn till det av lärare, därför att ingen är kompetent att meddela effektivt (undervisa), utan att älska de som instrueras (pastorn). Jämväl att vara en effektiv pastor måste en också vara en lärare.
Gåvan av maningen (ROM-minne. 12:8)
Possessoren av den skulle gåvan av maningen fullgör ett departement som förenas nära med det av den kristna profeten och lärare. Skillnaden skulle dem emellan finnas i det personligare att närma sig av gamlan. Om hans maningar var att lyckas, skulle de måste att ge sig i motiv driver av förälskelse, överenskommelse och sympati. Hans syfte skulle är att segra kristen till en högre livsföring och till en djupare självdedikation till Kristus. Anden, därför, som skänkte gåvan av maningen som skulle med gåvan, meddelar andlig persuasiveness och winsomeness.
Gåvan av att tala uttrycka av vishet (1 Cor. 12:8)
En viktig del av andens begåvning som den kristna gemenskapen angicks så långt var vishet. Denna skulle gåva meddelar kapacitet att motta och förklara ”den djupa saker av guden.”, I gud är samröret med manar mycket mystiskt, och det vanligakristen är ofta in behov av en uttrycka som ska kast lätt på hans läge; och personen som är inpassad vid anden som fullgör detta departement, är till och med anden som ges uttrycka av vishet. På grund av den starka avkänningen av uppenbarelsen eller inblick som antyddes i formulera, kanske var denna gåva, liknande till en revelationalutterance av den kristna profeten.
Gåvan av att tala uttrycka av kunskap (1 Cor. 12:8)
Tala uttrycka av kunskap föreslår en uttrycka som talas endast efter långt och försiktigt övervägande. Detta skulle är en uttrycka som den kristna lärare skulle talar vanligt. Naturligtvis skulle denna mentala aktivitet för att inte vara helt utan hjälp; en peka som nes, när den skulle anden ger kunskap, överenskommelse, inblick, att styrkan beskrivas som intuition. Men, sedan Paul pekar ut att både uttrycka av vishet och uttrycka av kunskap ges till och med eller enligt anden, är betoningen på mottagandet av uttrycka, inte på dess tolkning.
Gåvan av spontar
Ännu en andlig gåva nämns av Paul. Anden ger ”sorter av spontar” (1 Cor. 12:10 28). Naturen av denna gåva förklaras i 1 Cor. 14. (1) Sponta, som personen talade i, var obegriplig, och därför unedifying till den kristna enheten (vss. 2 - 4); (2) var sponta (glossa) inte ett utländskt språk (vss.10 - 12); (3) Spontahögtalaren tilltalade självt till guden som han erbjöd till antagligen bönen och beröm (vss. 14 - 17); (4) Sponta uppbyggde högtalaren (vs. 4); (5) Den borttappada spontahögtalaren kontrollera av intellektuella fakulteter (vss. 14 - 15), sponta som antagligen är en osammanhängande, högt sluttande extatisk serie av ejaculations som är liknande till, spontar talat i tider av det andliga uppvaknandet som intermittent erfaras av kyrkan.
Gåvan av tolkningen av spontar (1 Cor. 12:10 30)
En nödvändig naturlig följd till att tala in spontar var tolkningen av spontar. Spontahögtalaren som också kan, övar gåvan av tolkning, men vanligt övade andra den (vss. 26 - 28; 12:10); fast Pauls rådgivning i 1 Cor. 14:13 intresserar. Skulle detta antyder att ge sig som är menande till unmeaningful extatiska ejaculations, som en konstkritiker tolkar en lek, en symfoni eller en kanfas till det uninitiated; though berodde spontatolkaren inte på naturlig kunskap.
Evangelisten
En annan gåva till kyrkan är evangelisten. Timothy kallas en evangelist i 2 Tim. 4:5, som är Philip, en av sjuna, agerar in 21:8. Uppgiften av att predika evangeliet, även om teoretiskt alla ansvar, anförtros specifikt till bestämda individer av den heliga anden. De är att öva deras departement i det fulla genomförandet som driva kommer från gud, petig danande och fla manipulativa tekniker som inte endast är onödiga utan. När det är sådan närvarande, är den är en klar indikering att anden är frånvarande. Omvänder från evangelist'sens departement ska kanaliseras in i kyrkan var de ska byggas upp av de som övar de andra gåvorna.
Serva (Gr., diakonia)
Tjänste- kallas en gåva i ROM-minne. 12:7. Detta benämner används i ett nummer av väg i NTEN, från en generaliserad idé av departement (Cor 2. 5:18, var Pauls att predika kallas ett departement av försoning) till ett specifik kontor eller uppgift (1 Tim. 1:12). Det är svårt att veta exakt hur Paul hjälpmedel det här. Det är en generaliserad gåva av driver kanske till någon som övar en närmare detalj, fungerar i kyrkan.
Bidra
Paul talar av att bidra som en gåva (ROM-minne. 12:8). Alla är att ge sig till behoven av kyrkan, dess departement och det fattigt, men en special gåva möjliggör något för att göra joyous offer i detta område. Paul tillfogar att denna gåva bör övas ”utan att avundas” eller ”i liberality.”,
Agerar av förskoning (ROM-minne. 12:8)
Barmhärtigt agerar är att utföras med gladlynthet under vägledningen av anden. Den kan undras varför en sådan adelsman agerar skulle kräver karismatisk begåvning, men omständigheterna av tiden förklarar den. Att framföra bistå var farligt. Sådan ID med andra kristen i behov brännmärkte en som en kristen som väl och att öppna upp möjligheten av förföljelsen för honom.
Att ge sig bistår (ROM-minne. 12:8)
Ge sig bistå, också nämnt som en gåva, är att övas med zeal. Det är möjligheten att denna gåva är another bildar av den administrativa gåvan. Om så, är detta inte nytt. Om inte, jämför det nära agerar av förskoning.
Avslutning
I att instruera kristen på öva av dessa gåvor, angå Paul för att belasta deras praktiska natur. Anden skänker hans charismata för edificationen av kyrkan, bildandet av det kristna teckenet och det tjänste- av gemenskapen. Mottagandet av en andlig gåva, kom med därför allvarligt ansvar, sedan det var ett tillfälle för selfgiving i sacrificial servar i grunden för andra. De mer spektakulära gåvorna (spontar, healings, mirakel), necessitated någon grad av beställer som skulle förhindrar deras godtyckliga bruk (1 Cor. 14:40). Andarna av profeterna måste betvingas till profeterna (vs. 32). Paul insisterar klart att spektakulära gåvor var underlägsna till de som instruerade troenden i tro och moral och missionerade non kristen. Sponta att tala förböds inte (vs. 39), bara intelligent utläggning av uttrycka, anvisning i tro och moral, och predika evangeliet var oändligt överlägset. Den van vid domaren för kriterier som släktingen värderar av andliga gåvor var dogmatisk (1 Cor. 12:3), moral (1 Cor. 13), och praktiskt (1 Cor. 14).
Problemet var var att slå balansera. Den mest stora risken som är lekmanna-, i overemphasizing av gåvorna, som ansade för att exalt kontoren, som växte ut ur dem. Det ledde oundvikligen till institutionell ecclesiasticism och den ofrånkomliga motsvarande förlusten av kyrka medvetenhet av andens närvaro och erfar av anden driver.
J-G S S Thomson och W en Elwell
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
L Morris, ande av den bosatt guden; H W. Robinson, kristen erfar av den heliga anden; J R W Stott, dop och fullständighet av den heliga anden; C Williams, nedstigningen av duvan; M Griffiths, nåd - gåvor; K Stendahl, Paul bland judar och Gentiles; J R Williams, gåvan av den heliga anden i dag; Spontar en Hoekema, och andedop; F D Bruner, en teologi av den heliga anden; E E Ellis, Prophecy och Hermeneutics.
Andliga gåvor
Avancerad information Andliga gåvor (Gr. charismata), är gåvor som skänkas supernaturally på tidig sortkristarna, varje som har hans egna riktiga gåva eller gåvor för edificationen av förkroppsliga av Kristus. Dessa var resultatet av den utöver det vanliga funktionen av anden, som på dagen av pingstdagen. De var gåvorna av att tala med spontar, jäklar för rollbesättning ut, att läka, Etc. (markera 16:17, 18) som meddelades vanligt av medlet av lägga på av, räcker av apostlarna (agerar 8:17; 19:6; 1 Tim. 4:14). Dessa charismata tycktes om endast för en tid. De kunde inte fortsätta alltid i kyrkan. De passades till dess spädbarnsålder och till nödvändigheterna av de tider.
(Easton illustrerad ordbok)
Detta betvingar presentation i det original-
engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss:
E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på
http://mb-soft.com/believe/belieswa.html