Fundamentalism är en van vid benämna beskriver populärt strikt adherence till kristna doktriner som baseras på en ordagrann tolkning av bibeln. Denna användning härleder från rörelse för protestanten för transdenominationalen för århundradet för th 20 för a sent - th 19 och tidig sort - som motsatte boendet av den kristna doktrinen till den modern vetenskapliga teorin och filosofi. Med några skillnader bland dem insisterar fundamentalister på tro i inerrancyen av bibeln, den jungfruliga födelsen, och gudomen av den Jesus Kristus, det ställföreträdande och atoning teckenet av hans död, hans kroppsliga uppståndelse, och hans understöder kommande som den oreducerbara minimien av autentisk kristendomen. Denna minimi reflekterades i sådan tidig sortförklaringar, som 14na pekar bekännelsen av den Niagara bibelkonferensen av 1878, och 5na pekar meddelande av den presbyterianska generalförsamlingen av 1910.
Två omgående dogmatiska källor för fundamentalistisk tanke var Millenarianism och biblisk inerrancy. Millenarianism tro i läkarundersökningreturen av Kristus som upprättar 1.000 år en jordisk regeringstid av saligheten, var ett förhärska på engelskt för doktrin - talande Protestantism vid 1870sna. Samtidigt ledde kraftiga konservativa styrkor vid Charles Hodge, och Benjamin Warfield motsatte det växande bruket av litterär och historisk kritik i biblisk biblisk inspiration för studier, för försvar och den inerrant myndigheten av bibeln.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Som framkallad fundamentalism, mest protestantvalörer i Förenta staterna klädde med filt uppdelningen mellan liberalism och fundamentalism. Baptistsna, presbyteriorna och lärjungarna av Kristus var mer påverkad än andra. Ändå var samtalet av schism mycket mer allmänning än schism sig själv. Kanske kriger bristen av en centralorganisation och en normativ bekännelse, bestämt karikatyren av fundamentalism som uppstår från räckvidderna Försök (1925), popularizationen av det frisinnade svaret av tekniker lika Harry Emerson Fosdick, brunnen offentliggj橬一j uppdelningar bland fundamentalister sig själv, och preoccupations med fördjupningen av 30-tal och världen II förkortad fundamentalisms vädjan. Vid 1950 isolerades dämpades den endera och eller hade tagit på mer dämpar tonar av Evangelicalism.
I 70-tal och 80-tal emellertid, blev fundamentalism igen en inflytelserik styrka i Förenta staterna. Främjat av populära televisionevangelists och föreställt av sådan grupper som den moraliska majoriteten, motsätter den nya politiskt orienterade ”religiösa rätten” påverkan av liberalism och secularism i amerikanskt liv. Benämnafundamentalisten har också varit van vid beskriver medlemmar av militant islamiska grupper.
Paul Merritt Bassett
Bibliografi
L J Averill, religiös rätt, religiösa Fel (1989); S-G-Cole, historia av Fundamentalism (1931); N Furniss, den fundamentalistiska Tvisten, 1918 - 1931 (1954); B Lawrence, försvarare av Gud (1989); Kultur för G Marsden, fundamentalism- och amerikan(1980); E R Sandeen, rotar av Fundamentalism (1970).
Kristen Fundamentalism är ett extremt olikt begrepp från den islamiska fundamentalismen som motiverar några islamiska terrorister. De varje bär en stor styrka om de specifika troarna, men är annars ganska olika.
Fundamentalism är en rörelse som uppstod i Förenta staterna under, och omgående, efter den första världen har krigit för att intyga på nytt ortodox protestantkristendomen och för att försvara den militantly mot utmaningarna av den frisinnade teologin, tysk högre kritik, Darwinism och andra isms som betraktas som skadliga till amerikankristendomen. Sedan dess rangordnar fokusera av rörelsen, det menande av benämna, och av de som använder gärna benämna för att identifiera sig har ändrat flera tider. Fundamentalism har så till och med fyra arrangerar gradvis långt väck av uttrycksstunder som underhåller en nödvändig kontinuitet av anden, tro och metoden.
Serien av tolv volymer kallade grunderna (1910 - 15) g brett lista av fienderna, romanismen, socialismen, den moderna filosofin, ateismen, Eddyismen, mormonismen, spiritismen, och Theen Like, men framför allt den frisinnade teologin, som vilade på en naturalistic tolkning av doktrinerna av tron, och den tyska högre kritiken och darwinismen, som verkade att underminera bibel myndighet. Författarna av artiklarna var en bred grupp från engelska - talande Nordamerika och Förenade kungariket och från många valörer. Doktrinerna som de definierade och försvarade täckte helheten spänner av traditionella kristna undervisningar. De framlade deras kritik ganska, med försiktigt argument och i gillande av mycket som deras motståndarear sade.
Nästan omgående, emellertid, blev lista av fiender mer smal och de mindre omfattande grunderna. Försvarare av grunderna av tron började att organisera utanför kyrkorna och inom valörerna. Generalförsamlingen av den nordliga presbyterianskaa kyrkan i 1910 intygade fem nödvändiga doktriner som betraktades som under attack i kyrkan: inerrancyen av scripturen, den jungfruliga födelsen av Kristus, den substitutionary försoningen av den kroppsliga uppståndelsen för Kristus, Kristus och historicityen av miraklen. Dessa intygades på nytt i 1916 och 1923, som tid de hade kommit att betraktas av som grunddoktrinerna av kristendomen sig själv. På en parallell spåra, och i traditionen av bibelprophecykonferenser efter 1878, grundade premillenarian Baptists och vildar världens den kristna grundanslutningen i 1919, med William B Riley som början - mover. Premillennialistsna ansade för att byta ut miraklen med uppståndelsen och understödja som var kommande av Kristus eller även premillenarian doktrin som den femte grunden. En annan version satte guden av Kristus i stället för den jungfruliga födelsen.
Benämna ”fundamentalist” var kanske första som användes i 1920 av Curtis Lee lagar i den baptistiska watchmanen - granskaren, men den verkade för att poppa upp överallt i tidig sort20-tal som ett tydligt långt som identifierar någon som trodde och försvarade aktivt grunderna av tron. Den baptistiska John mörten Straton kallade hans tidning fundamentalisten i 20-tal. Presbyterianskt forskare J Gresham Machen ogillade uttrycka, och endast hesitantingly accepterat den till beskrivit självt, därför att, sade han, lät den likt en ny religion och inte den samma historiska kristendomen som kyrkan hade alltid trott.
Till och med 20-tal utkämpade fundamentalisterna striden i de stora nordliga kyrkliga valörerna som ingenting mindre än en ansträngning för riktig kristendomen mot en ny non kristen religion som hade krupit in i kyrkorna sig själv. I hans boka Kristendomen, och Liberalism (1923), Machen kallade den nya naturalistic religionen ”liberalism,”, men mer sistnämnd följde det populärare danar av att kalla den ”modernism.”,
Även om folket gillar Harry Emerson föregivna Fosdick för att vara kristet, klädde med filt fundamentalister dem kunde inte betraktas, som sådan, därför att de förnekade de traditionella utformningarna av doktrinerna av kristendomen och skapade moderna naturalistic meddelanden av doktrinerna. Utfärda var så mycket en ansträngning över en beskåda av identiteten av kristendomen, som den var över en metod av att göra teologin och en beskåda av historia. Fundamentalister trodde att vägen som doktrinerna formulerades i en tidigare era var riktig och att moderna försök att reformulate dem var destinerade att vara falska. Med andra ord var grunderna unchanging.
Kyrkliga ansträngningar uppstod i metodistepiskopalkyrkan, protestantepiskopalkyrkan och även i den sydliga presbyterianskaa kyrkan, men de storslagna striderna slåss i den nordliga presbyterian och de nordliga baptistiska valörerna. Machen var den obestridda ledare bland presbyterian som sammanfogades av Clarence E Macartney. Baptists skapade medborgarefederationen av fundamentalisterna av den nordliga Baptistsen (1921), den fundamentalistiska Gemenskapen (1921) och den baptistiska bibeln Union (1923) för att leda slagsmål. Striderna fokuserade på seminarierna, stiger ombord beskickningen, och prästvigningen av prästerskap. I många väg emellertid, var de verkliga fästena av fundamentalisterna de sydliga baptistsna och de otaliga nya vildekyrkorna som var spridda över söderna och midwesten, såväl som öst och västra.
I politik motsatte fundamentalister undervisningen av Darwinianevolution i kommunal skola som upp till leder det berömda räckviddförsök (1925) i Dayton, Tennessee. William Jennings Bryan, en presbyteriansk lekman och kandidaten för tre tider för amerikanpresidentsämbetet, var den bekräftade ledare av antievolutionstriden.
I flera fall i de norr fundamentalisterna skapade nya valörer för att bära på den riktiga tron i renhet, frånsett som det större förkroppsligar dem betraktade som apostate. De bildade generalen Anslutning av stamgästbaptistkyrkor (1932), presbyterianskaa kyrkan av Amerika (1936), bytte namn på den ortodoxa presbyterianskaa kyrkan, bibelpresbyterianskaa kyrkan (1938), den konservativa baptistiska anslutningen av Amerika (1947), de oberoende grundkyrkorna av Amerika (1930) och många andra. I de södra fundamentalisterna som domineras den enorma sydliga baptistiska regeln, den sydliga presbyterianskaa kyrkan, och den utvidgande oberoende bibelkyrkan och baptistkyrkaförehavanden, däribland den baptistiska anslutningen för amerikan. Över Förenta staterna grundade fundamentalister nya nypremiärdepartement, beskickningbyråer, seminarier, bibel skolar, bibelkonferenser och tidningar.
Under denna period pekar det särskiljande teologiskt att de gjorda fundamentalisterna var att de föreställde riktig kristendomen som baserades på en ordagrann tolkning av bibeln, och att de facto denna sanning ought att vara uttryckt organisatoriskt separat från någon anslutning med liberaler och modernister. De kom att förbinda en separatist övar med underhållet av grunderna av tron. De identifierade sig också med vad de trodde var rena i personlig moral och amerikankultur. Således kom benämna ”fundamentalist” att se i hög grad till ortodoxa protestanter utanför de stora nordliga valörerna, huruvida i de nyligen etablerade valörerna, i de sydliga kyrkorna eller i de många vildekyrkorna över landet.
Organisatoriskt uttrycktes detta som spilldes bland i hög grad nordliga fundamentalister, på en räcker vid amerikanrådet av kristna Kyrka (1941), som var ecclesiastically separatisten i princip, och på annan av riksförbundet av Evangelicals (1942), som sökte att omfamna ortodoxa protestanter som valörer för individer sammanlagt. Benämna ”fundamentalist” bars in i 50-tal av ACCCEN, såväl som vid ett vast numrera av sydliga kyrkor, och oberoende kyrkor som inte är inklusive i either, förkroppsligar. Den var proudly använt by sådan skolar som den egennamnJones universitetar, det lynniga bibelinstitutet och Dallas det teologiska seminariet och vid hundratals evangelists och radiosände preachers. Landskamprådet av kristna Kyrka (1948) sökte att ge benämna världsomspännande valuta i opposition till världsrådet av kyrkor.
Den fundamentalistiska” åtog sigen för benämna ”specialt menande i kontrast med evangelikalt eller neoevangelical, ganska än bara i kontrast med liberalism, modernism eller neo orthodoxy. Fundamentalister och evangelicals i 50-tal och 60-tal delade mycket; både klibbat till de traditionella doktrinerna av scripturen och Kristus; båda främjade missionering, nypremiärer, beskickningar och en personlig moral mot att röka, att dricka, teater, filmer och att leka för kort; båda den identifierade amerikanen värderar med kristen värderar; båda som tros, i att skapa som är organisatoriskt, knyter kontakt, att avskilt från vila av samhälle.
Emellertid trodde fundamentalister dem skilja sig åt från evangelicals, och neoevangelicals genom att vara mer trogen till bibeln som tror kristendomen som är mer militant mot kyrklig apostasy, kommunism och personliga ondska, ordnar till mindre för att sköta om till social och intellektuell respectability. De ansade för att motsätta evangelisten Billy Graham, för att inte läsa kristendomen i dag och för att inte stötta den Wheaton högskolan eller mer full teologiskt seminarium. I stället favoriserade radiosände skolar de deras egna evangelists, preachers, tidningar och. Fundamentalister ansade för att skilja sig åt väldeliga bland dem och för att grunda den som var svår att uppnå utbrett fundamentalistiskt samarbete.
Under tiden folk i Nordamerika och Storbritannien, som var ingen av fundamentalist nor evangelikalt som ansades till hänseende båda som fundamentalist som noterar deras bakomliggande likheter.
Leda detta arrangera gradvis var en ny utveckling av television- och tryckfundamentalister, notably Jerry Falwell, Tim La Haye, Hal Lindsey och passande Robertson. Deras basera var baptistiskt och sydligt, men de nedde in i alla valörer. De gynnade från tre årtionden av postar världen kriger fundamentalistisk II, och evangelikal utvidgning till och med missioneringen som publicerar, kyrktar f8orlängning och radiosände departement. De ansade för att suddighet skillnaden mellan fundamentalistiskt och evangelikalt. Statistiskt kunde de fordra att kanske evangelikal en - fourthen av amerikanbefolkningen var fundamentalistisk -. Emellertid inte accepterade alla fundamentalister dessa nya ledare som betraktar dem att vara neofundamentalists.
Fundamentalisterna av tidig sort80-tal var i många olikt folk för väg mycket från deras föregångare, och de vände mot många olika utfärdar. Men de fortsatte viktiga drag vanligt till fundamentalister från 20-tal till och med tidig sort80-tal. De var bestämda att de besatt riktig kunskap av grunderna av tron och, att de föreställde därför riktig kristendomen baserade på myndigheten av en formligen tolkad bibel. De trodde den var deras arbetsuppgift att bära på den stora striden av historia, striden av guden mot Satan, av ljust mot mörker och att slåss mot alla fiender som underminerade kristendomen och Amerika. Vänt mot med denna titanic ansträngning lutades ned de för att betrakta andra kristen som inte var fundamentalister som endera otrogna till Kristus eller inte genuint kristen. De kallade för en retur till ett inerrant, och den ofelbara bibeln, till det traditionella meddelandet av doktrinerna och till en traditionell moral, som de trodde, segrade en gång i Amerika. Att göra allt detta, skapade de ett vast numrerar av separata organisationar och departement för att fortplanta den fundamentalistiska tron och för att öva.
C T McIntire
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
Dollar för G W, en historia av Fundamentalism i Amerika; R Lightner, Neo Evangelicalism; L Gasper, den fundamentalistiska Rörelsen, 1930 - 1956; J Falwell, E Dobson och E Hindson, eds., det fundamentalistiska fenomen; Kultur för G M Marsden, fundamentalism- och amerikan; C en Russell, uttrycker av amerikanFundamentalism; N F Furniss, den fundamentalistiska Tvisten, 1918 - 1931; E R Sandeen, rotar av Fundamentalism; J mig packare, ”Fundamentalism” och uttrycka av guden; James Barr, Fundamentalism.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html