Överenskommelseteologi

Doktrinen av överenskommelsen var ett av de teologiska bidragen som kom till kyrkan till och med reformationen av det sextonde århundradet. Outvecklad tidigare, gjorde den dess utseendemässigt i handstilarna av Zwingli och Bullinger, som var drivande till betvinga av Anabaptists i och runt om Zurich. Från dem passerade framkallades lekte den till Calvin och andra världsförbättrare, vidare av deras efterträdarear och en framträdande roll i mycket omdanad teologi av det sjuttonde århundradet, då den kom att vara bekant som överenskommelse, eller federalt, teologi. Överenskommelseteologin ser förhållandet av guden till mankind som en överenskommelse som guden som är etablerad som en reflexion av förhållandet som är existerande mellan de tre personerna av den heliga trinityen.

TRO Klosterbroder Information Källa web-site

Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar

E-post

Denna betoning på gud covenantal samröre med människaracen ansade för att minska vad verkade till något att vara hårdheten i den tidigare omdanade teologin som emanated från Geneva, med dess betoning på den gudomliga suveräniteten och predestinationen. Från Schweitz passerade överenskommelseteologin över in i Tyskland och därifrån in i Nederländerna och de brittiska islesna. Bland dess tidig sort och mest inflytelserika förkämpar var, förutom Zwingli och Bullinger, Olevianus (som angår naturen av överenskommelsen av nåd mellan guden och det utvalt, 1585), Cocceius (doktrinen av överenskommelsen och testamenten av guden, 1648) och Witsius (Oeconomyen av överenskommelserna, 1685). Den togs upp in i den Westminister bikten och kom att ha ett viktigt att förlägga i teologin av Skottland och New England.

Överenskommelsen av arbeten

, som Inasmuch han agerade inte endast för självt men olikt för mankind, var Adam en offentlig person. Hans nedgång påverkade därför den hela människaracen som skulle komma efter honom; alla är nu tänkte ut, och bördigt synda. Utan ett specialt ingripande av guden skulle det är inget hopp; alla skulle är den borttappada för evigt.

Den bra nyheterna, är emellertid att guden har ingripit i vägnar av mankind med en annan överenskommelse. I motsats till den tidigare överenskommelsen av arbeten vars mandat var ”, gör detta och dig bor” (Cf. ROM-minne. 10:5; Gal. 3:12), överenskommelsen av nåd skänkas på manar i deras syndfullt villkorar med löftet, som, trots deras oförmågauppehälle any av commandmentsna av guden, ut ur ren nåd han förlåter deras syndar och accepterar dem som hans barn till och med meriterna av hans Son, lorden Jesus Kristus, på villkora av tro.

Överenskommelsen av befrielsen

På denna fundamentöverenskommelse intygar teologin, att guden fadern och guden som sonen avtalade tillsammans för befrielsen av människaracen, fadern som bestämmer sonen för att vara medlaren, understödja Adam, vars liv skulle ger sig för räddningen av världen, och sonen som accepterar kommissionen som lovar, att han skulle gör arbetet, som fadern hade givit honom för att göra och fullgöra all righteousness, genom att lyda lagen av guden. Således för fundamentet av världen, inom evigt vara av guden, hade det varit beslutsamt att skapelsen skulle för att inte förstöras by syndar, men att den skulle revoltet och iniquityen är betagna vid Gud nåd, att den skulle Kristus blir det nya huvudet av mänsklighet, frälsaren av världen, och att guden skulle, glorifieras.

Överenskommelsen av nåd

Således Heb. 7:22appeller Jesus ”borgen” eller ”garanti” av den nya överenskommelsen, som är bättre än det, som kom till och med Moses. Inom sammanhanget av denna sist passage upprepade omnämnande göras av gud löfte till Kristus och hans folk. Han ska är deras gud, och de ska är hans folk. Han ska skänker på dem nåden som de behöver att bekänna hans känt och att bo med honom för evigt; i ödmjukt beroende på honom för deras varje behov ska de direkt i trustful obedience från dag till dagen. Denna sistnämnd som kallas tro i Scripture, är sula villkorar av överenskommelsen, och det även är en gåva av guden (Eph. 2:8 - 9).

Även om överenskommelsen av nåd inkluderar olika skipanden av historia, är den i grunden en. Från löftet i trädgården (generator-3:15), till och med överenskommelsen som göras med Noah (generator 6 - 9), till dagen, att överenskommelsen var etablerad med Abraham, finns det överflödande bevisar av gud nåd. Med Abraham göras en ny början som, det mer sistnämnd, den Sinaitic överenskommelsen genomför och förstärker. På Sinai antar överenskommelsen att en medborgare bildar och spänningen läggas på lagen av guden. Detta ämnas inte för att förändra det artiga teckenet av överenskommelsen, however (gal. 3:17 - 18), men den är till serven att utbilda Israel, tills tiden skulle kommet, när skulle självt för gud visas i dess mitt. I Jesus bildar de nya av överenskommelsen som hade lovats av profeterna är uppenbar, och det, som var av en tillfällig natur i det gammalt, bilda av överenskommelsen försvinner (Jer. 31:31 - 34; Heb. 8). Stunden där är enhet, och kontinuitet i överenskommelsen av nådalltigenomhistoria, det kommande av Kristus och den följande gåvan av den heliga anden har kommit med rik gåvaokända i en tidigare ålder.

Dessa är en försmak av den framtida saligheten, när denna närvarande värld passerar bort och den heliga staden, den nya Jerusalem, kommer besegrar ut ur himmel från guden (Rev.21:2).

M E Osterhaven

(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
L Berkhof, systematisk teologi; C Hodge, systematisk teologi, II; H Heppe, omdanade Dogmatics; H Bavinck, vår rimliga tro; G Schrenk, Gottesreich undBund alteren in Protestantismus; H-H-Wolf, matrisEinheit des Bundes.

Detta betvingar presentation i det original- engelska språket

Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html