Sibylline orakel

De kända fallen föra bestämda samlingarna av förment prophecies och att emanating från sibylsna eller de divinely inspirerade seeressesna, som cirkulerades brett i forntid.

Avledningen och det menande av den kända sibylen är stilla betvingar av tvist bland antiquarians. Fördriva de tidigare författarna (Eurìpides, Aristophanes, Plato) ser invariably till ”sibylen”, talar designerar mer sistnämnd författare av många och det olikt förlägger var de sades för att bo. Således Varro som citeras av Lactantius (Div. Instit., L, vi) enumerates tio sibyls: perser, libyerer, det Delphian, det Cimmerian, Erythræanen, Samarianen, Cumæanen och de av Hellesponten, av Phrygia och av Tibur. Sibylsna högst venerated i Rome var de av Cumæ och Erythræa.

TRO Klosterbroder Information Källa web-site

Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar

E-post

I pagan tajmar oraklen, och förutsägelsear som tillskrivades till sibylsna, samlades försiktigt och bevakades jealously i tempelet av Jupiter Capitolinus och konsulterades endast i tider av allvarliga kriser. På grund av modet som tycks om av dessa hedniska orakel och på grund av påverkan som, de hade, i att forma klosterbrodern, beskådar av perioden, de Hellenistic judarna i Alexandria, under komponerade versesna för understödjaårhundradet de B.C. i samma bildar och att tillskriva dem till sibylsna, och cirkulerat dem bland pagansna som hjälpmedel av att sprida ut Judaistic doktriner och undervisning. Detta beställnings- fortsattes besegrar in i kristna tider och lånades av några kristen, så att i understödja eller det tredje århundradet, ett nytt klassificerar av orakel som emanating från kristna källor, kom in i att vara. Hence kan de Sibylline oraklen klassificeras som Pagan, judiskt eller kristen. I många fall emellertid, reviderade interpolated kristarna bara eller de judiska dokumenten, och thus har vi två klassificerar av kristna orakel, de som adopteras från judiska källor, och de som helt är skriftliga av Kristen. Mycket svårighet erfaras, i att bestämma exakt, hur mycket av vilken återstår, är kristen och hur mycket som är judisk. Kristendomen och judendomen som sammanträffas på så många pekar att kristarna kunde acceptera utan ändring mycket som hade kommit från judiskt skrivar. Den verkar klar, emellertid att de kristna oraklen och de reviderade från judiska källor all emanated från, cirklar ämnades samma och bistå i diffusionen av kristendomen. Sibylsna citeras vanligt av tidig sortfäderna, och kristna författare, Justin, Athenagoras, Theophilus som, är milda av Alexandria, Lactantius, Augustine, Etc. till och med nedgången och försvinnandet av paganism, intresserar emellertid i dem minskade gradvist, och de upphörde brett för att läsas eller cirkuleras, fast de var bekant och använda under medeltiden i både det östligt och det västra.

Stora samlingar av dessa judiska och kristna orakel är stilla i existens. I Xystus 1545 Betuleius (Birken Sixtus) publicerade en upplaga av åtta bokar av orakel med en prefacedatummärkning från kanske det sjätte århundradet A.D. På början av jumboårhundradekardinalen upptäckte Maien att fyra annan bokar, som inte var en fortsättning av åttana som skrivevs föregående ut, bara en oberoende samling. Dessa numreras XI, XII, XIII, XIV, i mer sistnämnd upplagor. Alexandre publicerade en värdesakupplaga med en latinsk översättning (Paris, 1841-56), och ett nytt, och den reviderade upplagan kom ut från skriva av Geffcken (Leipzig, 1902) som en av volymerna i den Berlin corpuset. Förutom bokar redan uppräknat flera fragment av orakel som tas från arbetena av Theophilus, och Lactantius skrivs ut i de mer sistnämnda upplagorna.

I bilda paganen, kristen, och judiska orakel är likadana. De all purport som är arbetet av sibylsna, och uttrycks i hexameterverses i den so-called Homeric dialekten. Tillfredsställer är av det mest omväxlande teckenet, och för den mest delen innehåll hänvisar till bemannar, kungariken, städer, linjaler, tempel, Etc. som den är fruktlös till försök att finna några beställer i planera, som reglerade deras sammansättning. Bryderit som orsakas av frekventeraändringen av temat, kan kanske redogöras för av suppositionen som de cirkulerade privat, som den romerska regeringen tolererade endast den officiella samlingen, och som deras närvarande ordning föreställer capricen av olika ägare eller samlarear, som kom med dem tillsammans från olika källor. Det finns i något av bokar ett allmänt tema, som kan följas endast med svårighet. Fast det finns tillfälligt verses som är riktigt poetiska och sublimerar, är det allmänna teckenet av de Sibylline oraklen medelmåttigt. Beställa, som bokar i, är uppräknad föreställer inte deras släktingforntid, nor har det sökandet av vara kritik kompetent exakt att bestämma, hur mycket är kristen, och hur mycket som är judiska.

Boka droppen är allmänt ansett att förkroppsliga det äldst portionr av oraklen och fördriver många av de äldre kritikerna sågar i den beståndsdelar, som var ansedda att vara kristna, det ses nu på som fullständigt judiskt. Boka V har givit löneförhöjning till många avviks åsikter, någon som fordrar den som så är judisk, andra som arbetet av en kristen jude och andra som i hög grad interpolateds av en kristen. Den innehåller så lite att kan vara den ansedda kristen att den kan säkert vara fastställd besegrar som judisk. Bokar VI, och VII är admittedly av kristen beskärning. Några författare (Mendelssohn, Alexandre, Geffcken) beskriver bokar VI som en kättersk psalm, men denna strid har inget att bevisa i dess favör. Den daterar antagligen från det tredje århundradet. Bokar I, och II betraktas som en kristen revidering av ett judiskt original. Boka säregna svårigheter för erbjudanden VIII; de första 216 versesna är mest rimlig arbetet av en understödjaårhundradejude, är daterar stunden som den mer sistnämnda början för delen (verses 217-500) med en acrostic på den symbolical kristen uttrycker Icthus, otvivelaktigt kristen och antagligen från det tredje århundradet. I bilda, som de finnas i nu de andra fyrana, bokar är antagligen arbetet av kristna författare. Bokar XII, och XIII är från samma skrivar, XII vara en revidering av ett judiskt original. Boka styrka XI har varit skriftligt endera vid en kristen eller en jude i det tredje århundradet och bokar XIV av den samma tvivelaktigtt provenancen daterar från det fjärde århundradet. Den allmänna avslutningen är som bokar VI, VII, och XIII och den mer sistnämnda delen av bokar VIII är helt kristen. Bokar I, II, XI, XII, XIII, och XIV mottog deras gåva bildar från en kristen. Den säregna kristen cirklar i vilken dessa påbörjade sammansättningar inte kan vara beslutsamt, neither kan det påstås vilken bevekelsegrund meddelade deras sammansättning undantar som hjälpmedel av kristen propaganda.

Information om publikation som är skriftlig vid Patrick J. Healy. Kopierat av den Douglas J. keramikern. Hängivet till den sakrala hjärtan av den Jesus Kristus den katolska encyklopedien, volym XIII. Publicerat 1912. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, Februari 1, 1912. Remy Lafort, D.D., censurerar. Imprimatur. +John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi
GEFFCKEN Komposition u. Entstehungszeit der Oracula Sibyllina (Leipzig, 1902); HARNACK Gesch. deraltchrist. Litt. (Leipzig, 1893), I, liter. ii 581-89; II liter. ii 184-89; BARDENHEWER Gesch. deraltkirch. Litt., II (1902-3), 651, 656; SCHÃ-œ RER, Gesch. des-jud. Volkes III (Leipzig, 1910), sqq 290.

Detta betvingar presentation i det original- engelska språket

Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html