| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Sufferingsna av Kristus ger modellera för troendet erfar (jag daltar. 2:21 - 25), och i någon avkänning deltar de thus i sufferingsna av Kristus (kolonn-1:24). Bedrövelser beskådas av Scripture som helt inom som ska av guden, portion för att främja moralisk renhet och det godly teckenet (ROM-minne. 5:3 - 4). Som sådan, måste de uthärdas med tro i godheten och rättvisan av guden (se James 1:2 - 4, var ”försök-” eller ”frestelse” etiketter vad verkar att vara samma erfar), således portion som en testa av troende tro och att leda till mer stor stabilitet och mognad.
Jesus lovade bedrövelse som den ofrånkomliga följden av hans anhängare närvaro i de onda kosmosna (den John 16:33), något som de kunde förvänta som en livsföring. Aposteln Paul ekar detta Viewpoint, när han varnar att ska godly troenden lider bestämt förföljelse (II Tim. 3:12 - 13). Jesus uppmuntrade ändå hans anhängare till och med hans lösning av världen till sökanden deras seger till och med applikationen av hans seger.
Denna tidsperiod ska är initierad vid ”avskyn av enslighet” (Matt. 24:15) som förutsägs i Dan. 9:27 en desecration av ”helgedomen förlägger” vid en, vem många tros forskare är samma som ”manen av lawlessness” av II Thess. 2:3 4. Jesus ger specifika anvisningar till invånare av Judea för deras flykt och varnar att styrkan av dess skulle calamities decimate nästan allt liv (Matt. 24:15 - 22).
Ha som huvudämne kriger, katastrofer, sedan Jesus gjorde denna prophecy, och kosmiska fenomen har stimulerat tro i närvaroen av den stora bedrövelsen. En sådan tendens typifieds av Hesychius av Jerusalem i någon överensstämmelse med Augustine. Augustine ogillade och att föredra att tolka sådan saker i stället som kännetecken av historia i sin helhet med ingen särskild eschatological signifikans. I moderna tider har några premillennialists spekulerat på trenden av strömhändelser som möjlighetprecursors av den stora bedrövelsen, något även försöka att identifiera antichristen med sådan kandidater som Kaiser Wilhelm Ii och Mussolini.
Anhängare av den millennial ha som huvudämne beskådar förlägger den stora bedrövelsen på olikt pekar i förhållande till milleniummen. Både postmillennialists och amillennialistshänseende det som en resumé, obestämd tidsperiod på avsluta av milleniummen som identifierar vanligt den med revoltet av Gog och Magog av Rev.20:8 - 9. Postmillennialists beskådar historia som flyttning in mot christianizationen av världen vid kyrkan och en framtida millenium av den obestämda längden på jord som kulminerar i den stora bedrövelse- och finalreturen av Kristus. I kontrast betraktar amillennialists milleniummen att vara en renodlat andlig verklighet från den första adventen till understödja, en period som varar redan två tusen år, och att kulminera i den stora bedrövelsen, beskådar ett något mindre optimistiskt av historia och framsteg av evangeliumvittnet.
Till premillennialists är milleniummen en framtid, ordagranna tusen år på jord och den stora bedrövelsen per den kaotiska perioden, som historia är även nu flyttningen in mot, en nedgång, dvs., att avslutas av returen av Kristus för milleniummen. En grupp, som beskriver sig som ”historiska” premillennialists, förstår den stora bedrövelsen för att vara en kort men obestämd period av besvärar. En annan grupp, dispensationalpremillennialists, förbinder den med den sjuttionde veckan av Dan. 9:27 en period av sju år vars mer sistnämnda halva gäller strängt till den stora bedrövelsen.
Inom den premillennial rörelsen another utfärda, tiden av rapturen av kyrkan, har givit löneförhöjning till tre beskådar. Pretribulationists (rapture före den sjuttionde veckan) och midtribulationists (rapture på en mitt av den sjuttionde veckan) märker den stora bedrövelsen som karakteriserad av vredet av guden på en unbelieving värld som kyrkan är nödvändigtvis undantagen från.
Tro Posttribulationists, som den stora bedrövelsen är bara en upptrappning av sorten av bedrövelsen kyrkan, har lidit alltigenomhistoria, som kyrkan logiskt måste passera till och med. Ett nyare, roman beskådar i posttribulationlägersökandena att underhålla imminencen av raptureillviljan faktumet att noterbara tribulationalhändelser som nödvändigtvis skulle ingriper. För att göra så, skulle händelserna av den stora bedrövelsen är ”potentiella” men osäkra i deras uppfyllelse. Jesus kunde komma på något ögonblick, och ett kunde se tillbaka in i ny historia för att se händelser som fullgj橬一j den stora bedrövelsen.
W-H-bagare
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
R. Anderson, den kommande princen; L. Boettner, milleniummen; M.J. Erickson, samtidaa alternativ i Eschatology; R.N. Gundry, kyrkan och bedrövelsen; S.N. Gundry, ”Hermeneutics eller zeitgeisten som bestämma dela upp i faktorer i historien av Eschatology,” SPRUTAR UT 20:45 - 55; A.A. Hoekema, bibeln och framtiden; J.E. Hartley, TWOT, II, 778-79; R. Schippers, NIDNTT, II, 807-9; H. Schlier, TDNT, III, 140-48; T. Weber som bor i skugga av den kommande understödja; D. Wilson, Armageddon nu! Det Premillenarian svaret till Ryssland och Israel efter 1917; J. Walvoord, rapturen ifrågasätter.
Bedrövelsen är besvärar eller affictionen av någon sort (Deut. 4:30; Matt. 13:21; Cor 2. 7:4). I ROM-minne. 2:9 ”bedrövelse och kval” är de straff- sufferingsna som overtake det ont. I Matt. 24:21 29, uttrycka betecknar calamitiesna som var att delta i förstörelsen av Jerusalem.
(Easton illustrerad ordbok)
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html