(Pesach påskhögtid) Seder

(Denna presentation diskuterar i första hand judiska perspektiv på eucharisten. På avsluta av denna presentation var anknyter till katolik- och protestantpersectives och en allmänare presentation på eucharisten som inkluderar presentation av det ortodoxa perspektiv.),

Allmän information

Sederen (från hebrén uttrycka för ”beställer”), är det festal målet som på nätterna ätas på de första tvåna av påskhögtiden, den judiska berömmen av utflyttningen från Egypten. Det huvudsakliga sedermålet börjar inte, tills berättelsen av utflyttningen har återberättats till och med läsningen av haggadahen och, viktigare, har reexperienced av celebrantsna. Denna rekreation av omständigheterna av träldom, samman med bagateller av befrielsen, bildar hjärtan och anden av sederen och av påskhögtidfestivalen sig själv.

Bestämda matar ätas i uppsättning beställer under ceremonin, inklusive matzoth, det osyrade bröd av träldom; maror bittra örtar (grated pepparrot) som firar minnet av bitterheten av slaveri; baitzah ett hard-cooked ägg som är symboliskt av liv, cyklar av födelse och död; zaroah ett grillat lambben som föreställer den påsk- lamben; haroseth, huggit av tokigt, äpplen och wine som är symbolisk av leran som används av Pharaohs Hebré, slavar för att göra tegelstenar; och karpas, parsley, grönsallat eller andra gräsplaner, som en påminnelse, som den nya tillväxten under denna fjädrar festival, kommer med förnyat hopp av universell fred. Fyra kuper av wine drickas på olika ögonblick i ceremonin. En bägare av wine för Elijah förläggas på sederen bordlägger i det symboliska hoppet att profeten, vars ska utseendemässigt presage det kommande av messiahen, kan skriva in och delta av winen som väntar på honom.

TRO
Klosterbroder
Information
Källa
web-site
Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar
E-post


Påskhögtid

Allmän information

Påskhögtiden (i hebrén, Pesach) är en av de viktigaste judiska festivalerna. Firat i den sena mars eller tidig sort April (vid den judiska kalendern, Nisan 15-22), firar minnet av den utflyttningen--befrielsen av Israel från slaveri i Egypten. Den kända påskhögtiden tolkas i Mishnahen för att se till meddelandet (Exod. 12:23,) som den skulle gud passerar över husen av israelitesna, i att döda firstbornen av Egypten. I bibeln emellertid, appliceras det känt till en festival som gäller offret av en lamb eller en unge och äta av osyrat bröd; detta var ett forntida fjädrar antagligen festival.

Påskhögtiden firas för 7 dagar (yttersidan Israel, observant judar tillfogar traditionellt en extra dag), de första och sist dagarna som är fulla ferier, då arbete inte ska göras. Alltigenom det osyrade bröd för veckan endast (matzo) ätas; det scrupulously observant abstain från all leavened mat och även från nonleavened mat som inte är förberedd för festivalen med special omsorg. Den stilla samariternan utför det forntida påskhögtidoffret; alla andra judar gav upp denna rite, då tempelet förstördes. I stället markeras de första två aftnarna av påskhögtiden av ett festal mål som kallas sederen, som berättelsen av utflyttningen återberättas på till och med läsningen av haggadahen (berättelse) och symbolerna av orsaka--osyrat bröd, bittra örtar och andra--förklaras.

Den kristna festmåltiden som kallas på engelska Påsk, kallas Påskhögtid i många andra språk (Pascha, Pascuas, Paques).

Påskhögtidlamben tolkas, som foreshadowing offret på det argt av Jesus, lamben av guden.

Bernard J. Bamberger

Bibliografi
Bokser B.M., beskärningarna av Sederen (1984); Gaster T.H., påskhögtid: Dess Historia och Tradition (1949; repr. 1962); Husfader Philip, ed., påskhögtiden Antologi (1961); Wolfson, Ron och Grishaver, J.L., konsten av det judiska uppehället: Påskhögtiden Seder (1988)


Pesach påskhögtid Seder

(Grundläggande) allmän information,

Allra är de judiska ferierna, Pesach den som observeras mest gemensam, även av annars non-observant judar. Enligt den judiska befolkninggranskningen 1990 för medborgare (NJPS), har mer än 80% av judar deltagit i en Pesach seder.

Pesach börjar på den 15th dagen av den judiska månaden av Nissan. Den är första av trena ha som huvudämne festivaler med både historisk och jordbruks- signifikans (de andra tvåna är Shavu'ot och Sukkot). Agriculturally föreställer den början av skördsäsongen i Israel, men lite betalas uppmärksamhet till denna aspekt av ferien. De primära efterlevnadarna av Pesach förbinds till utflyttningen från Egypten efter utvecklingar av slaveri. Denna berättelse berättas i utflyttning, Ch. 1-15. Många av de Pesach efterlevnadarna instiftas i Chs. 12-15.

Den kända ”Pesachen” (Betala-sahch, med ”en ch” som i Scottichen ”fjorden”), kommer från hebrén rotar Peh-Samech-Chet som är menande för att passera igenom, för att passera över, för att undanta eller avvara. Den ser till faktumet att G-d ”passerade över” husen av judarna, då han dräpade firstbornen av Egypten. På engelsk är ferien bekant som påskhögtid. ”Är Pesach” också det känt av sacrificial erbjuda (en lamb) som gjordes i tempelet på denna ferie. Ferien ses också till som Chag honom-Aviv, (fjädrafestivalen), Chag ha-Matzoth, (festivalen av Matzahs) och Z'man Cherutenu, (Time av vår frihet) (igen, all med de skottet ”ch " s).

Antagligen gäller den viktigaste efterlevnaden släkt till Pesach borttagningen av chametz (leaven; låter något liknande ”mummel som den är” med det skott ch) från våra hem. Detta firar minnet av faktumet, att judarna som lämnar Egypten var bråttom, och hade inte tid att låta deras brödlöneförhöjning. Det är också ett symboliskt långt av att ta bort ”puffinessen” (arrogans, stolthet) från våra souls.

Chametz inkluderar något som göras från femna, ha som huvudämne korn (vete, rye, korn, oats och stavat) som inte har fullständigt lagats mat inom 18 noterar efter kommande in i kontakt med bevattnar. Ortodoxa judar av Ashkenazic bakgrund undviker också rice, havre, jordnötter och legumes (bönor) som, om de var chametz. Alla dessa objekt är gemensamt van vid gör bröd, således förböds bruk av dem för att undvika någon förvirring. Sådan extra objekt ses till som ”kitniyot.”,

Vi kan inte äta chametz under Pesach; vi kan inte ens äga den, eller att härleda gynna från den. Vi kan inte ens mata den till vårt husdjur eller nötkreatur. All chametz, van vid kockchametz för inklusive utensils, måste endera ordnas av eller säljas till en non-Jew (de kan repurchaseds efter ferien). Husdjur bantar måste ändras för ferien, eller husdjuren måste säljas till en non-Jew (gilla maten, och utensils, husdjuren kan repurchaseds, efter ferien har avslutat). Jag har märkt att många non-Jews och non-observant judar förlöjligar denna övar av att sälja chametz som en konstgjord technicality. Jag försäkrar dig, att denna rea är mycket verklig och lagligt bandet, och skulle för att inte vara giltig under judisk lag, om den inte var. Från gentile'sens perspektiv fungerar köp mycket något liknande köpandet och sälja av framtider på aktiemarknaden: även om han inte tar läkarundersökningbesittning av godorna, är hans tillfälliga lagliga äganderätt av de godor mycket verklig och potentiellt lönande.

Det processaa av lokalvård chametzen för hemmet i förberedelsen för Pesach är allra en jättelik uppgift. Att göra den måste rätten dig förbereda sig för flera veckor, och att spendera flera dagar som skurar allt, besegra och att gå över kantar av din ugn och kyl med en tandpetare och en Q-Tip, alla ytbehandlar att täcka, att kommet i kontakt med omkullkasta eller hylla-eyeliner, Etc., Etc., Etc., efter lokalvården har avslutats, morgonen för sederen, företa sig ett formellt sökande av huset för chametz, och någon resterande chametz bränns.

Kornprodukten som vi äter under Pesach, kallas matzahen. Matzahen är osyrat bröd som enkelt göras från mjöl och, bevattnar och lagade mat mycket snabbt. Detta är bröd som judarna gjorde för deras flyg från Egypten. Vi har kommit upp med många uppfinningsrik väg att använda matzahen; den är tillgänglig i en variation av texturerar för matlagning: matzahmjöl (som malas fint för tårtor och kakor), matzahmål (grovt malt, använt som en brödsmulaersättning), matzahfarfel (lite en stor bit, en nudel eller brödkubersättning) och normalformat matzahs (omkring 10 flytta sig mycket långsamt kvadrerar, en brödersättning).

Dagen, för Pesach är fasta av firstbornen, fastar en minderårig för alla firstbornmanlig och att fira minnet av faktumet att de judiska manlina för firstbornen i Egypten inte dödades under finalepidemin.

På den första natten av Pesach (första två på nätterna för traditionella judar utanför Israel), har vi ett specialt familjmål som fylls med ritual för att påminna oss av signifikansen av ferien. Detta mål kallas en seder, från en hebré rotar uttrycker menande ”beställer,”, därför att det finns en specifik uppsättning av information som måste diskuteras i en närmare detalj beställer. Det är samma rotar från vilket vi härleder uttrycka ”siddur”, (bön bokar). En överblick av en traditionell seder är inklusive nedanfört.

Pesach jumbor för sju dagar (åtta dagar förutom Israel). De första och sist dagarna av ferien (första två och sist två förutom Israel) är dagar som inget arbete tillåts på. Se den extra dagen av ferier för mer information. Arbete tillåts på de mellanliggande dagarna. Dessa mellanliggande dagar, som arbete tillåts på, ses till som Chol Ha-Mo'ed, som är de mellanliggande dagarna av Sukkot.

När Pesach börjar på en lördagnatt

Tillfälligt börjar Pesach på en motzaei Shabbat, dvs., på lördagnatt, efter sabbathen har avslutat. Detta uppstod i året 5761 (2001). Detta försvårar det processaa av att förbereda sig för Pesach, därför att många av förberedelserna som företa sig normalt på dagen, för Pesach inte kan utföras på Shabbat.

Fasta av firstbornen som observeras normalt på dagen för Pesach, observeras på torsdag i stället. Sökandet för chametz som utförs normalt på natten för Pesach, utförs på torsdagnatt. Sederen bör vara förberedd för så mycket som möjligheten, för Shabbat börjar, därför att tid inte bör tas i väg från Shabbat för att förbereda sig för Pesach. I tillägg finns det stränga komplikationer som handlar med konflikten mellan kravet av att ta bort chametz som inte är mer sistnämnd än mid-morning på lördag, förbud mot att äta matzahen på dagen för sederen och kravet av att äta tre mål med bröd under Shabbat! För mer ytterligare specificerar, ser ett utmärkt summariskt från ortodoxa för union, världens största, äldsta och kanske mest respekterade kosher attesteringsbyrå.

Pesachen Seder

Texten av den Pesach sederen är skriftlig i en boka som kallas haggadahen. Förslag för köpande en haggadah är inklusive nedanfört. Det nöjt av sederen kan summeds upp av det efter hebréiska rim:
Kaddesh Urechatz,
Karpas Yachatz,
Maggid Rachtzah,
Motzi Matzah,
Maror Korech,
Shulchan Orech,
Tzafun Barech,
Hallel Nirtzah

Nu gör vad det medel?

1. Kaddesh: Sanctification
En välsignelse över wine i hedern av ferien. Winen drickas, och en påtår hälls.

2. Urechatz: Tvagning
En tvagning av räcker utan en välsignelse, i förberedelsen för att äta Karpasen.

3. Karpas: Grönsak
En grönsak (vanligt parsley) doppas i salt bevattnar och ätit. Grönsaken symboliserar lågt beskärningarna av det judiska folket; det salt bevattnar symboliserar revaskjulet som ett resultat av vårt slaveri. Parsley är en bra grönsak som ska användas för denna, ämnar, därför att, när du skakar av det salt, bevattna, det ser lika revor.

4. Yachatz: Avbrott
En av de tre matzahsna på bordlägga är bruten. Delen gås tillbaka till högen, den annan delen är den fastställda asiden för afikomenen (se nedanfört).

5. Maggid: Berättelsen
Återberätta av berättelsen av utflyttningen från Egypten och den första Pesachen. Detta börjar med den mest unga personen som frågar fyrana, ifrågasätter, en uppsättning av ifrågasätter om förfarandena som planläggs för att uppmuntra deltagande i sederen. Fyrana ifrågasätter är också bekant som Mah Nishtanah (varför är den som är olik?),, som är första, uttrycker av fyrana ifrågasätter. Detta sjungas ofta. Se nedanfört.

Maggiden planläggs för att tillfredsställa behoven av fyra olika typer av folk: det kloka specificerar, som önskar att veta det tekniskt; det onda, som uteslutar självt (och lärer straff för att göra så); det enkla, som behöver att veta grunderna; och personen som är oförmögen att fråga, som vet inte ens nog för att veta vad han behöver att veta.

På avsluta av maggiden deklameras en välsignelse över påtåret av wine, och den drickas.

6. Rachtzah: Tvagning
En understödjatvagning av räcker, denna tid med en välsignelse, i förberedelsen för att äta matzahen

7. Motzi: Välsignelse över kornprodukter
Välsignelsen ha-motzi, en generisk välsignelse för bröd eller kornprodukter som används som ett mål, deklameras över matzahen.

8. Matzah: Välsignelse över matzahen
En välsignelsenärmare detalj till matzahen deklameras, och lite matzah ätas.

9. Maror: Bittra örtar
En välsignelse deklameras över en bitterhetgrönsak (vanligt rå pepparrot; ibland ätas romainegrönsallat) och den. Detta symboliserar bitterheten av slaveri. Maroren är doppad charoset, en blandning av äpplen, tokigt, kanelen och wine, som symboliserar morteln som används av judarna, i byggande under deras slaveri.

Notera att det finns två bittra örtar på sederen pläterar: en som märks Maror, och en som märks Chazeret. Den som märks Maror, bör användas för Maror, och den som märks Chazeret, bör användas i Korechen som är nedanför.

10. Korech: Smörgåsen
Rabbinen Hillel var av åsikten att maroren bör ätas samman med matzahen och påsk- erbjuda i en smörgås. I hans heder äter vi någon maror på en lappa av matzahen, med någon charoset (vi inte gör djurt offer anymore, så där är inget påsk- erbjuda att äta).

11. Shulchan Orech: Matställe
Ett festligt mål ätas. Det finns inte något särskilt krav angående vad för att äta på detta mål (undanta, naturligtvis, att chametz inte kan ätas). Bland Ashkenazic judar klumpa ihop sig den gefiltefisken och matzahen soup ätas traditionellt på början av målet. Den stekhöna eller kalkonen är som ett huvudsakligt jagar vanligt, som är nötköttbringan.

12. Tzafun: Afikomenen
Lappa av matzahuppsättningen åt sidan ätas tidigare som ”öken,” den sist maten av målet. Olika familjer har olika traditioner att förbinda till afikomenen. Några har barnskinnet det, måste stunder föräldrarna endera att finna det eller ransom det som är tillbaka. Andra har förälderskinnet det. Idén är uppehället de vakna barnen och den uppmärksama alltigenom demål förfarandena som väntar denna del.

13. Barech: Nåd efter mål
Thirden kuper av wine hälls, och birkat ha-mazon (nåd efter mål) deklameras. Detta är liknande till nåden som skulle sägs på någon Shabbat. På avsluta sägs en välsignelse över thirden kuper, och den drickas. Fourthen kuper hälls, däribland en kupauppsättning åt sidan för profeten Elijah, som är förment att förebåda messiahen, och är förment att komma på Pesach att göra detta. Dörren öppnas för en stund på denna pekar (förmodligen för Elijah, men historically, därför att judar anklagades av nonsensnågot liknande som sätter, behandla som ett barn blod av kristen i matzah, och oss önskade att visa våra kristna grann att vi inte gjorde något unseemly).

14. Hallel: Berömmar
Flera psalms deklameras. En välsignelse deklameras över jumbon kuper av wine, och den drickas.

15. Nirtzah: Bokslut
Enkelt meddelandet, att sederen har avslutats, med en wish att det nästa året, vi kan fira Pesach i Jerusalem (, som messiahen ska, komm dvs. inom det nästa året). Detta följs av olika psalmer och berättelser.

Musiken av Pesach

Många bemannar funderare av Pesach som en tid av förlust: en tid, då vi inte kan äta bröd eller andra leavened matar. Detta är inte det traditionellt långt av att beskåda ferien. Pesach är Zeman Herutenu, Time av vår frihet, och glädjen av den tid är tydlig i musiken av säsongen. Det finns många joyous songs som sjungas under sederen. Mah Nishtanah (varför är den som är olik?),

Denna är trimma som sjungas under den mest unga deltagarens recitation av fyrana, ifrågasätter.

Why är denna natt olik från all annan på nätterna, från all annan på nätterna? Mah-nishtanah ha-lahylah ha-zeh mi-kol ha-layloht, mi-kol ha-layloht?

På all annat på nätterna, kan vi äta chametz och matzahen, chametz och matzahen. På denna natt på denna natt endast matzah. Henne-b'khol för okhlinchameytz för anu ha-layloht u-matzah, chameytzu-matzah. Ha-lahylah ha-zeh, ha-lahylah ha-zeh, koolohmatzah. På all annat på nätterna, äter vi många grönsaker, många grönsaker. På denna natt på denna natt maror. Henne-b'khol y'rakot för okhlin för anu ha-layloht sh'ar, sh'ar y'rakot. Ha-lahylah ha-zeh, ha-lahylah ha-zeh, maror.

På all annat på nätterna, doppar vi inte även en gång. På denna natt på denna natt två gånger. Henne-b'khol för anumat'bilin för ayn ha-layloht echat för pa'am för afilu, afilupa'amechat. Ha-lahylah ha-zeh, ha-lahylah ha-zeh, sh'tay p'amim.

På all annat på nätterna, äter vi endera sammanträde eller reclining, endera sammanträde eller reclining. På denna natt på denna natt alla recline vi. Henne-b'khol för okhlinbayn för anu ha-layloht m'soobin för u'vayn för yosh'bin, m'soobin för baynyosh'binu'vayn. Ha-lahylah ha-zeh, ha-lahylah ha-zeh, koolanum'soobin.

Dahyenu (den skulle har varit nog för oss),

Detta är ett av de populärast trimmar av sederen, mycket en up-beatsong om de många favörerna som G-d skänkte på oss, då han kom med oss ut ur Egypten. Songen visas i haggadahen efter det träffande av berättelsen av utflyttningen, precis för förklaringen av Pesach, matzahen och Maror. Jag ger precis två tar prov verses från en snarlik lång song. Engelskaet inkluderar inte alla av upprepning som är i hebrén.

Hade han kom med oss ut ur Egypten, och inte bedömt dem, skulle har det varit nog för oss. Ilu hotzi-hotzianuhotzianu mi-Mitzrayim, dahyenu för s'fateem för v'loasahbahem.

(Kör) skulle har den varit nog för oss. Dahy-dahyenu dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahyenu, dahyenu, dahyenu. Dahy-dahyenu dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahyenu, dahyenu! Hade han bedömde dem och att inte göra, så till deras förebilder, skulle har den varit nog för oss. S'fateem för Ilu asahbahem, v'loasahbeyloheyhem, dahyenu för v'loasahbeyloheyhem.

Kör, Etc.

Eliyahu Ha-Navi (Elijah, profeten)

Många folk sjunger denna song, när kupa av Elijah hälls, och dörren öppnas i förväntan av hans retur.

Elijah profeten, Elijah Tishbiten, Elijah, Elijah, Elijah GileaditeEliyahuen ha-Navi, Eliyahu ha-Tishbi, Eliyahu, Eliyahu, Eliyahu ha-Giladi.

Speedily och i våra dagar, till oss, med messiahen, kommer sonen av David, med messiahen, sonen av David.Bimhayrah-v'yamenuen, yavoaleynu, im Moshiach ben David, im Moshiach ben David. Adir Hu (han är väldig),

Adir Hu är en store sjunga-längs song, därför att den har en raddaupprepning. Du behöver inte att veta mycket hebré för att få by med denna! Den fås också ett catchy trimmar. Den har sjungit, som sederen kommer till ett slut. Den uttrycker vårt hopp som den ska messianic åldern börjar snart, och det ska tempelet byggs om. Varje fodrar av beröm börjar med ett olikt märker av det hebréiska alfabetet, i alfabetiskt beställer, en allmänninggimmick i judiska psalmer.

Han är väldig, honom är mightyAdir hu, adir hu

Kör:
Maj honom snart ombyggnad hans hus
Speedily speedily och i våra dagar, snart.
G-d ombyggnad! G-d ombyggnad!
Ombyggnad ditt hus snart! Kör:
Yivneh vaytob'karov
Bim'hayrah bim'hayrah, b'yamenub'karov
B'nay E-yl! B'nay E-yl!
B'nay vayt'khab'karov
Han är distingerad, honom är stor, honom är exalterad
(Kör) Bachur hu, gadolen hu, dagul hu,
(Kör)
Han är härlig, honom är trogen, honom är felfri, honom är rättfärdig
(Kör) Hadur hu, vatik hu, zakay hu, chasid hu,
(Kör)
Han är ren, honom är unik, honom är kraftig,
Han är klok, honom är konungen, honom är enorm,
Han är sublim, honom är all-powerful, honom är redeemeren, honom är
all-rättfärdigt
(Kör) Tahor hu, yachid hu, kabir hu,
Lamud hu, melekh hu, nora hu,
Sagiv hu, izuz hu, podeh hu, tzadik hu
(Kör)
Han är helig, honom är barmhärtig, honom är allsmäktig, honom är allsmäktig
(Kör) Kadosh hu, rachumen hu, shaddaien hu,
takif hu
(Kör)

Recept för Charoset

Denna frukt-, mutter- och wineblandning ätas under sederen. Det betyds för att påminna oss av morteln som används av judarna för att bygga under perioden av slaveri. Det bör ha ett grovt att texturera. Ingrediensantalet som här listas, är på bäst en överslag; Jag eye-ball vanligt precis den. Det nedanföra recept gör ett mycket stort antal, men vi lindar vanligt upp danande mer, för ferien är över. Annat frukter eller tokigt kan användas.

4 medeläpplen, syrliga 2 och söta 2
1/2 kuper fint - högg av mandelar
1/4 kuper söt wine
1/4 kuper torr wine
1 Tbs. kanel

Strimla äpplena. Tillfoga alla andra ingredienser. Låt sitta för 3-6 timmar, tills winen absorberas av de andra ingredienserna. Serve på matzahen. Går mycket väl med pepparrot.

Köpande en Haggadah

Om du önskar att veta mer om Pesach, förlägger det bäst till starten är med haggadahen. Haggadahen var skriftlig, som en undervisning bearbetar, att låta folk jämnar alls för att lära signifikansen av Pesach och dess symboler. Det finns en bred variation av Haggadahs som är tillgängliga för varje politiskt, och klosterbrodern pekar av beskådar: traditionella haggadahs, frisinnade haggadahs, mystiska haggadahs, feministiska haggadahs och andra. Jag har även sett vilken styrka beskrivas som en ateisthaggadah: en som inte gör omnämnande rollen av G-d i utflyttningen.

Om du är köpandet per haggadahen för studie eller samlingen, finns det många haggadahs med omfattande kommentar, eller med föreställer från upplyst medeltida haggadahs. Emellertid om du är köpandehaggadahs för faktiskt bruk på en seder, är du bäst av med en billig paperback. Uppehället i åtanke, som du ska behov ett för alla, är du rimlig att få mat och wine på dessa saker, och du ska använder dem året efter år.

Mig förmiddag som bestämt är partisk till Artscroll-/Mesorahseriernas haggadahen för familj. Den har den fulla ortodoxa texten av haggadahen som är på engelsk side-by-side med hebré och aramaicen, med färdiga anvisningar för att förbereda sig för och att utföra sederen. Översättningarna är mycket läsliga, och boka inkluderar marginellt noterar förklaring av signifikansen av varje stycker av texten. Detta bokar är vanligt endast tillgängligt på den judiska gåvan eller bokar diversehandel och säljer vanligt för omkring $2.50.

En annan bra traditionell är den Nathan Goldbergs påskhögtidhaggadahen. Denna är förtrogen vän ”guling, och rött täcka” haggadahen som så många av oss växte upp med. Tro den, eller inte, är den vanligt tillgänglig i livsmedelsbutikar i påskhögtidgången. Den säljer vanligt för mer mindre än $5 och ger sig ofta bort fritt med bestämda livsmedelsbutikköp.

Klocka ut för Christianized versioner av haggadahen. Den kristna ”sist kvällsmålet” tros allmänt för att ha varit en Pesach seder, så många kristen skapar ritualen av sederen på nytt, och haggadahsna, som de använder för denna, ämnar ansar för att reinterpret signifikansen av ferien och dess symboler till passformen in i deras kristna teologi. Till exempel dem något att säga, att de tre matzahsna föreställer trinityen, med den brutna en föreställande Jesus på det argt (i judendom, de tre matzahsna föreställer de tre tempelen, två av som har förstörts, och thirden av som ska, byggs, när moshiachen kommer). De talar av den påsk- lamben som en prophecy av Jesus, ganska än ett minne av lamb'sens blod på dörrposterna i Egypten. Om du önskar att lära vilket Pesach hjälpmedel till judar, då dessa ”messianic” haggadahs inte är för dig.

Nyckel- benämner

Notera: Pronunciations ämnas för att reflektera dessa benämner långt är mest gemensam uttalade vid Jude i Förenta staterna och kan inte vara strängt tekniskt korrekta.

BenämnaMenandePronunciation
Hebré
PesachPåskhögtidBetala-sahkh eller PEH-sahkh
MatzahOsyrat brödMAHTZ-uh
ChametzLeavened sakerKHUH-mitz
SederDen hem- ritualen utförde på
första två på nätterna av Pesach
Något att säga-d'r
HaggadahBoka läste under sederenhuh-GAH-duh

Lista av daterar

Pesach ska uppstår på efter dagarna av den Gregorian kalendern:

Judiskt år 5764: solnedgång April 5, 2004 - nightfall April 13, 2004
Judiskt år 5765: solnedgång April 23, 2005 - nightfallmaj 1, 2005
Judiskt år 5766: solnedgång April 12, 2006 - nightfall April 20, 2006
Judiskt år 5767: solnedgång April 2, 2007 - nightfall April 10, 2007
Judiskt år 5768: solnedgång April 19, 2008 - nightfall April 27, 2008

Tracey R Rich


En Seder skisserar

Allmän information

Sederen kan kanske bäst beskrivas, som ”tala-festa.”, Förat runt om en bordlägga laden med skottpengaren av jorden, är det folk som spenderar en sävlig afton som är förlovad i bra samtal- och godamat. För rabbinerna, som formaliserade dess tillvägagångssätt, var Seder det pre-eminent medlet av den kulturella överföringen från en utveckling till det nästa. För du Long skrivs ut, bokar, och formellt skolar, den årliga Seder natten omformade varje judiskt hem in i ett klassrum, med haggadahen (från hebrén rota ”för att berätta”), som texten.

Det uttrycka”Seder” hjälpmedlet beställer. Traditionen förstår att påskhögtiden bordlägger ritual som en fixad fortgång, 15 kliver, en logisk uppveckling av singeln mest viktig judisk kurs från återberätta av singeln som viktigast judiskt erfar. I fakta är Pesachen Seder en av försiktigast konstruerat lära erfar någonsin skapat. I en fantastisk kombination av aural och tactile lärande uppgifter har Sederen något för alla--drink mat, symboler, böner, songs, berättelser, filosofi, textstudie, simuleringar, rituella handlingar--alla planlade med ett total- mål: att att ta varje person på den Seder baksidaen till Egypten, för att re-enact den dramatiska utflyttningberättelsen, för att göra varje av oss känselförnimmelse, som hon eller han hade faktiskt friköpts från Mitzrayim (Egypten). Pesachen Seder är tala-festar i fyra agerar. Fyra är ett all-important numrerar i överenskommelse haggadahen. Och så, här ”skrivar,” är Sederen skisserar.

Agera I: Början

Prologuen

För även Sederen börjar, finns det ett nummer av aktiviteter som skapar inställningen. En produktion av denna storlek kan inte arrangeras utan adekvat förberedelse. Formella förberedelser kan inkludera ridding av huset av chametz, ”kashering” kök för påskhögtid och att ställa in påskhögtiden bordlägga och förbereda målet.

Hadlakat ha-Nerot (som tänder festivalstearinljusen)

För sederen börjar, tändas de Yom Tov (festival) stearinljusen och att betyda början av ferien.

Plats 1: Kadeish (första kuper av Wine),

Festivalen Kiddush skanderas som lovordar guden, som sanctifies folket Israel och festivalsäsongerna, och tackar guden för att möjliggöra oss för att ne denna tid av beröm.

Plats 2: Ur'chatz (Wash räcker),

I traditionella hem är den det beställnings- som ska tvättas, räcker, innan det äter. Här tvättar oss vi räcker som, om förbereda sig att äta, men, utan att deklamera en välsignelse.

Plats 3: Karpas (aptitretare)

En grön grönsak doppas i salt bevattnar, en påminnelse av revorna av våra förfäder i Egypten. Det är en sort av den historiska aptitretaren.

Plats 4: Yachatz (bryt den mellersta matzahen),

Matzahen introduceras tyst. Vi bryter den mellersta matzahen för att dölja en portionr som afikomenen, ”efterrätten” av vårt mål, ett symbol av befrielsen ännu för att komma. Gardin: Ha Lachma Anya (inbjudan): Vi avtäcker matzoten som kallar dem ”bröd av nöden,” för, som vi ska just att börja vår berättelse, våra förfäder förslavas i Egypten. Vi inviterar alla som är hungriga eller behövs att sammanfoga i vår tjänste- Pesach. Som agerar I-slut, bekräftar hoppas vi vårt slaveri, men för vår frihet.

Agera II: Maggid (det träffande)

Agera II är hjärtan av sederen erfar. Vi berättar berättelsen av vår utflyttning från slaveri till frihet i fyra väg, i fyra olika tellings. Varje som är träffande, börjar med en ifrågasätta, som ett svar ges till, och för vilken vi lovordar guden, hjälten av vår berättelse.

Plats 1: Det första träffande

Det första träffande börjar med de berömda fyrana ifrågasätter (egentligen en ifrågasätter med fyra meddelanden), traditionellt frågat av den mest unga medlemmen av sederpartit. Svaret, som är att börja med degraderingen av vårt folk och att avsluta med berättelsen av befrielsen, berättar berättelsen i en briljant som är koncis dömer: ”Var vi slavar till pharaohen i Egypten, men Adonai vår gud kom med oss med ett väldigt räcker framåt, och med outstretched beväpna.”, Men denna berättelse förtjänar mer, än ett one-sentence summariskt, så, oss har tre mer versioner som kommer. Guden är att förtjäna av beröm som vi uttalar fyra tider.

Plats 2: Den träffande understödja

Den träffande understödja börjar med ifrågasätta av de fyra barnen. Här undervisar haggadahen oss att för att berätta berättelsebrunnen, vi måste berätta den olikt till olika typer av learners. Även om ifrågasätter är olikt, dem som alla förbinder till den samma centralen ifrågasätter: ”Vad är denna påskhögtid serva alla omkring?”, Svaret i detta träffande går tillbaka även tidigare i judisk historia, baksida till vårt förebild-tillbe rotar. Yet återkallar vi löfteguden som göras till Abraham för att göra hans ättlingar en stor nation. Vi lovordar guden som höll ett löfte därefter och uppehällen överenskommelsen med oss som var vid liv till denna dag.

Plats 3: Det tredje träffande

De tredje träffande erbjudandena learneren kärna urberättelsen av utflyttningen som släkt i fyra verses i Deuteronomy. Genom att undersöka det menande av dessa, uttrycker, oss förskönar svaret, oss kött ut berättelsen av vår befrielse. Klimaxen av denna berättelse är denfulla serien av tio epidemier, som guden kom med på Egypten, den övertygande pharaohen som låter folket gå. Vi lovordar därefter guden som, om guden hade utfört endast denna en agera av vänligheten, Dayeinu--den skulle har varit nog!

Plats 4: Det fjärde träffande

De fjärde träffande returna som hårdnar symboler med, ifrågasätter om Pesachen (den påsk- lamben), matzah, och maroren, centralsymbolerna på sederen bordlägger. Närmare detalj ifrågasätter svaras, men ytterligare en gång, det nyckel- är ”Why ifrågasätter vi gör denna ritual? Varför vi berättar denna berättelse?”, Svaret riktas till varje person, individuellt: ”, därför att i varje utveckling, varje individ, bör känselförnimmelsen som, om han eller hon hade faktiskt friköpts från Egypten.”, Vi friköpas och därför, hyller vi guden med en ny song, Halleluyah, och vi lovordar Adonai, Redeemer av Israel.

Gardin: Kos Sheini. (påtåret av wine)

Agera II kommer till ett slut med sanctificationen av påtåret av wine, en påminnelse av gud löfte att leverera oss. Vi har berättat att utflyttningberättelsen fyra tider, oss har återupplevt slaverit och befrielsen från träldom. Vi firar vår befrielse med en kupa av wine.

Agera III: Festmåltiden

Thirden agerar av tala-festar är festmåltiden sig själv. Som med alla judiska feriemål, finns det rituella handlingar för och efter målet. På påskhögtid är några av dessa ritualer vanligt till något judiskt mål (tvagningen räcker, motzien, birkat ha-mazon), fördriver andra är specifika till påskhögtidberömmen (maror, korech, tzafun). Betydelsen av dessa ritualer är att understryka faktumet att detta är inget det vanligamål. I faktum är det inget det vanligafestivalmål. Det är den Pesach festmåltiden som vi reenact i dag, som våra förfäder gjorde på den ödesmättade natt i Egypten. Till några observatörer är denna klimaxen av sederen sig själv; vi äter matzahen, maroren och korechen--ersätta för det påsk- offret, som precis israelitesna gjorde på helgdagsaftonen av påskhögtiden.

Plats 1: Förbered sig att äta

Vi började faktiskt förberedelsen för målet på den very början av sederen med kiddushen. Därefter tvättade oss åt vi utan en välsignelse och en aptitretare, karpasna. Nu fortsätter vi förberedande åtgärd till festmåltiden, genom att utföra fyrana som ritualen agerar:

(rochtza) (tvagning) --vi tvättar vårt räcker och deklamerar välsignelsen för detta agerar som kommer före avbrottet av bröd på varje traditionellt judiskt mål.

Motzi/Matza (Motzi/välsignelse av matzahen)--vi lovordar guden, först för den allmänna välsignelsen av att komma med framåt bröd från jorden och därefter för den specifika välsignelsen av matzahen, bröd av frihet.

Maror--vi äter de bittra örtarna, symbol av vårt tidigare slaveri.

Koreich--vi röran matzahen och maroren tillsammans, som rabbinen Hillel gjorde precis på hans seder nästan 2000 år sedan som en påminnelse av påsk- erbjuda på påskhögtidnatt.

Plats 2: Schulchan Orech (uppsättning bordlägga)

Det festliga målet ätas.

Plats 3: Tzafun (efterrätt)

Vi finner eller friköper det som är tzafun--gömt afikomenen. Det är vår efterrätt, den sist munsbiten av mat som ätas på sederen, ett symbol av befrielsen.

Plats 4: Bareich (välsignelse efter maten)

Vi lovordar guden för att ge oss mat, det lovade landet, festmåltiden av osyrat bröd, Jerusalem och alla godhet som vi har i våra liv.

Gardin: Kos Shli'shee (thirden kuper av wine),

Målet avslutar med thirden kuper av wine, en annan påminnelse av gud löfte av befrielsen.

Agera droppen: Befrielse

Vi har berättat berättelsen av utflyttningen. Vi har ätit de symboliska matarna och det festliga målet. Nu firar vi vår befrielse, med beröm för gud redeemeren och bönerna för vår ultimat befrielse i Messianic tider. Vi sjunger songs av beröm, songs av glädje, känner igen vi skördsäsongen, och vi avslutar med finalen kuper av wine och bönen för vår retur till Jerusalem.

Plats 1: Eliahu ha-Navi (Elijah profeten)

Befrielsetemat låtas av det sjungande, lovande person anstränger av ”Elliahu ha-Navi,” välkomna till bordlägga Elijah profeten, harbingeren av messiahen.

Plats 2: Hallel (Songs av beröm)

Recitationen av Hallel, som började för målet med Halleluyah, fortsätter nu med de resterande psalmsna av beröm för guden som friköper folket Israel.

Plats 3: Songs

Med det formella kravet av sederen avslutade, moodvändna som var mer festlig med sjunga av songs som firar vår fröjd.

Gardin: Kos R'vi'i/Nirtzah (fourthen kuper av wine/godtagande),

Sederen drar nu till en avslutning som markeras av fourthen, kupa av wine, och en bön, som vår seder accepteras, och löftet av vår befrielse fullgöras. Vi avslutar med det messianic hoppet som talas av utvecklingar av judar: ”Nästa år i Jerusalem!”,

Denna seder skisserar anpassades från konsten av det judiska uppehället: Påskhögtiden Seder av Dr. Ron Wolfson som publiceras av federationen av judiska man klubbor och universitetar av Judendom, 1988.


En kristen version av Sederen

Allmän information

En Messianic påskhögtid Seder

Inledning

Ledare bör läsa till och med ledare Haggadah bokar i förskott, för helgdagsaftonen av Sederen. Han bör förbereda självt spiritually och hans hem för Sederen. Detta är att vara en tid av glädje. Sederen kan firas by precis den omgående familjen som i judiskt hem eller som ett undervisningdepartement. Endera långt, ska den glorifierar lorden Jesus och drar alla närmare honom. Oroa inte om din Seder som är ”, görar perfekt.”, Denna är en beröm inte en kapacitet. Ledare är koordinatorn av Sederen inte en aktör.

Stundläsning som haggadahen bokar i förskott, valt som valfri text dig önskar att inkludera. Välj också som bibelverses dig önskar läst, och vid som. Känselförnimmelsen frigör för att tillfoga dina egna observationer och kommentarer. Du kan önska att tillfoga kommentarer, och korrigeringar i förser med marginal.

Sederen delas in i tre delar, mig har noterat den ungefärliga tiden av varje portionr: tiden för målet (1 timme), festivalmålet (1 timme) och tiden efter målet (minut 45.). Ge så 2 till 3 timmar för Sederen beroende av beloppet av valfri text, och den lästa scripturen och numrera av jagar av målet.

Judar för Jesus, håll en årlig Seder bankett var du kan lära och tycka om. Du kan skriva eller appellen dem, om du intresseras i deras Seder.

Hänvisar till materiellt

Haggadah för amerikanfamiljen: vid Rabbin Martin Berkowitz, ©1975, Martin Berkowitz, Merio, PA. (enkel kort version i modernt engelska)

PåskhögtidHaggadah: En Messianic beröm: vid Eric Peter Lipson, ©1986, judar för Jesus

Fira påskhögtidhaggadahen, vid John Lipis, judar för Jesus

Den Messianic påskhögtidhaggadahen: vid Barry och Steffi Rubin, det Lederer fundamentet

Kommentarer

En kommentar på att ta bort all leaven. Sedan sägs efter, och vi inte är under den ceremoniella lagen, (men under nåd) måste vi inte att ta bort all leaven från våra hus.

NÅGON LEAVEN, SOM MAJSTILLBILDEN ÄR I HUSET, SOM JAG HAR ELLER INTE HAR SETT, SOM JAG HAR ELLER INTE HAR TAGIT BORT, ÄR SOM, OM DEN INTE FINNS, OCH SOM DAMMA AV AV JORDEN.

David Sargent


Seder

Judisk information om Viewpoint

Påskhögtid på Jerusalem.

Benämna som används av de Ashkenazic judarna för att beteckna hemmet som är tjänste- på den första natten av påskhögtiden, som, vid de, som uppehället understödjadagen av festivalerna, upprepas på understödjanatten. Den Sephardic judeappellen detta tjänste- ”haggadahen” (berättelsen); och lite boka, som läs på orsaka, är jämväl bekant till alla judar som ”haggadahen,” fullständigt som ”Haggadahshel Pesaḥ” (berättelsen för påskhögtiden). Den original- påskhögtiden som är tjänste-, som ålagd i före detta. xii. 1 et seq., beskådar ett det vanligamål av hushållet, som manen och frun, föräldrar och barn, deltar i. Det historiskt bokar av Scripture antecknar inte hur och var påskhögtidlamben åts under de många århundradena för reformen av konungen Josiah som sågs till konungar in II xxiii. ; det förbinds att endast under alla att den långa perioden påskhögtiden inte firades enligt de lade lagarna besegra i Torahen. I dagarna av understödjatempelet då dessa lagar observerades formligen, måste kvällsmålet av påskhögtidnatten ha borttappadt mycket av dess tecken som en familjfestival; för endast manarna bjöds för att delta i på vald förlägger; och påskhögtidlamben kan för att inte dödas någon annanstans (Deut. xvi. 5-6). Således endast kunde de boningen på Jerusalem tycka om nation födelsedag som en familjfestival. Det finns inte någon information om hur natten firades under tempeltider av judarna utanför det heliga landet, som ”inte gick upp till festmåltiden.”, Förstörelsen av tempelet, förminskande stunder Påskhögtid-natten som var tjänste- in i lite mer än en överlevnad eller minnesmärken av dess gammala själv, kom med igen makor, fruar, och barn runt om samma bordlägger tillsammans och möjliggj橬一j thus fadern för att uppfylla med det Scriptural befaller nära: ”Berättar Thoushalt thy son på den dag.”,

För skolar av Hillel, och Shammai uppstod i dagarna av konungen Herod, ett tjänste- av tack, av som de sex ”psalmsna av beröm” (Ps. cxiii. - cxviii.) som bildades nucleusen, hade redan samla i en klunga runt om målet av påskhögtidnatten; av detta mål var den grillade lamben, det osyrade bröd och de bittra örtarna nödvändiga beståndsdelar (före detta. l.c.; Numeriskt. ix 11). Det tjänste- började med sanctificationen av dagen som på andra festivaler, hence med en kupa av wine (se Ḳiddush); another kuper följde efter-kvällsmålet nåden, som på annat festligt orsakar. Men att markera aftonen som det mest joyous i året, två kuper annat tillfogades: en efter ”berättelsen” och för målet och en på avslutningen av den tjänste- helheten. De Mishnah något att säga (Pes. x. 1) som även den mest fattiga manen i Israel inte bör dricka mer mindre, än fyra kuper av wine på detta orsakar, detta numrerar att vara befogat vid fyrana uttrycker använt i före detta. vi. 6-7 för leveransen av Israel från Egypten.

Sederen bordlägger.

Både i ordningen av bordlägga och i psalmsna, benedictions och annan deklamerad materia som Sederen av den närvarande dagen instämm med det lade programet besegrar väsentligen i Mishnahen. Tre tjocka osyrade tårtor som slås in i servetter, läggas på den Seder maträtten; parsley och en bunke av salt bevattnar förläggas därefter, för att föreställa hyssopen och blod av påskhögtiden av Egypten; vidare watercress eller häst-rädisa-blast, till serven som bittra örtar och en blandning av tokigt och äpplen, att imitera leran som israelitesna fungerade in i tegelstenar; också skivor av pepparroten. Ett grillat ben som en minnesmärke av den påsk- lamben, ett grillat ägg i minne av free-will erbjuda av festmåltiden och tillbringare eller buteljerar av wine, med ett exponeringsglas eller försilvrar kuper för varje medlem av familjen, och varje gäst, förläggas jämväl på bordlägga. Den är bruklig att fylla en extrahjälp kuper för profeten Elijah. Ḳiddush deklameras först, som på andra festivaler; därefter räcker doppar räcker det ledar- av huset (som prästen av orsaka), efter att ha tvättat hans, parsleyen i bevattna och, med den kort bönen av tack som är vanligt, innan det deltar av en grönsak, någon av den till de runt om honom. Han bryter därefter av one-half av den mellersta tårtan, som läggas åt sidan för AfiḠ³omen, för att vara utdelad och äten på avsluta av kvällsmålet. Därefter står lyfter alla och upp den Seder maträtten som långsamt skanderar i Aramaic: ”Är detta bröd av nöden som våra fäder åt i Egypten: vem som är hungrigt kommet och äter: vem som är i behov firar påskhögtid med oss,” Etc.

Därom frågar det mest unga barnet på bordlägga: ”Varför är denna natt som är olik från annan på nätterna?”, etc. som ser till frånvaroen av leavened bröd, till de bittra örtarna och till förberedelserna för att doppa. I dagarna av tempelet och för någon tid efter dess downfall fanns det också en ifrågasätta, ”, varför är meaten som grillas all och inga som var sodden eller halstrades?”, För detta anslå ej längre ifrågasätter another ersattes, nu också föråldrat: ”Varför gör allihop ”, luta runt om”?”, i allusion till den beställnings- romaren, bankett-som blev på strömmen bland Jews-av reclining på soffor runt om det festligt, stiga ombord. Fadern eller styr av huset då svaren: ”Var vi slavar till pharaohen i Egypten, och lorden levererade oss därifrån,” Etc. som denna ifrågasätter, och dess svar betyds som en ordagrann överensstämmelse med det bibliskt befaller, funnit tre gånger i utflyttning, och en gång i Deuteronomy, att fadern tar, orsaka på påskhögtidceremonierna för att berätta hans barn av den underbara leveransen från Egypten.

Ett nummer av fristående passager i språket av Mishnah-allt se i något långt till Utflyttning-följaen som introducerar bibelverses eller kommenterar på dem och ”början med, förebrår och avslutar med beröm,” e.g., versesna från Joshua xxiv. förklaring det, för Abraham manar var alla idolaters, bara det valdes han och Isaac och Jacob. Det längst av dessa passager är en rinnande kommentar på Deut. xxvi. 5: ”Var en irrande syrian [A.V., ”som en syrian ordnar till för att förgås”], min fader,” Etc. som nästan var varje, uttrycker av vilket illustreras av en verse från något bokar av Scripture; kommentarbokslut med förslag, som jumbon uttrycker (ib.-verse 8), ”med ett väldigt räcker, och med out-stretched beväpna, och med stor terribleness, med tecken och med under,” se till de tio epidemierna. Främja på den påstås att inget har gjort hans arbetsuppgift på den natt, tills han har givit sig uttrycker till trena uttrycker ”Ạ””för pesaḥ” (den påsk- lamben), ”maáºah” (osyrat bröd), och, ”maroren” (den bittra örten). En viktigare anmärkning följer, till verkställa att det är arbetsuppgiften av varje Israelite till känselförnimmelsen som, om han personligen hade levererats från Egypten. Därefter två av ”psalmsna av beröm” (Ps. cxiii. - cxiv.) läs, i överensstämmelse med undervisningen av Hillels skolar; stunder Shammais skolar läst endast av dessa för kvällsmål. En benediction följer, som återställandet av påskhögtidoffret bes i för. En påtår av wine drickas; och med detta som den första delen av Sederen avslutar, all deras närvarande tvagning, räcker för kvällsmål.

Detta mål börjas genom att räcka runt om munsbitar av de första och tredje tårtorna som först ger tack till honom ”vem kommit med framåt bröd från jorden,” och därefter till honom ”vem sanctified oss vid befalla för att äta maẔẠ”ah.”, Den bittra örten som doppas i efterföljdleran, ätas därefter, med tack för arbetsuppgiften av att äta bittra örtar; och därefter göras pepparrot-skivor in i smörgåsar med delar av den mellersta tårtan, i minne av Hillels handling i tempeltider, då han åt lappar av påsk- lamb formligen ”på” den osyrade tårtan och bittra örtar.

Det verkliga målet börjar därefter, dess sist munsbitar som är brutna från afiḳomenen. Följer därefter nåden efter mål med införingen för festivalen; och därefter kuper thirden drickas. Denna nåd, de återstående fyra psalmsna av beröm (Ps. cxv. - cxviii.), den so-called ”stora Hallelen.”, (Ps. cxxxvii.) med dess återkommande börda ”Ki le'olamḥasdo” (hans förskoningendurethför evigt), Nishmat, och uttrycker av tack efter winesminket understödjadelen av Sederen.

Sådan var beställa av övar som långt baksida som en mitt av det tredje århundradet. Men som honom ”vem talade mest av avvikelsen från Egypten” ansades alltid mest värdig av beröm, några tillägg gjordes i olika länder på olika tider. Således själv-lovordar judarna av det Yemen stillbildmellanlägget i ḳiddushen på denna natt, efter uttrycker ”vem har valt oss ovanför varje folk,” en lappa av snarlikt groteskt, liksom ”honom kallade oss en gemenskap av saints, en dyrbar vingård, en angenäm koloni; jämfört till vara värd av lika stjärnor för himmel och för uppsättning i himlavalet.”, Sådan passager ägde rum på en tid som också deklamerades i andra länder. Många av judarna i muslim som länder har i deras, serva-bokar legendariska kommentarer på haggadahen, främst i arabiskan, som fadern läser vid långt av förklaring och elaboration av texten. De Sephardic judarna i Turkiet deklamerar i spanjor några legender om utflyttningen, inte grundar i haggadahen. Tysken och de polska judarna tillfogar poetiska fem lappar på avsluta av övar: en som var ordnad enligt alfabetet, med bördan, ”var den, i mitt av natten” (som ser till händelser i förflutnan, eller förutsagt i prophecy, som händde på den timme); another en indescribablejingle (”den Ki loen Na'eh”) för jumbon kuper. I Tyskland två lappar annat tillfogades, som från gammala tyska barnkammaresongs hade först blivna festal songs, och investerades därefter med en högre signifikans som, om de typified specifika judiska idéer. Se Eḥad Mi Yodea och Ḥad Gadya.

Cyrus Adler, Lewis N. Dembitz
Judisk encyklopedi som publiceras mellan 1901-1906.

Bibliografi:
Pes. x.; Maimonides Yad, ḤameẠ”, vii. - viii. ; Caro Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 472-484; Lauterbach Minḥah Ḥadashah, Drohobicz, 1893; Friedmann Haggadah för Das Festbuch, Wien, 1895; L.N. Dembitz som är judisk servar i synagogan och hemmet, pp. 356-367 Philadelphia, 1898.


Se, också:
(Protestant-orienterat) den sist kvällsmålet
Samlas, (orienterad katolik)
Eucharist (inkluderar ortodoxt perspektiv),

Detta betvingar presentation i det original- engelska språket


Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html