Rapture av kyrkan är en formulera som används av premillennialists för att se till kyrkan som förenas med Kristus på hans, understöder kommande (från laten. rapio ”fångat upp”). Den huvudsakliga scriptural passagen, som undervisningen baseras på, är I Thess. 4:15 - 17: ”För detta som vi förklarar till dig vid uttrycka av lorden, det vi, som är vid liv, som lämnas till det kommande av lorden, inte kommer före de, som har stupat sovande. För ska det självt för Lord stig ned från himmel med ett skrik av befaller, med ärkeängel appell och med det solitt av trumpeten av guden. Och deadna i Kristus ska löneförhöjning först; därefter fångas vi, som är vid liv, som lämnas, upp samman med dem i molnen för att möta lorden i lufta; och så är vi alltid med lorden.”,
Ha som huvudämneuppdelningarna av tolkningen av Pauls uttrycker centrerar på förhållandet av tiden av rapturen till bedrövelseperioden som markerar avsluta av åldern. Pretribulationists undervisar att kyrkan ska tas bort för denna seven-year period och uppenbarelsen av antichristen. En understödjagrupp, midtribulationistsna, strider att kyrkan ska raptureds under bedrövelsen efter antichrist'sens löneförhöjning för att driva men för de stränga domarna, som förbereder sig långt för att Kristus retur ska upprätta hans, härskar på jord. Another att närma sig till problemet är det av posttribulationistsna, som tro, som kyrkan ska, fortsätta för att finnas i världsalltigenom den hela bedrövelsen och för att tas bort på avsluta av perioden, när Kristus går tillbaka in driver.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Darbys idéer hade en bred påverkan i Britannien och Förenta staterna. Många evangelicals blev pretribulationists till och med predika av de interdenominational evangelistsna av de nittonde och tjugonde århundradena. Scofielden hänvisar till bibeln och de ledande bibelinstituten och institution för forskarutbildning av teologin liksom Dallas det teologiska seminariet, det Talbot seminariet och hedrar det teologiska seminariet som bidras också till populariteten av detta, beskådar. Under de besvärade tiderna av 60-tal fanns det en nypremiär av pretribulationalen beskådar på ett populärt jämnt till och med bokar av Hal Lindsey och departementen av preachers och bibellärare som använder det elektroniska massmedia.
Om påverkan av Darby är tydlig i arbetet av hans efterträdarear, är det en svårare uppgift att bestämma hur han ankom på en överenskommelse av den hemliga pretribulationrapturen. Samuel P. Tregelles, lika Darby en medlem av de Plymouth brethrenna rörelse som laddas, att beskåda påbörjade under ett karismatiskt, servar förat av Edward Irving i 1832. Andra forskare underhåller, att den nya överenskommelsen av rapturen var produkten av en fallen för prophetic vision en ung skotsk flicka, Margaret MacDonald, i 1830. Hon fordrade special inblick in i den kommande understödja och började att dela henne beskådar med andra. Hon extatiskt uppförande och apokalyptisk undervisning ledde till en karismatisk förnyande i Skottland. Imponerat av kontona av en ny pingstdagen, besökte Darby platsen av nypremiären. Enligt hans egna vittnesbörd i mer sistnämnd år mötte han Margaret MacDonald, men kasserat henne fordrar av ett nytt utflöde av anden. Illviljan hans opposition till MacDonalds general att närma sig några tros författare som han accepterade henne beskådar av rapturen och fungerat det in i hans egna system.
Annan forskarekänselförnimmelse, att en måste acceptera Darbys egna förklaring av hur han ankom på hans eschatological, beskådar. Han baserade den på en överenskommelse att kyrkan och Israel är distinkt enheter i Scripture. När kyrkan återtas från världen, då kan de prophetic händelserna som gäller Israel, fullgöras. Antichristen ska löneförhöjning för att driva, genom att lova fred på jord, och att ska gör en överenskommelse att skydda det återställda statligt av Israel. Emellertid ska judarna förrådas av deras nya välgörare, som ska inställer plötsligt alla traditionella religiösa ceremonier och begär att de tillber honom. De, som inte samarbetar, ska förföljas. Denna finalförintelse mot gud valda folk ska bly- dem som accepterar Kristus som deras frälsare. Ska epidemier härjar jorden under denna tid av bedrövelsen, och slutligen ska striden av armageddonen resultat i den synliga, personliga segerrika returen till jord av Kristus och hans saints. Lorden ska därefter röran Satan för tusen år och härskar världen med hans anhängare för en millenium. Enligt pretribulationpremillennialists som alla prophecies, som var förment att fullgöras, då Kristus kom den första ska tiden komm att passera på hans, understödja kommande. Den judiska kasseringen av Kristus i det första århundradet tvingade uppskjutandet av kungariket tills den kommande understödja. Beskåda, som togs av kyrkan och dess, förlägger i prophecy är avgörande till godtagandet av pretribulationalrapturen och systemet som den stöttar.
Ett annat argument som ges i favör av pretribulationrapturen är att den hindra påverkan av den heliga anden måste tas bort, för antichristen kan avslöjas (II Thess. 2:6 - 8). Därför att anden är bestämt tillhörande med kyrkan, följer den att kyrkan måste vara frånvarande från platsen, när anden är borta. Bland annat resonerar som verkar för att stötta pretribulationism är imminencen av rapturen. Om den kan uppstå när som helst, då undertecknar ingen bedrövelse liksom uppenbarelsen av antichristen, striden av armageddonen, eller avskyn i tempelet kommer före ”välsignade händelse.”,
Midtribulationists fordrar att rapturen är att äga rum, efter uppfyllelsen av bestämt förutsagt tecken och förberedande åtgärd har arrangerat gradvis av bedrövelsen som beskrivit i Matt. 24:10 - 27. Händelsen ska för att inte vara hemlig men ska medföljs av en mäktig skärm däribland ett stort rop och tryckvågen av trumpeten (I Thess. 4:16; Rev.11:15; 14:2). Detta dramatiskt undertecknar ska tilldrar uppmärksamheten av osparat folk, och, när de realiserar att kristarna har försvunnit, ska de kommet till Kristus i sådan stort antal som en ska ha som huvudämnenypremiär äger rum (Rev.7:9, 14).
Många av argumenten möjliga av de, som förespråkar posttribulationen, beskådar påstås i opposition till pretribulationen placerar, som har varit den bredast rymda tolkningen bland 20 premillenialists för thårhundradeamerikan. Inklusive i dessa critisms är förslag att den förestående returen av Kristus inte kräver en pretribulationrapture. Posttribulatioinists pekar också till svårigheten av att avgöra vilka passager av scripturen applicerar till Israel och vilka är relevant till kyrkan. De strider också att det finns en noterbar brist av explicit undervisning om rapturen i NTEN.
Förkämpar av posttribulationen placerar skilja sig åt bland dem på applikationen av de prophetic scripturesna, och specificerar om returen av Kristus. John som Walvoord har avkänt fyra, skolar av tolkning bland deras numrerar. Första av dessa, klassikerposttribulationism, föreställs av arbetet av J. Barton Payne, som undervisade att kyrkan har alltid varit i bedrövelse och därför den stora bedrövelsen har i hög grad fullgj橬一j. Den huvudsakliga uppdelningen för understödja av posttribulationists är det semiclassic placerar funnit i arbetet av Alexander Reese. Bland variationen av beskådar rymt av dessa individer som den mest allmänningen är att de hela jagar av kyrklig historia är en era av bedrövelsen, men i tillägg det finns att vara en framtida period av den stora bedrövelsen. En tredje kategori av posttribulationaltolkningen kallas futuristen och framläggas i stånd i bokar av George E. Ladd. Han accepterar en framtida period av tre och en halva eller sju år av bedrövelsen mellan den närvarande eraen och understödja som är kommande av Kristus. Han var ledde till denna avslutning vid en ordagrann tolkning av Rev. 8-18. En pålitlig premillennialist, tror han, att pretribulationrapturen var ett tillägg till scripturen och som sådan fördunklat den riktigt viktiga händelsen, det faktiska utseendemässigt av Kristus för att inviga hans regeringstid. En fourth beskådar är det av Robert H. Gundry, som Walvoord appeller dispensationalposttribulationaltolkningen. Gundry sammanslutningar i ett nytt sätt pretribulationalargumenten och ett godtagande av posttribulationen rapture.
R-G Clouse
Elwell evangelikal ordbok
Bibliografi
O.T. Allis, Prophecy och kyrkan; R. Anderson, den kommande princen; Engelska för E. som S. Re-Thinking rapturen; R.H. Gundry, kyrkan och bedrövelsen; G.E. Ladd, det välsignade hoppet; D. MacPherson, den oerhörda coveren-Up; P. Mauro, sjuttioveckorna och den stora bedrövelsen; J.B. Payne, förestående synas av Kristus; J.D. Pingstdagen saker som kommer; A. Reese, den annalkande adventen av Kristus; J.F. Strombeck, först rapturen; J.F. Walvoord, rapturen ifrågasätter; L.J. Trä är rapturen nästa?
Bedrövelsen är besvärar eller affictionen av någon sort (Deut. 4:30; Matt. 13:21; Cor 2. 7:4). I ROM-minne. 2:9 ”bedrövelse och kval” är de straff- sufferingsna som overtake det ont. I Matt. 24:21 29, uttrycka betecknar calamitiesna som var att delta i förstörelsen av Jerusalem.
(Easton illustrerad ordbok)
Sufferingsna av Kristus ger modellera för troendet erfar (jag daltar. 2:21 - 25), och i någon avkänning deltar de thus i sufferingsna av Kristus (kolonn-1:24). Bedrövelser beskådas av Scripture som helt inom som ska av guden, portion för att främja moralisk renhet och det godly teckenet (ROM-minne. 5:3 - 4). Som sådan, måste de uthärdas med tro i godheten och rättvisan av guden (se James 1:2 - 4, var ”försök-” eller ”frestelse” etiketter vad verkar att vara samma erfar), således portion som en testa av troende tro och att leda till mer stor stabilitet och mognad.
Jesus lovade bedrövelse som den ofrånkomliga följden av hans anhängare närvaro i de onda kosmosna (den John 16:33), något som de kunde förvänta som en livsföring. Aposteln Paul ekar detta Viewpoint, när han varnar att ska godly troenden lider bestämt förföljelse (II Tim. 3:12 - 13). Jesus uppmuntrade ändå hans anhängare till och med hans lösning av världen till sökanden deras seger till och med applikationen av hans seger.
Denna tidsperiod ska är initierad vid ”avskyn av enslighet” (Matt. 24:15) som förutsägs i Dan. 9:27 en desecration av ”helgedomen förlägger” vid en, vem många tros forskare är samma som ”manen av lawlessness” av II Thess. 2:3 4. Jesus ger specifika anvisningar till invånare av Judea för deras flykt och varnar att styrkan av dess skulle calamities decimate nästan allt liv (Matt. 24:15 - 22).
Ha som huvudämne kriger, katastrofer, sedan Jesus gjorde denna prophecy, och kosmiska fenomen har stimulerat tro i närvaroen av den stora bedrövelsen. En sådan tendens typifieds av Hesychius av Jerusalem i någon överensstämmelse med Augustine. Augustine ogillade och att föredra att tolka sådan saker i stället som kännetecken av historia i sin helhet med ingen särskild eschatological signifikans. I moderna tider har några premillennialists spekulerat på trenden av strömhändelser som möjlighetprecursors av den stora bedrövelsen, något även försöka att identifiera antichristen med sådan kandidater som Kaiser Wilhelm Ii och Mussolini.
Anhängare av den millennial ha som huvudämne beskådar förlägger den stora bedrövelsen på olikt pekar i förhållande till milleniummen. Både postmillennialists och amillennialistshänseende det som en resumé, obestämd tidsperiod på avsluta av milleniummen som identifierar vanligt den med revoltet av Gog och Magog av Rev.20:8 - 9. Postmillennialists beskådar historia som flyttning in mot christianizationen av världen vid kyrkan och en framtida millenium av den obestämda längden på jord som kulminerar i den stora bedrövelse- och finalreturen av Kristus. I kontrast betraktar amillennialists milleniummen att vara en renodlat andlig verklighet från den första adventen till understödja, en period som varar redan två tusen år, och att kulminera i den stora bedrövelsen, beskådar ett något mindre optimistiskt av historia och framsteg av evangeliumvittnet.
Till premillennialists är milleniummen en framtid, ordagranna tusen år på jord och den stora bedrövelsen per den kaotiska perioden, som historia är även nu flyttningen in mot, en nedgång, dvs., att avslutas av returen av Kristus för milleniummen. En grupp, som beskriver sig som ”historiska” premillennialists, förstår den stora bedrövelsen för att vara en kort men obestämd period av besvärar. En annan grupp, dispensationalpremillennialists, förbinder den med den sjuttionde veckan av Dan. 9:27 en period av sju år vars mer sistnämnda halva gäller strängt till den stora bedrövelsen.
Inom den premillennial rörelsen another utfärda, tiden av rapturen av kyrkan, har givit löneförhöjning till tre beskådar. Pretribulationists (rapture före den sjuttionde veckan) och midtribulationists (rapture på en mitt av den sjuttionde veckan) märker den stora bedrövelsen som karakteriserad av vredet av guden på en unbelieving värld som kyrkan är nödvändigtvis undantagen från (I Thess. 5:9).
Tro Posttribulationists, som den stora bedrövelsen är bara en upptrappning av sorten av bedrövelsen kyrkan, har lidit alltigenomhistoria, som kyrkan logiskt måste passera till och med. Ett nyare, roman beskådar i posttribulationlägersökandena att underhålla imminencen av raptureillviljan faktumet att noterbara tribulationalhändelser som nödvändigtvis skulle ingriper. För att göra så, skulle händelserna av den stora bedrövelsen är ”potentiella” men osäkra i deras uppfyllelse. Jesus kunde komma på något ögonblick, och ett kunde se tillbaka in i ny historia för att se händelser som fullgj橬一j den stora bedrövelsen.
W-H-bagare
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
R. Anderson, den kommande princen; L. Boettner, milleniummen; M.J. Erickson, samtidaa alternativ i Eschatology; R.N. Gundry, kyrkan och bedrövelsen; S.N. Gundry, ”Hermeneutics eller zeitgeisten som bestämma dela upp i faktorer i historien av Eschatology,” SPRUTAR UT 20:45 - 55; A.A. Hoekema, bibeln och framtiden; J.E. Hartley, TWOT, II, 778-79; R. Schippers, NIDNTT, II, 807-9; H. Schlier, TDNT, III, 140-48; T. Weber som bor i skugga av den kommande understödja; D. Wilson, Armageddon nu! Det Premillenarian svaret till Ryssland och Israel efter 1917; J. Walvoord, rapturen ifrågasätter.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html