Jag frågade Allahs apostel, ”nolla-Allahs apostel! Vad är den bäst gärningen?”, Han svarade, ”för att erbjuda bönerna på deras tidig sort som påstods fixade tider.”, Jag frågade, ”vad är nästa i godhet?”, Han svarade, ”för att vara bra och pliktskyldig till dina föräldrar.”, Jag frågade vidare, vad är nästa i godhet? ”Svarade han, ”att delta i Jihad i Allahs orsaka.”, Jag frågade inte Allahs apostel anymore, och, om jag hade frågat honom mer, skulle har han berättat mig mer.
Allahs apostel sade, ”finns det någon Hijra (dvs. flyttning) (från Mecka till Medina) efter erövringen (av Meckan), men jihaden, och godaavsikten återstår; gå framåt omgående, och om du kallas (vid Muslimlinjalen) för stridighet.
(Det hon sade), ”nolla-Allahs apostel! Vi betraktar Jihad som den bäst gärningen. Inte bör oss, slåss i Allahs orsakar?”, Han sade, ”är den bäst jihaden (för kvinnor) hajjen-Mabrur (dvs. Hajj som göras enligt profet tradition och accepteras av Allah).”,
En man kom till Allahs apostel, och sagt, ”instruera mig om en sådan gärning som jämlikeJihad (i belöning).”, Han svarade, ”finner jag inte en sådan gärning.”, Därefter tillfogade han, ”kan du, fördriver muslimna som kämpen är i battlen-field, skriver in din moské för att utföra böner utan upphörning, och att fasta och aldrig bryta ditt fastar?”, Manen sade, ”, men vem kan göra det?”, Abu- Huraira tillfogade, ”Mujahiden (dvs. Muslimkämpe) belönas även för fotstegen av hans häststunder som den irrar anfallen (för att beta) som binds i ett långt rep.”,
Någon frågade, ”nolla-Allahs apostel! Vem är det bäst bland folket?”, Allahs apostel svarade ”en troende som strävar hans utmost i Allahs orsakar med hans liv och egenskap.”, De frågade, ”vem är nästa?”, Han svarade, ”en troende som stag i en av bergbanorna som tillber Allah och lämnar folket säkert från hans mischief.”,
Jag hörde Allahs apostelordstäv, ”exemplet av en Mujahid i Allahs orsakar-- och Allah vet att bättre vem strävar egentligen i hans orsaka----lik är en person som fastar och ber fortlöpande. Allah garantier, som han ska, medger Mujahiden i hans orsakar in i paradis, om han dödas, annorlunda ska kriger han retur honom till hans hem säkert med belöningar och byte.”,
Allahs bint Milhan, som för Um Haran för besök för apostel erbjuder van vid skulle, honom reals. Um-Haram var frun av Ubada slänga i soptunnan Som-Samit. Allahs apostel, när besökt henne och henne g honom med mat och startade att söka efter lice i hans huvud. Därefter vaknade sovade Allahs apostel, och därefter upp att le. Um Haran frågade, ”vad orsakar dig till leendet, nolla-Allahs apostel?”, Han sade. ”Orsakar några av min anhängare, som (i en dröm) framlades för mig, som kämpar i Allahs orsakar (ombord en ship) amidst detta hav, mig till leendet; de var som konungar på biskopsstolarna (eller gilla konungar på biskopsstolarna).”, (Ishaq, enberättare inte är säker om vilket uttryck den använda profeten.), sade Um-Haram, ”nolla-Allahs apostel! Åkalla Allah som han gör mig ett av dem. Allahs apostel åkallade Allah för henne och sovade igen och vaknade upp att le. Ytterligare en gång frågade Um Haram, ”vad gör dig leende, nolla-Allahs apostel?”, Han svarade, ”framlades några av min anhängare till mig, som kämpar i Allahs orsakar,” som upprepar samma drömmen. Um-Haram sade, ”nolla-Allahs apostel! Åkalla Allah som han gör mig ett av dem.”, Han sade, ”är du amongst första.”, Den händde att hon seglade på havet under caliphaten av Mu'awlya slänga i soptunnan Abi Sufyan, och efter hon disembarked, hon avverkar besegrar från henne ridningdjur och dog.
Profeten sade, ”tror fastar vem som i Allah och hans apostel, erbjudandebön perfekt och månaden av Ramadan som rightfully ska, beviljas paradiset av Allah, ingen materia, huruvida som han slåss i Allahs orsakar eller remains i landet, var han är född.”, Folket sade, ”nolla-Allahs apostel! Bekantar vi folket med är bra nyheterna?”, Han sade, ”har paradiset hundra graderar som Allah har reserverat för Mujahidinen, som slåss i hans orsakar, och distansera mellan varje av två graderar är något liknande distansera mellan himmlen och jorden. Fråga för al-firdaus vilken är den bäst och högsta delen av paradiset., så, när du frågar Allah (för något)”, (dvs. Under-berättare tillfogade, ”mig funderare profeten som sades också, 'ovanför den (dvs. al-Firdaus) är påbörjar biskopsstolen av välgörande (dvs. Allah) och från den floderna av paradiset. ”)
Profeten sade, ”sist manar för natt två kom till mig (i en dröm), och gjort mig stiger en tree och därefter medgett mig in i ett bättre och överlägset hus som är bättre av vilket jag har aldrig sett. Ett av dem sade, 'är detta hus huset av martyr.”,
Profeten sade, ”orsakar en singelsträvan (av stridighet) i Allahs i forenoonen, eller i eftermiddagen är bättre än världen, och allt vad är i det.”,
Profeten sade, ”en förlägga i det så små paradiset, som en pilbåge är bättre än allt det på som sunlöneförhöjningarna och uppsättningarna (dvs. alla värld).”, Han sade också, ”orsakar en singelsträvan i Allahs i eftermiddagen, eller i forenoonen bättre än all är det på som de sunlöneförhöjningarna och uppsättningarna.”,
Profeten sade, ”orsakar en singelsträvan i Allahs i eftermiddagen, och i forenoonen är bättre än världen, och allt vad är i det.”,
Profeten sade, ”inget som dör och finner goda från Allah (i Hereafter) den skulle wishen för att komma tillbaka till denna värld om även han gavs den hela världen, och allt vad är i den, undantar martyren, som, på att se överlägsenheten av martyrskap, skulle något liknande för att komma tillbaka till världen, och att få dödade igen (i Allahs orsaka).”,
Berättade Anas
Profeten sade, ”orsakar en singelsträvan (av stridighet) i Allahs i eftermiddagen, eller i forenoonen är bättre än alla värld, och allt vad är i det. En förlägga i paradiset som så är litet som pilbågen eller snärten av en av dig, är bättre än alla värld, och allt vad är i det. Och om en houri från paradis visades till folket av jorden, skulle hon påfyllningen utrymmet mellan himmel och jorden med ljus och angenäm doft och henne som är head, täcka är bättre än världen, och allt vad är i det.”,
Profeten sade, ”vid honom i vems räcker mitt liv är! Om det inte var för några manar amongst troendena, som ogillar för att vara kvarlämnade mig, och som jag inte kan ge med hjälpmedel av fortskaffningsmedel, skulle jag återstår bestämt aldrig bak någon Sariya (armé-enhet) inställning ut i Allahs orsakar. Av honom i vems räcker, mitt liv är! Jag skulle förälskelse att martyreds i Al1ah orsakar och får därefter återuppväckt och får därefter martyred, och får därefter återuppväckt igen och får därefter martyred och får därefter återuppväckt igen och får därefter martyred.
Den sagda profeten levererade en predikan och, ”tog martyred Zaid sjunka och, och därefter tog martyred Ja'far sjunka och, och därefter 'slänga i soptunnan Abdullah Rawaha tog sjunka och martyred för, och därefter slänga i soptunnan Khalid al-Walid tog sjunka, fast han inte var bestämd, som en commander och en Allah gjorde honom segerrik.”, Det mer ytterligare ökat för profet, ”skulle den för att inte behaga oss för att ha dem med oss.”, Aiyub, enberättare som tillfogades, ”eller profeten som utgjuter revor, sade, 'skulle den inte p lindrar dem för att vara med oss.”,
Um Haram sade, ”, när profeten sovade i mitt hus nära till mig och fick upp att le. Jag sade, ”vad gör dig leende?”, Han svarade, ”några av min anhängare som (dvs. i en dröm) framlades till mig seglingen på konungar för denna gröna havsnågot liknande på biskopsstolar.”, Jag sade, 'nolla-Allahs apostel! Åkalla Allah för att göra mig en av dem. ”Så åkallade gick profeten Allah för henne och att sova igen. Han gjorde samma (som dvs. ficks upp och berättades hans dröm), och Um Haran upprepade henne ifrågasätter, och han gav det samma svaret. Hon sade, ”åkalla Allah för att göra mig en av dem.”, Han sade, ”är du bland första grupperar.”, Sedermera händde det att hon gick ut i företaget av som henne makan 'Ubada slänga i soptunnan Som-Samit vem gick för Jihad och det var den första tiden muslimsna företa sig en sjö- expedition ledde vid Mu-awiya. Då expeditionen kom till en avsluta, och de gick tillbaka för att hyckla, framlades ett ridningdjur till henne för att rida, men djur l5At henne nedgången, och thus dog hon.
Profeten överförde sjuttiomanar från stammen av Bani Salim till stammen av den Bani amiren. Då de nedde där, sade min maternal uncle till dem, ”ska jag går framåt av dig, och, om de låter mig framföra meddelandet av Allahs apostel (det ska är acceptabel); annorlunda ska du återstår nästan mig.”, Så gick han framåt av dem, och pagansna beviljade honom säkerhet, men stunder som han anmälde meddelandet av profeten, dem, görade tecken åt till en av deras manar som stabbed honom till döds. Min maternal uncle sade, ”är Allah mer stor! Vid lorden av Kabaen lyckad I-förmiddag.”, , att After de fäste vila av partit och dödade dem, undantar alla en förlamad man som gick upp till det bästa av berg. (Hammam, enberättare sade, ”sparades jag funderare en annan man tillsammans med honom).”, Gabriel informerade profeten att de (dvs. martyr) mötte deras Lord, och han behogs med dem och gjorde dem nöjda. Vi som är van vid, deklamerar, ”informera vårt folk, att vi har mött vår Lord, honom behas med oss, och han har gjort oss som behas” denna Quranic Verse, avbröts sedermera. Profeten åkallade Allah för att forty dagar ska förbanna mördarna från stammen av Ral, Dhakwan, Bani Lihyan och Bam Usaiya som disobeyed Allah och hans apostel
I en av helgedomstriderna blödde en fingra av fångna Allahs apostel (sårad och). Han sade, ”är du precis en fingra som blödde, och vad du fick är i Allahs orsakar.”,
Allahs apostel sade, ”vid honom i vems räcker min soul är! Vem som såras i Allahs orsakar….,och Allah vet att väl vem får sårad i hans orsaka….,ska kommet på dagen av uppståndelsen med hans sår som har färga av blod men doften av musk.”,
Den Abu Sufyan berättade honom att Heraclius sade till honom, ”mig, frågade dig att om resultatet av dina strider med honom (dvs. profeten) och dig berättade mig att du slogs varje annan med omväxlande framgång. Så testas apostlarna på så sätt, men den ultimat segern är alltid deras.
Min uncle som Anas slänga i soptunnan An-Nadr, var frånvarande från striden av Badr. Han sade, ”nolla-Allahs apostel! Jag var frånvarande från den första striden som du slogs mot pagansna. (Vid Allah) om Allah ger mig en riskera för att slåss pagansna, inget tvivel. Allah ska ser hur (modigt) jag ska slagsmål.”, På dagen av Uhud, då de flydde muslimsna vände deras baksidaor och, sade han, ”nollan Allah! Jag ber om ursäkt till dig för vad dessa (dvs. hans följen) har gjort, och jag skarpt kritisera vad dessa (dvs. pagansna) har gjort.”, Därefter slänga i soptunnan han som är avancerad och som är ledsen, Muadh mötte honom. Han sade att ”den ledsna nollan slänga i soptunnan Muadh! Vid lorden av An-Nadr paradis! Mig förmiddag som sedermera luktar dess arom som är kommande från för (berg av) Uhud,” ledset sagt, ”nolla-Allahs apostel! Jag kan inte uppnå, eller att göra vad han (dvs. Anas slänga i soptunnan An-Nadr) gjorde. Vi grundar mer, än åttiosår vid svärd och pilar på hans förkroppsligar. Vi grundar honom som är död, och hans förkroppsliga lemlästades så dåligt att inga undantar hans syster kunde känna igen honom vid hans fingrar.”, Vi den van vid funderare, att versen avslöjdes som efter angår honom och andra manar av hans sorterar: ”Bland troendena är manar som har varit riktiga till deras överenskommelse med Allah ..........” (33.23) hans panka syster Ar-Rubbaya' en framtand av en beställd kvinna- och Allahs apostel för vedergällning. På det sade Anas (slänga i soptunnan An-Nadr), ”nolla-Allahs apostel! Av honom, som har överfört dig med sanningen, min syster är tand inte bruten.”, Därefter accepterade gav motståndarearna av anass syster kompensationen och upp fordra av vedergällning. Så Allahs sade apostel, ”finns det något folk amongst Allahs slavar vems eder fullgöras av Allah, när de tar dem.”,
Zaid slänga i soptunnan Thabit sade, ”, då quranen sammanställdes från olika skriftliga manuskript, en av versesna av Surat al-Ahzab var saknad som van vid I hör Allahs att deklamera för apostel. Jag kunde inte finna den undantar med Khuzaima slänga i soptunnan Thabjt al-Ansari, vars vittne Allahs apostel betraktade som lika till vittnet av två manar. Och versen var: -- ”Bland troendena är manar som har varit riktiga till vad de avtalade med Allah.”, (33.23)
En man vars vänder mot, täcktes med en stryka maskerar (dvs. clad i armor) kom till profeten och sade, ”nolla-Allahs apostel! jag att slåss eller omfamna islam först? ”Sade profeten, ”slåss omfamningislam först och därefter.”, Så omfamnade martyred han islam och. Allahs apostel sade, arbete för A lite, men en stor belöning. ”(Han gjorde mycket lite (når att ha omfamnat islam), men han ska belönas i överflöd).”,
Um Ar-Rubai'bint Al-Bara', som fostra av Hartha slänga i soptunnan Suraqa, kom till profeten och sade, ”nolla-Allahs profet! Ska dig berätta mig om Hartha?”, Hartha har dödats (dvs. martyred) på dagen av Badr med en pil som kastas av en unidentified person. Hon tillfogade, ”, om han är i paradis, mig ska är tålmodig; annorlunda ska jag gråt bitterly för honom.”, Han sade, ”fostrar nollan av Hartha! Det finns trädgårdar i paradis, och din son fick Firdausal-alaen (dvs. det bäst förlägger i paradis).”,
En man kom till profeten, och frågat, ”kriger slagsmål för en man för byte; en andra slagsmål för berömmelse och en third slåss för visning av; vilket av dem slagsmål i Allahs orsakar?”, Profeten sade, ”honom som slåss den Allahs uttrycker (dvs. islam) bör vara överlägsen, slagsmål i Allahs orsakar.”,
slänga i soptunnan Jabir) (vem är 'Abdur-Rahman, Allahs sade apostel, ”någon vars båda fot får dold med dammar av i Allahs orsakar ska för att inte vara berörd vid (helvete) avfyrar.”,
den Ibn 'Abbas berättade honom att och 'Ali slänga i soptunnan 'Abdullah för att gå till Said Abu och för att lyssna till några av hans berättanden; Så gick de båda (och såga), Said Abu och hans broder som bevattnar en trädgård som hör hemma till dem. Och suttet besegra med hans lägger benen på ryggen dragit upp, när han sågar dem, kom han upp till dem, och slåget in i hans plagg och sagt, ”(under konstruktionen av moskén av profeten) bar vi Adoben av moskén, en van vid tag för tegelsten i sänder Ammar bär två i sänder. Profeten passerade vid 'Ammar och tog bort damma av av hans huvud och sade, ”är maj Allah barmhärtig till 'Ammar. Han ska dödas av en upprorisk aggressiv grupp. 'Ska Ammar inviterar dem (lyda), Allah, och de ska inviterar honom till (helvete) avfyrar.”,
När Allahs apostel gick tillbaka på dagen (av striden) av al-Khandaq (dvs. dike), satte han besegrar hans beväpnar och tog ett bad. Därefter dammar av kom har Gabriel vars huvud täcktes med, till honom ordstävet, ”dig satt besegrar ditt beväpnar! Vid Allah har jag inte satt besegrar mitt beväpnar ännu.”, Allahs apostel sade, ”var (att gå nu)?”, Gabriel sade, ”hitåt,” peka in mot stammen av Bani Quraiza. Så Allahs gick apostel ut in mot dem.
För trettio dagar Allahs åkallade apostel Allah för att förbanna de som hade dödat följena av Bir-Mauna; han åkallade ondska på stammarna av Ral, Dhakwan och Usaiya som disobeyed Allah och hans apostel. Det rumlades om de som dödades på Bir-Mauna en Quranic Verse som, vi som är van vid, deklamerar, men den avbröts sedermera. Versen var ”informerar vårt folk att vi har mött vår Lord. Han behas med oss, och han har gjort behog oss”,
”Drack martyred något folk alkohol i morgonen av dagen (av striden) av Uhud och (på den samma dagen).”, Sufyan frågades, ”(var de martyred), i den sist delen av dagen?)” Svarade han, ”uppstår sådan information inte i berättandet.”,
Min lemlästade fader förkroppsligar koms med till profeten och förlades framme av honom. Jaggick att avtäcka hans vänder mot, men min följen förböd mig. Därefter sörja skrik av en lady hördes, och det sades att hon var endera dottern eller systern av Amr. Profeten sade, ”varför är hon som gråter?”, Eller sagt, ”gråta inte, for änglarna är stillbilden som skuggar honom med deras, påskyndar.”, (Al-Bukhari frågade Sadqa, enberättare, ”gör berättandet inkluderar uttryckt: ”Kassalådan lyfttes han?”, ”Svarade sistnämnden, ”kan Jabir ha sagt den. ”)
Profeten sade, ”inget som skriver in paradisnågot liknande för att gå tillbaka till världen om även han fick allt på jorden, undantar en Mujahid, som önskar att gå tillbaka till världen, så att han kan martyreds tio tider på grund av värdigheten som han mottar (från Allah).”, Berättad al-Mughira slänga i soptunnan Shu'ba: Vår profet berättade oss att om meddelandet av vår Lord som ”vem som amongst oss dödas, ska går till paradiset.”, Umar frågade profeten, ”är den som inte är riktig att våra manar, som dödas ska går till paradiset och deras (dvs. de av pagan'sen) som ska, gå till (helvete) avfyrar?”, Profeten sade, ”ja.”,
Allahs apostel sade, ”vet att paradiset är under skuggar av svärd.”,
Allahs apostel sade, ”, när Solomon, den sagda sonen av David, ”(vid Allah) ikväll mig ska har samlaget med hundra (eller ninety-nine) kvinnor varje av, ska vem ge födelse till en riddare som ska slagsmål i Allahs orsakar.”, På det gjorde a (dvs., om Allah wills), bara han inte något att säga, ”villiga Allah.”, Därför tänkte ut gav endast en av de kvinnor och födelse till halva-bemannar. Av honom i vems räcker, Muhammads är liv, om han hade sagt, ”Allah willing', (han skulle har avlat sons), all av, vem skulle ha vart riddare som strävar i Allahs, orsakar.”,
Profeten var det bäst, det mest modig och det mest generös allra folket. När, då folket av Medina fick skrämt, profeten red en häst och gick framåt av dem och sagt, ”grundar vi denna häst fastar mycket.”,
Jubair slänga i soptunnan Mut'im berättade mig, att stunden honom var i företaget av Allahs apostel med folket som går tillbaka från Hunain, några bemannar (beduiner) den fångade hållen av profeten och startat tigga av honom så mycket, så att han måste att stå under a (sort av den taggiga treen (dvs. Samurah) och hans kappa snappades bort. Profeten stoppade och sade, ”ge mig min kappa. Om jag hade så många kamel som dessa taggiga trees, skulle jag har utdelat dem amongst dig, och du ska för att inte finna mig en miser eller en liar eller en fegis.”,
Ledset van vid undervisar hans sons uttrycker efter, som en lärare undervisar hans deltagare expertisen av handstil och den van vid något att säga den Allahs fristaden för sökanden för apostel den van vid med Allah från dem (dvs. ondska) på avsluta av varje bön. Uttrycker är: ”Nolla Allah! Jag sökandenfristaden med dig från feghet och sökandenfristaden med dig från att kommas med tillbaka till en dåliga arrangerar av gammal liv- och sökandenfristad med dig från nödarna av världen och sökandenfristad med dig från bestraffningarna i graven.”,
Den van vid något att säga för profet, ”nolla Allah! Mig sökandenfristad med dig från helplessness, laziness, feghet och svag gamling; Mig sökandenfristad med dig från nödar av liv- och död- och sökandenfristaden med dig från bestraffningen i graven.”,
Jag var i företaget av Talha slänga i soptunnan 'Ubaidullah som var ledsen, slänga i soptunnan al-Miqdad al-Aswad, och 'slänga i soptunnan Abdur Rahman 'Auf, och jag hörde inga av dem som berättar något från Allahs apostel, men Talha talade om dagen (av striden) av Uhud.
På dagen av erövringen (av Meckan) sade profeten, ”finns det någon emigration efter erövringen men Jihad och avsikter. Gå framåt omgående.”, när du kallas (vid Muslimlinjalen) för stridighet, (Se Hadith No. 42),
Allahs apostel sade, ”Allah välkomnanden två manar med ett leende; en av vem dödar annat och, båda av dem skriver in paradis. Man slåss i Allahs orsakar och får dödad. Sedermera förlåter Allah 'mördare som får också martyred (i Allahs orsaka).”,
Jag gick till Allahs apostelstunder som han var på Khaibar efter den hade stupat i muslims'na räcker. Jag sade, ”nolla-Allahs apostel! Ge mig en aktie (från landet av Khaibar).”, En av sonsna av Sa'id slänga i soptunnan Al- 'som sagt, ”nolla-Allahs apostel! Ge inte honom en aktie.”, Jag sade, ”är denna mördare av Ibn Qauqal.”, Sonen av Said slänga i soptunnan Al-As sagt, ”konstigt! En Wabr (dvs. försökskanin) som har kommit, besegrar till oss från berg av Qaduim (beta dvs. förlägga av får), klandrar mig för att döda en Muslim, som gavs överlägsenhet av Allah på grund av mig och Allah vanhedrade inte mig på hans räcker (dvs. inte dödades som en icke-troende).”, (Under-berättare sade ”jag inte vet att huruvida profeten gav honom en aktie eller inte. ”)
Allahs apostel sade, ”betraktas fem som martyr: De är de som dör på grund av epidemin, den buk- sjukdomen, drunkning eller en fallande byggnad Etc., och martyr i Allahs orsakar.”,
Profeten sade, ”är Plauge orsaka av martyrskap av varje Muslim (vem dör på grund av den).”,
När den gudomliga inspirationen: ”Avslöjdes de av troendena, som sitter (hemma), profeten som överfördes för Zaid (slänga i soptunnan Thabit) som kom med ettblad och skrev på den. Ibn Um-Maktum klagade om hans blindness, och på det efter kom uppenbarelsen: ”Är inte lika de troenden som sitter (hemmastatt) undantar de, som är rörelsehindrada (vid skada, eller är blinda eller förlamade Etc.) och de, som strävar hårt och slåss i långt av Allah med deras rikedom och liv).”, (4.95)
Jag sågar Marwan slänga i soptunnan al-Hakamsammanträde i moskén. Så kom satt jag framåtriktat och vid hans sida. Han berättade oss att att Zaid slänga i soptunnan Thabit, hade berättat honom att Allahs apostel hade dikterat till honom den gudomliga versen: ”Är inte lika de troenden, som sitter (hemma) och de som strävar hårt och slåss i orsaka av Allah med deras rikedom och liv. '(4.95) sade Zaid, ”kom Ibn-Maktum till profetstunderna som han dikterade till mig den mycket Verse. På den Ibn Um sade Maktum, ”nolla-Allahs apostel! Om jag hade att driva, skulle jag tar säkert del i Jihad.”, Han var en blind man. Så besegrar överförda Allah uppenbarelse till hans apostelstunder som hans lår var på min, och det blev så skurkrollen för mig att jag fruktade att mitt lår skulle är brutet. Därefter att statligt av profeten var över, efter avslöjda Allah ”… har undantagit de som är rörelsehindrada (vid skada eller är blinda eller förlamade Etc.) (4.95)
'Slänga i soptunnan Abdullah Abi Aufa skrev, och jag läste vad han skrev, att Allahs apostel sade, ”, när du vänder mot dem (dvs. din fiende) är därefter tålmodig.”,
Allahs apostel gick in mot Khandaqen (dvs. dike) och sågar utvandrarna, och Ansaren som gräver i en mycket kall morgon, som de inte hade, slavar för att göra det för dem. När han märkte deras för att trötta ut och hunger som han sade, ”nollan Allah! Verkliga livet är det av Here-after, (så behaga), förlåta Ansaren och utvandrarna.”, I dess svar sade utvandrarna och Ansaren, ”är vi de som har givit ett löfte av trohet till Muhammad att vi ska bär på Jihad, så länge som vi bor.”,
Utvandrarna och Ansaren som startas att gräva diket runt om Medina som bär jorden på deras baksidaor och ordstäv, ”är vi, de som har givit ett löfte av trohet till Muhammad att vi ska mig bär på Jihad, så länge som vi bor.”, Profeten höll på att svara, ”är nollan Allah, där ingen goda undantar godan av Hereafter; tilldela så dina välsignelser på Ansaren och utvandrarna.”,
Profeten gick på att bära (dvs. jorden) och ordstävet, ”utan dig (nollan Allah!) vi skulle har fått ingen vägledning.”,
På dagen (av striden) av al-Ahzab (dvs. clans) sågar jag den bärande jorden för profeten, och jorden täckte whitenessen av hans mage. Och han var ordstävet, ”utan dig (nollan Allah!) vi skulle har fått ingen vägledning, nor har givit oss i välgörenhet nor har bett. Behaga så välsignar oss med tranquility och gör firman vår fot, när vi möter våra fiender. Sannerligen (dessa) har folket tredskats mot (förtryckte) oss men aldrig oss avkastning, om dem försök att komma med nöd på oss.”,
Vi gick tillbaka från Ghazwaen av Tabuk tillsammans med profeten. (Se nedanföra Hadith No. 92).
Fördriva profeten var i en Ghazwa som han sade, ”har något folk återstått bak oss i Medina, och vi korsade aldrig en bergbana eller en dal, men de var med oss (dela dvs. belöningen med oss), som de har rymts tillbaka av laglig) ursäkt för a (. ”,
Jag hörde profetordstävet, ”sannerligen, någon, som fastar för en dag för Allahs nöje, Allah ska den hans uppehället vänder mot i väg från (helvete) avfyrar för (en distansera som täckas av en resa av) sjuttioår.”,
Den sagda profeten, ”spenderar vem som två saker i Allahs orsakar, ska kallas av alla gate-keepers av paradiset som ska är ordstävet, ”nolla-soen-and-so! Kommet här.”, ”Sade Abu Bakr, ”nolla-Allahs apostel! Sådan personer som aldrig ska, förstörs.”, Profeten sade, ”hoppas jag dig ska är ett av dem.”,
Allahs apostel steg predikstolen och sade, ”oroar ingenting mig om ska vad händ till dig efter mig, undantar frestelsen av worldly välsignelser som ska tilldelas på dig.”, Därefter nämnde han de worldly nöjena. Han startade med den (dvs. välsignelserna) och tog upp annat (dvs. nöjena). En man fick upp ordstäv, ”nolla-Allahs apostel! Kan godan komma med om ondska?”, Profeten återstod tyst, och vi tänkte att han inspirerades divinely, så alla folk höll tyst med awe. Därefter torkade profeten svetten av hans vänder mot och frågade, ”var är den närvarande frågeställaren?”, ”Gör som dig, är funderarerikedom bra?”, han upprepade tre gånger och att tillfoga, ”inget tvivel, goda producerar ingenting utom goda. Sannerligen är det något liknande vad växer på packar ihop av en strömma som endera bytar eller dödar nästan betesdjuren på grund av frosseri undantar detäta djur, som äter kassalåda båda dess flank är mycket (dvs. kassalådan som den får tillfredsställd), och står därefter i sunen, och defekerar och urinerar och startar igen att beta. Denna worldly egenskap är söt vegetation. Orsaka och på föräldralösar, fattigt folk och handelsresandear, hur utmärkt rikedomen av muslimna är, om den samlas till och med lagligt hjälpmedel och spenderas i Allahs. Men han, som inte tar den lagligt, är lik en eater, som tillfredsställs aldrig, och hans ska rikedom är ett vittne mot honom på dagen av uppståndelsen.”,
Allahs apostel sade, ”honom som skalar pre en Ghazi som går i Allahs, orsakar ges en belöningjämlike till det av) en Ghazi; och han, som ser, efter riktigt anhörigarna av en Ghazi som går i Allahs, har orsakat, är (givet en belöningjämlike till det av) ghazien.”,
Profeten som används för att inte skriva in något hus i Medina, undantar huset av Um Sulaim förutom de av hans fruar, då han var frågat, varför, han sade, ”mig tar medlidande på henne, som hon brodern dödades i mitt företag. ”,
När Musa slänga i soptunnan Anasstunder som beskriver striden av Yamama, sade, ”slänga i soptunnan Anas Malik gick till Thabit slänga i soptunnan Qais, som hade lyftt hans kläder från hans lår och applicerade Hunut till hans förkroppsligar. Anas frågade, ”nolla-unclen! Vad är hållande dig baksida (från striden)?”, Han svarade, ”nollan min brorson! Jag den kommande förmiddagen nyss,” och gick på att parfymera som var självt med Hunut, då kom satt han och (i ro). Anas nämnde därefter att folket flydde från battlen-field. På den Thabit sade, 'klar långt för att mig ska slåss fienden. Vi skulle gör aldrig så (fly dvs.), i företaget av Allahs apostel. Hur dåligan vanorna dig har fått från dina fiender! ”,
Profeten sade, ”ska vem komma med mig informationen om fienden på dagen (av striden) av al-Ahzab (dvs. Clans)?”, Az-Zubair sade, ”ska jag.”, Profeten sade igen, ”ska vem komma med mig informationen om fienden?”, Az-Zubair sade igen, ”ska jag.”, Profeten sade, ”hade varje profet en lärjunge, och min lärjunge är Az-Zubair. ”,
Då profeten kallade folket (sade Sadqa, enberättare, 'antagligen att händde på dagen av al-Khandaq) Az-Zubair reagerade till appellen (dvs. att agera som en reconnoiter). Profeten) som igen kallades folket och Az-Zubair, reagerade till appellen. Profeten som sades därefter, ”varje profet, hade en lärjunge, och min lärjunge är Zubair slänga i soptunnan Al- 'Awwam.”,
Uttala Adhanen och Iqamaen för bönen och låt fläderen av dig leder bönen. på min avvikelse från profeten som han sade till mig och till en vän av min, ”dig två”,
Allahs apostel sade, ”återstår goodwill (som ett permanent kvalitets-) i pannorna av hästar brukar dagen av uppståndelsen.”,
Profeten sade, ”återstår goodwill (som ett permanent kvalitets-) i pannorna av hästar brukar dagen av uppståndelsen.”,
Och berättade Anas slänga i soptunnan Malik:
Allahs apostel sade, ”finns det en välsignelse i forena-heads av hästar.”,
Profeten sade, ”återstår goodwill (som ett permanent kvalitets-) i pannorna av hästar (för Jihad) brukar dagen av uppståndelsen, for de kommer med om endera en belöning (i Hereafter) eller byte (i denna värld.”,
Profeten sade, ”, om någon uppehällen en häst i Allahs orsakar motiverat vid hans tro i Allah och hans tro i hans löfte, då ska han belönas på dagen av uppståndelsen för vad hästen har ätit eller har druckit och har för dess dynga och urine.”,
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
(från hans fader) gick Abu Qatada ut (på en resa) med Allahs apostel, men han var kvarlämnad med några av hans följen som var i det statligt av Ihram. Han som var själv, var inte i det statligt av Ihram. De sågar en öppnare, för han kunde se den. När de sågar öppnaren, talade som de inte något, sågar kassalådan Abu Qatada den. Så red bad han över hans häst som kallades Al-Jarada och, dem för att ge honom hans snärt, men de vägrade. Så tog anföll slaktade han som var själv, den och därefter öppnaren och den. Han åt av dess meat och hans följeåt, för, men de beklagade deras äta. ”Ha dig någon av dess (lämnade) meat då de mötte profeten (dem frågade honom om den), och han frågade, med dig?”, Abu Qatada svarade, ”ja, har vi dess att lägga benen på ryggen med oss.”, Så tog profeten och åt det.
I vår trädgård fanns det en häst som hör hemma till profeten som kallades Al-Luhaif eller al-Lakhif.
Jag var en följeryttare av profeten på en åsna som kallades 'Ufair. Profeten frågade, ”nollan Mu'adh! Vet du vilken Allahs rätt på hans slavar är, och vad rätten av hans slavar på honom är?”, Jag svarade, ”vet Allah och hans apostel bättre.”, Han sade, ”Allahs slavar rätt på hans är att de bör tillbe honom (bara) och inte bör tillbe några förutom honom. Och slaven som är höger på Allah är att han inte bör bestraffa honom som tillber inga förutom honom.”, Jag sade, ”nolla-Allahs apostel! Inte bör mig, informerar folket av denna bra nyheterna?”, Han sade, ”informerar inte dem av den, lest de bör bero på den (absolut).”,
När det fanns en känsla av skrämsel i Medina, så, profeten lånade en häst som hör hemma till oss, kallade Mandub (och honom red bort på den). (När den gångna tillbaka profeten) sade han, ”har jag inte sett att något av skrämsel och I grundar den (dvs. denna häst) fastar mycket.”,
Jag hörde profetordstävet. ”Är den onda omenen i tre saker: Hästen, kvinnan och huset.”,
Allahs apostel sade ”om där är någon ond omen i något, då är den i kvinnan, hästen och huset.”,
Allahs apostel sade, ”hålls hästar för en av tre ämnar; för något folk är de en källa av belöning, for några andra är de hjälpmedel av skydd, och för några andra är de en källa av syndar. Den för vem de är en källa av belöning, är honom som uppehällen en häst för Allahs orsakar (dvs. jihaden) band den med en lång tjuder på en äng, eller i en trädgård med resultatet att, allt vad den äter från området av ängen eller trädgården var det binds, ska, räknas som bra gärningar för hans gynnar, och, om det bör bryter dess rep och hoppar över en eller två alla högar därefter, markerar dess dynga och dess fot ska är skriftliga som bra gärningar för honom; och om det passerar vid en flod, och drinkar bevattnar från den, även om han hade ingen avsikt av att bevattna den, även därefter ska han får belöningen för dess dricka. Som för manen, som hästar är för, syndar en källa av, är han personen som uppehällen en häst för saken av stolthet och förevändning- och visningenmityen för Muslims: en ska sådan häst är en källa av syndar för honom. Då Allahs apostel frågades om åsnor, svarade har han, ”ingenting avslöjts till mig om dem undantar denna unika omfattande Verse: ”Därefter väger någon, som gör en atoms (eller en liten myra) av goda ser den; Och någon, som gör en atoms (eller en liten myra) väger av ondot, ser det. '(101.7-8)
Jag kallade på Jabir slänga i soptunnan 'Abdullah al-Ansari, och sagt till honom, ”förbind till mig vad du har hört från Allahs apostel.”, Han sade, ”medföljde jag honom på en av resorna.”, (Abu Aqil sade, ”vet jag inte huruvida att resan var för ämna av jihaden eller 'Umra. ”) ”, då vi gick tillbaka,” fortsatte Jabir, ”sade profeten, ”vem som önskar att gå tillbaka tidigare till hans familj, bör skynda sig upp.”, Vi uppsättningen av och mig var på en svart röd fläckt kamel som har inget, hoppar av, och folket var bak mig. Stunder var jag däri statlig kamlet som plötsligt stoppades (på grund av utmattning). På det sade profeten till mig, ”nollan Jabir, väntan!”, Därefter slogg han den en gång med hans snärt, och den startade flyttning på en fasta för att stega. Han sade därefter, ”ska dig sell kamlet?”, Jag svarade i bekräftandet, då vi nedde Medina, och profeten gick till moskén tillsammans med hans följen. Jag, gick för till honom, når jag har bundit kamlet på trottoaren på moskén, utfärda utegångsförbud för. Därefter sade jag till honom, ”är denna din kamel.”, Han kom ut och startade att undersöka kamlet, och ordstävet, ”kamlet är vår.”, Därefter överförde profeten någon Awaq (dvs. ett belopp) av det guld- ordstävet, ”ger det till Jabir.”, Därefter frågade han, ”ha dig som tas det fullt att prissätta (av kamlet)?”, Jag svarade i bekräftandet. Han sade, ”både prissätta och kamlet är för dig.”, '',
Det fanns en känsla av skrämsel i Medina, så profeten lånade en häst som kallades Mandub som hör hemma 'till Abu Talha och, monterade den. (På hans retur), sade han, ”såg jag inte att något av skrämsel och I grundar denna häst fastar mycket.”,
Allahs apostel fixade två aktier för hästen och en aktie för dess ryttare (från krigabyten).
Frågade någon Al-Bommar för-en slänga i soptunnan 'Azib, ”flydde du desertera Allahs apostel under striden av Hunain?”, Svarad al-Bara, ”bara Allahs apostel flydde inte. Folket av stammen av Hawazin var bra bågskyttar. Då vi mötte dem, anföll vi dem, och de flydde. Då muslimsna startade att samla krigabyten, vände mot pagansna oss med pilar, men Allahs apostel flydde inte. Inget tvivel, sågar jag honom på hans vitmule, och Abu Sufyan var hållande dess tömmar, och profeten var ordstävet, 'mig förmiddagen profeten i sanning: Mig förmiddag sonen av ”Abdul Muttalib.”, ”,
Då profeten satte, fick hans fot i stirrupen och hon-kamlet upp att bära honom som han skulle start som deklamerar Talbiya på moskén av Dhul-Hulaifa.
Profeten mötte dem stunder (dvs. för folket) som han red en unsaddled häst med hans svärd slung över hans knuffar.
En gång skrämmdes folket av Medina, så profeten red en häst som hör hemma till Abu Talha, och den körde långsamt eller var av smalt stegar. Då han gick tillbaka, sade han, ”grundar jag din (dvs. Abu Talhas) häst fastar mycket. After att hästen inte kunde överträffas i spring. ',
Profeten som är ordnad för en hästkapplöpning amongst hästarna, som hade gjorts, lutar för att äga rum mellan al-Hafya '' och Thaniyat al-Wada' (namnger dvs. av två förlägger) och hästarna som inte hade varit tokig.? luta från Ath-Thaniyat till moskén av Bani Zuraiq. Jag var också amongst de som tog hästkapplöpningen för delen däri. Sufyan enberättare, sade, ”är distansera mellan al-Hafya och Thaniya al-Wada' fem eller sex miles; och mellan Thaniya och moskén av Bani är Zuraiq en mile.”,
Profeten som är ordnad för en hästkapplöpning av hästarna, som inte hade gjorts, lutar; området av racen var från Ath-Thaniya till moskén av Bani Zuraiq. (Under-berättare sade, ”'slänga i soptunnan Abdullah 'Umar var amongst de som deltog däri hästkapplöpningen. ”).
”Lutar ordnade Allahs apostel en hästkapplöpning amongst hästarna, som hade gjorts och att låta dem starta från al-Hafya' och deras begränsar (distansera av skötsel), var upp till Thaniyat-al-Wada'. Jag frågade Musa, ”vad var distansera mellan tvåna förlägger?”, Musa svarade, ”sex eller sju miles. Han som är ordnad en race av hästarna, som inte hade gjorts, lutar överföra dem från Thaniyat-al-Wada”, och deras begränsar var upp till moskén av Bani Zuraiq. 'Frågade jag, ”vad var distansera mellan de två förlägger?”, Han svarade ”en mile eller så.”, Ibn 'Umar var amongst de som deltog däri hästkapplöpningen. ”,
Kallades hon kamlet av profeten Al-Adba.
Profeten hade henne kamlet kallade Al Adba som inte kunde överträffas i en race. (Humaid, enberättare sade, ”eller kunde knappt överträffas. ”) När en beduin kom myndiga rida nedanföra sex år för en kamel som överträffar den (dvs. Al'Adba) i racen. Muslimsna klädde med filt den så mycket att profeten märkte deras nödläge. Han sade därefter, ”är det Allahs lag som han kommer med besegrar, allt vad löneförhöjningkick i världen.”,
Profeten lämnade inte något bak honom, efter hans död har undantagit en vitmule, hans beväpnar och en lappa av landet som han lämnade för att ges i välgörenhet.
att en man frågade honom. ”Nolla Abu 'Umara! Flydde du på dagen (av striden) av Hunain?”, Han svarade, ”nr.en, vid Allah, profeten flydde inte, men det brådskande folket flydde, och folket av stammen av Hawazin anföll dem med pilar, fördriver profeten red hans vitmule, och Abu Sufyan slänga i soptunnan al-Harith var hållande dess tömmar, och profeten var ordstävet, 'mig förmiddagen profeten i sanning, I-förmiddag sonen av ”Abdul Muttalib.”, ”,
fostra av de trogna troendena, bad jag profettillstånd mig att delta i Jihad, men han sade, ”är din Jihad kapaciteten av hajjen.”,
fostra av de trogna troendena: Profeten frågades av hans fruar om jihaden, och han svarade, ”är den bäst jihaden (för dig) (kapaciteten av) hajjen.”,
Allahs apostel gick till dottern av Milhan och reclined där (och sovade) och därefter (vaknade upp), att le. Hon frågade, ”nolla-Allahs apostel! Vad gör dig leende?”, Han svarade, (jag drömmde att), något folk amongst min anhängare seglade på det gröna havet i Allahs orsakar och att likna görar till kung på biskopsstolar. ”Sade hon, ”nolla-Allahs apostel! Åkalla Allah för att göra mig en av dem.”, Han sade, ”nollan Allah! Låt henne vara ett av dem.”, Därefter log han (sovat igen och vaknade upp och). Hon frågade honom att samma ifrågasätter och han gav det samma svaret. Hon sade, ”åkalla Allah för att göra mig en av dem.”, Han svarade, '' ska du är amongst den första gruppen av dem; du ska för att inte vara amongst jumbon. ”Sedermera att gifta sig hon 'Ubada slänga i soptunnan, Som-Samit och hon seglade därefter på havet med bint Qaraza, Mu'awiyas fru (för Jihad). På henne som var återgång, monterade hon henne ridningdjur, som kastade henne besegrar avbrott henne hånglar, och hon dog på att falla besegrar.
När som helst profeten ämnade fortsätta på en resa, skulle han van vid attraktionlott amongst hans fruar och tar den på, vem lottavverkningen. När innan han ställde in ut för Jihad, han drog lott amongst oss och, lottet kom till mig; så gick jag med profeten; och det händde efter uppenbarelsen av versen Hijab (skyla dvs.).
På dagen (av striden) av Uhad, då (några) folket att dra sig tillbaka och lämnade profeten, sågar jag 'Aisha bint Abu Bakr, och Um Sulaim, med deras skrud tucked upp, så att banglesna runt om deras anklar var synligt skynda sig med deras, bevattnar flår (i ett annat berättande det sägs, ”bära bevattna flår på deras baksidaor”). Därefter skulle de häller bevattna i munnarna av folket, och retur som fyller bevattna, flår igen och kom tillbaka igen att hälla bevattnar i munnarna av folket.
'Slänga i soptunnan Umar utdelad al-Khattab några plagg amongst kvinnorna av Medina. Ett bra plagg återstod, och en av de gåva med honom sade, ”nolla-chefen av troendena! Ge detta plagg till din fru, (den storslagna) dottern av Allahs apostel.”, De betydde Um Kulthum, dottern av 'Ali. ”Sade Umar, Um Salit har mer rätt (att ha den). ”Var Um Salit amongst de Ansari kvinnor som hade givit löftet av trohet till Allahs apostel.”, 'Sade Umar, ”bär hon (dvs. Um Salit) som är van vid, bevattna flår för oss på dagen av Uhud.”,
Vi var i företaget av profeten som ger det såradt med, bevattnar och behandlar dem och kommer med som dödades till Medina (från striden sätta in).
Vi den van vid takedelen i heliga strider med profeten, genom att ge folket med, bevattnar och portionen dem och komma med den dödade och sårada baksidaen till Medina.
Den Abu 'amiren sloggs med en pil i hans knä, så jag gick till honom, och han frågade mig att ta bort pilen. Då jag tog den bort, startade bevattna att dregla från den. Därefter gick berättade jag till profeten och honom om den. Han sade, ”nollan Allah! Förlåta 'Ubaid Abu 'Amir.”,
Profeten var den vaksamma en natten, och, då han nedde Medina, sade han, ”skulle att en from man från min följen bevakar mig ikväll!”, Plötsligt hörde vi att slammret av beväpnar. Han sade, ”vem är det? ” Svarade han (den nya person som är på väg att bli mycket framgångsrik), ”som mig, slänga i soptunnan har kommit den ledsna förmiddagen Abi Waqqas och att bevaka dig.”, Så sovade profeten (den natt).
Profeten sade, ”låt det slav- av dinaren, och dirhamen av att kvantifiera och Khamisa (dvs. pengar och lyxig kläder) förgås för honom behas, om dessa saker är fallen för honom, och om inte, han misshas!”,
Berättade Abu Huraira
Profeten sade, ”låt det slav- av dinaren och dirhamen, av kvantifiera, och Khamisa förgås, som han behas, om dessa saker är fallen för honom, och om inte, han misshas. Låt en sådan person förgås och återfall, och om han trängas igenom med en tagg, låt honom inte finna någon för att ta den ut för honom. Paradiset är för honom som rymmer tömmarna av hans häst för att sträva i Allahs orsakar, med hans unkempt hår, och foten som täckas med, dammar av: om han är bestämd i avantgardet, tillfredsställs han perfekt med hans postar av att bevaka, och, om han är bestämd i det rearward, accepterar han hans postar med tillfredsställelse; (han är så enkel och otvetydig som), om han frågar för tillåtelse, tillåts han inte, och, om han intercedes, accepteras hans intercession inte.”,
Jag var i företaget av Jabir slänga i soptunnan 'Abdullah på en resa och honom den van vid serven mig, fast han var äldre, än I. Jarir sade, ”som mig sågar Ansaren som gör ett ting (dvs. stort pietet för visning till profeten) som jag har vowed för att, när som helst jag möter några av dem, jag ska serve han.”,
Jag gick tillsammans med profeten till den Khaibar för att serven honom. (Sedermera) då profeten gick honom, på att se det Uhud berg tillbaka, sade, ”är detta ett berg som älskar oss andis som älskas av oss.”, Därefter pekade han till Medina med hans räcker ordstäv, ”nollan Allah! Jag gör området, som är in - mellan Medinas två berg en fristad, som Abraham gjord Mecka en fristad. Nolla Allah! Välsigna oss i vår Sa och Mudd (dvs. enheter av att mäta).”,
Vi var med profeten (på en resa), och de enda skuggar en kunde ha var skugga som göras av ens egen plagg. De, som fastade, gjorde inte något arbete och de, som inte fastade, tjänade som kamlen och kom med bevattna på dem och behandlade det sjukt och (sårat). Så sade profeten, ”i dag, de som inte fastade tog (alla) belöningen.”,
Profeten sade, ”är välgörenhet obligatory dagligt på varje gemensamt av en människa. Om en hjälper en person i materier som angår hans ridningdjur vid portion honom för att rida den eller, genom att lyfta på hans bagage till den, allt ska detta är betraktad välgörenhet. En goda uttrycker, och varje kliva en tar för att erbjuda den obligatoriska Congregational bönen, betraktas som välgörenhet; och att vägleda någon påvägen betraktas som välgörenhet.”,
Allahs apostel sade, ”att bevaka Muslims från icke-troende i Allahs orsaka för en dag är bättre, än världen och allt vad är på dess ytbehandlar, och en förlägga i det så små paradiset, som det upptagen av piska av en av dig är bättre än, världen och allt vad är på dess, ytbehandlar; och morgon eller en afton resa, som ett slav- (personen) reser i Allahs, orsakar är bättre, än världen och allt vad är på dess, ytbehandlar.”,
Profeten sade till Abu Talha, ”välj en av dina pojketjänare till serven mig i min expedition till Khaibar.”, Så tog Abu Talha mig som låter mig rida bak honom stunder som jag var en pojke som nearing åldern av pubertet. Mig van vid serveAllahs apostel, när han stoppade för att vila. Jag hörde honom ordstävet upprepade gånger, ”nollan Allah! Mig sökandenfristad med dig från nödläge och sorg, från helplessness och laziness, från miserliness och feghet, från att vara tungt skuldsatt och från att vara betagen vid manar.”, Därefter nedde vi Khaibar; och då Allah möjliggj橬一j honom för att erövra forten (av Khaibar), slänga i soptunnan skönheten av Safiya bint Huyai Akhtab beskrevs till honom. Hon makan hade varit den dödade stunden som hon var en brud. Så tog utvalda Allahs apostel henne för självt och henne tillsammans med honom kassalåda som vi nedde som en förlägga kallades Ledsen-AsSahba, ', var hon menses var över, och honom tog henne för hans fru. Haris (en sort av maträtten) tjänades som på ett litet läder täcker. Därefter Allahs berättade apostel mig till appellen de som var runt om mig. Så var det förbindelsebanketten av Allahs apostel och Safiya. Därefter lämnade vi för Medina. Jag sågar Allahs apostelvikning en kapparunda ha sex med av kamlet, för att att göra ett brett utrymme för Safiya (att sitta på bak honom) som han satt bredvid hans kamel som låter hans knä för att Safiya ska sätta på henne fot för att montera kamlet. Därefter fortsatte vi kassalådan som vi att närma sig Medina; han såg Uhud (berg) och sagt, ”är älskas detta ett berg, som älskar oss, och av oss.”, Därefter såg sade han Medina och, ”nollan Allah! Jag gör området mellan dess (dvs. Medinas) två berg en fristad som Abraham gjord Mecka en fristad. Nolla Allah! Välsigna dem (dvs. folket av Medina) i deras Mudd och Sa (mäter dvs.).”,
Um Haram berättade mig att att profeten en dag tog en middag, ta sig en tupplur i henne huset. Därefter vaknade han upp att le. Um Haram frågade, ”nolla-Allahs apostel! Vad gör dig leende?”, Han svarade ”mig görades häpen för att se att (i min dröm) hav-reser något folk amongst min anhängare på se lika konungar på biskopsstolarna.”, Hon sade, ”nolla-Allahs apostel! Åkalla Allah för att göra mig en av dem.”, Han svarade, ”är du amongst dem.”, Han sovade igen och vaknade upp att le och sade därefter samma som innan två gånger eller tre gånger. Och hon sade, ”nolla-Allahs apostel! Åkalla Allah för att göra mig en av dem.”, Och han sade, ”är du amongst första grupperar.”, 'Slänga i soptunnan Ubada, Som-Samit att gifta sig henne (dvs. Um Haram) och därefter han tog henne för Jihad. Då hon gick tillbaka, framlades ett djur till henne för att rida, men hon avverkar besegrar, och hon hånglar var bruten.
När ledset (slänga i soptunnan Abi Waqqas) som tänks att han var överlägsen till de som var nedanföra honom i frodigt. På det sade profeten, ”undantar du affärsvinst ingen seger eller livelihood till och med (välsignelserna och åkallorna av) det fattigt amongst dig.”,
Allahs apostel och pagans vände mot varje annan och startade att slåss. Då Allahs apostel gick tillbaka till hans läger, och då pagansna gick tillbaka till deras läger, följer dödar någon som är omtalade en man amongst följena av Allahs apostel, som skulle, och med hans svärd någon pagan som bara går. Han sade, ”gjorde ingen hans jobb (dvs. stridighet) så riktigt i dag som den man.”, Allahs apostel sade, ”sannerligen, är han amongst folket av (helvete) avfyrar.”, En man amongst folket sade, ”medföljer jag honom (till klockan vad han gör),” Thus som honom medföljde honom, och, wherever han stod, skulle han stativ med honom, och, wherever han körde, skulle han körning med honom. Därefter (fick den modiga) manen sårad allvarligt, och han avgjorde att komma med om hans död snabbt. Han planterade bladet av svärd i det slipat rikta dess kor avslutar in mot hans bröstkorg mellan hans två bröst. Därefter lutade dödade han på svärd och självt. Den annan manen kom till Allahs apostel, och sagt, ”vitsordar jag att du är Allahs apostel.”, Profeten frågade, ”vad har händt?”, Han svarade, ”(det är omkring), manen som du hade beskrivit, som ett av folket av (helvete) avfyrar. Folket förvånades väldeliga på vad du sade, och jag sade, ”ska jag fynd ut hans verklighet för dig.”, Så kom jag söka ut honom. Han fick strängt sårad och skyndade för att dö, genom att luta bladet av hans svärd i det slipat rikta dess kor, avslutar in mot hans bröstkorg mellan hans två bröst. Därefter lindrade dödade han på hans svärd och självt. (avfyra), ”då Allahs apostel sade, ”kan en man verka till folket som, om han var praktisera gärningarna av folket av paradisstunder i faktum som han är från folket av helvetet) avfyrar, another kan verka till folket som, om han övade gärningarna av folket av helvete, stunder i faktum han är från folket av paradis.”,
Profeten passerade av något folk av stammen av Bani Aslam som övade bågskytte. Profeten sade, ”nollan Bani Ismail! Öva bågskytte, som din fader Isma'il var en stor bågskytt. Uppehälle på att kasta pilar och I-förmiddag med den Bani soen-and-so.”, Så en av partier upphört kasta. Allahs apostel sade, ”varför gör dig inte kast?”, De svarade, ”hur bör vi kastar stunder som du är med dem (dvs. på deras sida)?”, På det sade profeten, ”kasta och I-förmiddagen med all dig.”,
På dagen (av striden) av Badr, då vi stod ror in mot (armén av) Quraish och dem stod ror in mot oss, profeten sade, ”, när de kommer nära dig, kastpilar på dem.”,
Fördriva några etiopier lekte i närvaroen av profeten, 'kom slogg Umar in, valt upp en sten och dem med den. På det sade profeten, ”nollan 'Umar! Låt dem (att leka).”, Ma'mar (under-berättare) tillfogade att de lekte i moskén.
Abu Talha och den van vid profeten skyddar sig med en skyddar. Abu Talha var en bra bågskytt, och, när han kastade (hans pilar) profeten skulle looken på uppsätta som mål av hans pilar.
Då hjälmen av profeten slogs på hans huvud, och blod täckte hans vänder mot och en av hans brutna framtänder som ficks, 'kom med Ali bevattna i hans skyddar och Fatima profet dotter) som tvättades honom. Men, när hon sågar att blödningen ökade mer vid bevattna, tog brände förlade hon ett mattt som det och askaen på såret av profeten och, så blod stoppade att avsöndra ut.
Rekvisitan av den Bani En-Nadiren som Allah hade överfört till hans apostel, som Fai byte inte nåddes av muslimsna med deras hästar och kamel. Rekvisitan därför, hört hemma speciellt till Allahs apostel, som van vid ge hans familj deras årliga förbrukning och spendera vad återstod därav på, beväpnar och hästar som ska används i Allahs orsakar.
Jag sågar aldrig profetordstävet, ”l5At min föräldrar offra deras liv för dig,” till någon man efter ledset. Jag hörde honom ordstävet (till honom), ”kast (pilarna)! Låt min föräldrar offra deras liv för dig.”,
Allahs apostel kom till min husstunder som två flickor sjöng bredvid mig songsna av Bu'ath (en berättelse om kriga mellan de två stammarna av Ansaren, dvs. Khazraj och Aus, för islam.) Profeten reclined på sängen och vände hans vänder mot till andra sidan. Abu Bakr kom gräla på mig och säga protestingly, ”instrumentera av Satan i närvaroen av Allahs apostel?”, Allahs apostel vände hans vänder mot in mot honom, och sagt, ”lämna dem.”, Då Abu Bakr blev inattentive, vinkade jag de två flickorna för att gå bort, och de lämnade. Det var dagen av 'ID, när van vid lek för neger med läder skyddar och spetsar. Endera jag bad Allahs apostel, eller han självt som frågades mig mig, skulle huruvida något liknande för att se skärmen. Jag svarade i bekräftandet. Därefter l5At han mig stå bak honom, och min kind var röra hans kind, och han var ordstävet, ”bär på, nollan Bani Arfida (dvs. neger)!”, Då jag fick trött, frågade han mig, om det var nog. Jag svarade i bekräftandet, och han berättade mig att lämna.
'Profeten var det bäst och det mest modig amongst folket. En gång fick folket av Medina livräddt på natten, så de gick i riktningen av stoja (som skrämmde dem). Profeten mötte dem (på hans långt baksida) efter han hade funnit ut sanningen. Han red en unsaddled häst som hör hemma till Abu Talha, och ett svärd hängde vid hans hånglar, och han var ordstävet, ”är inte rädd! Var inte rädd!”, Han sade vidare, ”grundar jag det (dvs. hästen) fastar mycket,” eller sagt, ”är denna häst fastar mycket.”, (Qastala-ni)
Något folk erövrade många länder, och deras svärd var dekorerade ingen av med guld- nor försilvrar, men de dekorerades med läder, leder och stryker.
Att han fortsatte i företaget av Allahs apostel in mot Najd att delta i en Ghazwa. (Helgedom-slåss), då Allahs apostel gick tillbaka, gick tillbaka han för med honom. Middagar kom på dem stunder som de var i en dal som har många taggiga trees. Allahs apostel och folk dismounted och skingrade för att vila i skugga av treesna. Allahs apostel vilade under en tree och hängde hans svärd på det. Alla vi tog en ta sig en tupplur, och plötsligt hörde vi Allahs apostel att kalla oss. (Vi vaknade upp), att se en beduin med honom. Profeten sade, ”tog denna beduin ut min svärdstunder som jag sovade och då jag vaknade upp, I grundar det unsheathed svärd i hans räcker, och han utmanade mig ordstävet, ”vem ska räddning dig från mig?”, Jag sade tre gånger, ”Allah.”, Profeten bestraffade inte honom, men suttet besegra.
Att han frågades om såret av profeten på dagen (av striden) av Uhud. Han sade, ”slogs vända mot av profeten som så var sårad, och en av hans framtänder som bruten och hjälmen över hans huvud. Fatima tvättade sig av blodstunderna rymda Ali bevattnar. (Av datera-gömma i handflatan lämnar), när hon sågar att att blöda var ökande fortlöpande, brände hon en matt kassalåda som den vände in i aska, som hon satte över såret, och thus blödningen upphörde.”,
Profeten lämnade inte bak honom efter hans död, något undantar hans beväpnar, hans vitmule och en lappa av landet på Khaibar som han lämnade för att ges i välgörenhet.
som över (Hadith No. 158).
Helgedom-Slåss) i företaget av Allahs apostel, att han deltog i en Ghazwa (. Middagar kom på dem stunder som de var i en dal som har många taggiga trees. Folket skingrade för att vila i skugga av treesna. Profeten vilade under en tree, hängde hans svärd på det och sovade därefter. Därefter vaknade han upp till fynd nära till honom, en man vars närvaro han inte hade märkt för. Den sagda profeten, ”detta (manen) tog mitt svärd (ut ur dess scabbard) och sade, ”vem ska räddning du från mig.”, Jag svarade, ”Allah.”, Så satte han svärdbaksidaen in i dess scabbard, och du ser honom sammanträde här. ”I alla fall, bestraffade profeten inte honom. (Se Hadith No. 158),
Att han var i företaget av Allahs apostel, och när de hade täckt en portion av vägen till Meckan, honom och några av följena, kom på efterkälken bakom. Sistnämnden var i ett statligt av Ihram, stund som han inte var. Han sågar en onager och red hans häst och bad hans följen att ge honom hans snärt, men de vägrade. Därefter frågade han dem att för att ge honom hans spjut men dem vägrade, så han tog det som var självt, anfölls onageren och dödades det. Några av följena av profetåt av den fördriver några andra som vägras för att äta. När de fångade upp med Allahs apostel som de frågade honom att om det och honom sade, ”att var ett mål Allah matade dig med.”, (Det sägs också att Allahs apostel frågade, ”har du fått något av dess meat? ”)
Profeten, stund i en tent (på dagen av striden av Badr) sade, ”nollan Allah! Jag frågar dig uppfyllelsen av ditt överenskommelse och löfte. Nolla Allah! Om du önskar att (att förstöra troendena) ska du aldrig, tillbes efter today.”, Abu Bakr fångade honom vid räcka, och sagt, ”är denna tillräcklig, nolla-Allahs apostel! Du har frågat Allah pressingly.”, Profeten var clad i hans armor då. Han gick ut, ordstävet till mig: ”Där ska multituden sätts till flyg, och de ska show deras baksidaor. Nayen men timmen är deras bestämda tid (för deras fulla ersättning), och den ska timme är mer sorglig och mer bitterhet (än deras worldly fel).”, (54.45-46) Khalid sade som ägde rum på dagen av striden av Badr.
Allahs intecknades aposteln dog stund hans (stryka), armor till en jude för trettio Sas av korn.
Profeten sade, ”exemplet av en miser, och personen, som ger i välgörenhet, är lik exemplet av två manar som att ha på sig stryker kappor så stramt att deras beväpnar lyfts forcibly in mot deras nyckelben. Så när som helst en medmänsklig person önskar att ge sig i välgörenhet, förkroppsligar hans kappaspridningar över hans så mycket, så att den torkar ut hans traces, men, när som helst miseren önskar att ge sig i välgörenhet, ringer (av strykakappan) kommet närmare varje annat, och pressen över hans förkroppsligar, och hans räcker får förbindelse till hans nyckelben. Abu Huraira hörde profetordstävet. ”Försöken för miser därefter att göra den bredare men förgäves.”,
Allahs apostel gick ut att svara att appellen av naturen och på hans retur mig kom med något bevattnar till honom. Han utförde ablutionstunderna som han ha på sig en Sha'mi kappa. Han sköljde hans mun och tvättade hans näsa, genom att sätta, bevattnar i den och därefter blåsa den ut och tvättade hans vänder mot. Därefter försökte han att ta ut hans räcker till och med hans muffar, men de var åtsittande, så han tog dem ut från under, tvättat dem och passerat blöta räcker över hans huvud och över hans lädersockor.
Profeten tillåtna 'Abdur-Rahman slänga i soptunnan 'Auf och Az-Zubair för att ha på sig silken skjortor, därför att de hade en flåsjukdom orsaka att klia.
som över.
Abdur Rahman slänga i soptunnan 'Auf, och Az-Zubair klagade till profeten, dvs. om licena (som orsakadt klia) så honom som var tillåten dem för att ha på sig silken kläder. Jag sågar dem som ha på sig sådan kläder i en helig strid.
Profeten tillåtna 'Abdur-Rahman slänga i soptunnan 'Auf, och Az-Zubair slänga i soptunnan Al- 'Awwam för att ha på sig silk.
(Ha på sig av silk) tillåtna till dem (dvs. 'AbdurRahman och Az-Zubair) på grund av att klia var de led från.
Jag sågar äta för profet av en knuffa (av ett får) vid klipp från det, och därefter kallades han till bönen, och han bad, utan att upprepa hans ablution.
som över (Hadith No. 173…) och tillfogat, att profeten satte baktala, besegra.
Slänga i soptunnan Som-Samit stunder som att 'Umair slänga i soptunnan al-Aswadal-Anasi, berättade honom att att han gick till 'Ubada, han blev i hans hus på seaen-shore av Hims med (hans fru) Um Haram. ”Sade Umair. Um Haram informerade oss att att hon hörde profetordstävet, ”paradiset, beviljas till första grupperar av min anhängare som ska företa sig en sjö- expedition.”, Um Haram tillfogade, mig sade, ”nolla-Allahs apostel! Ska I är amongst dem?”, Han svarade, ”är du amongst dem.”, Profeten som sägs därefter, ”den första armén amongst” min anhängare, som ska, invaderar ska Caesars stad förlåtas deras syndar.”, Jag frågade, ”ska I är ett av dem, nolla-Allahs apostel?”, Han svarade i negationen. ”,
Allahs apostel sade, ”ska du (dvs. Muslims) slagsmålwi som judarna brukar några av dem ska skinnet bak stenar. Stenarna ska (förråda dem), ordstäv, 'nollan ”Abdullah (slava dvs. av Allah)! Det finns ett judenederlag bak mig; döda så honom.”, ”,
Allahs apostel sade, ”timmen som ska för att inte vara etablerad, tills du slåss med judarna, och stenen bak som en jude ska, var nederlag ska något att säga. ”Nolla-Muslim! Det finns ett judenederlag bak mig, så döda honom.”,
Profeten sade, ”är en av järtecknen av timmen att du ska slagsmål med folk som att ha på sig skor gjort av hår; och en av järtecknen av timmen är att du ska slagsmål med bred-vänt mot folk vars vänder mot ska looknågot liknande skyddar täckt med läder.”,
Allahs apostel sade, ”timmen som ska för att inte vara etablerad, tills du slåss med turksna; folket med litet synar, rött vänder mot, och lägenhetnäsor. Deras vänder mot ska looknågot liknande skyddar täckt med läder. Timmen ska för att inte vara den etablerade kassalådan som du slåss med folk, vars skor göras av hår.”,
Profeten sade, ”timmen som ska för att inte vara den etablerade kassalådan som du slåss med folk, att ha på sig skor gjort av hår. Och timmen ska för att inte vara den etablerade kassalådan som du slåss med folk, vars vänder mot looknågot liknande skyddar täckt med läder. ” (Abu Huraira tillfogade, ”ska de är), liten-synat, nosed lägenheten, och deras vänder mot ska looknågot liknande skyddar täckt med läder. ”)
En man frågade Al-Bara', ”nollan Abu 'Umara! Gjorde dig som alla flyr på dagen (av striden) av Hunain?”, Han svarade, ”nr.en, vid Allah! Allahs apostel flydde inte, bara hans unga unarmed följen som passerades av bågskyttarna av stammen av Hawazin, och Bani Nasr vars pilar missa knappt en uppsätta som mål, och de kastade pilar på dem knappt skjuten saknad. Så att dra sig tillbaka muslimsna in mot profetstunderna som han red hans vitmule, som var ledde vid hans kusin, Abu Sufyan slänga i soptunnan al-Harith slänga i soptunnan 'Abdul Muttalib. Profeten dismounted och åkallade Allah för seger; därefter sade han, 'mig förmiddagen profeten, utan en lie; Jag förmiddagen sonen av 'Abdul Muttalib och därefter han som är ordnad hans följen ror in.”,
När det var dagen av striden av al-Ahzab (dvs. clansna), Allahs sade apostel, ”nollan Allah! Fyll deras (dvs. de infidels')husen och gravarna med avfyrar, som de busied oss så mycket att vi inte utförde kassalådan för bönen (dvs. 'Asr) sunuppsättningen.”,
Den van vid profeten deklamerar efter åkallorna under Qunut: ”Nolla Allah! Räddningen Salama slänga i soptunnan Hisham. Nolla Allah! Räddningal-Walid slänga i soptunnan al-Walid. Nolla Allah! Räddningen 'Aiyash slänga i soptunnan den Rabi'a nollan Allah! Räddning de svaga muslimsna. Nolla Allah! Var mycket hård på den Mudar stammen. Nolla Allah! Drabba dem med år (av svält) som är liknande till, åren (för svält) av tiden av profeten Joseph.”,
Allahs apostel åkallade ondska på pagansna på det ay (av striden) av al-Ahzab, ordstäv, ”nollan Allah! Revealeren av helgedomen bokar, Snabb-Takeren av konton, nollan Allah, nederlagal-Ahzab (dvs. clansna), nollan Allah, besegrar dem och skakar dem.”,
När profeten erbjöd bönen i skugga av Ka'baen. Abu Jahl och några Quraishi manar som överförs någon som kommer med det buk-, tillfredsställer av en shecamel som hade slaktats någonstans i Mecka, och, då han kom med dem, satte de dem över profeten därefter Fatima (dvs. profet dotter) kom kasta dem i väg från honom, och han sade, ”nollan Allah! Förstör (pagansna av) Quraish; Nolla Allah! Förstör Quraish; Nollan Allah förstör Quraish,” namnge speciellt Abu Jahl slänga i soptunnan Hisham, 'slänga i soptunnan Utba Rabi'a, slänga i soptunnan Shaiba Rabi'a, slänga i soptunnan Al Walid 'Utba, slänga i soptunnan Ubai Khalaf, och 'slänga i soptunnan Uqba den Abi kardan. (Berättare, 'Abdullah tillfogade, ”sågar jag dem dödade all och kastat i den Badr brunnen).
När judarna kom till profeten och sade, ”är död på dig.”, Så förbannade jag dem. Profeten sade, ”vad är materien?”, Jag sade, ”ha dig inte hörd vad de sade?”, Profeten sade, ”har du inte hört vad jag svarade (till dem)? (Jag sade), (”samma är på dig. ”) ”,
Allahs apostel skrev en märka till det Caesar ordstävet, ”, om du utskottsvaraislam, dig ska är ansvariga för syndar av bönderna (dvs. ditt folk).”,
Tufail slänga i soptunnan 'Amr-Annonsen-Dausi, och hans följen kom till profeten och sade, ”nolla-Allahs apostel! Folket av stammen av Daus disobeyed och som vägras för att följa dig; åkalla så Allah mot dem.”, Det sagda folket, ”fördärvas stammen av Daus.”, Profeten sade, ”nollan Allah! Ge vägledning till folket av Daus och låt dem omfamna islam.”,
Då profeten ämnade skriva en märka till linjalen av byzantinesna, berättades han att det folk inte läste några märker, om inte den stämplades med en försegla. Så fick profeten en försilvra ringer-- som, om jag såg precis dess vit, blänka på hans räcker ---- och stämplat på den uttryckt ”Muhammad, apostel av Allah”.
Allahs apostel överförde hans märker till Khusrau och beställde hans budbärare för att räcka den över till regulatorn av Bahrain som var att räcka den över till Khusrau. Så då Khusrau läste märka, rev han den. Said slänga i soptunnan alsom sägs, ”profeten då den åkallade Allahen för att skingra dem med full spridning, (förstör dem (dvs. Khusrau och hans anhängare) strängt),”.
Allahs apostel skrev till Caesar och inbjudet honom till islam och överförde honom som var hans, märker med Dihya al-Kalbi som Allahs apostel som beställas för att räcka den över till regulatorn av Busra, som skulle framåtriktat den till Caesar. Caesar som en underteckna av tacksamhet till Allah, hade gått från Hims till Ilya (dvs. Jerusalem) då Allah hade beviljat honom seger över de persiska styrkorna. Så då märka av Allahs apostel nedde Caesar, sade han efter läsning t, 'sökanden för mig någon av hans folk! (Arabs av den Quraish stammen) om gåva här, för att att fråga honom om Allahs apostel. Då slänga i soptunnan Abu Sufyan Harb var hycklar in med frownen Quraish för några manar som hade kommit (att hyckla) som köpmän under stilleståndet, som hade avslutats mellan Allahs apostel; och icke-troende av Quraish. Abu Sufyan sade, Caesars grundar budbärare oss någonstans i hycklar, så han tog mig, och min följen till Ilya och oss medgavs in i Caesars domstol för att finna honom sammanträde i hans kungliga domstol som ha på sig en kröna och omgavs av de höga dignitärerna av byzantinen. Han sade till hans översättare. 'Fråga dem som amongst dem är ett nära förhållande till manen, som fordrar för att vara en profet. ”Tillfogade Abu Sufyan, ”svarade jag, ”mig förmiddagen den mest nearest släktingen till honom.”, Han frågade, ”vilken grad av förhållandet dig har med honom?”, Jag svarade, ”är han min kusin,” och det fanns inga av Bani Abu Manaf i husvagnen undantar jag själv. Caesar sade, ”låt honom komma närmare.”, Han beställde därefter, att mitt följestativ bak mig nära mitt knuffar och sade till hans översättare, ”berättar hans följen den I-förmiddag som går att fråga denna man om manen som fordrar för att vara en profet. Om han berättar en lie, bör de säga emott honom omgående. ”Tillfogade Abu Sufyan, ”vid Allah! Hade den som inte vars skamlig, att min följen märker mig en liar, mig skulle för att inte ha talat sanningen om honom, då han frågade mig. Men ansett I det som är skamligt att kallas en liar av min följen. Så berättade jag sanningen. Han sade därefter till hans översättare, ”fråga honom gör att vilken sort av familjen, tillhörde han.”, Jag svarade, ”hör hemma han till en nobel familj amongst oss.”, Han sade, ”har vem som helst annars amongst dig någonsin fordrat samma för honom? ”Svarade jag, ”nr.en.”, Han sade, ”hade du någonsin klandrat honom för träffande lies, för han fordrade vad han fordrade? ” Svarade jag, ”nr.en.”, Han sade, ”var vem som helst amongst hans förfäder per konung?”, Jag svarade, ”nr.en.”, Han sade, ”gör adelsmannen, eller det fattigt följer honom?”, Jag svarade, ”är den det fattigt vem följer honom.”, Han sade, ”är de som är ökande eller minskar (dagen vid dag)?”, Jag svarade,” är de ökande.”, Han sade, ”gör vem som helst amongst de som omfamnar hans (profet) religion blir missnöjda och därefter skräp hans religion?”. Jag svarade, ”nr.en. ” Sade han, 'bryter han hans löften? Jag svarade, 'nr.en, men vi är nu på stilleståndet med honom, och vi är rädda att han kan förråda oss. ”Tillfogade Abu Sufyan, ”annan, än jumbon dömer, mig inte kunde något att säga något mot honom. Caesar frågade därefter, ”ha dig hade någonsin en kriga med honom?”, Jag svarade, ”ja.”, Han sade, ”vad var resultatet av dina strider med honom?”, Jag svarade, ”var resultatet instabilt; ibland var han segerrik och ibland oss.”, Han sade, ”vad honom beställer dig för att göra?”, Jag sade, ”berättar han oss att tillbe Allah bara, och att inte tillbe andra tillsammans med honom och att lämna alla de våra fore-fathers van vid dyrkan. Han beställer oss för att be, ge sig i välgörenhet, för att vara kyska, uppehällelöften och retur vad anförtros till oss.”, Då jag hade sagt det, sade Caesar till hans översättare, ”något att säga till honom: Jag frågar dig att om hans härstamning och ditt svar var att han hörde hemma till en nobel familj. I faktum kom alla apostlar från den mest noblest härstamningen av deras nationer. Därefter ifrågasatte jag dig, huruvida som vem som helst annars amongst dig hade fordrat ett sådan ting, och ditt svar var i negationen. Om svaret hade varit i bekräftandet, skulle har jag tänkt att denna man var efter en fordra som hade sagts för honom. Då jag frågade dig huruvida, klandrades han någonsin för träffande lies, var ditt svar i negationen, så jag tog den för beviljat det en person som inte berättade en lie om (andra) folket kunde aldrig berätta en lie om Allah. Därefter frågade jag dig av hans förfäder var att huruvida any en konung. Ditt svar var i negationen, och, om den hade varit i bekräftandet, skulle har jag tänkt att denna man önskade att ta tillbaka hans släkt- kungarike. Då jag frågade dig att huruvida richna eller det fattiga folket följde honom, svarade du att det var det fattigt vem följde honom. I faktumet som är sådan är anhängarna av apostlarna. Därefter frågade jag dig att huruvida hans anhängare var ökande eller minskning. Du svarade att de var ökande. I faktum är detta resultatet av den riktiga trokassalådan som det är färdigt (sammanlagt respektar). Jag frågade dig att huruvida det fanns vem som helst som, når det har omfamnat hans religion, blev missnöjda och kasserade hans religion; ditt svar var i negationen. I faktum är denna underteckna av riktig tro, for, när dess gladlynthet skriver in och blandningar i hjärtorna fullständigt, ska misshas inget med den. Jag frågade dig att huruvida han hade någonsin brutet hans löfte. Du svarade i negationen. Och sådan är apostlarna; de bryter aldrig deras löften. Då jag frågade dig att huruvida du slogs med honom och, han slogs med dig, svarade du att han gjorde, och att ibland han var segerrik och ibland dig. Sannerligen sådan är apostlarna; de sätts till försök, och finalsegern är alltid deras. Därefter frågade jag dig vad han beställde dig. Du svarade, att han beställde dig för att tillbe Allah bara och för att inte tillbe andra tillsammans med honom, för att lämna alla som din van vid dyrkan för fore-fathers, att erbjuda att böner, ska tala sanningen, för att vara kysk, uppehället lovar och för att gå vad tillbaka anförtros till dig. Dessa är egentligen kvaliteterna av en profet som, jag visste att (från de föregående scripturesna) skulle syns, men jag visste inte att han skulle är från amongst dig. Om vad du något att säga bör vara riktig, han ska mycket snart, uppta jorden under min fot, och, om jag visste att jag skulle ner honom bestämt, mig skulle går omgående att möta honom; och var I med honom, då skulle jag bestämt wash hans fot.”, ”Tillfogade Abu Sufyan, ”Caesar då frågat för märka av Allahs apostel, och det lästes. Dess tillfredsställer var: -- ”I det känt av Allah, det mest välgörande, det mest barmhärtig (detta märker är), från Muhammad, det slav- av Allah och hans apostel, till Heraculius, linjalen av byzantinen. Fred är på anhängarna av vägledning. Nu därefter, inviterar jag dig till islam (dvs. kapitulationen till Allah), omfamningislam, och du ska är kassaskåpet; ska omfamningislam och Allah skänker på dig en dubbel belöning. Men om du utskottsvaran denna inbjudan av islam, dig är ansvariga för misguiding av bönderna (dvs. din nation). Nolla-folk av scripturesna! Kommet till en uttrycka vanligt till dig och oss och dig, det som vi tillber. Inga men Allah och det oss bundsförvant ingenting i dyrkan med honom; och den ingen av oss tar andra som Lords förutom Allah. , om därefter de vänder bort, något att säga: Björnvittne att vi är (dem som har kapitulerat (unto honom). (3.64) Abu tillfogade Sufyan, ”, när Heraclius hade avslutat hans anförande, det fanns en stort ton och skrik som orsakades av Byzantineroyaltyerna som omger honom, och det fanns så mycket stojar att jag inte förstod vad de sade. Så vändes vi ut ur domstolen. Då jag gick ut med min följen, och vi var ensamma, sade jag till dem, 'Verily, har den Ibn Abi Kabshas (dvs. profeten) angelägenheten nått driver. Denna är konungen av Bani alsom fruktar honom.”, Abu Sufyan tillfogade, ”vid Allah, återstod var jag låg och säker att hans religion skulle är den segerrika kassalådan Allah konverterade mig till islam, fast jag ogillade den”,
Att han hörde profeten på dagen (av striden) av det Khaibar ordstävet, ”jag, ska ger sjunka till en person på vars räcker Allah ska anslags- seger.”, Så fick följena av profeten upp och att önska eagerly att se till, vem sjunka att ska ges, och alla av dem önskade att ges sjunka. Men profeten frågade för 'Ali. Någon informerade honom att att han led från, syna-besvära. Så beställde han dem för att komma med 'Ali framme av honom. Därefter synar profetsmågrälet i hans, och hans synar kurerades omgående som, om han hade aldrig några syna-att besvära. 'Sade Ali, ”ska vi slagsmål med dem kassalådan (dvs. för icke-troende) som de blir lika oss (dvs. Muslims).”, Profeten sade, ”var tålmodig, bruka dig vänder mot dem och inviterar dem till islam och informerar dem av vad Allah har ålagt på dem. Vid Allah! Om en singelperson omfamnar, räcker islam på ditt (dvs. till och med dig), ska det är bättre för dig än de röda kamlen.”,
När som helst Allahs apostel anföll något folk, skulle han anfaller aldrig dem kassalådan som det var gryning. Om han hörde att Adhanen (dvs. appellen för bön) skulle han fördröjning slagsmål, och, om han inte hörde Adhanen, skulle han anfaller dem omgående efter gryning. Vi nedde Khaibar på natten.
som ovannämnda Hadith No. 193.
Profetuppsättningen ut för Khaibar och som ner det på natten. Han använde för att inte anfalla, om han nedde folket på natten, brukar den panka dagen. Så då dagen grydde, kom judarna ut med deras hänger lös och spadar. När de sågar profeten; de sade, ”Muhammad och hans armé!”, Profeten sade, Allahu--Akbar! (Allah är mer stor) och Khaibar fördärvas, for, när som helst vi att närma sig en nation (dvs. fiende till slagsmål) därefter, ska den är en bedrövlig morgon för de som har varnats. ”,
Den Allah 's-aposteln sade, ”har jag beställts för att slåss med folket kassalåda dem något att säga, ”har ingen rakt till vara att tillbes, men Allah,” och vem som något att säga, ”inga har den tillbad rakt till vara men Allah,” sparas hans ska liv och egenskap av mig bortsett från islamisk lag, och hans ska räkenskap är med Allah, (endera att bestraffa honom eller att förlåta honom.) ”,
Skulle vilket förstå när som helst Allahs apostel ämnade leda en Ghazwa, skulle han bruk en equivocation från, att han gick till en olik destination.
När som helst Allahs apostel ämnade bära ut en Ghazwa, skulle han bruk en equivocation att dölja hans verkliga destinationskassalåda som det var Ghazwaen av Tabuk, som Allahs apostel bar ut i mycket hoat väder. Som han gick att vända mot en mycket lång resa till och med en wasteland och skulle möta och anfalla ett stort nummer av fiender. Så gjorde han lägefrikänden till muslimsna, så att de kan förbereder sig därmed och får ordnar till för att erövra deras fiende. Profeten informerade dem av destinationen som han heading för (Ka'b slänga i soptunnan Malik den van vid något att säga, ”gjorde knappt Allahs aposteluppsättningen ut för en resa på en dag annan än torsdag. ”)
Profetuppsättningen ut på torsdagen för Ghazwaen av Tabuk och han som är van vid, föredrar till uppsättningen ut (resa dvs.), på torsdagar.
Profeten erbjöd en four-Rak'atZuhr bön på Medina och erbjöd därefter Asr-bönen för två en Rak'at 'på Dhul-Hulaifa, och jag hörde följena av profeten som aloud deklamerar Talbiya (för Hajj och 'Umra) alldeles.
Oss uppsättning ut i företaget av Allahs apostel fem dagar för avsluta av Dhul Qa'da som ämnar utföra Hajj endast. Då vi att närma sig, MeckaAllahs beställde apostel de, som inte hade Hadien (dvs. ett djur för offer) med dem, för att utföra Tawafen runt om Ka'baen och mellan Safa och Marwa och därefter för att avsluta deras Ihram. Nötkött koms med till oss på dagen av (dvs. dagarna av att slakta), och jag frågade, ”vad är detta?”, Sagd någon, Allahs apostel har slaktat (en ko) på vägnar av hans fruar. ”,
En gång profetuppsättningen ut i månaden av Ramadan. Han observerade fastakassalåda som han nedde en förlägga som kallades Kadid var han pankt hans fastar.
'Profeten sade, ”är den obligatory för att en ska lyssna till, och att lyda (linjalen beställer), om inte dessa beställer, gäll en disobedience (till Allah); men, om en agera av disobedience (till Allah) läggs på, bör han inte lyssna till eller lyda den.”,
Att hörda Allahs apostelordstävet, ”oss är jumbon men ska, är det främre som skriver in paradis).”, Profeten tillfogade, ”honom, som lyder mig, lyder Allah, och han, som disobeys mig, disobeys Allah. Han, som lyder chefen, lyder mig, och han, som disobeys chefen, disobeys mig. Imamen är något liknande per skydd för vars säkerhet muslimsna bör slåss, och var de bör sökandenskydd. Om imamen beställer folk med righteousness och härskar justly, då ska han belönas för det, och, om han gör motsatsen, ska han är ansvariga för det.”,
Då vi nedde (Hudaibiya) i det nästa året (av fördrag av Hudaibiya), inte ens två manar amongst oss överens samstämmigt om vilken var treen som vi hade givit under löftet av trohet, och det var ut ur Allahs förskoning. (Underberättare frågade Naf'i, ”för vad gjorde profeten för att ta deras löfte av trohet, var den för död?”, Naf'i svarade ”nr.en, men han tog deras löfte av trohet för patiens. ”)
att i tiden (av striden) av al-Harra en person kom till honom och sagt, ”Ibn Hanzala, tar löftet av trohet från folket för död.”, Han sade, ”ska jag ger aldrig ett löfte av trohet för ett sådan ting till någon efter Allahs apostel.”,
Salama sade, ”gav jag löftet av trohet (al-Ridwan) till Allahs apostel och därefter mig som var rörda till skugga av en tree. Då antal människor runt om profeten minskade, sade han, ”nolla-Ibn al-Akwa! Ska du att inte ge till mig löftet av trohet?”, Jag svarade, ”nolla-Allahs apostel! Jag har redan fallen fört dig löftet av trohet.”, Han sade, ”gör den igen.”, Så gav jag löftet av trohet för understödjatiden. ”Frågade jag 'nolla-Abu Muslim! För vad dig gav honom, förplikta av trohet på den dag?”, Han svarade, ”gav vi löftet av trohet för död.”,
På dagen (av striden) av diket var Ansaren ordstävet, ”oss är de som har svurit trohet till Muhammad för Jihaid (för någonsin) så länge som vi bor.”, Profeten svarade till dem, ”nollan Allah! Det finns inte något liv undantar livet av Hereafter. Hedra så Ansaren och utvandrarna med din generositet.”, Och berättade Mujashi: Min broder och jag kom till profeten, och jag bad honom att ta löftet av trohet från oss för flyttning. Han sade, ”har flyttning passerat bort med dess folk.”, Jag frågade, ”för vad ska dig tar löftet av trohet från oss därefter?”, Han sade, ”ska jag taken (löftet) för islam och Jihad.”,
I dag kom frågade en man till mig och mig en ifrågasätta vilket jag inte visste hur man svarar. Han sade, ”berätta mig, om en förmögen aktivman som är well-equipped med, beväpnar, går ut på militära expeditioner med våra chefer och beställer oss för att göra sådan saker som vi inte kan göra (bör vi lyder honom?),” Svarade jag, ”vid Allah, vet jag inte vad för att svara dig, undantar att vi, var i företaget av profeten och han som är van vid beställer oss för att göra en kassalåda för ting en gång endast som vi avslutade den. Och inget tvivel, alla bland dig ska återstår i ett bra påstår, så länge som han lyder Allah. Om en är i tvivel om legalityen av något, bör han fråga någon som skulle tillfredsställer honom, men snart ska kommet en tid, då du ska inte en sådan man för fynd. Undanta, vem inget har den tillbad rakt till vara, vid honom. Jag ser att exemplet av vad har passerat av detta liv (till vilket återstår därav) är likt ett damm vars sötvatten har använts upp, och ingenting återstår men lerigt bevattnar.”,
Det frigjorda slav- av 'Umar slänga i soptunnan 'Ubaidullah som var 'Umars kontorist: 'Slänga i soptunnan Abdullah Abi Aufa skrev honom (dvs. 'Umar) en märka som innehöll efter: -- ”När Allahs apostel (under en helig strid), den väntade kassalådan sunen hade gått ned, och därefter han fick upp bland folket och sade, ”nolla-folk! Önska inte att vända mot fienden (i en strid) och att fråga Allah till räddningen dig (från calamities) men, om du bör vänder mot fienden, då för att vara tålmodig och låter den vara bekant till dig att paradiset är under, skuggar av svärd.”, Han sade därefter, ”nollan Allah! Revealeren av (helgedomen) bokar, moveren av molnen och Defeaterav al-Ahzab (dvs. clansna av icke-troende), besegrar dem icke-troende och skänker seger på oss.”,
Jag deltog i en Ghazwa tillsammans med Allahs apostel som profeten mötte mig (på långt) stunder, jag red en kamel av vår som användes för bevattning, och det hade fått så trött att det kunde knappt gå. Profeten frågade mig, ”vad är fel med kamlet?”, Jag svarade, ”har det fått trött.”, Så. Allahs apostel kom bakifrån det och tillrättavisade det och bad för det, så det startade att överträffa de andra kamlen och att gå framåt av dem. Därefter frågade han mig, ”hur du finner din kamel (nu)?”, Jag svarade, ”mig finner den ganska väl, nu, som den har mottagit dina välsignelser.”, Han sade, ”ska dig sell det till mig?”, Jag klädde med filt blygt (att vägra hans erbjudande) fast det var den enda kamlet för bevattning som vi hade. Så sade jag, ”ja.”, Han sade, ”sälj den till mig därefter.”, Jag sålde den till honom villkorar på att jag bör uppehället på ridning det kassalådan som jag nedde Medina. Därefter sade jag, ”nolla-Allahs apostel! Mig förmiddag en brudgum,” och bett honom som låter mig gå hem. Han som var tillåten mig och I-uppsättningen ut för Medina, för folket brukar mig nedde Medina, var jag mötte min uncle, som frågade mig om kamlet, och mig informerade honom att all om den och honom klandrade mig för det. Då jag tog tillåtelsen av Allahs apostel, frågade han mig att huruvida jag hade att gifta sig en oskuld eller en matron och jag svarade att jag hade att gifta sig en matron. Han sade, ”varför ht inte dig att gifta sig en oskuld som skulle har lekt med dig, och du skulle har lekt med henne?”, Jag svarade, ”nolla-Allahs apostel! Min fader dog (eller martyred), och jag har några unga systrar, så jag klädde med filt den som inte var riktig att jag bör att gifta sig en ung flickanågot liknande dem som skulle ingen av undervisar dem sätt nor serve dem. Så har jag att gifta sig en matron, så att hon kan serven dem och att undervisa dem sätt.”, Då Allahs apostel ankom i Medina, tog jag kamlet till honom den nästa morgonen, och han gav mig som var dess, prissätter och gav mig kamlet sig själv som väl.
När det fanns en känsla av skrämsel på Medina, så Allahs apostel red en häst som hör hemma till Abu Talha, och (på hans retur) han sade, ”har vi inte sett något (fruktansvärdt), men vi grundar denna häst fastar mycket.”,
En gång fick folket skrämt, så Allahs apostel red en långsam häst som ut hör hemma till Abu Talha och honom uppsättningen allt ensamt, danande hästgaloppen. Därefter red folket, danande som deras hästar galopperar efter honom. På hans retur sade han, ”var inte rädd (det finns ingenting att vara räddt av) (och jag har funnit,), denna häst mycket en fasta en.”, Den häst överträffades aldrig i framåt spring hence. (Qastalani Vol. 5)
Jag gav en häst som ska användas i Allahs, orsakar, men sedermera sågar jag den som säljs. Jag frågade profeten, huruvida som jag kunde köp det. Han sade, ”inte gör tar köp det och inte tillbaka din gåva av välgörenhet.”,
'Gav Umar en häst som ska användas i Allahs, orsakar, men sedermera grundar han den som säljs. Så ämnade frågade han köp det och Allahs apostel, som sade, ”gör inte köp det och tar inte tillbaka din gåva av välgörenhet.”,
Allahs apostel sade, ”, om det inte var för skräcken att det skulle är svårt för min anhängare, skulle jag för att inte ha återstått bak någon Sariya, (armé-enheten) men jag har inte ridningkamel och har inget annat hjälpmedel av fortskaffningsmedel som bär på dem, och den är hård för mig att min följen bör återstå bak mig. Inget tvivel jag önskar att jag kunde slåss i Allahs orsakar och martyreds och komms till liv igen som ska var martyreds och komma till liv en gång mer.”,
Jag deltog i Ghazwaen av Tabuk tillsammans med Allahs apostel, och jag gav en ung kamel som ska ridas i Jihad, och det var, till mig, en av min bäst gärningar. Därefter använde jag en arbetare som grälade med en annan person. Ett av dem bet räcka av annat, och sistnämnden drog hans räcker från munnen av gamlan som ut drar hans framtand. Därefter instiftade gamlan en passa mot sistnämnden, för profeten, som kasserade det, passar ordstäv, ”dig förväntar honom att sätta ut hans räcker för dig till plötsligt, som en male kamel låser fast (vegetation)?”,
Som van vid bär sjunka av profeten, när Qais slänga i soptunnan ledsen al-Ansari, påtänkt för att utföra Hajj, kammade han hans hår.
Ali återstod bak profeten under striden av Khaibar, som han som lider långt från något, synar besvärar, men han sade därefter, ”hur bör I-staget bak Allahs apostel?”, Så som han brukar uppsättningen ut honom sammanfogade profeten. På helgdagsaftonen av dagen av erövringen av Khaibar, Allahs sade apostel, ”(inget tvivel) mig ska ger sjunka eller, i morgon en man, som Allah och hans apostel älskar, eller som älskar ska Allah och hans apostel, ta sjunka. Allah ska skänker seger på honom.”, Plötsligt 'sammanfogade Ali oss, fast vi inte förväntade honom. Folket sade, ”här 'är Ali. ”Så, Allahs gav apostel sjunka till honom, och Allah skänkte seger på honom.
Jag hörde Al Abbas träffande Az-Zubair, ”profeten beställde dig för att fixa sjunka här.”,
Allahs apostel sade, ”har jag överförts med de kortaste uttrycen uthärda de mest breda betydelserna, och jag har gjorts segerrik med skräcken (cast i hjärtorna av fienden), och stunder var jag att sova, stämm av skatterna av världen koms med till mig och sätter i mitt räcker.”, Abu tillfogade Huraira: Allahs apostel har lämnat världen, och nu kommer med du, folk, ut de skatter (dvs. profeten inte gynnade vid dem).
Abu Sufyan sade, ”överförde Heraclius för mig, då jag var i ”llya” (dvs. Jerusalem). Därefter frågade han för märka av Allahs apostel, och, då han hade avslutat dess läsning där var en stort ton och skrik runt om honom och, uttrycker växte mer hög, och vi frågades att avsluta förlägga. Då vi vändes ut, sade jag till min följen, ”har orsaka av Ibn Abi Kabsha blivit, iögonfallande som konungen av Bani al-Asfar är rädd av honom.”, ”,
Mig som är förberedd resa-maten för Allahs apostel i det Abu Bakrs huset, när han ämnade emigrera till Medina. Jag kunde inte finna något att binda mat-behållaren, och bevattna flår med. Så, sade jag till Abu Bakr, ”vid Allah, finner jag inte något att binda (dessa saker) med undantar min midja kuter.”, Han sade, ”klipp den in i två lappar och binder bevattna-flå med en lappar och mat-behållaren med annan (under-berättare tillfogade, ”gjorde hon därmed, och det var resonera för att kalla henne Dhatun-Nitaqain (dvs. två-kuten kvinna)).”,
Under lifen-time av profeten tar vi som är van vid, meaten av offrade djur (som resamat) till Medina. (Se Hadith No. 474 Vol. 7),
Att han gick ut i företagsnollan; profeten under året av Khaibar (aktionkassalåda de nedde en förlägga som kallades As-Sahba', den lägre delen av Khaibar. De erbjöd 'Asr-bönen (där) och profeten som frågades för maten. Ingenting utom Sawiq koms med till profeten. Så tuggade de den, och åt drack den och bevattnar. , att After profeten fick upp, tvättade hans mun, och de tvättade för deras munnar och erbjöd därefter bönen.
En gång körde resa-maten av folket kort stavelse, och de var i stort behov. Så kom de till profeten att ta hans tillåtelse för att slakta deras kamel, och han till5At dem. Därefter 'mötte Umar dem, och de informerade honom om den. Han sade, ”ska vad tåla dig efter dina kamel (var färdig)?”, Därefter 'gick sade Umar till profeten och, ”nolla-Allahs apostel! Ska vad tåla dem efter deras kamel (var färdig)?”, Allahs apostel sade, ”gör ett meddelande amongst folket att de bör komma med all deras resterande mat (till mig).”, (De kom med den och), åkallade frågade profeten Allah och för hans välsignelser för den. Därefter frågade han dem att för att komma med deras matutensils och folket startad fyllning deras matutensils med deras räcker kassalåda som de tillfredsställdes. Allahs apostel sade därefter, ”vitsordar förmiddagen jag, att ingen har den tillbad rakt till vara men Allah, och I-hans apostel. ”,
Jabir slänga i soptunnan 'Abdullah sade, ”oss uppsättningen ut, och vi var three-hundred manar som bär vår resa-mat på vårt, knuffar. Därefter började vi att äta en singel daterar varje per dag.”, En man frågade (Jabir), ”nollan Abu 'Abdullah! Datera?”, hur kunde en person tillfredsställas med en singel, Jabir svarade, ”realiserade vi att värdera av den daterar, då vi kunde inte ens ha att mycket kassalåda oss nedde seaen-shore, när allt ett plötsligt oss sågar en enorm fisk cast av havet. Så oss åt av den så mycket, som vi önskade för en artondagar.”,
Att hon sade, ”nolla-Allahs apostel! Dina följen går tillbaka med belöningen av både hajjen och 'Umra, stund mig förmiddagen som går tillbaka med (belöningen av) Hajj endast.”, Han sade till henne, ”gå och låt 'Abdur-Rahman (dvs. din broder) gör dig att sitta bak honom (på djur).”, Så beställde han 'AbdurRahman för att låta henne utföra 'Umra från al-Tan'im. Därefter väntade profeten henne på den högre regionen av Meckakassalådan som hon gick tillbaka.
Profeten beställde mig för att låta 'Aisha sitta bak mig (på djur) och låta henne utföra 'Umra från På-Tan'im.
Jag red bak Abu Talha (på samma) ridningdjur), och (profet följen) deklamerade Talbiya aloud för både Hajj och 'Umra.
Allahs apostel red en åsna som det fanns en sadel som på täcktes av en sammet, täcker och låter Usama rida bak honom (på åsnan).
Allahs apostel kom till Meckan till och med dess högre region på dagen av erövringen (av Meckan) som rider hans hon-kamel som Usama red på bak honom. Bilal och 'Uthman slänga i soptunnan Talha, en av tjänarna av Ka'baen, medföljde också honom kassalådan som han gjorde hans kamel att knäfalla i moskén och beställde sistnämnden för att komma med det nyckel- av Ka'baen. Han öppnade dörren av den Ka'ba och Allahs aposteln som skrevs in i företaget av Usama, Bilal och 'Uthman och blevs i det för en lång period. Då han kom ut, slänga i soptunnan folket som rusas till den och 'Abdullah 'Umar var första som skriver in den och som grundar Bilal anseende bak dörren. Han frågade Bilal, ”var gjorde profeterbjudandet hans bön?”, Han pekade till förlägga var han hade erbjudit hans bön. 'Sade Abdullah, ”glömde jag att fråga honom, hur många Rakat som han hade utfört.”,
Allahs apostel sade, ”finns det a (obligatoriska) Sadaqa (välgörenhet) som ska ges för varje gemensamt av den dagliga människokroppen (som en underteckna av tacksamhet till Allah) sunlöneförhöjningarna. Att bedöma justly mellan två personer betraktas som Sadaqa och för att hjälpa en man som angår hans ridningdjur av portion honom för att rida den eller, genom att lyfta på hans bagage till det, betraktas också som Sadaqa, och (ordstävet) uttrycker en goda är också Sadaqa, och varje kliva taget på ens långt för att erbjuda den obligatoriska bönen (i moskén) är också Sadaqa, och att ta bort ett skadligt ting från är långt också Sadaqa.”,
Allahs apostel förböd folket för att resa till ett fientligt land som bär (kopierar av), quranen.
Profeten nedda Khaibaren i morgonen, stund som folket var kommande bära ut deras spadar över deras, knuffar. När de sågar honom, sade de, ”är denna Muhammad och hans armé! Muhammad och hans armé!”, Så tog de fristaden i forten. Profeten lyftte båda hans räcker och sade, ”Allahu Akbar, fördärvas Khaibar, for, när vi att närma sig, är en bedrövlig nation (dvs. fiende till slagsmål) därefter morgonen av varnade.”, Därefter grundar vi några åsnor som vi (dödat och) lagade mat: Hallåmanen av den meddelade profeten: ”Förbjuder Allah och hans apostel dig för att äta åsna meat.”, Så tillfredsställer alla deras krukar däribland vändes uppochnervänt.
Vi var i företaget av Allahs apostel (under Hajj). Förlägga oss den van vid något att säga: när som helst vi gick upp en kick, ”Har inget den tillbad rakt till vara men Allah, och Allah är mer stor,” och vårt uttrycker van vid löneförhöjning, så profeten sade, ”nolla-folk! Var barmhärtig till dig (den din lönelyften inte uttrycker dvs.), for du kallar inte döv eller frånvarande, utan en vem är med dig, inget tvivel som han är All-Heareren, någonsin nära (till all saker).”,
När som helst vi gick upp en förlägga som vi skulle något att säga, ”Allahu--Akbar (dvs. Allah är mer stor),”, och, när som helst vi gick besegrar en förlägga som vi skulle något att säga, ”Subhan Allah.”,
När som helst vi gick upp en förlägga som vi skulle något att säga Takbir, och när som helst vi gick, besegrar oss skulle något att säga, ”Subhan Allah.”,
När som helst profeten gick tillbaka från hajjen eller 'Umraen eller en Ghazwa, skulle han något att säga Takbir tre gånger. När som helst han kom på en bergbana eller wasteland, och därefter han skulle något att säga, ”har ingen den tillbad rakt till vara men Allah, bara vem har ingen partner. Alla kungarike hör hemma till honom, och alla berömmar är för honom, och han är allsmäktig. Vi går tillbaka med ånger, tillber, prostrating oss själva och lovordar vår Lord. Allah fullgj橬一j hans löfte som beviljades seger till hans slav-, och han besegrade bara alla clans.”,
Jag hörde att Abu Burda som medföljde Yazid, slänga i soptunnan Abi Kabsha på en resa. Van vid Yazid observerar fasta på resor. Abu Burda sade till honom, ”hörde jag Abu Musa ordstävet för flera tider, som Allahs apostel sade, ', då slav- nedgångar dåligt eller resor, då han ska får belöning liknande till det som han får för bra gärningar övade hemma, när i bra vård-.”,
På dagen av striden av diket önskade profeten att någon från amongst folket ska ställa upp som frivillig för att vara en reconnoitre. Az-Zubair ställa upp som frivillig. Han begärde samma igen, och Az-Zubair ställa upp som frivillig igen. Därefter upprepade han den samma begäran (tre gånger) och AzZubair som en gång mer ställa upp som frivillig. Profeten som sägs därefter, ”varje profet, har en lärjunge, och min lärjunge är Az-Zubair.”,
från profeten efter Hadithen (No. 242).
Profeten sade, ”, om folket visste vad jag vet om resande bara, då skulle reser ingen bara på natten.”,
Usama slänga i soptunnan Zaid frågades på vad stegar profeten red under Hajjat-ul-Wada' ”som han red på ett medel stegar, men, då han kom på ett öppet långt han skulle går på mycket stegar.”,
Stunder som jag var i företaget av 'Abdullah, slänga i soptunnan 'Umar på långt till Meckan, mottog han nyheterna av den stränga sjukan av Safiya bint Abi Ubaid (dvs. hans fru), så han fortsatte på mer stor rusar, och, då skymningen försvann, dismounted erbjöd han och Maghriben, och 'Isha 'böner tillsammans och sagt, ”sågar jag profeten som försenar den Maghrib bönen för att erbjuda den tillsammans med ”Ishaen”, då han var bråttom på en resa.”,
Allahs apostel sade, ”är resan en lappa av tortyr, for den störer ens sömn som äter och dricker. Så när du fullgör ditt jobb, bör du skynda sig upp till din familj.”,
Umar slänga i soptunnan al-Khattab gav en häst som ska ridas i Allahs, orsakar, och därefter grundar han den som säljs. Han ämnade inhandla den. Så konsulterade han Allahs apostel, som sade, ”gör inte köp det och tar inte tillbaka din gåva av välgörenhet.”,
Jag hörde 'Umar slänga i soptunnan al-Khattabordstäv, ”gav jag en häst som ska ridas i Allahs, orsakar och personen, som fick den påtänkt för att sälja den, eller försummat det. Så önskade jag köp det, som jag tänkte att han skulle sell det som var billigt. Jag konsulterade profeten, som sade, ”gör inte köp det, om även för en Dirham, därför att han, som tar tillbaka hans gåva, är något liknande per förfölja som sväljer dess kräkning.”,
En man kom till profeten som frågar hans tillåtelse att ta del i Jihad. Profeten frågade honom att, ”är dina vid liv föräldrar?”, Han svarade i bekräftandet. Profeten sade till honom, ”utöva sig därefter yourself i deras tjänste-.”,
Att han var i företaget av Allahs apostel på några av hans resor. (Under-berättare 'Abdullah tillfogar, ”som mig, förlägger funderare, som Abu Bashir som också sägs, 'och folket var på deras sova. ”) Allahs överförde apostel beställa för budbärare: ”Återstår det inte något halsband av stränger, eller någon annan sort av halsbandrundan hånglar av kamel undantar det klipps av.”,
Att han hörde profetordstävet, ”det, är inte tillåten för att en man ska vara ensam med en kvinna, och ingen lady bör resa undantar med en Muhram (henne dvs. makan eller en person som hon inte kan att gifta sig i något fall för någonsin; henne e.g. fader, broder, Etc.).”, Därefter man som fås upp och en sägs, ”nolla-Allahs apostel! Jag har enlisted i armén för such-and-such Ghazwa, och min fru är förfarandet för Hajj.”, Allahs apostel sade, ”gå och utför hajjen med din fru.”,
Jag hörde 'det Ali ordstävet, ”Allahs överförde apostel mig, Az-Zubair, och för al-Miqdad ordstävet någonstans, ”fortsätter kassalådan som du ner Rawdat Khakh. Där ska du fynd en lady med en märka. Ta märka från henne.”, ”Så, körde vi uppsättningen ut och våra hästar på mycket stegar kassalåda som vi fick på Ar-Rawda, var vi grundar ladyen och sade (till henne). ”Ta ut märka.”, Hon svarade, ”har jag inget att märka med mig.”, Vi sade, ”endera du tar ut märka, eller annat ska vi tar av din kläder.”, Så tog hon den ut ur henne flätar. Vi kom med märka till Allahs apostel, och den innehöll ett meddelande från Hatib slänga i soptunnan Abi Balta a till några av de Meccan pagansna som informerar dem av några av avsikterna av Allahs apostel. Därefter Allahs sade apostel, ”nollan Hatib! Vad är detta?”, Hatib svarade, ”nolla-Allahs apostel! Skynda inte för att ge din dom om mig. Jag var en man nära förbindelse med Quraishen, men jag gjorde inte tillhörde denna stam, fördriver de andra utvandrarna med dig, hade deras släktingar i Meckan som skulle skyddar deras anhörigar och egenskap. Så önskade jag att kompensera för min saknande blodsförvant till dem, genom att göra dem en favör, så att de kan skyddar min anhörigar. Jag gjorde detta ingen av på grund av apostasy för misstro inte nor ut ur att föredra Kufr (misstro) till islam.”, Allahs apostel, sade, ”har Hatib berättat dig sanningen.”, Umar sade, nolla-Allahs apostel! Låt mig hugga av av huvudet av denna hypocrite. ”Allahs sade apostel, ”deltog Hatib i striden av Badr, och vem vet, kanske Allah har redan sett de Badr krigarna och sagt, 'gör, allt vad du gillar, for jag har förlåtit dig.”,
Då det var dagen (av striden) av Badr, kriger fång av koms med inklusive Al-Abbas som undressed. Profeten sökte efter en skjorta för honom. Det fanns att skjortan av 'Abdullah slänga i soptunnan skulle Ubai gör, så profeten l5At honom ha på sig den. Det var resonera varför profeten tog av och gav hans egna skjorta till 'Abdullah. (Berättare tillfogar, ”honom hade gjort profeten någon favör som profeten gillade för att belöna för honom. ”)
På dagen (av striden) av Khaibar sade profeten, ”i morgon ska jag ger sjunka till någon som ska ges seger (vid Allah) och som älskar Allah och hans apostel och, älskas av Allah och hans apostel.”, Så undrade folket all den natt om skulle vem motta sjunka och i morgonen hoppas alla, att han skulle är den person. Allahs apostel frågade, ”var är 'Ali?”, Han berättades, att 'Ali led från syna-besvärar, så han applicerade saliva till hans synar och åkallade Allah för att kurera honom. Han fick strax kurerad som, om han hade ingen krämpa. Profeten gav honom sjunka. 'Sade Ali, ”, bör jag slåss dem kassalådan som de blir lika oss (dvs. Muslim)?”, Profeten sade, ”gå till dem tålmodigt och bruka calmly dig skriver in landet. Invitera dem till islam och informera dem att vad åläggas på dem, för, av Allah, om Allah ger vägledning till någon till och med dig, är den bättre för dig än ägande röda kamel., därefter”,
Profeten sade, ”Allah under på det folk som ska skriver in paradis kedjar in.”,
Profeten sade, ”får tre ska personer deras belöning två gånger. (En är), utbildar undervisar att gifta sig en person, som har en slav- flicka, och han henne riktigt och henne bra sätt riktigt (utan våld) och därefter manumits och henne. En ska sådan person får en dubbel belöning. (Another är), en troende från folket av scripturesna, som har varit en riktig troende, och därefter tror han i profeten (Muhammad). En ska sådan person får en dubbel belöning. (Thirden är), är ett slav- vem observerar Allahs rätter och åtaganden, och ärligt till hans ledar-.”,
Profeten som passerades av mig på en förlägga, kallade Al-Abwa eller Waddan och frågades att huruvida den var tillåten att anfalla de pagan krigarna på natten med probabilityen av exponering av av deras kvinnor och barn till fara. Profeten svarade, ”är de (dvs. kvinnor och barn) från dem (dvs. pagans).”, Jag hörde också profetordstävet, ”är institutionen av Hima ogiltig bortsett från Allah och hans apostel.”,
Under någon av Ghazawaten av profeten som en kvinna fanns, dödade. Allahs apostel ogillade dödandet av kvinnor och barn.
Under någon av Ghazawaten av Allahs dödade aposteln som en kvinna fanns, så Allahs apostelförbjöden dödandet av kvinnor och barn.
Allahs apostel överförde oss i en beskickning (dvs. förmiddagarmé-enhet) och sade, ”, om du finner soen-and-so och soen-and-so, bränner båda av dem med avfyrar.”, Då vi ämnade avgå, Allahs sade apostel, ”har jag beställt dig för att bränna soen-and-so och soen-and-so, och den är ingen, men Allah, som bestraffar med, avfyrar, om du finner dem, dödar så dem.”,
Ali brände något folk, och denna nyheterna nedde Ibn 'Abbas, som sade, ”hade vart I i hans att förlägga mig skulle för att inte ha bränt dem, som profeten sade, ”bestraffar inte (vem som helst) med Allahs bestraffning.”, Inget tvivel, skulle har jag dödat dem, for profeten sade, ”, om någon (skräp för en Muslim) hans religion, dödar honom.”, ”,
En grupp av åtta manar från stammen av 'Ukil kom till profeten, och därefter grundar de klimatet av Medina som är olämpligt för dem. Så sade de, ”nolla-Allahs apostel! Ge oss med något mjölkar.”, Allahs apostel sade, ”rekommenderar jag att du bör sammanfoga flocken av kamel.”, Så gick de dricka urinen och mjölka av kassalådan för kamel (som en medicin) som de blev sunda och feta. Därefter dödade de herden och drösen bort kamlen, och de blev unbelievers, efter de var Muslims. Då profeten informerades av en shouter för hjälp, överförde han några manar i deras jakt, och för den rosa kicken för sunen, koms med de, och han hade deras räcker och fot som klipptes av. Därefter beställde han för spikar som värmdes och passerade över deras synar, och whey lämnades i Harraen (dvs. stenigt land i Medina). De frågade för bevattnar, och ingen g dem med bevattnar kassalåda som de dog (Abu Qilaba, enberättare sade, ”begick slogs de mord och stöld och mot Allah och hans apostel och spridd ondska i landet. ”)
Allahs apostlar sade till mig, ”ska dig avlöser mig från Dhul-Khalasa? Dhul-Khalasa var ett hus (av en förebild) som hör hemma till stammen av Khath'am kallade Al-Ka'ba Al-Yama-niya. Så fortsatte jag med hundra och femtio kavallerimanar från stammen av Ahmas, som var utmärkta riddare. Den händde att jag inte kunde sitta firman på hästar, så profeten, slår mig över min bröstkorgkassalåda som jag sågar hans fingra-markerar över min bröstkorg, honom sade, ”nollan Allah! Gör honom fast och gör honom vägleda och en höger vägledd man.”, ”Fortsatte Jarir in mot det hus, och demonterat och bränt det. Därefter överförde han en budbärare till Allahs apostel som informerar honom av det. Jarirs budbärare sade, ”av honom, som har överfört dig med sanningen, mig kom inte till dig kassalådan som jag hade lämnat det något liknande en frigjord eller pratig kamel (dvs. fullständigt fördärvat och spolierat).”, Jarir tillfogade, ”profeten som frågades för Allahs välsignelser för hästarna, och manarna av Ahmas fem tider.”,
Profeten brände datera-gömma i handflatan av den Bani En-Nadiren.
Allahs apostel överförde en grupp av Ansari manar för att döda Abu-Rafi. Ett av dem uppsättning ut och skrivet in deras fort (dvs. för fienderna). Att manen sade, ”mig, dolde jag själv i ett stall för deras djur. De stängde forten utfärda utegångsförbud