Profeten blev för nittondagar och bad en gång förkortade böner. , när så vi reser, ledde (och blev), för nittondagar, oss som var van vid, förkortar bönen men, om vi reste (och blev), för en längre period oss det van vid erbjudandet den fulla bönen.
Jag hörde Anasordstäv, ”reste erbjöd vi med profeten från Medina till Meckan och kassalåda för två Rakat (för varje bön) som vi gick tillbaka till Medina.”, Jag sade, ”gjorde dig staget för en stund i Mecka?”, Han svarade, ”blev vi i Meckan för tio dagar.”,
Jag erbjöd bönen med profeten, Abu Bakr, och 'var Umar på minaen och den av två Rakat. 'Gjorde Uthman i tidig sortdagarna av hans caliphate samma, men sedermera startade han att be den fulla bönen.
Profeten ledde jag oss i bönen på minaen under fredperioden, genom att erbjuda två Rakat.
Vi erbjöd en bön för fyra Rakat på minaen bak Ibn 'Affan. 'Slänga i soptunnan Abdullah Masud informerades om den. Han sade SAD, ”riktigt till Allah som vi hör hemma, och riktigt till honom går tillbaka vi.”, Och tillfogat, ”bad jag två Rakat med Allahs apostel på minaen och på motsvarande sätt med Abu Bakr och med 'Umar (under deras caliphates).”, Han sade vidare, ”maj är jag lycklig nog att ha två av fyrana accepterade Rakat (vid Allah).”,
Profeten och hans följen nedde Mecka i morgonen av den 4th Dhulen-Hijja som deklamerar Talbiya (nollan Allah! Vi är lydiga till ditt beställer, oss reagerar 4 till din appell). ämna utföra Hajj. Profeten beställde hans följen för att anta lhramen för Umra i stället för Hajj som undantar de som hade Hadi (offer) med dem.
Profeten sade, ”bör en kvinna inte resa för mer, än tre dagar undantar med en Dhi-Mahram (dvs. en manlig som hon inte kan att gifta sig med alls, henne e.g. brodern, fadern, farfadern, Etc.) eller henne den egna makan.)”,
Profeten sade, ”bör en kvinna inte resa för mer, än tre dagar undantar med en Dhi-Mahram.”,
Den sagda profeten (p.b.u.h), ”är den inte tillåten för en kvinna som tror i Allah, och den sist dagen som reser för ett dygn, undantar med en Mahram.”,
erbjudna fyra Rakat av den Zuhr bönen med profeten (p.b.u.h) på Medina och två Rakat på Dhul-Hulaifa. (dvs. förkortat 'Asr-bönen).
”Då bönerna ålades först, var de av två Rakat varje. Mer sistnämnd hölls bönen i en resa, som den var, men bönerna för non-handelsresandear avslutades.”, Az-Zuhri sade, ”frågade jag 'Urwa vad gjorde Aisha att be de fulla bönerna (i resa).”, Han svarade, ”gjorde hon samma, som 'Uthman gjorde.”,
”Sågar jag Allahs apostel som försenar den Maghrib bönkassalådan som han erbjöd den tillsammans med ”Ishaen” bön, när som helst han var bråttom under resan.”, Salim berättade, ”Ibn 'van vid Umar gör samma, när som helst han var bråttom under resan.”, Och Salim tillfogade, ”ber Ibn 'van vid Umar Maghriben och ”Ishaen” böner tillsammans i al-Muzdalifa.”, Salim sade, ”försenade Ibn 'Umar den Maghrib bönen, därför att då han hörde nyheterna av döden av hans fruSafiya bint Abi 'Ubaid. Jag sade till honom, ”bönen (är rakt).”, Han sade, ”gå på.”, Igen sade jag, ”bönen (är rakt).”, Han sade, ”på,” går kassalådan som vi täckte två eller tre miles. Därefter fick han besegrar, bett, och sagt, ”sågar jag profeten som på så sätt ber, när som helst han var bråttom under resan.”, 'Tillfogade erbjuder utför Abdullah (slänga i soptunnan 'Umar), ”, när som helst profeten var bråttom, honom den van vid fördröjningen den Maghrib bönen och därefter tre Rakat (av Maghriben) och Taslim, och, når du har väntat en kort stund, uttalas van vid Iqama för ”den Isha” bönen, då han skulle erbjudandet två Rakat och utför Taslim. Han skulle aldrig erbjudande någon valfri bönkassalåda en mitt av natten (när han som är van vid, ber Tahajjuden).”,
Jag sågar profeten (p.b.u.h) som erbjuder bönen på hans montering (Rahila) allt vad riktning som den tog.
Det van vid erbjudandet för profet Nawafilen, stundridning som vänder mot en riktning annan än det av Qiblaen.
Ibn 'Umar (stund på en resa) van vid erbjudande bönen och Witren på hans montering (Rahila). Han sade att den van vid profeten gör så.
På resande 'slänga i soptunnan Abdullah 'Umar det van vid erbjudandet bönen på hans montering vid tecken, allt vad riktning som den tog. 'Sade Abdullah att den van vid profeten gör så.
Jag sågar profeten på hans montering som ber Nawafil, genom att nicka hans huvud, allt vad riktning som han vände mot, bara Allahs apostel gjorde aldrig samma, i att erbjuda de obligatoriska bönerna. Berättade Salim: På night'Abdullah slänga i soptunnan 'Umar det van vid erbjudandet bönen på baksidaen av hans djur under resan och som att bry sig aldrig om riktningen som han vände mot. Ibn 'Umar sade, ”Allahs ber erbjöd det van vid erbjudandet för apostel den valfria bönen på baksidaen av hans montering som vänder mot någon riktning och också van vid, Witren på det men aldrig den obligatoriska bönen på det.”,
Vi gick att motta Anas slänga i soptunnan Malik, då han gick tillbaka från hycklar och mötte honom på en förlägga som kallades 'Ain-på-Tamr. Jag sågar honom som ber rida åsnan, med hans, vänder mot till denna riktning, dvs. till som lämnas av Qiblaen. Jag sade till honom, ”har jag sett dig att erbjuda bönen i en riktning annan än det av Qiblaen.”, Han svarade, ”, om jag inte hade sett Allahs apostel att göra den, mig skulle för att inte ha gjort den.”,
Ibn 'Umar gick på en resa och sagt, ”medföljde jag profeten, och han erbjöd inte valfria böner under resan och Allah något att säga: ”Verily! I Allahs apostel har du ett bra exempel som ska följas.”, ”(33.21)
Jag medföljde Allahs apostel, och han erbjöd aldrig mer än två Rakat under resan. Abu Bakr, 'van vid Umar och 'Uthman gör samma.
Endast Um Hani berättade oss att hon hade sett profeten (p.b.u.h) att erbjuda Duhaen (forenoonbön). Hon sade, ”på dagen av erövringen av Meckan, tog erbjöd profeten ett bad i mitt hus och åtta Rakat. Jag sågar aldrig honom en be sådan ljus bön, men han utförde görar perfekt prostration och att buga. Berättade 'Abdullah slänga i soptunnan amiren som hans fader hade berättat honom att han hade sett profeten (p.b.u.h) be Nawafil på natten på baksidaen av hans montering på en resa som vänder mot, allt vad riktning som den tog.
Ibn 'Umar sade, ”ber van vid Allahs apostel Nawafilen på baksidaen av hans montering (vagn) av tecken som vänder mot någon riktning.”, Ibn 'van vid Umar gör samma.
Det van vid erbjudandet för profet de Maghrib och Isha bönerna tillsammans, när som helst han var bråttom på en resa. Berättade Ibn Abbas: Allahs van vid erbjudande för apostel de Zuhr och 'Asr-bönerna tillsammans på resor och också van vid erbjudande de Maghrib och ”Isha” bönerna tillsammans. Berättade Anas slänga i soptunnan Malik: Det van vid erbjudandet för profet Maghriben och ”de Isha” bönerna tillsammans på resor.
Salim berättade mig att, ”'Abdullah slänga i soptunnan 'Umar sade, ”sågar jag Allahs apostel som försenar den Maghrib bönkassalådan som han erbjöd den tillsammans med den Isha bönen, när som helst han var bråttom under resan.”, ”Sade Salim, ”slänga i soptunnan Abdullah van vid Umar gör samma, när som helst han var bråttom under resan. Efter danande appellen för Iqama, for den Maghrib bönen utför han det van vid erbjudandet tre Rakat och därefter Tasllm. Når han har väntat en kort stund, skulle han uttalar Iqamaen för ”den Isha” bönen och erbjuder två Rakat och utför Taslim. Han bad aldrig någon Nawafil in - mellan de två bönerna eller, efter ”Ishaen” bönkassalåda som han fick upp i en mitt av natten (för den Tahajjud bönen).”,
Allahs van vid erbjudande för apostel dessa två böner tillsammans på resor dvs. Maghriben och ”Ishaen”.
När som helst profeten startade en resa för middag, erbjuder han den van vid fördröjningen den Zuhr bönkassalådan tiden av 'Asr och därefter dem tillsammans; och om sunen gick ned (på middagen) honom det van vid erbjudandet den Zuhr bönen och därefter, rida (för resan).
När som helst profeten startade resan för middag, skulle han den van vid fördröjningen den Zuhr bönkassalådan tiden för 'Asr-bönen och därefter honom dismount och ber dem tillsammans; och när som helst sunen gick ned, för han startade resan honom det van vid erbjudandet den Zuhr bönen och därefter, rida (för resan).
Allahs apostel bad i hans husstundsammanträde under hans sjuka, och folket som bads bak honom anseende och honom, pekade till dem för att sitta besegrar. Då han hade avslutat bönen, sade han, ”ska imamen följas, och så, när han bugar, bör du buga; och, när han lyfter hans huvud, bör du också göra samma.”,
Allahs avverkningen för apostel (p.b.u.h) besegrar från en häst, och hans rätsida endera sårades eller skrapades, så vi gick att fråga om hans vård-. Tiden för bönen blev rakt, och han erbjöd bönstundsammanträdet, och vi bad stundanseende. Han sade, ”ska imamen följas; , om så han något att säga Takbir, dig bör också något att säga Takbir, och om han bugar, dig, bör också buga; och, när han lyfter hans huvud, bör du också göra samma och om honom något att säga: Sami'a-l-lahu Liman Hamidah (Allah hör att vem som överför hans berömmar till honom), bör du något att säga: Rabbana walakal-Hamd (nolla vår Lord! Alla berömmar är för dig. ”) (se Hadith No. 656 Vol. 1).
(vem hade högar), frågade jag Allahs apostel om be av ett manstundsammanträde. Han sade, ”, om han ber stundanseende som det är bättre, och han, som ber stundsammanträde, får halva belöningen av det som ber anseende; och vem som ber att ligga för stunder får halva belöningen av det som ber stundsammanträde.”,
'Slänga i soptunnan Imran Husain hade högar. Slänga i soptunnan Husain hade sagt, när den Abu modern fördärvar berättat från 'Imran, ”frågade jag profeten (p.b.u.h) om bönen av ett personstundsammanträde. Han sade, ”är den bättre för att en ska be anseende; och vem som ber sammanträde får halva belöningen av det som ber stundanseende; och vem som ber att ligga för tag får halva belöningen av det som ber tagsammanträde.”, ”,
hade högar, så jag frågade profeten om bönen. Han sade, ”be taganseende och om du inte kan, för att be stundsammanträde och om du inte kan göra även det, då för att be att ligga på din sida.”,
(fostra av de trogna troendena) sågar jag aldrig Allahs apostel som erbjuder sammanträdet för nattbönstunder, undantar i hans gamling, och därefter deklamerar han som är van vid, stundsammanträde, och, när som helst han önskade att buga, skulle deklamerar bugar han utstyrsel och trettio eller forty verses (stundanseende) och därefter.
(fostra av de trogna troendena) ber van vid Allahs apostel (i hans sist dagar) sammanträde. Han skulle deklamerar stundsammanträde, och, då trettio eller forty verses återstod från recitationen som han skulle utstyrsel och deklamerar dem stundanseende och, skulle prostrate han pilbågen och därefter. Han som är van vid, gör samma i understödja Raka. Efter avslutning bönen skulle han den van vid looken på mig och, om jag var vaken, honom samtal till mig, och, om jag var sovande, skulle han lie besegrar.
Al-Fadl (hans broder) red bak Allahs apostel och kvinna från stammen av Khath'am kom, och al-Fadl startade att se henne, och hon startade att se honom. Profeten vända alen-Fadl's vänder mot till andra sidan. Kvinnan sade, ”nolla-Allahs apostel! Åtagandet av hajjen som åläggas av Allah på hans fantaster, har blivit rakt på min fader, och han är gammal och svag, och han kan inte sitta firman på monteringen; kan jag utföra Hajj på hans vägnar?”, Profeten som ja svaras, ”, kan du.”, Det händde under Hajj-alen-Wida (av profeten).
Jag sågar att Allahs den van vid ritten för apostel på hans montering på Dhul Hulaifa och van vid startordstäv, ”Labbaik”, då monteringen stod upprätt.
den Allahs apostel startade ordstäv, ”Labbaik” från Dhul-Hulaifa, då hans montering stod upprätt att bära honom.
Anas utförde hajjen på packa-sadlar, och han var inte en miser. Anas sade, ”Allahs packa-sadlar aposteln utförda Hajj på, och den samma monteringen bar hans bagage för.”,
'Sade Aisha, ”nolla-Allahs apostel! Du utförde 'Umra, men jag gjorde inte.”, Han sade, ”nollan 'Abdur-Rahman! Gå tillsammans med din syster och låt henne utföra 'Umra från Tan'im.”, 'Gjorde som Abdur-Rahman henne, packa-sadlar ritten över av enkamel, och hon utförde 'Umra.
Profeten frågades, ”vilken är den bäst gärningen?”, Han sade, ”att tro i Allah och hans apostel.”, Han därefter frågades, ”vilket är det nästa (i godhet)?”, Han sade, ”att delta i Jihad i Allahs orsaka.”, Han därefter frågades, ”vilket är det nästa?”, Han sade, ”att utföra hajj-Mabrur. ”,
(fostra av de trogna troendena) sade jag, ”nolla-Allahs apostel! Vi betraktar Jihad som den bäst gärningen.”, Profeten sade, ”är den bäst jihaden (för kvinnor) hajjen Mabrur. ”,
Den sagda profeten (p.b.u.h), ”vem som utför hajjen för Allahs nöje och har inte sexuell förbindelse med hans fru, och gör inte ondska eller syndar honom ska därefter återgångt (efter alla hajjen frigör från syndar), som, om han var född igen.”,
Jag gick att besöka 'Abdullah slänga i soptunnan 'Umar på hans hus som innehöll många tents som gjordes av bomullstorkduken, och dessa omringades med Suradik (delen av tenten). Jag frågade honom från var, bör man antar Ihram för Umra. Han sade, ”Allahs hade apostel fixat som Miqat (entalet av Mawaqit) Qarn för folket av Najd, Dhul-Hulaifa för folket av Medina, och al-Juhfa för folket av hycklar.”,
Folket av Yemen van vid som komms för Hajj och används för att inte komma med nog bestämmelser med dem och van vid något att säga att de beror på Allah. På deras ankomst i Medina tigger tar de som är van vid, folket och så avslöjda Allah, ”och en bestämmelse (med dig) för resan, men den bäst bestämmelsen är skräcken av Allah.”, (2.197).
Allahs apostel (p.b.u.h) gjorde Dhul-Huiaifa som Miqaten för folket av Medina; Al-Juhfa för folket av hycklar; Qarn-al-Manazil för folket av Najd; och Yalamlam för folket av Yemen; och dessa är Mawaqit för folket på de förlägger mycket, och förutom dem för de, som kommer grundligt de, förlägger med avsikten av att utföra Hajj och 'Umra; och vem som bor inom dessa gränser kan anta lhram från förlägga som han startar, och folket av Mecka kan anta Ihram från Mecka.
'Slänga i soptunnan Abdullah 'Umar sade, ”sagda Allahs apostel, 'bör folket av Medina anta lhram från Dhul-Hulaifa; folket av hycklar från al-Juhfa; och folket av Najd från Qarn.”, Och 'tillfogade Abdullah, ”mig informerades, att Allahs apostel hade sagt, ”folket av Yemen bör anta Ihram från Yalamlam.”, ”,
Allahs apostel hade fixat Dhul Hulaifa som Mlqaten för folket av Medina; Al-Juhfa för folket av hycklar; och Qarn Ul-Manazil för folket av Najd; och Yalamlam för folket av Yemen. Så är dessa (ovannämnt) den all Mawaqiten för de som bor på de, förlägger, och förutom dem för de, som kommer till och med de förlägger med avsikten av att utföra Hajj, och 'Umra och vem som bor inom dessa förlägger bör anta att Ihram från hans boning förlägger, och på motsvarande sätt folket av Mecka kan anta lhram från Mecka.
”Hade profeten fixat Mawaqiten som följer: (No. 603)
Jag hörde Allahs apostelordstäv, ”Miqaten för folket av Medina är Dhul-Hulaifa; för folket av hyckla är Mahita; (dvs. al-Juhfa); och för folket av Najd är Qarn. Och sagda Ibn 'Umar, ”fordrar de, men jag hörde inte personligen, att profeten sade, ”Miqaten för folket av Yemen är Yalamlam.”,
Profeten fixade Dhul-Hulaifa som Miqaten för folket av Medina, al-Juhfa, för folket av hycklar, Yalamlam för folket av Yemen och Qarn för folket av Najd. Och dessa är Mawaqlt för de som bor på de förlägger mycket, och förutom dem för de, som kommer till och med de, förlägger med avsikten av att utföra Hajj och Umra; och vem som är bosatt insida som dessa förlägger kan anta att lhram från hans egna boning förlägger, och folket av Mecka kan anta lhram från Mecka.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Profeten (p.b.u.h) fixade Dhul-Hulaifa som Miqaten för folket av Medina, al-Juhfa för folket av hycklar, Qarn-ul-Manazil för folket av Najd och Yalamlam för folket av Yemen; och dessa är Mawaqit för de som bor på de förlägger mycket, och förutom dem för de som kommer till och med dem med avsikten av att utföra Hajj och Umra; och vem som bor inom dessa Mawaqit bör anta lhram från var han startar, och folket av Mecka kan anta Ihram från Mecka.
Då dessa två towns (Basra och Kufa) fångades, gick sade folket till 'Umar och, ”nollan chefen av de trogna troendena! Profeten fixade Qarn som Miqaten för folket av Najd, är det den vår det okända långt, och det är svårt att vi passerar till och med den.”, Han sade, ”taken som din Miqat en förlägga placerad motsats till Qarn på ditt vanligt långt. Så fixade han Dhatu-Irq (som deras Miqat).”,
”Slänga i soptunnan Abdullah ”Umar” sade, ”Allahs sitter erbjöd apostel som göras hans kamel (dvs. han dismounted), på al-Batha” i Dhul-Hulaifa och bönen.”, 'Slänga i soptunnan Abdullah 'van vid Umar gör samma.
Van vid Allahs apostel går (för Hajj) via Askaen-Shajara långt och går tillbaka via Muarras långt; och inget tvivel, när som helst Allahs apostel gick till Meckan, honom van vid erbjudande bönen i moskén av Askaen-Shajara; och på hans retur, passerar han det van vid erbjudandet bönen på Dhul-Hulaifa i en mitt av dalen, och natten där brukar morgon.
I dalen av Al- 'Aqiq hörde jag Allahs apostelordstäv, ”till natten kom frågade en budbärare till mig från min Lord och mig att be i denna välsignade dal och att anta Ihram för Hajj och 'Umra tillsammans. ”,
Salim slänga i soptunnan 'sagda Abdullahs fader, ”sade profeten att stunder som vilar i bottnen av dalen på Mu'arras i Dhul-Hulaifa, honom hade tilltalats i en dröm: ”Är du verily i en välsignad dal.”, ”Gjorde Salim oss för att dismount från våra kamel på förlägga, var 'van vid Abdullah dismount som siktar på förlägga var Allahs apostel hade vilat och den var nedanför moskén som in placerades i en mitt av dalen - dem emellan (uppehållet) och vägen.
Ibn 'Umar van vid olja hans hår. Jag berättade att till Ibrahim, som sade, ”vad gör dig meddelandet för funderare härom: Berättade Aswad från 'Aisha: Som, om jag observerade nu blänka av doften i sära av håret av profetstunderna, var han Muhrim?”,
(frun av van vid doftAllah'sens för profet (p.b.u.h) I apostel, när han önskade att anta Ihram och också på fulländande Ihram för den Tawaf rundan Ka'baen (Tawaf-al-ifada).
Jag hörde att Allahs apostel antog Ihram med hans hopslingrade hår tillsammans.
Jag hörde mitt faderordstäv, ”gjorde aldrig Allahs apostel antar att Ihram undantar på moskén, dvs., på moskén av Dhul-Hulaifa.
En man frågade, ”nolla-Allahs apostel! Vilken sort av kläder, bör en Muhrim ha på sig?”, Allahs apostel svarade, ”bör han inte ha på sig en skjorta, en turban, byxa, en headcloak, eller lädersockor undantar, om han kan finna inga häftklammermatare, honom därefter kan ha på sig lädersockor efter klipp av vilken styrka täcker anklarna. Och han bör inte ha på sig kläder, som vädras med saffran, eller kriger (sorter av dofter). ”,
Ibn Abbas sade, ”red Usama bak Allahs apostel från 'Arafat till al-Muzdalifa; och därefter red al-Fadl bak Allahs apostel från al-Muzdalifa till minaen.”, Ibn Abbas tillfogade, ”sade båda av dem, 'profeten som hölls på att deklamera den Talbiya kassalådan gjorde han, Ramien av Jamrat-al ”Aqaba.”, ”,
Profeten med hans följen startade från Medina, når han har kammat, och olja hans hår och sätta på två täcker av lhram (upperen förkroppsligar täcker, och midjan täcker). Han förböd inte någon för att ha på sig någon sort av täcker undantar de som färgades med saffran, därför att de kan lämna doften på flå. Och så i ottan, monterade profeten hans monteringsstunder i Dhul-Hulaifa, och uppsättningen ut brukar dem nedde Baida', var han och hans följen deklamerade Talbiya, och därefter gjorde de ceremonin av Taqlid (som hjälpmedlet som sätter de kulöra girlanderna runt om, hånglar av Budnen (kamel för offer). Och allt som händde på 25th av Dhul-Qa'da. Och, då han nedde Mecka på 4th av Dhul-Hijja, utförde utförde han den Tawaf rundan Ka'baen och Tawafen mellan Safa och Marwa. Och som han hade en Badana och hade garlanded den, avslutade han inte hans Ihram. Han fortsatte in mot det högst förlägger av Mecka nära al-Hujun, och han antog Ihramen för Hajj och gick inte nära Ka'baen, efter han utförde den Tawaf (runda det) kassalådan som han gick tillbaka från 'Arafat. Därefter beställde han hans följen för att utföra den Tawaf rundan Ka'baen och därefter Tawafen av Safa och Marwa, och för att klippa kort stavelse håret av deras huvud och för att avsluta deras Ihram. Och det var endast för det folk som inte hade garlanded Budn. De, som hade deras fruar med dem till5Ats för att kontakta dem (ha samlaget) och parfymerar på motsvarande sätt, och kläder (för det vanliga) var tillåtna för dem.
Profeten erbjöd fyra Rakat i Medina och därefter två Rakat på den DhulI lulaifaen och passerade därefter natten på den Dhul-Hulaifa kassalådan som det var morgonen, och, då han monterade hans montering, och den stod upp, startade han att deklamera Talbiya.
Anas slänga i soptunnan Malik sade, ”erbjöd profeten fyra Rakat av den Zuhr bönen i Medina och två Rakat av 'Asr-bönen på Dhul-Hulaifa.”, Jag funderare, att profeten passerade natten där, brukar morgon.
Profeten erbjöd fyra Rakat av den Zuhr bönen i Medina, och två Rakat av 'Asr-bönen i Dhul-Hulaifa och mig hörde dem (följena av profeten) deklamera Talbiya tillsammans högt till graden av att ropa.
Talbiyaen av Allahs apostel var: ”Labbaika Allahumma labbaik, Laka för Labbaika lasharika labbaik, Inna-l-hamda glåmig-ni'mata Laka walmu Lk, Lasharika Laka” (jag reagerar till din appellnolla Allah, reagerar jag till din appell, och I-förmiddagen som är lydig till ditt, beställer, har du ingen partner, reagerar jag till din appell alla berömmar, och välsignelser är för dig, är alla suveränitet för dig, och du har inga partners med dig.
Jag vet hur den van vid något att säga för profeten (Talbiya) och den var: ”Labbaika Allahumma Labbaik, Laka för Labbaika lasharika labbaik, Inna-l-hamda glåmig-ni'mata Laka walmu Lk, Lasharika Laka”.
Allahs apostel erbjöd fyra Rakat av den Zuhr bönen på Medina, och vi var i hans företag och två Rakat av Asr-bönen på Dhul-Hulaifa och passerade därefter natten där brukar den var gryning; därefter red han, och, då han nedde Al-Baida', lovordade glorifierade sade han och Allah och Takbir (dvs. Alhamdu-lillah och Subhanallah (1) och Allahu-Akbar). Därefter deklamerade han och folket tillsammans med honom Talbiya med avsikten av att utföra Hajj och Umra. Då vi nedde (Meckan) beställde han oss för att avsluta lhramen (når att ha utfört Umraen) (endast de, som hade ingen Hadi (djur för offer) med dem frågades att göra, så) kassalådan dagen av Tarwiya som är 8th Dhul-Hijja, när de antog Ihram för Hajj. Profeten offrade många kamel (som slaktar dem) med hans eget räcker stundanseende. StundAllahs apostel var i Medina som han offrade horned två rammar svartvitt färgar in i det känt av Allah. ”,
Profeten (p.b.u.h) deklamerade Talbiya, då han hade monterat hans montering och var, ordnar till till uppsättningen ut.
När som helst Ibn 'Umar ämnade gå till Meckan honom van vid olje- självt med en sortera av olja som hade ingen angenäm lukt, då skulle han går till moskén av al-Hulaita och erbjuder bönen och rider därefter. Då han monterade väl på hans montering, och monteringen stod upp raksträcka, skulle han proklamerar avsikten av att anta Ihram och honom den van vid något att säga att han hade sett profeten att göra samma.
Jag var i företaget av Ibn Abbas, och folket omtalad Annons-Dajjal och sagt, ”ska Annonsen-Dajjal kommet med den skriftliga uttryckakafiren (nonen-believer) in - mellan hans synar.”, På den Ibn sade har Abbas, ”mig inte hört detta från profeten, men jag hörde honom ordstävet, ”som, om jag sågar Moses nyss som skriver in dalen som deklamerar Talbyia. ” ”,
(frun av profeten (p.b.u.h) vi uppsättningen ut med profeten i hans sist Hajj och vi antog Ihram för Umra. Profeten som sägs därefter, ”vem som, har Hadien med honom bör anta Ihram för Hajj tillsammans med 'Umra och bör inte avsluta den Ihram kassalådan som han avslutar båda.”, Jag menstruating, då jag nedde Mecka, och, så jag som var ingen av, gjorde den Tawaf rundan Ka'baen nor Tawafen mellan Safa och Marwa. Jag klagade om det till profeten, som han svarade på, ”ångrar och kammar ditt head hår, och antar Ihram för Hajj (endast) och lämnar Umraen.”, Så gjorde jag så. Då vi hade utfört hajjen, överförde profeten mig med min broder 'Abdur-Rahman slänga i soptunnan Abu Bakr till Tan'im. Så utförde jag 'Umraen. Profeten sade till mig, ”är denna 'Umra i stället för din felande.”, De som hade antagit Ihram för 'Umra (hajjen-atTamattu) den utförda Tawaf rundan Ka'baen och mellan Safa och Marwa och hade därefter avslutat sig deras Ihram. Når de har gått tillbaka från Mina utförde de en annan Tawaf (mellan Safa och Marwa). De, som hade antagit Ihram för Hajj, och 'Umra (Hajj-al-Qiran) utförde tillsammans endast en Tawaf (mellan Safa och Marwa).
Jabir sade, ”profeten beställde Ali uppehället på att anta hans Ihram.”, Berättare informerade därefter om berättandet av Suraqa.
Ali kom till profeten (p.b.u.h) från Yemen (till Meckan). Profeten frågade Ali, ”med vilken avsikt har dig förmodade Ihram?”, Ali svarade, ”har jag antagit Ihram med den samma avsikten som det av profeten.”, Profeten sade, ”, om jag inte hade Hadien med mig som jag skulle har avslutat Ihramen.”, Muhammad slänga i soptunnan den Bakr berättade extrahjälpen från Ibn Juraij, ”profeten sade till Ali, ”med vilken avsikt har dig förmodad Ihramen, nollan Ali?”, Han svarade, ”med samma (avsikten) som det av profeten.”, Profeten sade, ”ha en Hadi och en uppehälle din Ihram, som den är.”,
Profeten överförde mig till något folk i Yemen och då jag gick tillbaka, I grundar honom på al-Batha. Honom mig, ”med vilken avsikt frågade har du antagit Ihram (dvs. för Hajj eller för Umra eller för båda? ”) Svarade jag, ”har jag antagit Ihram med en avsiktnågot liknande som av profeten.”, Han frågade, ”ha dig en Hadi med dig?”, Jag svarade i negationen. Han beställde mig för att utföra den Tawaf rundan Ka'baen och mellan Safa och Marwa och därefter för att avsluta min Ihram. Jag gjorde så och gick till en kvinna från min stam som kammade mitt hår eller tvättade mitt huvud. Därefter då Umar kom (dvs., blev caliphen), honom sade, ”, om vi följer Allahs bokar, beställer den oss för att avsluta Hajj och Umra; som Allah något att säga: ”Utför hajjen och Umraen för Allah.”, (2.196). Och, om vi följer, offrade traditionen av profeten, som inte avslutade hans Ihram kassalåda honom, hans Hadi. ”,
”Sade förlägger Aisha, ”oss uppsättningen ut med Allahs apostlar i månaderna av hajjen, och (in) på nätterna av Hajj och på tiden och av Hajj och i ett statligt av hajjen. Vi dismounted på Sarif (en by sex miles från Mecka). Profeten tilltalade hans följen och sade därefter, ”någon som som inte har fått Hadien, och något liknande som gör Umra i stället för Hajj, kan göra så (dvs. Hajj-al-Tamattu) och någon, som har fått Hadien, bör inte avsluta Ihramen efter utförande” Umra). (dvs. Hajj-al-Qiran). Aisha tillfogade, ”lydde följena av profeten det ovannämnt (beställer), och några av dem (dvs. vem inte hade Hadi), avslutade deras Ihram efter Umra.”, Allahs apostel och några av hans följen var rådiga och hade Hadien med dem, kunde de inte utföra (ensamma) Umra (men måste att utföra både Hajj och Umra med en Ihram). Aisha tillfogade, ”Allahs apostel kom till mig och sågar mig som gråter och sägs, ”vad gör dig gråt, nollan Hantah?”, Jag svarade, ”har jag hört att din konversation med din följen och mig inte kan utföra Umraen.”, Han frågade, ”vad är fel med dig? ”Svarade jag,” erbjuder jag inte bönerna (dvs. Jag har min menses). ”Sade han,” ska den inte skada som du för dig är en av döttrarna av Adam, och Allah har skriftligt för dig (detta statligt) som han har skriftligt det för dem. Uppehället på med dina avsikter för Hajj och Allah kan belöna dig det. ”Aisha mer ytterligare ökat, ”därefter fortsatte vi för Hajjkassalåda som vi nedde minaen, och jag blev ren från min menses. Därefter gick jag ut från Mina och den utförda Tawaf rundan Ka'baen.”, Aisha tillfogade, ”jag gick tillsammans med profeten i hans kassalåda för finalavvikelsen (från Hajj) som han dismounted på al-Muhassab (en dal utanför Meckan) och oss för, dismounted med honom.”, Han kallade ”Abdur-Rahman slänga i soptunnan Abu Bakr och sagt till honom,” ta din syster utanför fristaden av Meckan och låt henne anta Ihram för ”Umra, och då du hade avslutat” Umra, retur till detta förlägger, och jag ska väntan för dig båda kassalådan dig som var båda retur till mig. ””” tillfogade Aisha, ””så vi gick ut ur fristaden av Meckan, och efter avslutning från” Umraen och Tawafen gick tillbaka vi till profeten på gryning. Han sade, ”ha dig utförd” Umraen?”, Vi svarade i bekräftandet. Så meddelade han avvikelsen amongst hans följen och folket uppsättning ut för resan och profeten: för lämnat för Medina. '',
'Sade Aisha, gick vi ut med profeten (från Medina) med avsikten av att utföra Hajj endast och, då vi nedde Mecka som vi utförde den Tawaf rundan Kabaen, och därefter profeten beställde de som hade inte drivande Hadien tillsammans med dem som avslutar deras Ihram. Så avslutade folket, som hade inte drivande Hadien tillsammans med dem, deras Ihram. Profet fruar, hade för inte drivande Hadien med dem, så dem för, avslutade deras Ihram. ”'Tillfogade Aisha, ”fick kunde jag min menses och inte utföra den Tawaf rundan Ka'baen.”, , då så det var natten av Hasba (då dvs., vi stoppade på al-Muhassab), sade jag, 'nolla-Allahs apostel! Alla går tillbaka, når det har utfört den hajj- och ”Umra men I-förmiddagen som går tillbaka, når det har utfört Hajj endast.”, Han sade, ”inte utförde du den Tawaf rundan Ka'baen natten som vi nedde Mecka?”, Jag svarade i negationen. Han sade, ”går med din broder till Tan'im och antar den Ihram for'Umraen, (och, når att ha utfört den) som tillbaka koms till en sådan och sådan förlägga.”, På den Safiya sade, ”mig känselförnimmelsen som jag ska fördröjer all dig.”, Profeten sade, 'nollan 'Aqra Halqa! Inte utförde du Tawaf av Ka'baen på dagen av offret? (dvs. Tawaf-al-ifada) svarade Safiya i bekräftandet. Han sade, (till Safiya). ”Finns det någon skada för att dig ska fortsätta på med oss.”, ”'Tillfogade Aisha,” (når att ha gått från 'Umra tillbaka), profeten mötte mig stunder som han steg (från Mecka), och jag var nedgÃ¥ende till den, eller jag steg, och han var nedgÃ¥ende. ”,
Oss uppsättning ut med Allahs apostlar (till Meckan) i året av profet sist Hajj. Några av oss hade antagit Ihram för 'Umra endast, någon för både Hajj och 'Umra och andra för Hajj endast. Allahs apostel antog Ihram för Hajj. Så vem som hade antagit att Ihram för Hajj eller för både Hajj och 'Umra inte avslutade den Ihram kassalådan dagen av offret. (Se Hadith No. 631, 636 och 639).
Jag sågar 'Uthman och 'Ali. ”Uthman van vid förbjuder folk att utföra Hajj-på-Tamattu” och Hajj-al-Qiran (hajjen och 'Umra tillsammans), och, när 'Ali sågar (denna agerar av 'Uthman), han antog Ihram för hajjen och 'Umra tillsammans ordstävet, ”ska Lubbaik för 'Umra och Hajj,” och sade, ”mig inte tjänstledighetar traditionen av profeten på ordstävet av någon.”,
Folket (av den Pre-lslamic perioden) van vid funderare, som att utföra 'Umra under månaderna av hajjen var en av ha som huvudämne, syndar på jord. Och också van vid betrakta månaden av Safar som en förbjuden (dvs. sakral) månad och dem den van vid något att säga, ”, när såren av kamel baksida läker upp (efter de har gått tillbaka från Hajj), och teckenet av de sår försvinner, och månaden av Safar passerar bort (då) 'Umra är därefter tillåten för personen som önskar att utföra den.”, I morgonen av 4th av Dhul-Hijja nedde profeten och hans följen Mecka, beställde antagande Ihram för Hajj och honom hans följen för att göra deras avsikter av den Ihram for'Umraen endast (i stället för Hajj) så dem som ansedda hans beställer som något store och förbryllades, och sagt, ”nolla-Allahs apostel! Vilken sort (av avslutningen) av Ihram är tillåtet?”, Profeten svarade, ”avsluta den Ihram fullständigt något liknande en non-Muhrim (du är tillåten allt).”,
kom till profeten (från Yemen och antog Ihram för Hajj), och han beställde mig för att avsluta Ihramen (når att ha utfört 'Umraen).
Hafsa som frun av profeten sade, ”nolla-Allahs apostel! Varför ha folket avslutade deras Ihram efter utförande 'Umra men, du har inte avslutat din Ihram efter utförande 'Umra?”, Han svarade, ”har garlanded jag hopslingrat mitt hår och min Hadi. Så ska jag inte fullföljande min Ihram kassalåda som jag har slaktat (min Hadi). ”,
Abu Jamra Nasr slänga i soptunnan ”Imran som Annonsen-Duba'i sade, ”ämnade jag utföra Hajj-på-Tamattu” och det kloka folket mig som ska inte göras så. Jag frågade Ibn Abbas angående den, och han beställde mig för att utföra Hajj-at-Tammatu'. Mer sistnämnd sågar jag i en dröm någon ordstävet till mig, 'hajjen-Mabrur (hajjen som utförs i överensstämmelse med profet tradition, utan att begå, syndar och accepterade vid Allah) och en accepterade ”Umra.”, Så berättade jag den dröm till Ibn Abbas. Han sade, ”är denna traditionen av Abu-l-Qasim.”, Därefter sade han till mig, ”ger staget med mig och mig dig en portion av min egenskap.”, ”Frågade jag (Shu'ba), ”varför (han inviterade dig)?”, Han (Abu Jamra) sade, ”på grund av drömmen som jag hade sett.”,
Jag lämnade för Meckan för Hajj-på-Tamattu' att anta Ihram för 'Umra. Jag nedde Mecka tre dagar för dagen av Tarwiya (8th Dhul-Hijja). Något folk av Mecka sade till mig, ”är din ska Hajj lik hajjen som utförs av folket av Meckan (du dvs. ska förlorar överlägsenheten av att anta Ihram från Miqaten). Så gick jag ”Ata” fråga honom som var hans, beskådar om den. Han sade, ”slänga i soptunnan Jabir 'Abdullah berättade till mig, 'utförde jag Hajj med Allahs apostel på dagen då honom dröskamel med honom. Folket hade antagit Ihram för Hajj-al-Ifrad. Profeten beställde dem för att avsluta deras Ihram, efter den Tawaf rundan Ka'baen, och mellan Safa och Marwa och att klippa kort stavelse deras hår och staget där (i Mecka) som non-Muhrims brukar dagen av Tarwiya (8th av dvs. Dhul-Hijja) då de skulle, antar därefter att Ihram för Hajj och de beställdes för att göra Ihramen som de hade kommit med som för 'Umra endast. De frågade, ”hur kan vi göra det ”Umra (Tamattu”) som vi har ämnat utföra Hajj?”, Profeten sade, ”gör vad jag har beställt dig. Hade jag att inte kommas med Hadien med mig, skulle har jag gjort samma, men jag kan inte avsluta min Ihram kassalåda de Hadi räckvidderna dess destination (slaktas dvs.).”, Så gjorde de (vad han beställde dem för att göra). ”,
'Skilja sig åt Ali och ”Uthman att betrakta Hajj-på-Tamattu” tag som de var på 'Usfan (en förtrogen vän förlägger nära Mecka). 'Sade Ali, ”ser jag dig önska att förbjuda folk för att göra ett ting som profeten gjorde?”, När 'Ali sågar det, antog han Ihram för både Hajj och 'Umra.
Vi kom med Allahs apostel (till Meckan), och vi var ordstävet: ”Labbaika Allahumma Labbaik” för Hajj. Allahs apostel beställde oss för att utföra 'Umra med den Ihram (i stället för Hajj).
Vi utförde Hajj-på-Tamattu' i livstiden av Allahs apostel, och därefter avslöjdes quranen (betrakta Hajj-på-Tamattu') och någon sade vad han önskade (betrakta Hajj-på-Tamattu') att stämma överens hans egna åsikt.
På att ne fristaden av Meckan, Ibn 'Umar det van vid stoppet, deklamera Talbiya och därefter skulle han passerar natten på Dhi-Tuwa och därefter erbjuder den Fajr bönen och tar ett bad. Honom van vid något att säga att den van vid profeten gör samma.
'Sade Ibn 'Umar, ”profeten som passerades natten på den Dhi-Tuwa kassalådan som det var gryning, och därefter skrev in han Mecka.”, Ibn 'van vid Umar gör samma.
Van vid Allahs apostel skriver in Mecka från kicken Thaniya och van vid tjänstledighetMecka från den låga Thaniyaen.
Allahs apostel skrev in Mecka från Kada från den högsta Thaniyaen som är på al-Batha' och den van vid tjänstledighetMeckan från den låga Thaniyaen.
Då profeten kom till Meckan, skrev in han från dess högre sida och lämnat från dess lägre sida.
I året av erövringen av Meckan skrev in lämnade profeten Mecka från Kada och Mecka från Kuda, från den högre delen av Mecka.
I året av erövringen av Meckan skrev in profeten Mecka från Kada på det högre förlägger av Mecka. (Hisham, enberättare sade, ””skriver in van vid Urwa (Meckan) från både Kada”, och Kuda och han skrev in ofta till och med Kada, som var mer nearer till hans boning, förlägger.)”,
”Sade Urwa, ”profeten skrivna in Meckan i året av erövringen av Meckan från sidan av Kada” som är på den högre delen av Mecka.”, ”Skrev in Urwa ofta från Kada” som var mer nearer av tvåna till hans boning förlägger.
I året av erövringen av Meckan skrev in profeten Mecka från sidan av Kada. Van vid Urwa skriver in till och med båda förlägger, och han skrev in ofta till och med Kada som var mer nearer av tvåna till hans boning förlägger.
Då Ka'baen byggdes, gick profeten och Abbasen att komma med stenar (för dess konstruktion). Al Abbas sade till profeten, ”ta din midja täcker och sätter av den på ditt hånglar.”, ”Ge mig som (då profeten tog av den), avverkar han på det slipat med hans synar öppet in mot skyen, och sagt, min midja täcker.”, Och han täckte självt med det.
(frun av profeten) den Allahs sade apostel till henne, ”vet du att, då ditt folk (Quraish) byggde om Ka'baen, de minskade den från dess original- fundament som lades av Abraham?”, Jag sade, ”nolla-Allahs apostel! Varför gör inte du ombyggnaden det på dess original- fundament som läggas av Abraham?”, Han svarade, ”, om det inte var för faktumet att ditt folk är nästan den pre-lslamic perioden av okunnighet (de dvs. har för en tid sedan blivna Muslims) som jag skulle har gjort så.”, Under-berättare, 'påstod Abdullah (slänga i soptunnan 'Umar): 'Måste Aisha 'ha hört att denna från Allahs apostel för i min åsiktAllahs apostel inte hade förlagt hans räcker över tvåna tränga någon av den Ka'ba motsatsalen-Hijr, därför att endast Ka'baen inte byggdes om på dess original- fundament som lades av Abraham.
Jag frågade profeten, huruvida som rundaväggen (nära Ka'ba) var delen av Ka'baen. Profeten svarade i bekräftandet. _ i främja said, ”vad vara fel med dem, varför ha de inte inklusive den i byggnad av Ka'ba?” Han sade, ”inte ser du att ditt folk (Quraish) körde kort stavelse av pengar (så dem inte kunde inkludera den insida byggnaden av Ka'ba)?”, Jag frågade, ”vad om dess utfärda utegångsförbud för? Varför är den så kicken?”, Han svarade, ”gjorde förhindrar ditt folk detta för att medge in i den, whomever de gillade och whomever de gillade. _ vara din folk inte nästan den Pre-lslamic period av okunnighet (dvs. de ha för en tid sedan omfamna islam) och vara I inte rädd som de skulle motvilja den, säker i skulle ha inklusive (område av) vägginsida byggnad av Ka'ba och i skulle ha fälla ned dess utfärda utegångsförbud för till det jämn av det slipad.”
Allahs apostel sade till mig, ”var ditt folk inte nästan den Pre-lslamic perioden av okunnighet, skulle har jag demolerat Ka'baen, och skulle har byggt om den på dess original- fundament som läggas av Abraham (för Quraish hade förkortat dess byggnad), och jag skulle har byggt en bakdörr (för).”,
'Sade Aisha, att profeten sade till henne, ”nollan Aisha! _ vara din nation inte nästan den Pre-lslamic period av okunnighet, i skulle ha ha Ka'ba demolera och skulle ha inklusive i den portion som ha vara lämna, och skulle ha göra den på en ett jämn med det slipad och skulle ha göra två dörr för den, en in mot öst och annan in mot det västra, och därefter vid göra denna den skulle ha vara bygga på fundament lägga av Abraham.” Det var vad manade Ibn-Az-Zubair som demolerar Ka'baen. Jazz sade, ”sågar jag Ibn-Az-Zubair, då han demolerade och byggde om Ka'baen och inklusive i den en portion av al-Hijr (de unroofed portionr av Ka'ba som är i dagsläget i form av en sammansättning in mot northen-west av Ka'baen). Jag sågar de original- fundamenten av Abraham som var av stenar som, att likna ha sex med av kamel.”, Så frågade Jarir Yazid, ”var var förlägga av de stenar?”, Jazz sade, ”ska jag nyss show det till dig.”, Så medföljde skrev in Jarir Yazid och al-Hijr, och Jazz som pekas till en förlägga och sägs, ”här är den.”, Jarir sade, ”verkade det till mig omkring sex cubits från al-Hijr eller så.”,
På dagen av erövringen av Meckan Allahs sade apostel, ”har Allah gjort denna town en fristad. Dess taggiga buskar bör inte klippas, bör dess lek inte jagas, och dess stupade saker bör inte väljas upp undantar vid en skulle vem meddela den publicly.”,
Jag frågade, ”nolla-Allahs apostel! Var ska dig stag i Mecka? Ska dig stag i ditt hus i Mecka?”, Han svarade, ”har 'Aqil lämnade något egenskap eller hus?”, Aqil tillsammans med Talib hade övertagit egenskapen av Abu Talib. Jafar och Ali övertog inte något, som de var Muslims, och de andra tvåna var non-believers. 'Slänga i soptunnan Umar van vid något att säga för al-Khattab, ”en troende kan inte överta (något från) icke-troende.”, Ibn Shihab, (enberättare) som sägs, ”härledde de (Umar och andra) den ovannämnda domen från Allahs meddelande: ”Verily! de, som trodde och emigrerade och strävade med deras liv, och egenskapen i Allahs orsakar och de, som hjälpte (utvandrarna) och gav dem deras bostäder in, dessa är (alla) bundsförvanter till en another.”, (8.72)
När Allahs apostel påtänkt för att skriva in Mecka som han sade, ”vår destination i morgon, om önskade Allah, ska är Khaif Bani Kinana var (pagansna) ht avlagt eden av Kufr.”, (Se Hadith No. 221 Vol. 5) (mot profeten dvs. som är lojal till heathenism, genom att bojkotta den Bani Ha fyllnaden, profetfolkna)
På dagen av Nahr på minaen sade profeten, ”i morgon vi staget på Khaif Bani Kinana var pagansna hade avlagt eden av Kufr (heathenism).”, Han betydde (vid det förlägga), al-Muhassab var den Quraish stammen och Bani Kinana avslutade en avtala mot Bani Hashim och Bani 'Abdul-Muttalib eller Bani al-Muttalib som de skulle för att inte förena genom giftermål med dem eller för att handla med dem i affär, tills de räckte över profeten till dem.
Profeten; ; sagt ”Dhus-Suwaiqa-tain (formligen: En med två lutar lägger benen på ryggen) från ska Etiopien demolerar Ka'baen.”,
Det van vid folket fastar på 'Ashura (den tionde dagen av månaden av Muharram) för fastan av Ramadan gjordes obligatory. Och på den dag täckas den van vid Ka'baen med en täcka. Då Allah gjorde fastan av månaden av Ramadan obligatorisk, Allahs sade apostel, ”önskar vem som att fasta (på dagen av ”Ashura”) kan göra så; och vem som önskar att lämna den kan göra så.”,
Profeten sade att ”det ska folket fortsätter utföra hajjen och 'Umraen till Ka'baen även efter det utseendemässigt av Gog och Magog.”,
Berättad Shu'ba extrahjälp
Timmen (dag av domen) som ska för att inte vara den etablerade kassalådan hajjen (till Ka'baen) överges.
(En dag) satt jag tillsammans med Shaiba på stolinsidan Ka'baen. Han (Shaiba) sade, ”inget tvivel, Umar satt på denna förlägger och sade, ”ämnade jag inte lämna någon guling (dvs. guld-) eller vit (försilvra dvs.) (insida Ka'baen,), undistributed.”, Jag sade (till 'Umar), ”bara dina två följen (dvs. Profeten och Abuen Bakr) gjorde inte så.”, ”Sade Umar, dem är de två personerna som jag följer alltid.”, ”,
Profeten sade, ”som, om jag såg honom, en svart person med tunt lägger benen på ryggen plocka stenarna av Ka'baen en efter another. ”,
Allahs apostel sade, ”demolerar DhusSuwaiqatain (den tunna lade benen på ryggen manen) från ska Etiopien Ka'baen.”,
'Kom kysste sade Umar nära den svart stenen och den och ”inget tvivel, vet jag att du är en sten och kan ingen av gynna någon nor skada någon. Hade jag inte sedda Allahs apostel att kyssa dig som jag skulle för att inte ha kysst dig.”,
Och van vid fortsätt på kassalåda om tre cubits från väggen framme av honom, när som helst Ibn 'Umar skrev in Ka'baen som han som är van vid, går raksträckan som håller dörren på hans baksida på att skriva in, och därefter han skulle erbjudande bönen som siktar där på förlägga var Allahs apostel bad, som Bilal hade berättat honom. Det finns inte någon skada för att någon person ska erbjuda bönen på några förlägger insida Ka'baen.
'Slänga i soptunnan Abdullah Abu Aufa sade, ”Allahs utförde apostel 'Umraen. Han utförde Tawaf av Ka'baen och de erbjudna tvåna Rakat bak Maqamen (Abrahams förlägger) och medföljdes av de som avskärmde honom från folket.”, Någon frågade 'Abdullah, ”gjorde Allahs apostel skriver in Ka'baen?”, 'Svarade Abdullah i negationen.
Då Allahs apostel kom till Meckan, vägrade han för att skriva in Ka'baen med förebilder i den. Han beställde (förebilder som ska tas ut). Så togs de ut. Folket tog föreställer ut av Abraham, och Ishmael hållande Azlams i deras räcker. Allahs apostel sade, ”den majAllah förbannelsen som dessa bemannar. Vid Allah både Abraham och Ishmael gjorde aldrig leken av riskerar med Azlams.”, Därefter skrev in han Ka'baen, och sagda Takbir på dess tränga någon men erbjöd inte bönen i den.
Då Allahs apostel och hans följen kom till Meckan, cirkulerade pagansna nyheterna att en grupp människor var kommande till dem och de hade försvagats av febern av Yathrib (Medina). Så beställde profeten hans följen för att göra Ramal i de första tre rundorna av Tawaf av Ka'baen, och att gå mellan tvåna tränga någon (den svart stenen och Yemeniten tränga någon). Profeten beställde inte dem för att göra Ramal sammanlagt rundorna av Tawaf ut ur medlidande för dem.
Jag sågar Allahs apostel som ankommer på Meckan; han kysste den svart stenen tränga någon första stunder som gör Tawaf och, gjorde ramal i de första tre rundorna av de sju rundorna (av Tawaf).
Profeten gjorde Ramal i (första) tre rundor (av Tawaf) och gick i de återstående fyrana, i Hajj och Umra.
”Slänga i soptunnan Umar al-Khattab tilltalade ordstävet för tränga någon (svart sten), ”vid Allah! Jag vet att du är en sten och kan ingen av gynna nor skada. Hade jag att inte ses profeten som var röra (och kysste) dig, skulle jag har aldrig berört (och kysst) dig.”, Därefter kysste sade han den och som, ”finns det inget resonerar för att oss ska göra Ramal (i Tawaf) undantar att vi önskade att visa av för pagansna, och nu har Allah förstört dem.”, ”Tillfogade Umar,” (ändå), profeten gjorde det, och vi önskar inte att lämna den (dvs. Ramal). ',
Ibn ”Umar. sagd ”har jag aldrig missa det röra av dessa två stenar av Ka'ba (den svart stenen och Yemeniten tränga någon), båda i närvaroen och frånvaroen av folkmassor, sedan jag sågar den röra profeten dem.”, Jag frågade Nafi”: ”Gjorde Ibn ”Umar bruk att gå mellan tvåna tränga någon?”, Nafi” svarade, ”går han som är van vid, beställer in att den kan är lätt för honom till handlag det (tränga någonstenen).”,
I hans sist Hajj den utförda profeten Tawaf av Ka'baen som rider en kamel och pekar enhövdad pinne in mot tränga någon (svart sten).
”Har jag inte sett att den röra profeten att undanta tvåna Yemenite tränga någon (dvs. de som vänder mot Yemen).”,
”Sågar jag 'Umar slänga i soptunnan alsom kysser den svart stenen, och han sade därefter, (till den) ”hade aposteln för I inte sedda Allahs att kyssa dig, (stenen) mig skulle för att inte ha kysst dig.”, ”,
En man frågade Ibn 'Umar om det röra av den svart stenen. Ibn 'Umar sade, ”sågar jag Allahs apostel som är röra och kysser den.”, Frågeställaren sade, ”, men, om det fanns en runda för trängsel (mycket rusar), Ka'baen, och folket övermannade mig, (vad skulle mig gör?),” Svarade han angrily, ”staget i Yemen (som den man var från Yemen). Jag sågar Allahs apostel som är röra och kysser det.”,
Profeten utförde Tawaf av de Ka'ba stunderna som rider en kamel, och, när som helst han kom framme av tränga någon, pekade han in mot den (med något).
'Sade Aisha, ”det första tinget som profeten gjorde på neende Mecka, var ablutionen, och därefter utförde han Tawaf av Ka'baen, och det var inte 'Umra (bara), (bara Hajj-al-Qiran). 'Tillfogade Urwa: Mer sistnämnda Abu Bakr och ”Umar gjorde samma i deras Hajj.”, Och jag utförde hajjen med min fader Az-Zubair, och det första tinget som han gjorde, var Tawaf av Ka'baen. Mer sistnämnd sågar jag Muhajirinen (utvandrare) och Ansaren som gör samma. Mitt fostra (Asma”) berättade mig att att hon, hon systern ('Aisha), Az-Zubair och sådan och sådan personer antog Ihram för 'Umra, och efter de passerade deras, räcker över den svart stenen tränga någon (av Ka'baen) dem avslutade Ihramen. (dvs. Når att ha gjort Tawaf av Ka'baen och Sa'ien mellan Safa-Marwa.
Då Allahs apostel utförde Tawaf av Ka'baen för Hajj eller 'Umra, gör han som är van vid, Ramal under de första tre rundorna, och i de sist fyra rundorna går han som är van vid; därefter efter Tawafen honom van vid erbjudande två Rakat och därefter utförda Tawaf mellan Safa och Marwa.
Då profeten utförde Tawafen av Ka'baen, gjorde han Ramal under de första tre rundorna, och i de sist fyra rundorna går han som är van vid, och stunder som gör Tawaf mellan Safa och Marwa, bevattnar han van vid inkört mitt av regna, passagen.
(frun av profeten) informerade jag Allahs apostel att jag var sjuk. Så sade han, ”utför den Tawaf stundridningen bak folket.”, Jag gjorde så, och då bad deklamerade profeten bredvid Ka'baen och Surat-på-Tur.
Fördriva profeten utförde Tawaf av Kabaen, passerade stränger han av en person, som hade bundit hans räcker till en annan person med ett rep, eller eller något något liknande det. Profeten klippte den med hans eget räcker och sade, ”leda honom vid räcka.”,
Profeten sågar en man utförande Tawaf av Kabaen som binds med en stränga eller en någonting annat. Så den klippta profeten som stränger.
I året före den sist hajjen av profeten, när Allahs aposteln gjorda Abu Bakr ledare av vallfärdar, överförde sistnämnden (Abu Bakr) mig i företaget av en grupp människor för att göra ett offentligt meddelande: ”Är ingen pagan tillåten att utföra Hajj efter detta år, och ingen naken person är tillåten att utföra Tawaf av Kabaen.”, (Se Hadith No. 365 Vol. 1),
Vi frågade Ibn Umar: ”Har maj en man sexuell förbindelse med hans fru under Umraen för utförande Tawaf mellan Safa och Marwa?”, Han sade, ”Allahs apostel ankom (i Mecka) och circumambulated Kabaen sju tider, då erbjudna två Rakat bak Maqam Ibrahim (postera av Abraham), då utförda Tawaf mellan Safa och Marwa.”, Ibn Umar tillfogade, ”Verily! I Allahs apostel har du ett bra exempel.”, Och jag frågade Jabir slänga i soptunnan Abdullah (samma ifrågasätter), och han svarade, ”bör du inte gå nära din kassalåda för fruar (ha sexuell förbindelse) som, du har avslutat Tawaf mellan Safa och Marwa. ”,
Profeten ankom på Meckan och utförde Tawaf av Kabaen och Sa'ien mellan Safa och Marwa, men han gick inte nära Kabaen, efter hans Tawaf kassalåda som han gick tillbaka från Arafat.
(frun av profeten) informerade jag Allahs apostel (om min sjuka). (Till och med andra under-berättare, Um Salama berättade att, då Allahs apostel var på Meckan och hade precis avgjort att lämna stunder (för Mecka), hade hon inte ännu gjort Tawaf av Kabaen (och, når att ha lyssnat till henne). Profeten sade, ”, när morgonbönen är etablerad, utför Tawafen på dina kamelstunder som folket är i bön.”, Så gjorde erbjöd hon samma och inte tvåna Rakat av Tawaf, tills hon kom ut ur moskén.
Den profet nedda Meckan, circumambulated Kabaen sju tider och därefter erbjudet en bön för två Rakat bak Maqam ibrahim. Därefter gick han in mot Safaen. Allah har sagt, ”Verily, i Allahs apostel har du ett bra exempel.”,
Något folk utförde Tawaf (av Kabaen) efter morgonbönen och satt därefter för att lyssna till en preacherkassalådasoluppgång, och därefter stod de upp för bönen. Därefter kommenterade Aisha, ”det folk som hölls på sammanträdekassalåda som det var tiden, som bönen ogillas i, och after det de stod upp för bönen.”,
hörde profeten att förbjuda erbjuda av böner på tiden av soluppgången och solnedgången.
Abdul Aziz slänga i soptunnan Said Rufai, ”mig sågar Abdullah slänga i soptunnan Az-Zubair utförande Tawaf av Kabaen efter morgonbönen som erbjuder därefter bönen för två Rakat.”, Abdul Aziz tillfogade, ”mig sågar Abdullah slänga i soptunnan Az-Zubair som erbjuder en bön för två Rakat efter Asr-bönen.”, Han informerade mig att Aisha berättade honom att profeten det van vid erbjudandet de två Rakat, när som helst han skrev in henne huset. ”,
Allahs apostel utförde Tawaf (av Kabaen) som avslutar en kamel (profeten hade då fotskada). När som helst han kom till tränga någon (ha den svart stenen) skulle han pekar ut in mot den med ett ting i hans räcker och något att säga, ”Allahu-Akbar.”,
Jag informerade Allahs apostel att jag var sjuk. Han sade, ”utför den Tawaf (av Kabaen) stundridningen bak folket.”, Så utförde jag den Tawaf stundAllah'sens apostel erbjöd bönen bredvid Kabaen och deklamerade Surat-på-Tur.
Al Abbas slänga i soptunnan Abdul-Muttalib frågade tillåtelsen av den Allahs aposteln att låta honom staget i Mecka under på nätterna av minaen för att ge vallfärdar med bevattnar för att dricka, så profeten till5At honom.
Allahs apostel kom till dricka förlägger och frågade för bevattnar. Al-Abbas sade, ”nollan Fadl! Gå till ditt fostrar och kommer med bevattnar från henne för Allahs apostel.”, Allahs apostel sade, ”ge mig bevattnar för att dricka.”, Al-Abbas sade, ”den nolla-Allahs aposteln! Folket satte deras räcker i det.”, Allahs apostel sade igen, 'ge mig bevattnar för att dricka. Så drack han från det bevattnar och gick därefter till (den väl) Zamen-zam, och där erbjöd folket bevattnar till andra och arbetet på det (dra bevattna från brunnen). Profeten som sägs därefter till dem, ”bär på! Du gör en bra gärning.”, Därefter sade han, ”var inte räddt I, som annat skulle folk konkurrerar med dig (i att dra, bevattna från Zam-zam), mig skulle tar repet och satte bestämt det över detta (hans knuffa dvs.) (att dra bevattna).”, På det ordstävet knuffar profeten som pekas till hans.
Jag gav Zam-zam bevattnar till Allahs apostel, och han drack den fördriver anseende. 'Sade hade hade Asien (enberättare), att 'Ikrima avlade eden det på den dag profeten, inte stått utan ridit en kamel.
Vi uppsättningen ut med Allahs apostel i året av hans sist Hajj och vi lagade (Ihramen) för 'Umra. Därefter sade profeten, ”har vem som en Hadi med honom bör anta Ihram för både Hajj och 'Umra och bör inte avsluta den kassalådan som han utför båda av dem (hajjen och 'Umra).”, Då vi nedde Mecka, hade jag min menses. Då vi hade utfört vår Hajj, överförde profeten mig med 'Abdur-Rahman till Tan'im, och jag utförde 'Umraen. Profeten sade, ”är denna i lieu av din felande 'Umra.”, De, som hade antagit Ihram för 'Umra, utförde Tawaf (mellan Safa och Marwa) och avslutade därefter deras Ihram. Och därefter utförde de en annan Tawaf (mellan Safa och Marwa) når de har gått tillbaka från Mina. Och de som hade antagit lhram för att Hajj och 'Umra ska få henne (hajjen-Qiran) utförd endast en Tawaf (mellan Safa och Marwa).
'Slänga i soptunnan Abdullah 'Abdullah slänga i soptunnan 'Umar, och hans ridningdjur skrev in huset av Ibn 'Umar. Han (sonen av Ibn 'Umar) sade, ”mig fruktar att detta år en stridstyrka äger rum mellan folket och du kan förhindras från att gå till Ka'baen. Jag föreslår att du bör staget här.”, Ibn Umar sade, ”, när Allahs aposteluppsättningen ut för pilgrimsfärden och pagansna av Quraish ingrep mellan honom och Ka'baen. Så om folket ingrep mellan mig och Ka'baen, skulle jag gör samma som Allahs apostel hade gjort. ”Verily, i Allahs apostel har du ett bra exempel.”, Därefter tillfogade han, ”mig gör dig ett vittne att jag har ämnat utföra Hajj tillsammans med 'Umra.”, Når han har ankommit på Meckan utförde Ibn 'Umar en Tawaf endast (mellan Safa och Marwa).
Ibn 'Umar ämnade utföra Hajj i året, då al-Hajjaj anföll Ibn Az-Zubair. Någon sade till Ibn 'Umar, ”finns det en fara av ett överhängande kriger dem emellan.”, Ibn 'Umar sade, ”Verily, i Allahs apostel har du ett bra exempel. (Och, om det händde som dig något att säga), därefter skulle jag gör samma som Allahs apostel hade gjort. Jag gör dig vittne som jag har avgjort att utföra ”Umra.”, Därefter sade han uppsättningen ut och, då han nedde Al-Baida”, honom, ”är ceremonierna av både hajjen och 'Umra liknande. Jag gör dig vittne att jag har gjort Hajj obligatorisk för mig tillsammans med 'Umra.”, Honom drös (till Meckan) en Hadi som han hade köpt från (en kallad förlägga) Qudaid och inte gjorde mer än det. Han slaktade inte Hadien eller avslutade hans Ihram, eller raka eller klipp kort stavelse hans hårkassalåda dagen av att slakta offren (10th Dhul-Hijja). Därefter slaktade rakade han hans Hadi och hans huvud och ansett den första Tawafen (av Safa och Marwa) som tillräckligt för Hajj och 'Umra. Ibn 'Umar sade, ”Allahs gjorde apostel samma.”,
Jag frågade 'Urwa slänga i soptunnan Az-Zubair (angående hajjen av profeten). 'Svarade Urwa, ”Aisha berättade, ', då profeten nedde Mecka, det första tinget som han startade med var ablutionen, då utförde han Tawaf av Ka'baen, och hans avsikt var inte 'Umra bara (men hajjen och ”Umra tillsammans).”, ”Mer sistnämnda Abu Bakr utförde jag hajjen, och det första tinget som han startade med, var Tawaf av Ka'baen, och det var inte 'Umra bara (bara hajjen och 'Umra tillsammans). Och därefter 'gjorde Umar samma. Därefter 'utförde Uthman hajjen, och det första tinget som han startade med, var Tawaf av Ka'baen, och det var inte 'Umra bara. Och därefter slänga i soptunnan Muawiya och 'Abdullah 'Umar gjorde samma. Jag utförde Hajj med Ibn Az-Zubair, och det första tinget som han startade med, var Tawaf av Ka'baen, och det var inte 'Umra bara, (bara hajjen och 'Umra tillsammans). Därefter sågar jag Muhajirinen (utvandrare), och Ansar som gör samma och den, var inte 'Umra bara. Och den sist personen som jag sågar göra samma, var Ibn 'Umar, och han gjorde inte en annan 'Umra efter avslutning första. Nu är här Ibn 'Umar gåva amongst folket! De som är ingen av, frågar honom nor någon av de föregående. Och allt dessa folk, på skrivande in Mecka, skulle inte start med något, om inte de hade utfört Tawaf av Ka'baen, och skulle inte fullföljande deras Ihram. Och inget tvivel, sågar jag mitt fostrar, och min faster, på den skrivande in Meckan som gör ingenting för utförande Tawaf av Ka'baen och de, skulle inte fullföljande deras lhram. Och mitt fostra informerat mig att hon, hon systern, Az-Zubair och sådan och sådan personer hade antagit lhram för 'Umra och, efter att passera som är deras, har räckt över tränga någon (den svart stenen) (dvs. avslutning deras Umra) de avslutade deras Ihram.”,
Jag frågade 'Aisha: ”Hur du tolkar meddelandet av Allah. : Verily! (bergen) Som-Safa och al-Marwa är bland symbolerna av Allah, och vem som utför hajjen till Ka'baen eller utför 'Umra, är det inte skadligt att han dem emellan utför Tawaf (Safa och Marwa.) (2.158). Vid Allah! (det är tydligt från denna uppenbarelse), finns det någon skada, om en inte utför Tawaf mellan Safa och Marwa.”, 'Sade Aisha, ”nollan, min brorson! Din tolkning är inte riktig. Hade denna tolkning av vart din korrekt, meddelandet av Allah bör ha varit, ”det är inte skadligt för honom, om han inte utför Tawaf dem emellan.”, Men i faktum, avslöjdes som denna gudomliga inspiration angår Ansaren som van vid antar lhram för dyrkanping en förebild som kallas ”manaten”, som de van vid dyrkan på en förlägga kallade Al-Mushallal, för de omfamnade islam, och vem som antog Ihram (för förebilden) som skulle betraktar den inte rakt till att utföra Tawaf mellan Safa och Marwa. Då de omfamnade islam, frågade de Allahs apostel (p.b.u.h) angående den, ordstäv, ”nolla-Allahs apostel! Oss van vid refräng från Tawaf mellan Safa och Marwa.”, Så avslöjde Allah: ”Verily; (bergen) Som-Safa och al-Marwa är bland symbolerna av Allah.”, ”Tillfogade Aisha, ”säkert, Allahs aposteluppsättningen traditionen av Tawaf mellan Safa och Marwa, så ingen är tillåten att utelämna Tawafen dem emellan.”, Sedermera berättade jag ('Urwa) Abu Bakr slänga i soptunnan 'Abdur-Rahman (av 'Aishas berättande) och han sade, 'har jag inte hört av sådan information, men jag hörde det lärda manordstävet som alla folk, undantar de, som ”Aisha nämnde, och som van vid anta lhram för saken av manaten, van vid utför Tawaf mellan Safa och Marwa. Då Allah såg till Tawafen av Ka'baen och inte gjorde omnämnande Safa och Marwa i quranen, frågade folket, ”nolla-Allahs apostel! Vi som är van vid, utför Tawaf mellan Safa, och Marwa och Allah har avslöjt (versesna som angår) Tawaf av Ka'baen och har inte nämnt Safa och Marwa. Finns det någon skada, om vi utför Tawaf mellan Safa och Marwa?”, Så avslöjde Allah: ”Verily Som-Safa och al-Marwa är bland symbolerna av Allah.”, Abu Bakr sade, ”verkar det, att denna verse avslöjdes som angår de två grupperna, de som den van vid refrängen från Tawaf mellan Safa och Marwa i den Pre-lslamic perioden av okunnighet och de, som van vid utför Tawafen därefter och, når den har omfamnat islam dem, avstod från Tawafen dem emellan, som Allah hade ålagt Tawaf av Ka'baen och inte gjorde den omnämnandeTawaf (av Safa och Marwa) kassalådan som var mer sistnämnd, når han har nämnt Tawafen av Ka'baen.”,
Ibn ”Umar sade, ”, då Allahs apostel utförde den första Tawafen som han gjorde Ramal i de första tre rundorna och gick därefter i de återstående fyra rundorna (av Tawaf av Ka'baen), var, som i utförande Tawaf mellan Safa och Marwa han van vid inkört mitt av rain-waterpassagen,” mig frågade Nafi”, ”gjorde 'Abdullah (slänga i soptunnan 'Umar) bruk att gå stadigt på att ne Yemeniten tränga någon?”, Han svarade, ”nr.en, om inte folket trängdes ihop på tränga någon; annorlunda skulle han inte tjänstledighetar det utan röra det.”,
Vi frågade Ibn 'Umar huruvida en man som, stunden utförande 'Umra, hade utfört Tawaf av Ka'baen; och inte hade ännu utfört Tawaf mellan Safa och Marwa, kunde ha sexuellt förhållande med hans fru, svarade utförde erbjöd utförde Ibn 'Umar ”den nedda Meckan för profeten (p.b.u.h) och de sju rundorna (av Tawaf) av Ka'baen och därefter en two-Rakatbön bak Maqam ibrahim och därefter de sju rundorna (av Tawaf) mellan Safa och Marwa.”, Han tillfogade, ”Verily! I Allahs apostel (p.b.u.h) har du ett bra exempel.”, Vi frågade Jabir slänga i soptunnan 'Abdullah (samma ifrågasätter), och han sade, ”honom (att manen) bör inte komma nära kassalåda (för hans fru) som han har avslutat Tawaf mellan Safa och Marwa.”,
Jag hörde det Ibn 'Umar ordstävet, ”ankom erbjöd utförde profeten på Meckan och utförda Tawaf av Ka'baen och därefter en two-Rakatbön och därefter Tawaf mellan Safa och Marwa.”, Ibn 'Umar deklamerade därefter (versen): ”Verily! I Allahs apostel (p.b.u.h) har du ett bra exempel. ”,
Jag frågade Anas slänga i soptunnan Malik: ”Använde du för att ogilla för att utföra Tawaf mellan Safa och Marwa?”, Han sade, ”ja, som den var av ceremonierna av dagarna av den Pre-lslamic perioden av okunnighet, kassalådan avslöjda Allah: 'Verily! (De två bergen) Som-Safa och al-Marwa är bland symbolerna av Allah. Den är ingen syndar därför för honom, som utför pilgrimsfärden till Ka'baen, eller utför ”Umra, för att utföra Tawaf dem emellan.”, ”(2.158)
Allahs apostel utförda Tawaf av Ka'baen och Sa'ien av Safa och Marwa för att att visa hans styrka till pagansna.
Jag menstruating, då jag nedde Mecka. Så I ingen av utförda Tawaf av Ka'baen nor Tawafen mellan Safa och Marwa. Därefter informerade jag Allahs apostel om den. Han svarade, ”utför alla ceremonier av Hajjnågot liknande som annat vallfärdar, men utför inte Tawaf av den Ka'ba kassalådan du får ren (från dina menses).”,
Profeten och hans följen antog att Ihram för Hajj och inga undantar profeten (p.b.u.h), och Talha hade Hadien (offer) med dem. 'Ankom hade Ali från Yemen och en Hadi med honom. 'Sade Ali, ”har jag antagit Ihram för vad profeten har gjort.”, Profeten beställde hans följen för att utföra 'Umraen med lhramen, som de hade antagit, och efter fulländande Tawaf (av Ka'ba, Safa och Marwa) för att klippa kort stavelse deras hår, och att avsluta deras lhram undanta de som hade Hadi med dem. De (folket) sade, ”hur kan vi fortsätta till minaen (för Hajj) som after har sexuell förbindelse med våra fruar?”, Då den nyheterna nedde profeten som han sade, ”, om jag hade förr bekant vad jag kom att veta sent, skulle jag för att inte ha kommit med Hadien med mig. Har hade det intefunnits någon Hadi med mig, mig skulle avslutat det statligt av lhram.”, 'Fick Aisha henne menses, så hon utförde alla ceremonier av hajjen undantar Tawaf av Ka'baen, och, då hon fick ren (från henne menses), utförde hon Tawaf av Ka'baen. Hon sade, ”nolla-Allahs apostel! (All dig) går tillbaka med förmiddagen för hajjen som och 'Umraen, men I-går tillbaka, når att ha utfört Hajj endast.”, Så slänga i soptunnan profeten beställde 'Abdur-Rahmanen Abu Bakr för att medfölja henne till Tan'im, och thus utförde hon 'Umraen efter hajjen.
(På 'ID) förbjuder vi som är van vid, våra oskulder för att gå ut (för 'ID-bön). En lady kom och blev på slotten av Bani Khalaf. Hon nämnde att hon systern att gifta sig till ett av följena av Allahs apostel som deltog i tolv Ghazawats tillsammans med Allahs apostel, och hon systern var med honom i sex av dem. Hon sade, ”oss den van vid klänningen det såradt och looken efter tålmodina.”, Hon (henne syster) frågade Allahs apostel, ”finns det någon skada för ett kvinnastag hemma, om hon inte har en skyla?”, Han sade, ”bör hon täcka hon själv med skyla av henne följet, och hon bör ta del i de bra gärningarna och i de religiösa sammankomsterna av troendena.”, Då Um 'Atiyya kom, frågade jag henne. ”Hörde du något om det?”, Um 'Atiyya sade, ”nämnde Bi Abi” och henne aldrig det känt av Allahs apostel utan ordstävet ”Bi Abi” (”låt dvs. min fader offras för dig”). Vi frågade henne att, ”ha dig hörda Allahs apostelordstävet så och så (om kvinnor)?”, Hon svarade i bekräftandet, och sagt, ”låt min fader offras för honom. Han berättade oss att ogift mogna oskulder, som staget avskärmde ofta eller ogift unga oskulder och mogna flickor som staget som avskärmas ofta, bör komma ut och takedelen i de bra gärningarna och i de religiösa sammankomsterna av troendena. Men de menstruating kvinnorna bör uppehället i väg från Musallaen (som ber, förlägger).”, Jag frågade henne, ”de menstruating kvinnorna?”, Hon svarade, ”inte gör de framlägger sig på 'Arafat, och på sådan och sådan förlägger?”,
Jag frågade Anas slänga i soptunnan Malik, ”berätta mig vad du minns från Allahs apostel (angående dessa ifrågasätter): Erbjud de Zuhr och 'Asr-bönerna på dagen av Tarwiya (den 8th dagen av Dhul-Hajja) var gjorde han?”, Han relied, ”(han erbjöd dessa böner), på minaen.”, Jag frågade, ”var gjorde han erbjuder 'Asr-bönen på dagen av Nafr (dvs. avvikelsen från Mina på 12th eller 13th av Dhul-Hijja)?”, Han svarade, ”på al-Abtah,”, och därefter tillfogat, ”bör du göra, som dina chefer gör.”,
Jag gick ut till minaen på dagen av Tarwiya och mötte Anas som går på en åsna. Jag frågade honom, ”var gjorde profeterbjudandet den Zuhr bönen på denna dag?”, Svarade Anas, ”ser var dina chefer ber och ber på motsvarande sätt.”,
Allahs apostel erbjöd en two-Rakatbön på minaen. Abu Bakr, 'Umar och 'Uthman, (under ungdomsåret av hans caliphate) följde samma övar.
Profeten ledde oss i en two-Rakatbön på minaen, även om vårt numrera var mer än, någonsin, och vi var i bättre säkerhet än någonsin.
Jag erbjöd (endast a) bönen för två Rakat med profeten (på minaen), och på motsvarande sätt med Abu Bakr och med 'Umar och därefter dig D som erbjöds i åsikter. Önska att jag skulle är lycklig nog att ha två av fyrana accepterade Rakat (vid Allah).
Folket tvivlade profeten observerade huruvida fasta på dagen av 'Arafat, så jag överförde något för att honom ska dricka, och han drack den.
Jag frågade Anas slänga i soptunnan Malik stunder som vi var förfarandet från Mina till 'Arafat, ”vad dig använder för att göra på denna dag, då du var med Allahs apostel?”, Anas sade, ”deklamerar några av oss som är van vid, Talbiya och ingen som anmärkas till det, och andra som är van vid, deklamerar Takbir och ingen som anmärkas till det.”,
'Skrev Abdul Malik till al-Hajjaj att han inte bör skilja sig åt från Ibn 'Umar under Hajj. På dagen av 'Arafat då sunen gick ned på middagar, kom ropade Ibn 'Umar tillsammans med mig och nära tenten för al-Hajjaj'sbomull (torkduk). Al-Hajjaj kom ut, inpackning som var själv med entäcka som färgades med saffloweren och sades, ”nollan Abu Abdur-Rahman! Vad är materien?”, Han sade, om du önskar att följa Sunnaen (traditionen av profeten (p.b.u.h)) fortsätter därefter (till 'Arafat). ”Frågade al-Hajjaj, ”på denna very timme?”, Ibn 'Umar sade, ”ja.”, Han svarade, ”behaga väntan för mig kassalådan som jag häller något bevattnar över mitt huvud (ta dvs. ett bad) och kommer ut.”, Därefter dismounted väntade Ibn 'Umar och kassalådaal-Hajjaj kom ut. Så gick han (al-Hajjaj) in - mellan mig och min fader (Ibn 'Umar). Jag sade till honom, ”, om du önskar att följa Sunnaen då levererar en kort predikan och skynda sig upp för staget på 'Arafat.”, Han startade att se 'Abdullah (Ibn 'Umar) (inquiringly), och, då 'Abdullah märkte det, sade han att han hade berättat sanningen.
På dagen av 'Arafat sade något folk, som var med mig som skilja sig åt om fastan av profeten (p.b.u.h) några att han var fastastunden andra som sades att han inte fastade. Så överförde jag en bunke mycket av mjölkar till honom stunder som han red hans kamel, och han drack som mjölkar.
'Slänga i soptunnan Abdul-Malik Marwan skrev till al-Hajjaj att han bör följa 'Abdullah slänga i soptunnan 'Umar sammanlagt ceremonierna av hajjen. Så, då det var dagen av 'Arafat (9th av Dhul-Hajja), och efter sunen har avvikit eller har gått ned från en mitt av skyen, I och Ibn 'Umar kom, och han ropade nära tenten för bomull (torkduk) av al-Hajjaj, ”var är han?”, Al-Hajjaj kom ut. Ibn 'Umar sade, ”låt oss fortsätta (till 'Arafat).”, Al-Hajjaj frågade, ”nyss?”, Ibn 'Umar svarade, ”ja.”, Al-Hajjaj sade, ”väntan för mig kassalådan som jag häller bevattnar på mig (ta dvs. ett bad).”, Så dismounted Ibn 'Umar (och väntade), kassalådaal-Hajjaj kom ut. Han gick mellan mig och min fader. Jag informerade al-Hajjaj, ”, om du önskar att följa Sunnaen i dag, då bör du förkorta predikanen och därefter skynda sig upp för staget (på 'Arafat).”, Ibn 'Umar sade, ”har han (Salim) talat sanningen.”,
Min fader sade, ”(för islam) sökte efter jag min kamel.”, Det samma berättandet berättas av en olik under-berättare. Jubair slänga i soptunnan Mut'im sade, ”var min kamel borttappad, och jag gick ut i sökande av det på dagen av 'Arafat, och jag sågar profetanseende i 'Arafat. Jag sade till jag själv: Vid Allah är han från mummlen (formligen: strängt klosterbrodern, Quraish kallades så, som dem den van vid något att säga, 'oss är folket av Allah som vi inte går ut ur fristaden). Vad har kommit med honom här?”,
Under den pre-lslamic perioden av okunnighet utför det van vid folket Tawaf av den nakna Ka'baen undantar mummlen; och mummlen var Quraish och deras avkommor. De van vid mummlen ger kläder till manarna som skulle utför Tawafen som ha på sig dem; och van vid kvinnor (av mummlen) ger kläder till kvinnorna som skulle utför Tawafen som ha på sig dem. De till vem mummlen inte gav skulle kläder, utför den Tawaf rundan den nakna Ka'baen. Mest av det van vid folket går bort (skingra), direkt från 'Arafat men dem (mummel) den van vid avresan, når de har blivit på al-Muzdalifa. 'Tillfogade Urwa, ”min fader som berättades, att 'Aisha hade sagt, 'efter versesna avslöjdes om mummlen: Avgå därefter från förlägga, whence alla folk avgår--(vid Allahs beställa) (2.199) 'tillfogade Urwa, ”dem (mummlen) det van vid staget på al-Muzdalifa och den van vid avresan därifrån (till minaen) och, så de överfördes till 'Arafat.”,
Usama frågades i min närvaro, ”hur var rusa av (kamlet av) Allahs apostelstunder som avgår från 'Arafat under Hajjatulen Wada?”, Usama svarade, ”fortsatte profeten på med ett blygsamt stegar, och, då det fanns nog utrymme, honom skulle (gör hans kamel), för att gå mycket fastar.”,
Passera, så snart som profeten som avgicks från 'Arafat, honom gick in mot berg, och där svarade han att appellen av) bönen är framåt av dig (dvs. på frågat, ”nolla-Allahs apostel! Ska dig erbjud bönen här?”, Han svarade, ”(förlägga av) är bönen framåt av dig (dvs. på al-Muzdalifa).”,
”Slänga i soptunnan Abdullah ”Umar det van vid erbjudandet Maghriben och ”Ishaen” böner tillsammans på driftstopp” (al-Muzdalifa). Men han som är van vid passerar vid det berg passerar var Allahs apostel gick, och han skulle skriver in det och svarar appellen av naturen och utför ablution och skulle inte erbjudande någon bönkassalåda som han hade bett på driftstopp.”,
Jag fortsatte tillsammans med profeten på dagen av 'Arafat (9th Dhul-Hijja). Profeten hörde en stort ton och skrik och stryken av kamel bak honom. Så görade tecken åt han till folket med hans snärt, ”nolla-folk! Var tyst. Att skynda är inte en underteckna av righteousness.”,
Allahs apostel fortsatte från 'Arafat och dismounted på det bergigt passerar och därefter urinerade och utförde en ljus ablution. Jag sade till honom, ”(vi erbjuder), bönen?”, Han svarade, ”är bönen framåt av dig (dvs. på al-Muzdalifa).”, Då han kom till al-Muzdalifa, utförde han en göra perfektablution. Därefter uttalades Iqama för bönen, och han kränkte den Maghrib bönen, och därefter gjorde varje person hans kamel att knäfalla på hans förlägger; och därefter uttalades Iqama för bönen, och han erbjöd (”Isha”) bönen, och han erbjöd inte någon bön in - dem emellan (dvs. Maghrib och ”Isha” böner).
Profeten erbjöd de Maghrib och ”Isha” bönerna tillsammans på Jam (dvs. al-Muzdalifa) med en separata Iqama för varje av dem och erbjöd inte någon valfri bön in - dem emellan eller efter varje av dem.
Allahs apostel coffered de Maghrib och ”Isha” bönerna tillsammans på al-Muzdalifa.
'Abdullah; - utförde hajjen, och vi nedde al-Muzdalifa på eller om tiden av ”den Isha” bönen. Han beställde en man för att uttala Adhanen, och Iqama och erbjöd erbjöd han den Maghrib bönen och därefter två Rakat efter den. Därefter frågade tog han för hans kvällsmål och den, och därefter, I-funderare, beställde han en man för att uttala Adhanen och Iqamaen (för ”den isha” bönen). ('Amr, enberättare sade: Det ingripande meddelandet ”sades jag funderare”, av under-berättare Zuhair) (dvs. inte vid 'Abdu-Rahman). Därefter 'erbjöd Abdullah två Rakat av ”den Isha” bönen. Då dagen grydde, 'sade Abdullah, ”erbjöd profeten aldrig någon bön på denna timme undantar denna bön på denna tid och på denna förlägger och på denna dag.”, 'Tillfogade Abdullah, ”dessa två böner skiftas från deras faktiska tider -- den Maghrib bönen (erbjuds), när folket nedd al-Muzdalifa och den Fajr (morgon) bönen på tidig sortgryningen.”, 'Tillfogade Abdullah, ”mig sågar profeten som gör det.”,
'Slänga i soptunnan Abdullah 'van vid Umar överför det svagt bland hans familjtidig sort till minaen. De så den van vid avresan från al-Mash'aral-Haram (som är al-Muzdalifa), på natten (då moonen hade uppsättningen), och åkallar Allah så mycket, som de kunde, och därefter de skulle återgångt (till minaen) för imamen hade startat från al-Muzdalifa till minaen. Så några av dem skulle räckviddminaen på tiden av den Fajr bönen, och några av dem skulle kommen mer sistnämnd. Då de nedde minaen som de skulle kastpebbles på Jamra (Jamrat-al-Aqaba) Ibn 'Umar den van vid något att säga, ”Allahs gav apostel tillåtelsen till dem (svaga folket) att göra så.”,
Allahs apostel hade överfört mig från Jam (dvs. al-Muzdalifa) på natten.
Mig som bland de som profeten överförde på natten av al-Muzdalifatidig sort som är bland de svaga medlemmarna av hans familj.
(det slav- av Asma') under den fångna natten av Jam', Asma besegrar på al-Muzdalifa och stått upp för (erbjuda) bönen och erbjudet bönen för någon tid och därefter frågat, ”nollan min son! Har moonuppsättningen?”, Jag svarade i negationen, och hon bad igen för en annan period, och därefter frågat, ”har moonuppsättningen?”, Jag svarade, ”ja.”, Så sade gick hon, att vi bör uppsättningen ut (för Mina), och vi avgick och på kassalåda som hon kastade pebbles på Jamraen (Jamrat-al-Aqaba) och därefter henne gick tillbaka till henne, förlägger erbjöd boningen och morgonbönen. Jag frågade henne, ”nollan dig! Jag funderare vi har kommen (till minaen) tidig sort i natten.”, Hon svarade, ”nollan min son! Allahs apostel gav tillåtelse till kvinnorna att göra så.”,
Sauda frågade tillåtelsen av profeten att lämna tidigare på natten av Jam', och hon var ett fett och en mycket långsam kvinna. Profeten gav henne tillåtelse.
Vi fick besegrar på al-Muzdalifa, och Sauda frågade tillåtelsen av profeten att lämna (tidig sort) för rusa av folket. Hon var en långsam kvinna, och han gav henne tillåtelse, så hon avgick (från al-Muzdalifa) för rusa av folket. Vi höll på att bli på al-Muzdalifakassalådagryning och uppsättningen ut med profeten, men (jag led så mycket att), önskade jag att jag hade tagit tillåtelsen av Allahs apostel, som Sauda hade gjort, och att skulle har varit mer kär till mig än någon annan lycka.
Jag sågar aldrig profeten som erbjuder någon bön inte på dess påstod tid, undantar två; han bad Maghriben, och ”Ishaen” tillsammans och han erbjöd morgonbönen för dess vanliga tid.
Jag sågar ”Umar som erbjuder den Fajr (morgon) bönen på driftstopp”; därefter fick han övre och sagd, ”använde pagansna inte för att avgå (från Jam')kassalåda sunen hade uppstiget, och de den van vid något att säga, ”l5At sunsken på Thabir (ett berg).”, Men profeten sade emott dem och avgick från Jam för soluppgång. ”,
Profeten gjorde al-Faql att rida bak honom, och al-Fadl informerade att han (profeten) höll på att deklamera den Talbiya kassalådan som han gjorde Ramien av Jamraen. (Jamrat-al-Aqaba.)
Ibn Abbas sade, ”slänga i soptunnan Usama Zaid red bak profeten från 'Arafat till al-Muzdalifa; och därefter från al-Muzdalifa till minaen, red al-Fadl bak honom.”, Han tillfogade, ”sade båda av dem (Usama och al-Fadl), 'deklamerade profeten constantly den Talbiya kassalådan som han gjorde Rami av Jamarat-alen 'Aqaba.”,
Jag frågade Ibn Abbas om Hajj-at-Tamattu'. Han beställde mig för att utföra den. Jag frågade honom om Hadien (offer). Han sade, ”dig måste att slakta en kamel, en ko eller ett får, eller du kan dela Hadien med andra.”, Det verkade att något folk ogillade det (Hajj-på-Tamattu). Jag sovade och drömmde som, om en person meddelade: ”Hajj Mabrur och accepterade Mut'ah (Hajj-På-Tamattu')” jag gick till Ibn Abbas och berättade den till honom. Han sade, ”är Allah mer stor. (Som var), traditionen av Abu al-Qasim (dvs. profet). Berättade Shu'ba att appellen i drömmen var. ”En accepterad 'Umra och hajj-Mabrur. ”,
Allahs apostel (p.b.u.h) sågar en man som kör hans Badana (sacrificial kamel). Han sade, ”ritten på den.”, Manen sade, ”är det en Badana.”, Profeten sade, ”ritten på den.”, Han (manen) sade, ”är det en Badana.”, Profeten sade, ”ritten på den.”, Och på understödja eller den tredje tiden tillfogade han (profeten), ”woen till dig.”,
Profeten sågar en man som kör en Badana. Han sade, ”ritten på den.”, Den svarade manen, ”är det en Badana.”, Profeten sade (igen), ”ritten på det.”, Han (manen) sade, ”är det en Badana.”, Profeten sade tre gånger, ”ritten på den.”,
Under den sist hajjen (Hajj-al-Wada') av Allahs apostel han utförde 'Umra och Hajj. Honom drös en Hadi tillsammans med honom från Dhul-Hulaifa. Allahs apostel startade, genom att anta den Ihram for'Umraen och hajjen. Och folket, utförde för 'Umraen och hajjen tillsammans med profeten. Några av dem kom med Hadien, och drösen fördriver den tillsammans med dem, andra gjorde inte. Så, när profeten ankom på Meckan. han sade till folket, ”har vem som bland dig drivande Hadien, bör inte avsluta hans Ihram kassalåda som han avslutar hans Hajj. Och vem som bland dig har inte (drivande) Hadien med honom, bör utföra Tawaf av Ka'baen och Tawafen mellan Safa och Marwa, då klippte kort stavelse hans hår och avslutar hans Ihram, och bör mer sistnämnd anta Ihram för Hajj; men han måste erbjuda en Hadi (offer); och om någon inte kan ha råd med en Hadi, bör han fasta för tre dagar under hajjen och sju dagar, då han går tillbaka hem. Profeten utförde Tawaf av Ka'baen på hans ankomst (på Meckan); han berörd (den svart stenen) tränga någon först allra och gjorde därefter Ramal (fasta att gå med flyttning av knuffar), under den första rundan för tre rundor Ka'baen, och under de sist fyra rundorna gick han. Efter fulländande Tawaf av Ka'baen erbjöd han en bön för två Rakat på Maqam Ibrahim, och, efter avslutningen bönen honom gick till Safa och Marwa och utförde sju rundor av Tawaf dem emellan och inte gjorde någon gärning som förböds på grund av Ihram, att bruka avslutade offrade han alla ceremonier av hans Hajj och hans Hadi på dagen av Nahr (den 10th dagen av Dhul-Hijja). Han skyndade därefter onwards (till Meckan) och utförde Tawaf av Ka'baen, och därefter blev allt, som förböds på grund av Ihram, tillåten. De, som tog, och drösen Hadien med dem gjorde samma som Allahs apostel gjorde.
'Slänga i soptunnan Abdullah (slänga i soptunnan 'Abdullah), 'Umar sade till hans fader, ”staget här, för den rädda I-förmiddagen som det (nöden mellan Ibn Zubair och al-Hajjaj) styrkan förhindrar dig från att ne Ka'baen.”, Ibn 'Umar sade, ”(i detta fall) skulle jag gör samma som Allahs apostel gjorde, och Allah har sagt, ”Verily, i Allahs apostel, har du ett bra exempel (att följa).”, Så gör jag dig, bemannar, bevittnar att jag har gjort ”Umra obligatorisk för mig. ”Så antog han lhramfor'Umra. Därefter gick han ut, och, då han nedde Al-Baida”, antog han Ihram för Hajj och 'Umra (tillsammans) och sagt, ”villkorar (krav) av Hajj, och 'är Umra samma.”, Honom därefter kommit med en Hadi från Qudaid. Därefter ankom utförde avslutade han (på Meckan) och Tawaf (mellan Safa och Marwa) en gång för både Hajj och 'Umra och inte lhramkassalådan som han hade avslutat både Hajj och 'Umra.
Profetuppsättningen ut från Medina med över ettusen av hans följen (på tiden av fördrag av Hudaibiya) och när de nedde Dhul-Hulaifa, profeten garlanded hans Hadi och markerade den och antog den Ihram for'Umraen.
Jag vred med mitt eget räcker girlanderna för Budnen av profeten som garlanded och markerade dem, och därefter gjort dem fortsätt till Meckan; Yet inget tillåtet ting betraktades som olagligt för honom därefter.
Jag sade, ”nolla-Allahs apostel! Vad är fel med folket, har de avslutat deras Ihram, men du har inte?”, Han sade, ”har jag som är hopslingrad mitt hår, och jag garlanded min Hadi, så jag ska inte fullföljande min Ihram kassalåda som jag avslutade min Hajj.”,
Van vid Allahs apostel överför Hadien från Medina, och gjorde den van vid vridningen för I girlanderna för hans Hadi och honom inte uppehället i väg från några av dessa saker som en Muhrim uppehällen i väg från.
Jag vred girlanderna för Hadisen av profeten, och därefter markerade garlanded han och dem (eller jag garlanded dem), och därefter gjort dem fortsätt till Ka'baen, men han återstod i Medina, och inget tillåtet ting betraktades som olagligt för honom därefter.
När profeten överförde får som Hadi.
Jag som är van vid, gör girlanderna för (Hadisen av) profeten, och han skulle girlanden fåren (med dem) och skulle stag med hans familj som en non-Muhrim.
Jag den van vid vridningen girlanderna för fåren av profeten och honom skulle överför dem (till Ka'baen) och stag som en non-Muhrim.
Jag vred (girlanderna) för Hadisen av profeten, för han antog Ihram.
Jag vred girlanderna av Hadisen från ullen som var med mig.
Abu Huraira sade, ”sågar profeten en man som kör en Badana (sacrificial kamel). Profeten (p.b.u.h) sade (till honom), ”ritten på den.”, Han svarade, ”är det en Badana.”, Profeten sade igen, ”ritten på den!”, Abu Huraira tillfogade, ”därefter sågar jag den manridning det, visningobedience till profeten (p.b.u.h), och en sko var (hänga) från dess hånglar.”, ”,
Från profeten: (som över).
Allahs apostel beställde mig för att ge i välgörenhet flå och beläggningarna av Budnen som jag hade slaktat.
Ibn 'Umar ämnade utföra Hajj i året av hajjen av al-Harawriya under härska av Ibn Az-Zubair. Några bemannar sagt till honom, ”är det mycket rimligt att det ska finns ett slagsmål bland folket, och vi är rädda att de kan förhindrar dig (från att utföra Hajj).”, Han svarade, ”Verily, i Allahs apostel finns det ett bra exempel för dig (att följa). I detta fall skulle jag gör samma som han hade gjort. Jag gör dig vittne som jag har ämnat utföra ”Umra.”, Då han nedde Al-Baida”, sade han, ”villkorar för både Hajj, och 'är Umra samma. Jag gör dig vittne att jag har ämnat utföra Hajj tillsammans med 'Umra.”, After att han tog en garlanded Hadi (till Meckan) som han köpte (på långt). Då han nedde (Meckan), utförde gjorde han Tawaf av Ka'baen och av Safa (och Marwa) och inte mer än det. Han gjorde inte lagligt för självt saker, som var olaglig för en Muhrim kassalåda som, det var dagen av Nahr (offer), då han hade hans rakade och slaktade (offret) och ansedda tillräckligt för huvud hans första Tawaf (mellan Safa och Marwa), som a (Sa'i) för hans Hajj och 'Umra båda. Han sade därefter, ”gillar den van vid profeten det.”,
Jag hörde 'det Aisha ordstävet, ”fem dagar för avsluta av Dhul-Qa'ada oss uppsättningen ut från Medina i företaget av Allahs apostel med avsikten av att utföra Hajj endast. Då vi att närma sig Mecka, Allahs beställde apostel de som hade ingen Hadi med dem som avslutar deras lhram efter utförande Tawaf av Ka'baen och (Sa'i) och mellan Safa och Marwa.”, 'Tillfogade Aisha, ”på dagen av Nahr (slakta av offret) nötkött koms med till oss. Jag frågade, ”vad är detta?”, Svaret var, ”Allahs apostel (p.b.u.h) har slaktat (offer) på vägnar av hans fruar.”, ”,
'Abdullah (slänga i soptunnan 'Umar), van vid slakt (hans offer) på Manharen. ('Ubaidullah, enberättare sade, ”Manharen av Allahs apostel. ”)
Ibn ”van vid Umar överför hans Hadi från driftstopp” (till minaen) i den sist thirden av natten med vallfärdar amongst vem där var fria manar och slavar, brukar den togs in i Manharen (som slaktar, förlägga), av profeten.
Berättandet av förkortade Anas, ordstäv, ”profeten slaktade anseende för sju Budn (kamel) stunder, med hans eget räcker. På dagen av 'ID-ul-Adha som han slaktade (horned offrade) två, rammar, svartvitt färgar in.
Jag sågar Ibn 'Umar bortgång av en man som hade gjort hans Badana att sitta för att slakta den. Ibn 'Umar sade, ”slakta den fördriver den står med en lägger benen på ryggen bundet upp, som är traditionen av Muhammad.”,
Profeten erbjöd fyra Rakat av den Zuhr bönen på Medina; och två Rakat av ”Asr-bönen på Dhul-hulaifa och som där spenderar natten och, då (dagen) grytt, han monterade hans montering och startade ordstäv, ”inga har den tillbad rakt till vara men Allah och glorifierade är Allah.”, Då han nedde Al-Baida”, deklamerade han Talbiya för både Hajj och 'Umra. Och då han ankom på Meckan, beställde han dem (hans följen) för att avsluta deras Ihram. Profeten slaktade sju som Budn (kamel) med hans eget räcker stunder, kamlen var stå honom offrade också horned två rammar (svartvitt färga in) på Medina.
Profeten (p.b.u.h) erbjöd fyra Rakat av den Zuhr bönen på Medina och två Rakat av 'Asr-bönen på Dhul-Hulaifa.
Berättade Aiyub
”En sagd man: Anas sade, ”därefter honom (profeten passerade natten där brukar gryning, och därefter erbjöd monterade han bönen för morgonen (Fajr) och hans montering och, då den ankom på al-Baida', honom antog Ihram för båda 'Umra och hajjen.”,
Profeten överförde mig för att övervaka (slakta av) Budnen (Hadi kamel) och beställde mig för att fördela deras meat, och därefter beställde han mig för att fördela deras beläggning täcker och flår. 'All ökat, ”beställde profeten mig för att övervaka slakta (av Budnen) och för att inte ge något (av deras förkroppsligar), till slaktare som timpenningar för att slakta.”,
Profeten beställde mig för att övervaka (slakta) av Budn (den Hadi kamlet) och för att fördela deras meat, flår, och täcka täcker i välgörenhet och att inte ge något (av deras förkroppsligar), till slaktare som timpenningar för att slakta.
Profeten erbjöd hundra Budn som Hadi och beställde mig för att fördela deras meat (i välgörenhet), och jag gjorde så. Därefter beställde han mig för att fördela deras beläggning täcker i välgörenhet, och jag gjorde så. Därefter beställde han mig för att fördela deras flår i välgörenhet, och jag gjorde så.
”Ata” sade, ”hörde jag Jabir slänga i soptunnan 'det Abdullah ordstävet, 'oss åt aldrig meaten av Budnen för mer än tre dagar av minaen. Mer sistnämnd gav profeten oss tillåtelse vid ordstäv: ”Äta och ta (meat) med dig. Så åt tog vi (några) och (några) med oss.”, ”Frågade jag ”Ata”, ”gjorde kassalåda för den Jabir något att säga (att de gick på att äta meaten) som, de nedde Medina?”, ”Ata” svarade, ”nr.en.”,
Jag hörde 'det Aisha ordstävet, ”oss uppsättningen ut (från Medina) tillsammans med Allahs apostel fem dagar för avsluta av Dhul-Qa'da med avsikten av att utföra Hajj endast. Då vi att närma sig Mecka, Allahs beställde apostel de, som hade ingen Hadi tillsammans med dem som avslutar lhramen efter utförande Tawaf av Ka'baen, (Safa och Marwa). 'Tillfogade Aisha, ”nötkött, koms med till oss på dagen av Nahr, och jag sade, ”vad är detta?”, Sagda någon, ”har profeten slaktat (kor) på vägnar av hans fruar.”, ”,
Profeten frågades om en person som hade hans huvud att rakas, innan det slaktade (hans Hadi) (eller andra liknande ceremonier av hajjen). Han svarade, ”finns det någon skada, där är ingen skada.”,
En man sade till profeten, ”som jag utförde Tawaf-alen-Ifada för Ramien (som kastar pebbles på Jamraen).”, Den svarade profeten, ”finns det någon skada.”, Manen sade, ”hade jag mitt huvud att rakas, innan jag slaktade.”, Den svarade profeten, ”finns det någon skada.”, Han sade, ”har jag slaktat Hadien för Ramien.”, Den svarade profeten, ”finns det någon skada.”,
Profeten frågades av en man, som sade, ”mig har gjort Ramien i aftonen.”, Den svarade profeten, ”finns det någon skada i den.”, En annan man frågade, ”hade jag mitt huvud att rakas för slakta.”, Den svarade profeten, ”finns det någon skada i det.”,
kom på Allahs apostel, då han var på Al-Slå till-ha. Han frågade mig att, ”ha dig påtänkt för att utföra hajjen?”, Jag svarade i bekräftandet. Han frågade, ”för vad har dig förmodad lhram?”, Jag svarade, ”har jag antagit Ihram med den samma avsikten som det av profeten.”, Profeten sade, ”har du gjort väl! Utföra den Tawaf rundan går Ka'baen och mellan Safa och Marwa.”, Därefter gick jag till en av kvinnorna av Bani Qais, och hon tog ut lice från mitt huvud. Mer sistnämnd antog jag Ihramen för Hajj. Så ger van vid I denna dom till folket kassalåda caliphaten av 'Umar. (Följ), då jag berättade honom om det, sade han, ”, om vi tar helgedomen bokar, då den beställer oss för att avsluta Hajj och ”Umra (Hajj-på-Tamattu”) och, om vi följer traditionen av Allahs Allahs för apostel apostel inte avslutade därefter hans lhramkassalåda, Hadien hade nett dess destination (hade slaktats). (dvs. Hajj-al-Qiran). (Se Hadith No. 630),
Hafsa sade, ”nolla-Allahs apostel! Vad är fel med folket; de avslutade deras Ihram efter utförande 'Umra, men du har inte avslutat den efter din 'Umra?”, Han svarade, ”har jag som är hopslingrad mitt hår och, garlanded min Hadi. Så kan jag inte avsluta min Ihram kassalåda som jag slaktar (min Hadi). ”,
Allahs apostel ((fången) p.b.u.h) som hans huvud rakade, når han har utfört hans Hajj.
Allahs apostel sade, ”nollan Allah! Var barmhärtig till de som har deras huvud att rakas.”, Folket sade, ”nolla-Allahs apostel! Och (åkalla Allah för), de som får deras hår för att klippa kort stavelse.”, Profeten sade, ”nollan Allah! Var barmhärtig till de som har deras huvud att rakas.”, Folket sade, ”nolla-Allahs apostel! Och de som får deras hår för att klippa kort stavelse.”, Profeten sade (den tredje tiden), ”och till de som får deras hår för att klippa kort stavelse.”, Nafi sade, att profeten hade sagt en gång eller två gånger, ”nollan Allah! Var barmhärtig till de, som får deras huvud rakat,”, och på den fjärde tiden tillfogade han, ”och till de som har deras hårsnittkort stavelse.”,
Allahs apostel sade, ”nollan Allah! Förlåta de som får deras huvud rakade.”, Folket som frågas. ”Också de som får deras hår för att klippa kort stavelse?”, Profeten sade, ”nollan Allah! Förlåta de som har deras huvud att rakas.”, Folket sade, ”också de som får deras hår för att klippa kort stavelse?”, Profeten (åkalla Allah för de som har deras huvud att rakas och), på den tredje tiden sade, ”också (förlåta), de som får deras hår för att klippa kort stavelse.”,
Profeten och några av hans följen fick deras huvud rakade, och några andra fick deras hår för att klippa kort stavelse.
Berättade Muawiya
Jag klippte kort stavelse håret av Allahs apostel med ett långt blad.
Då profeten kom till Meckan, beställde han hans följen för att utföra den Tawaf rundan Ka'baen, och mellan Safa och Marwa, att avsluta deras Ihram och att få deras hår rakade av eller snittkort stavelse.
Vi utförde Hajj med profeten och utförde Tawaf-al-ifada på dagen av Nahr (slakta). Safiya fick henne menses och de önskade profeterna från henne vad lust för en maka från hans fru. Jag sade till honom, ”nolla-Allahs apostel! Hon har henne menses.”, Han sade, ”är hon som går att fördröja oss?”, Vi informerade honom att hon hade utfört Tawaf-al-Ifada på dagen av Nahr. Han sade, ”(du kan därefter), avresan.”,
Profeten frågades om slakta, att raka (av huvudet) och göra av Rami för eller efter rakt tiderna. Han sade, ”finns det någon skada däri.”,
Profeten frågades att (som hänseenden ceremonierna av hajjen) på minaen på dagen av Nahr och honom svarade att det inte fanns någon skada. Därefter sade en man till honom, ”fick jag mitt huvud rakat, innan jag slaktade.”, Han svarade, ”är slakt (nu) och där ingen skada i den.”, Bemanna sagt, (Another) ”gjorde jag Ramien (av Jimaren) efter middagar.”, Den svarade profeten, ”fanns det någon skada i den.”,
Allahs apostel stoppade (för en stund nära Jimaren på minaen) under hans sist Hajj, och folket startade att fråga honom att ifrågasätter. En man sade, ”Ignorantly fick jag mitt huvud rakat, innan jag slaktade.”, Den svarade profeten, ”är slakt (nu) och där ingen skada i den.”, Another bemannar sagt, ”Unknowingly slaktade jag Hadien, innan jag gjorde Ramien.”, Profeten sade, ”gör Rami nu, och det finns inte någon skada i den.”, Så på den dag, då profeten frågades om något (om ceremonierna av hajjen) som gjordes, för, eller efter (dess påstod tid) hans svar var, ”gör det (nu), och det finns inte någon skada.”,
Jag bevittnade profeten, då han levererade predikanen på dagen av Nahr. Man som stods upp och en sades, ”tänkte jag, att sådan och sådan var att göras för sådan och sådan. Jag fick mitt hår rakat, innan jag slaktade.”, (Sagt ett annat), ”slaktade jag Hadien, innan jag gjorde Ramien.”, Så frågade folket om många liknande saker. Profeten sade, ”gör den (nu), och det finns inte någon skada sammanlagt dessa fall.”, ”Gör den (nu), när som helst profeten frågades om något på den dag, svarade han, och det finns inte någon skada i den.”,
Allahs apostel stoppade stunder på hans hon-kamel (subnarratoren då berättade Hadithen som över, 793 dvs.).
Ibn Abbas sade: ”Allahs levererade apostel en predikan på dagen av Nahr, och sagt, ”nolla-folk! (Berätta mig) vad är dagen i dag?”, Det svarade folket, ”är det den förbjudna (sakrala) dagen.”, Han frågade igen, ”vilken town är denna?”, De svarade, ”är det den förbjudna (sakrala) townen.”, Han frågade, ”vilken månad är denna?”, De svarade, ”är det den förbjudna (sakrala) månaden.”, Han sade, ”inget tvivel! Ditt blod, din rekvisita och din heder är sakrala till en en annan något liknande heligheten av denna dag av din, i denna (sakrala) town (Meckan) av din, i denna månad av din.”, Profeten upprepade hans meddelande igen och igen. , att After han lyftte hans huvud och sade, ”nolla Allah! Har inte framfört (ditt meddelande) till dem”. Inte har jag framfört ditt meddelande till dem? ”” Är Ibn Abbas som tillfogas, ”av honom i, vems räcker min soul, var efter hans som ska (den ska profeten) till hans anhängare: --Den är vilande på på de som är närvarande att framföra denna information till de, som är frånvarande akta sig inte avfaller (som) disbelievers (vänd in i icke-troende) efter mig, den en klockas slag hånglar (klipp halsarna) av en another.”, ”,
Jag hörde profeten att leverera en predikan på 'Arafat.
Profeten levererade till oss en predikan på dagen av Nahr. Han sade, ”vet du vad är dagen i dag?”, Vi sade, ”vet Allah och hans apostel bättre.”, Han återstod den tysta kassalådan som vi tänkte att han kan ger den dag ett annat känt. Han sade, ”inte är den dagen av Nahr?”, Vi sade, ”är den.”, Han frågade vidare, ”vilken månad är denna?”, Vi sade, ”vet Allah och hans apostel bättre.”, Han återstod den tysta kassalådan som vi tänkte att han kan ger det ett annat känt. Han sade därefter, ”inte är det månaden av Dhul-Hijja?”, Vi svarade: ”Ja! Det är.”, Han frågade vidare, ”vilken town är denna?”, Vi svarade, ”vet Allah och hans apostel den som är bättre.”, Han återstod den tysta kassalådan som vi tänkte att han kan ger det ett annat känt. Han sade därefter, ”inte är det den förbjudna (sakrala) townen (av Meckan)?”, Vi sade, ”ja. Det är.”, Han sade, ”inget tvivel, ditt blod, och din rekvisita är sakral till en en annan något liknande heligheten av denna dag av din, i denna månad av din, i denna town av din, brukar dagen som du möter din Lord. Inget tvivel! Inte har jag framfört Allahs meddelande till dig? De sade, ”ja.”, Han sade, ”nollan Allah! Var vittne. Så är det vilande på på de som är närvarande att framföra det (denna information) till de, som är frånvarande, därför att den informerade en styrkan begriper den (vad jag har sagt), förbättrar, än de närvarande åhörarna, som ska framför den till honom. Akta sig! Avfalla inte (som) disbelievers, efter jag vid den en klockas slag har hånglat (klipp halsarna) av en another.”,
På minaen den sagda profeten (p.b.u.h), ”vet du vad är dagen i dag?”, Folket svarade, ”vet Allah och hans apostel det som är bättre.”, Han sade, ”är det den förbjudna (sakrala) dagen. Och vet du vilken town är denna?”, De svarade, ”vet Allah och hans apostel den som är bättre.”, Han sade, ”är denna den förbjudna (sakrala) townen (Mecka). Och vet du vilken månad är denna?”, Folket svarade, ”vet Allah och hans apostel den som är bättre.”, Han sade, ”är denna den förbjudna (sakrala) månaden.”, Profeten tillfogade, ”inget tvivel, Allah gjorde ditt blod, din rekvisita och din heder som var sakral till en another något liknande heligheten av denna dag av din i denna månad av din i denna town av din.”, Berättade Ibn 'Umar: På dagen av Nahr (10th av Dhul-Hijja), profeten som in stås - mellan Jamraten under hans Hajj, som han utförde (som i den föregående Hadithen) och sagt, ”är denna den mest stora dagen (10th dvs. av Dhul-Hijjah).”, Profeten startade ordstäv upprepade gånger, ”nollan Allah! Var vittne (jag har framfört ditt meddelande).”, Han bjöd därefter folket avsked. Det sagda folket, ”är denna Hajjat-al-Wada).”,
Den tillåtna profeten (dem).
Al-Abbas frågade tillåtelsen från det profetstaget på Meckan under på nätterna av minaen för att ge bevattnar till folket, så den tillåtna profeten honom.
Jag frågade Ibn 'Umar, ”, när, bör jag gör Ramien av Jimaren?”, Han svarade, ”, när din ledare gör det.”, Jag frågade honom att igen samma ifrågasätter. Han svarade, ”skulle vi den van vid väntankassalådan den gick ned sunen och därefter oss gör Ramien (dvs. på 11th och 12th av Dhul-Hijja).”,
'Gjorde Abdullah, Ramien från en mitt av dalen. Så sade jag, ”nollan, Abu 'Abdur-Rahman! Något folk gör Ramien (av Jamraen) från ovanför den (dvs. uppifrån av dalen).”, Han sade, ”vid honom undanta vem inget har den tillbad rakt till vara, detta är förlägga från var den på vem Surat-al-Baqara avslöjdes (dvs. Allahs apostel) gjorde Ramien.”,
Då 'Abdullah som neddes den stora Jamraen (dvs. Jamrat-ul-Aqaba) honom höll Ka'baen på vänster sida och minaen på hans rätsida och kastade sju pebbles (på Jamraen) och sade, ”hade den på vem Surat-al-Baqara avslöjdes (dvs. profeten) gjort Ramien på motsvarande sätt.”,
Jag utförde Hajj med Ibn Masud och sågar honom som gör Rami av den stora Jamraen (Jamrat-ul-Aqaba) med sju små pebbles som håller Ka'baen på hans vänster sida och Mina på hans rätt. Han sade därefter, ”är denna förlägga var den på vem Surat-al-Baqara avslöjdes