Boka 1 - Uppenbarelsen bokar 2 - tro, bokar 3 - kunskap
Jag hörde Allahs apostelordstäv, ”beror belöningen av gärningar på avsikterna, och varje ska person får belöningen enligt vad han har ämnat. Så vem som som emigreras för worldly gynnar, eller för att en kvinna ska att gifta sig, var hans emigration för vad han emigrerade för.”,
(fostra av de trogna troendena) slänga i soptunnan al-Harith Hisham frågade Allahs Allahs för den apostel”nollan apostel! Hur är den gudomliga inspirationen som avslöjs till dig?”, Svarade Allahs apostel, ”ibland är det (den avslöjda) något liknande ringningen av en sätta en klocka på, bildar detta av inspiration är det mest hård allra, och därefter passerar detta statligt 'av, efter jag har fattat vad inspireras. Ibland kommer talar ängeln i form av en man och till mig och I-fattningsförmågan, allt vad honom något att säga.”, 'Tillfogade Aisha: Verily sågar jag profeten som Divinely inspireras på en mycket kall dag och märkas svetten som tappar från hans panna (som inspirationen var över).
(fostra av de trogna troendena) var avslutningen av den gudomliga inspirationen till Allahs apostel i form av bra drömmar som kom den riktiga lika ljusa dagen lätt, och därefter skänktes förälskelsen av avstängande på honom. Han som är van vid, går i avstängande i grottan av Hira var honom van vid dyrkan (Allah bara) fortlöpande för många dagar för hans lust att se hans familj. Han den van vid taken med honom resamaten för staget och därefter kommna tillbaka (hans fru) Khadija som tar hans mat like-wise brukar igen, plötsligt sanningen nedgående på honom stunder som han var i grottan av Hira. Ängeln kom till honom och frågade honom att läsa. Profeten svarade, ”vet jag inte hur man läser. Profeten tillfogade, ”fångade tryckte på ängeln mig (forcefully) och mig så hårt att jag inte kunde uthärda den som var något mera. Han därefter som var utsläppt mig och igen frågat mig som ska läsas, och mig, svarade, ”vet jag inte hur man läser.”, Därom fångade tryckte på han mig igen och mig en understödjatidkassalåda som jag inte kunde uthärda den som var något mera. Han därefter som var utsläppt mig och igen frågat mig som ska läsas men mig, svarade igen, ”vet jag inte hur man läser (eller vad jag läser)?”, Därom fångade tryckte på sade han mig för den tredje tiden och mig och därefter utsläppt mig och, 'läst in det känt av din Lord, som har skapat (allt som finns), har skapat manen från en koagulering. Läst! Och din Lord är det mest generös. ”(96.1, 96.2, 96.3) därefter Allahs gick tillbaka apostel med inspirationen och med hans hjärtastryk strängt. Därefter gick han till Khadija bint Khuwailid, och sagt, ”täcka mig! Täcka mig!”, De täckte honom kassalådan som hans skräck var över, och after det berättade han henne att allt, som hade händt och hade sagt, ”fruktar jag att något kan hända till mig.”, Khadija svarade, ”aldrig! Vid Allah ska Allah aldrig smälek dig. Du bra förbindelse för uppehället med din Kith och släkting, hjälper det fattigt och det medellöst, serven dina gäster generously och hjälper förtjäna calamity-drabbade.”, Khadija medföljde därefter honom till henne kusinen som Waraqa slänga i soptunnan Naufal slänga i soptunnan Asad slänga i soptunnan 'Abdul 'Uzza, som, under den PreIslamic perioden blev en kristen, och van vid skriv handstilen med hebré märker. Han skulle skriver från evangeliet i hebré så mycket, som Allah önskade att han ska skriva. Han var en gamal man och hade borttappadt hans synförmåga. Khadija sade till Waraqa, ”lyssnar till berättelsen av din brorson, nolla min kusin!”, Waraqa frågade, ”nollan min brorson! Vad har sedd dig?”, Allahs apostel beskrev, allt vad han hade sett. Waraqa sade, ”är detta samma vem uppehällen hemligheterna (ängeln Gabriel) som Allah hade överfört till Moses. Jag önskar att jag var ung och kunde bo upp till tiden, då ditt folk skulle vänd dig ut.”, Allahs apostel frågade, ”ska dem kör mig ut?”, Waraqa svarade i bekräftandet och sade, ”någon (manen) som kom med något som var liknande till vad du har kommit med behandlades med hostilitet; och om jag bör återstår den vid liv kassalådan dagen, då du ska, var vänt ut därefter mig skulle service dig starkt.”, Men, efter några dagar Waraqa dog och, den gudomliga inspirationen stoppades också för en stund. Berättade Jabir slänga i soptunnan ”Abdullah al-Ansaritag som talar om perioden av pausen i uppenbarelsen som anmäler anförandet stunder av för profeten ”som, jag gick, allt ett plötsligt mig hörde en uttrycka från skyen. Jag såg upp och sågar den samma ängeln som hade besökt mig på grottan av Hira” sammanträde på en stol mellan skyen och jorden. Jag fick rädd av honom och kom det tillbaka hemmet och sade, ”sjalen jag (i filtar).”, Och därefter avslöjde Allah de efter heliga versesna (av quranen): ”Nolla dig (dvs. Muhammad)! slåget in upp i plagg!”, Uppstå och varna (folket mot Allahs bestraffning),… upp till ”och desertera förebilderna.”, (74.1-5) Efter detta startade uppenbarelsen kommande starkt, vanligt och regelbundet. ”,
Ibn 'Abbas i förklaringen av meddelandet av Allah. 'Spontar den inte din flyttningen att angå (quranen) som therewith gör haste. ”(75.16) Said ”Allahs van vid björn för apostel som uppenbarelsen med store besvärar och den van vid flyttningen hans kanter (snabbt) med inspirationen.”, Ibn 'rörda Abbas hans kantordstäv, ”mig förmiddagflyttning min kanter framme av dig som Allahs den hans van vid flyttningen för apostel.”, Said rört hans kantordstäv: ”Mig förmiddagflyttning min kanter, som jag sågar den hans Ibn 'Abbas flyttningen.”, Ibn 'Abbas tillfogade, ”, så Allah avslöjda ”den inte din flyttningen spontar att angå (Qur'anen) som therewith gör haste. Den är för oss till mot efterkrav den och att ge dig (nollan Muhammad) kapaciteten att deklamera den (Qur'anen) (75.16-17,) vilket hjälpmedel, som ska Allah gör honom (profeten) minns portion av Qur'anen, som avslöjdes då utantill och att deklamera den. Meddelandet av Allah: Och ”, när vi har deklamerat det till dig (nollan Muhammad till och med Gabriel) därefter dig följer dess 75.18) hjälpmedel (för den Qur'an) högläsningen” (lyssnar till den och är tyst.”, Därefter är den för oss (Allah) som gör den klar till dig,” (75.19) hjälpmedel den är därefter som (för Allah) att göra dig att deklamera den (och dess ska menande var klar vid honom till och med ditt spontar). Därefter lyssnar van vid Allahs apostel till Gabriel, när som helst han kom, och efter hans avvikelse han som är van vid, deklamerar den, som Gabriel hade deklamerat den. ”,
Allahs apostel var det mest generös allra folket och honom den van vid räckvidden det maximalt i generositet i månaden av Ramadan, då Gabriel mötte honom. Van vid Gabriel möter honom varje natt av Ramadan för att undervisa honom Qur'anen. Allahs apostel var den mest generösa personen som även var mer generös, än de starka uncontrollable lindar (i readiness och haste som gör medmänskliga gärningar).
Abu Sufyan slänga i soptunnan Harb som informeras mig att Heraclius hade överfört en budbärare till honom stunder som han hade medföljt en husvagn från Quraish. De var köpmän som gör affär hycklar in (Syrien, Palestina, Libanon och Jordanien), på tiden, då Allahs apostel hade stillestånd med Abu Sufyan och Quraish icke-troende. Så Abu Sufyan och hans följen gick till Heraclius på Ilya (Jerusalem). Heraclius kallade dem i domstolen, och han hade alla höga romerska dignitärer runt om honom. Han kallade för hans översättare, som och att översätta Heracliuss ifrågasätta sagt till dem, ”vem amongst dig förbinds nära till den man som fordrar för att vara en profet?”, Abu Sufyan svarade, ”mig förmiddagen den mest nearest släktingen till honom (amongst gruppen).”, Heraclius sade, ”komma med honom (Abu Sufyan) nästan mig och gör hans följen stativ bak honom.”, Abu Sufyan tillfogade, berättade Heraclius hans översättare att berätta min följen att han önskade att sätta något ifrågasätter till mig angående den man (profeten) och att, om jag berättade en lie de (min följen) bör säga emott mig.
”Tillfogade Abu Sufyan, ”vid Allah! Hade jag som inte vars rädd av min följen som märker mig en liar, mig skulle för att inte ha talat sanningen om profeten. Första ifrågasätter honom frågade mig att om honom var: ”Vad är hans familjstatus amongst dig?”, Jag svarade, ”hör hemma han till en bra (nobel) familj amongst oss.”, Heraclius mer ytterligare frågat, ”har vem som helst amongst dig fordrade någonsin samma (dvs. att vara en profet) för honom?”, Jag svarade, ”nr.en.”, Han sade, ”var vem som helst amongst hans förfäder per konung?”, Jag svarade, ”nr.en.”, Heraclius frågade, ”gör adelsmannarna, eller det fattigt följer honom?”, Jag svarade, ”är den det fattigt vem följer honom.”, Han sade, ”är hans ökande minskning för anhängare (dagen vid dag)?”, Jag svarade, ”är de ökande.”, Han frågade därefter, ”gör vem som helst amongst de som omfamnar hans religion blir missnöjda och avsäga sig religionen därefter?”, Jag svarade, ”nr.en.”, Heraclius sade, ”ha dig som anklagas någonsin honom av träffande lies för hans att fordra (att vara en profet)?”, Jag svarade, ”nr.en. ” Sade Heraclius, ”gör han bryter hans löften?”, Jag svarade, ”nr.en. Vi är på stilleståndet med honom, men vi vet inte att vad ska han, gör i den.”, Jag kunde inte finna tillfälle till något att säga som något mot honom undantar det. Heraclius frågade, ”ha dig hade någonsin en kriga med honom?”, Jag svarade, ”ja.”, Därefter sade han, ”vad var resultatet av striderna?”, Jag svarade, ”ibland var han segerrik och ibland oss.”, Heraclius sade, ”vad honom beställer dig för att göra?”, Jag sade, ”berättar han oss att tillbe Allah och Allah bara och att inte tillbe något tillsammans med honom och att avsäga sig alla som våra förfäder hade sagt. Han beställer oss för att be, tala sanningen, för att vara kysk och bra förbindelse för uppehället med vår Kith och släkting.”, Heraclius frågade översättaren att framföra till mig efter, frågade jag dig att om hans familj och ditt svar var att han hörde hemma till en mycket nobel familj. I faktum som alla apostlar kommer från nobla familjer amongst deras respektive, bemannar. Jag ifrågasatte dig huruvida som vem som helst amongst dig fordrade annars ett sådan ting, ditt svar var i negationen. Om svaret hade varit i bekräftandet, skulle har jag tänkt att denna man var efter den föregående man meddelande. Därefter frågade jag dig att huruvida någon av hans förfäder var en konung. Ditt svar var i negationen, och, om den hade varit i bekräftandet, skulle har jag tänkt att denna man önskade att ta tillbaka hans släkt- kungarike. Jag frågade vidare huruvida honom anklagades någonsin av träffande lies, för han sade vad han sade, och ditt svar var i negationen. Så undrade jag hur en person, som inte berättar en lie om andra kunde någonsin berätta en lie om Allah. Jag därefter frågat dig det rika folket följde huruvida honom eller det fattigt. Du svarade att den var det fattigt vem följde honom. Och i faktum har alla apostel följts av denna klassificerar mycket av folk. Därefter frågade jag dig att huruvida hans anhängare var ökande eller minskning. Du svarade att de var ökande, och i faktum är detta långt av riktig tro, brukar den är färdiga sammanlagt respektar. Jag frågade vidare dig att huruvida det fanns vem som helst, som, når det har omfamnat hans religion, blev missnöjda och kasserade hans religion. Ditt svar var i negationen, och i faktum är denna (underteckna av) riktig tro, när dess fröjd skriver in hjärtorna och blandningarna med dem fullständigt. Jag frågade dig att huruvida han hade någonsin förrått. Du svarade i negationen, och jämväl förråder apostlarna aldrig. Därefter frågade jag dig vad han beställde dig för att göra. Du svarade att han beställde dig för att tillbe Allah och Allah bara och för att inte tillbe något ting tillsammans med honom och förbjöd dig för att tillbe förebilder och beställde dig för att be, tala sanningen och för att vara kysk. Om vad du har sagt, är riktig, ska han upptar mycket snart detta förlägger under min fot, och jag visste att den (från scripturesna) som var den honom, gick att visas men jag inte visste att han skulle är från dig, och om jag kunde ne honom bestämt, skulle jag går omgående att möta honom, och, om jag var med honom, skulle jag bestämt wash hans fot. 'Frågade Heraclius därefter för märka som tilltalades av Allahs Apostel vilket levererades av Dihya till regulatorn av Busra, som eftersände den till Heraclius för att läsa. Tillfredsställer av märka var som följer: ”I det känt av Allah det välgörande, det barmhärtigt (detta märker är), från Muhammad det slav- av Allah och hans apostel till Heraclius linjalen av byzantinen. Fred är på honom, som följer den högra banan. Dessutom inviterar jag dig till islam, och, om du blir en Muslim som du ska är kassaskåpet, och Allah ska dubbelt din belöning, och om dig utskottsvaran denna inbjudan av islam du ska, begår en synda, vid misguiding av din Arisiyin (bönder). (Och jag deklamerar till dig Allahs meddelande:), ”Nolla-folk av scripturen! Kommet till en uttrycka vanligt till dig och oss, att vi tillber inga, bara Allah och att oss bundsförvant ingenting i dyrkan med honom, och att inga av oss tar andra som Lords bredvid Allah. Därefter om de vänder bort, något att säga: Björnvittne att vi är Muslims (de som har kapitulerat till Allah).”, (364). Abu Sufyan som tillfogas därefter, ”, när Heraclius hade avslutat hans anförande och hade läst märka, det fanns en stort ton och skrik i den kungliga domstolen. Så vändes vi ut ur domstolen. Jag berättade min följen som ifrågasätta av Ibn-Abi-Kabsha) (profeten Muhammad) har blivit så framstående att även konungen av Bani al-Asfar (Byzantine) är rädd av honom. Därefter startade jag att bli sure att han (profeten) skulle är besegraren i kassalådan för near framtid som jag omfamnade islam (dvs. Allah vägledde mig till den).”, Underberättare tillfogar, ”var Ibn An-Natur regulatorn av llya (Jerusalem), och Heraclius var huvudet av kristarna av hycklar. Ibn An-Natur berättar att, när stunden Heraclius besökte ilya (Jerusalem), han fick upp i morgonen med en ledsen mood. Några av hans präster frågade honom varför han var däri mooden? Heraclius var en foreteller och en astrolog. Han svarade, ”på natten, då jag såg stjärnorna, mig sågar att ledare av de, som övar circumcision hade synts (blivet besegraren). Vem är dem som övar circumcision?”, Det svarade folket, 'undantar judarna som inget övar circumcision, så du bör inte vara rädd av dem (judar). ”Utfärda precis beställer för att döda varje judegåva i landet.”, Stunden som de diskuterade den, en budbärare som överfördes av konungen av Ghassan för att framföra nyheterna av Allahs apostel till Heraclius, koms med in. Efter att ha hört nyheterna, beställde han (Heraclius) folket för att gå se huruvida budbärare av Ghassan omskars. Folket, når de har sett honom, berättade Heraclius att han omskars. Heraclius frågade därefter honom om arabsna. Budbärare svarade, ”övar Arabs också circumcision.”, (Efter utfrågning som) anmärkte Heraclius att suveränitet av 'arabsna hade visats. Heraclius skrev därefter en märka till hans vän i Rome som var så bra som Heraclius i kunskap. Heraclius som lämnas därefter för Homs. (en town i syrianskt och som där blir, brukar honom mottog svaret av hans märker från hans vän som instämmde med honom i hans åsikt om uppkomsten av profeten och faktumet att han var en profet. På den inbjudna Heraclius alla huvud av byzantinesna som ska monteras i hans slott på Homs. När de som var församlade, honom beställde att alla dörrar av hans slott är stängda. Därefter kom sade han ut och, ”nolla-Byzantines! Om framgång är din lust, och, om dig höger vägledning för sökanden och, önska att ditt välde ska återstå därefter ger ett löfte av trohet till denna profet (dvs. omfamningislam).”, (På utfrågning beskådar av Heraclius), körde folket in mot utfärda utegångsförbud för av slottnågot liknandeonagersna men grundar de stängda dörrarna. Heraclius realiserade deras hat in mot islam och, när han som var borttappad hoppet av deras omfamna islam, honom beställde att de bör kommas med tillbaka i åhörare. (Då de gick tillbaka), sade har han, ”vad som sades redan, var precis att testa styrkan av din övertygelse, och mig sett den.”, Det prostrated folket för honom och blev nöjt med honom, och denna var avsluta av Heracliuss berättelse (i anslutning med hans tro).
Allahs apostel sade: Islam baseras på (efter) fem (principer): 1. Att vitsorda, att ingen har rakt till vara att tillbes, bara Allah och Muhammad är Allahs apostel. 2. Att att erbjuda (obligatoriskt congregational) bönerna pliktskyldigast och perfekt. 3. Att att betala Zakat (dvs. obligatory välgörenhet). 4. Att att utföra Hajj. (dvs. pilgrimsfärd till Meckan) 5. Att att observera för att fasta under månaden av Ramadan.
Profeten sade, ”består tro (tro) av mer än sextio förgrena sig (dvs. delar). Och Haya (detta benämner ”Haya” täcker ett stort nummer av begrepp som är att vara sammantaget; amongst dem är självrespekt, modesty, bashfulness, och scruplen, Etc.) är en del av tro.”,
Profeten sade, ”är räcker en Muslim personen, som undviker harming Muslims med hans spontar, och. Och en Muhajir (utvandrare) är personen som ger upp (otvungenhetar) allt vilken Allah har förbjudit.”,
Något folk frågade Allahs apostel, ”vars islam är det bäst? dvs. (vem är en mycket bra Muslim)?”, Han svarade, ”en vem undviker harming muslimsna med hans spontar och räcker.”,
En man frågade profeten, ”vad sorterar av gärningar eller (vilka kvaliteter av), är islam bra?”, Profeten svarade, 'till matning (det fattigt) och hälsar de, som du vet, och de som du inte vet (se Hadith No. 27).
Profeten sade, ”ska inga av dig har trokassalåda som han önskar för hans broder (för Muslim) vad han gillar för självt.”,
”Allahs sade apostel, ”vid honom i vems räcker mitt liv är, ska inga av dig har trokassalåda som han älskar mig mer än hans fader och hans barn.”,
Profeten sade att ”inga av dig ska har trokassalåda som han älskar mig mer än hans fader, hans barn och all mankind.”,
Profeten sade, ”äger vem som de efter tre ska kvaliteterna har sötman (fröjd) av tro: 1. Den till, vem Allah och hans apostel blir mer kär än något annat. 2. Vem älskar en person och, han älskar honom endast för Allahs sake. 3. Vem hatar för att återvända till ateism (misstro) som honom, hatar för att kastas in i avfyra.”,
Profeten sade, ”är förälskelse för Ansaren en underteckna av tro, och hat för Ansaren är en underteckna av hyckleri.”,
vem tog del i striden av Badr och var en Naqib (en person som heading en grupp av sex personer), på natten av det Al-'Aqaba löftet: Allahs apostel sade att stunder per gruppen av hans följen var runt om honom, ”svära trohet till mig för: 1. Att inte sammanfoga något i dyrkan tillsammans med Allah. 2. Att inte stjäla. 3. Att inte begå olagligt samlag. 4. Att inte döda dina barn. 5. Att inte anklaga en oskyldig person (till en spridd sådan beskyllning bland folk). 6. Att inte vara olydigt (när du beställas) att göra den bra gärningen.”, Den tillfogade profeten: ”Fullgör vem som bland dig hans ska löfte belönas av Allah. Och vem som skämmer bort i någon av dem (undanta ascriptionen av partners till Allah) och får bestraffningen i denna värld, den ska bestraffning är en sonande för det syndar. Och om man skämmer bort i några av dem, och Allah döljer hans syndar, är det upp till honom som ska förlåtas eller bestraffas, han (i Hereafter).”, 'Slänga i soptunnan Ubada Som-Samit tillfogat: ”Så svor vi trohet för dessa.”, (pekar till Allahs apostel),
Allahs apostel sade, ”kommer en ska tid att den bäst egenskapen av en Muslim ska är får som han ska taken på det bästa av berg, och förlägger av nederbörd (dalar) för att fly med hans religion från nödar.”,
När som helst Allahs apostel beställde muslimsna för att göra något, beställer han som är van vid, dem gärningar, som var lätta för att dem ska att göra, (enligt deras styrkauttålighet). De sade, ”nolla-Allahs apostel! Vi är inte lika dig. Allah har förlåtit din förflutna, och framtid syndar.”, Så Allahs blev apostel ilsken, och den var påtaglig på hans vänder mot. Han sade, ”mig förmiddagen den mest Allahen som fruktar och vet bättre Allah, än all dig gör.”,
Profeten sade, ”äger vem som den efter tre kvaliteter ska smaken sötman av tro: 1. Den till, vem Allah och hans apostel blir mer kär än något annat. 2. Vem älskar en person och, han älskar honom endast för Allahs sake. 3. Vem hatar för att återvända till misstro (ateism) efter Allah har kommit med (sparad) honom ut från den, som hatar han för att kastas in avfyrar.”,
Profeten sade, ”, när det ska folket av paradis skriver in paradis, och det ska folket av helvete går till helvetet, Allah ska beställer de som har haft trojämlike till väga av ett korn av senap att kärna ur för att tas ut från helvete. Så ska de tas ut, men (vid därefter) ska de svärtas (brännt till kol). Därefter ska de sätts i floden av Haya (regna) eller Hayat (liv) (berättare är i tvivel om som är rätten benämner), och de ska upplivar något liknande ett korn som växer nära packa ihop av en flod kanaliserar. Inte ser du att det kommer ut gulingen och vridet”,
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Allahs apostel sade, ”sågar stunder som jag var sova mig (i en dröm) något folk som ha på sig skjortor som några nedde av upp till brösten fördriver endast andra var även kortare än det. Umar slänga i soptunnan al-Khattab visades som ha på sig en skjorta att han släpade.”, Folket frågade, ”hur tolkade du den? (Vad är dess tolkning), nolla-Allahs apostel?”, Han (profeten) svarade, ”är det religionen.”,
När Allahs apostel passerade av en Ansari (man) som förmanade till hans broder angående Haya'. På den Allahs sade aposteln, ”lämna honom, som Haya är en del av tro.”, (Se Hadith No. 8),
Allahs apostel sade: ”Har jag beställts (vid Allah) för att slåss mot folket, tills de vitsordar, att inget har rakt till vara att tillbes bara Allah och att Muhammad är Allahs apostel, och att erbjuda bönerna perfekt och att ge den obligatory välgörenheten, så om de utför det, då göras de räddningen deras liv en egenskap från mig bortsett från islamiska lagar och därefter deras ska räkenskap (konton) av Allah.”,
Allahs apostel frågades, ”vad är den bäst gärningen?”, Han svarade, ”för att tro i Allah och hans apostel (Muhammad). Frågeställaren frågade därefter, ”vad är det nästa (i godhet)? Han svarade, ”att delta i jihaden (religiös stridighet) i Allahs orsaka.”, Frågeställaren frågade igen, ”vad är det nästa (i godhet)?”, Han svarade, ”för att utföra hajjen (vallfärda åldern till Meckan), 'Mubrur, (som accepteras av Allah och utförs med avsikten av att söka Allahs nöje endast och att inte visa av och, utan att begå en synda och i överensstämmelse med traditionerna av profeten).”,
Allahs apostel som var utdelad (Zakat) amongst (en grupp av) folk stunder var jag sammanträde där, men Allahs apostel lämnade en man som jag tänkte det bäst av lottet. Jag frågade, ”nolla-Allahs apostel! Why har du lämnat den person? Vid Allah I hänseende han som en trogen troende.”, Profeten kommenterade: ”Eller bara en Muslim.”, Jag återstod tyst för en stund, men kunde inte hjälpa att upprepa som var mitt att ifrågasätta på grund av vad jag visste om honom. Och därefter frågade Allahs apostel, ”Why har du lämnat så och så? Vid Allah! Han är en trogen troende.”, Profeten sade igen, ”eller bara en Muslim.”, Och jag kunde inte hjälpa att upprepa som var mitt för att ifrågasätta på grund av vad jag visste om honom. Därefter sade profeten, ”nollan Sa'd! Jag ger mig till en personstund som another är mer kär till mig, för den skräck honom kan kastas på hans vänder mot i avfyra av Allah.”,
En person frågade Allahs apostel. ”Vad (sortera av) gärningar in eller (vilka kvaliteter av) islam är bra?”, Han svarade, ”till matning (det fattigt) och hälsar de, som du vet, och de som du inte vet.”,
Profeten sade: ”Visades jag hellen-fire och att majoriteten av dess invånare var kvinnor som var otacksamma.”, Det frågades, ”disbelieve de i Allah?”, (eller är de som är otacksamma till Allah?), Han svarade, ”är är de otacksamma till deras makor och otacksamma för favörerna och godan (medmänskliga gärningar) som göras till dem. Om du har alltid varit bra (välvilligt) till ett av dem, och därefter hon ser något i dig (inte av henne böjelsen), ska har hon något att säga, 'jag aldrig mottagit någon goda från dig.”,
På Ar-Rabadha mötte jag Abu Dhar som ha på sig en kappa, och hans slav-, ha på sig för liknande. Jag frågade om resonera för den. Han svarade, ”missbrukade jag en person, genom att kalla hans, fostrar med dåliga namnger.”, Profeten sade till mig, ”nollan Abu Dhar! Missbrukade du honom, genom att kalla hans, fostrar med dåliga namnger som dig, har stillbilden några kännetecken av okunnighet. Ditt slavar är dina bröder, och Allah har satt dem under ditt befaller. Så vem som har en broder under hans att befalla bör mata honom av vad han äter och klär honom av vad han ha på sig. Fråga inte dem (slavar), för att göra sakerdet okända deras kapacitet (driva) och om du gör så, då att hjälpa dem.”, ”,
Stunder som jag gick att hjälpa denna man ('Ali Ibn Abi Talib), Abu Bakra, mötte mig och frågade, ”var är du som går?”, Jag svarade, ”mig förmiddagen som går att hjälpa den person.”, Han sade, ”går tillbaka för mig har hört Allahs apostelordstäv, ”, när två Muslims slåss (meeten) varje annat med deras svärd, båda mördare, såväl som ska det mördat går till hellen-fire.”, Jag sade, ”nolla-Allahs apostel! Det är acceptabelt för mördare, men vad om den mördade?”, Allahs apostel svarade, ”hade han säkert avsikten att döda hans följe.”,
När versen avslöjdes efter: ”Är den de som tro och förväxla inte deras tro med fel (som tillber andra förutom Allah.)” (683), följena av Allahs apostel som frågas, ”vem är amongst oss som inte hade gjort (fel) orättvisa?”, Allah avslöjde: ”Är inget tvivel som sammanfogar andra i dyrkan med Allah (en fel) stor orättvisa sannerligen.”, (31.13)
Profeten sade, ”är teckenet av en hypocrite tre: 1. När som helst han talar, berättar han en lie. 2. När som helst han lovar, honom alltid avbrott det (hans löfte). 3. Om du litar på honom, bevisar han att vara ohederlig. (Om dig uppehället något som ett förtroende med honom, han ska inte retur det.)”,
Profeten sade, ”har vem som efter fyra (kännetecken) att ska är en ren hypocrite, och vem som har ett av de efter fyra kännetecknen som ska för att ha ett kännetecken av hyckleri om inte och, tills han ger upp det. 1. När som helst han anförtros, förråder han. 2. När som helst han talar, berättar han en lie. 3. När som helst han gör en överenskommelse, bevisar han förrädiskt. 4. När som helst han grälar, uppför han i ett mycket imprudent, ont och förolämpa sätt.”,
Allahs apostel sade, ”upprättar vem som bönerna på natten av Qadr ut ur ärlig tro, och hoppas för att nå fram till Allahs belöningar (att inte visa av) därefter som all hans förflutna syndar ska, förlåtas.”,
Profeten sade, ”personen, som deltar (heliga strider) i Allahs orsakar in, och ingenting tvingar honom för att göra, så undantar tro i Allah och hans apostlar som ska kompenseras av Allah endera med en belöning eller byte (om han fortlever) eller ska medges till paradiset (om han dödas i striden som en martyr). Hade jag inte grundar den som var svår för min anhängare, då skulle jag för att inte återstå bak någon sariya som går för Jihad, och jag skulle har älskat för att martyreds i Allahs orsakar och gjorde därefter vid liv, och därefter martyred och därefter gjort vid liv, och därefter igen martyred i hans orsaka.”,
Allahs apostel sade: ”Upprättar vem som böner under på nätterna av Ramadan faithfully ut ur ärlig tro, och hoppas för att nå fram till Allahs belöningar (inte för visning av), syndar all hans förflutna ska förlåtas.”,
Allahs apostel sade, ”observerar vem som fastar under månaden av Ramadan ut ur ärlig tro och att hoppas för att nå fram till Allahs belöningar, då syndar all hans förflutna ska förlåtas.”,
Profeten sade, ”är religionen mycket lätt, och vem som överbelastar självt i hans religion som ska för att inte vara kompetent att fortsätta däri långt. Så bör du inte vara extremister, men försök att vara nära till perfektion och att motta den bra tidingsen, som du ska, belönas; och affärsvinststyrka, genom att tillbe i morgnarna, på nätterna.”, (Se Fath-ul-Bari, sida 102, Vol 1).
Då profeten kom till Medina, blev han först med hans farfäder eller maternal uncles från Ansar. Han erbjöd hans böner som vänder mot Baitul-Maqdis (Jerusalem) för sexton eller sjuttonmånader, men han önskade att han kunde be vända mot Ka'baen (på Meckan). Den första bönen, som han erbjöd att vända mot Ka'baen, var ”Asr-bönen i företaget av något folk. Därefter en av de som hade erbjudit att bönen med honom kom ut och passerade av något folk i en moské som bugade under deras böner (som vänder mot Jerusalem). Han sade att tilltala dem, ”vid Allah, vitsordar jag att jag har bett med Allahs den belägen mitt emot Meckan för apostel (Ka'ba).”, Utfrågning som, det folk ändrade deras riktning in mot Ka'baen omgående. Judar och folket av de van vid scripturesna behas för att se profeten att vända mot Jerusalem i böner, men, då han ändrade hans riktning in mot Ka'baen, under bönerna, ogillade de av den. Al-Bara' tillfogade, ”, för vi ändrade vår riktning in mot Ka'baen (Mecka) i böner, några Muslims hade dött eller hade dödats, och vi visste inte vad till något att säga om dem (angående deras böner.) Allah avslöjde därefter: Och skulle Allah gör aldrig din tro (böner) för att vara borttappad (dvs. bönerna av de Muslims var giltiga). '” (2143).
Allahs apostel sade, ”, om någon av dig förbättrar (följer strängt), hans islamiska religion, därefter som hans ska bra gärningar belönas tio tider till sju hundra tider för varje bra gärning, och en ska dåligagärning antecknas, som den är.”,
När profeten kom stunder, var en kvinna sammanträde med mig. Han sade, ”vem är henne?”, Jag svarade, ”henne är så och så,” och berättat honom om henne (överdrivet) be. Han sade disapprovingly, ”(gör bra) gärningar som är inom din kapacitet (utan overtaxed) som Allah inte får trött (av att ge belöningar) men (säkert) du ska får trött, och den bäst gärningen (agera av dyrkan), i sikten av Allah är det som göras regelbundet.”,
Den sagda profeten, ”vem som som sägs ”inga, har den tillbad rakt till vara men Allah och har i hans hjärta som den bra jämliket (för tro) till väga av ett ska kornkorn tas ut ur helvete. Och vem som sade: ”Har har inget den tillbad rakt till vara men Allah och i hans hjärta som den bra jämliket (för tro) till väga av ett ska vetekorn tas ut ur helvete. Och sagd vem som, ”inga har den tillbad rakt till vara men Allah och har i hans hjärta som den bra jämliket (för tro) till väga av en ska atom tas ut ur helvete.”,
När en jude sade till mig, ”nollan chefen av troenden! Det finns en verse i din helgedom bokar, som läs av all dig (Muslims), och det hade avslöjts till oss, oss skulle har tagit den dag (på vilket det avslöjdes som en dag av beröm.”, 'Slänga i soptunnan Umar frågad al-Khattab, ”vilken är den verse?”, Juden svarade, ”denna dag som jag har görat perfekt din religion för dig som avslutas min favör på dig och har valt för dig islamsom din religion.”, (53) 'Svarade Umar, ”inget tvivel, vet vi när och var denna verse avslöjdes till profeten. Det var fredagen, och profeten stod på 'Arafat (dvs. dagen av Hajj)”,
En man från Najd med unkempt hår kom till Allahs apostel, och vi hörde hans högt uttrycka men kunde inte förstå vad han var ordstävet, kassalådan som han kom nära, och därefter kom vi att veta att han frågade om islam. Allahs apostel sade, ”måste du att erbjuda böner perfekt fem tider i ett dygn (24 timmar).”, Manen som frågas, ”finns det något mera (be)?”, Allahs apostel svarade, ”nr., men, om du önskar att erbjuda de Nawafil bönerna (dig kan).”, Allahs mer ytterligare för apostel som sägs till honom: ”Måste du att observera fastar under månaden av Ramad.”, Manen som frågas, ”finns det något mera fasta?”, Svarade Allahs apostel, ”nr.en, men, om du önskar att observera att Nawafilen fastar (du kan.)” därefter Allahs apostel som sägs vidare till honom, ”måste du att betala Zakaten (obligatory välgörenhet).”, Manen som frågas, ”finns det något ting annat än Zakaten för att mig ska betala?”, Allahs apostel svarade, ”nr.en, om inte du önskar att ge allmosa av ditt eget.”, Och därefter att dra sig tillbaka den man ordstäv, ”vid Allah! Jag ska ingen av gör mindre nor mer än detta.”, Allahs apostel sade, ”, om vad han sade, är riktig, då ska han är lyckad (han dvs. ska beviljas paradis).”,
Allahs apostel sade, ”(a-troendet) vem medföljer den begravnings- processionen av en Muslim ut ur ärlig tro och hoppas för att nå fram till Allahs belöning och remains med den bruka den begravnings- bönen erbjuds och jordfästningceremonierna är över, honom ska retur med en belöning av två Qirats. Varje Qirat är något liknande storleksanpassa av (monteringen) Uhuden. Honom, som erbjuder den begravnings- bönen endast och går tillbaka för jordfästningen, ska retur med belöningen av en Qirat endast.”,
Profeten sade, ”är att missbruka en Muslim Fusuq (en ondska som gör), och att döda honom är Kufr (misstro).”, Berättade 'Ubada slänga i soptunnan Som-Samit: ”Allahs gick apostel ut att informera folket om (datera av), natten av dekret (al-Qadr), men det händde en gräla mellan två Muslimmanar. Profeten sade, ”kom jag ut att informera dig om (datera av) natten av al-Qadr, men som så och så och så och så grälat, var dess kunskap taget bort (mig glömde den), och kanske var den bättre för dig. Sök efter nu den i 7th, 9th och 5th (av jumbon 10 på nätterna av månaden av Ramadan).”,
En dag fördriver profeten var sammanträde i företaget av något folk, (ängeln) Gabriel kom och frågade, ”vad är tro?”, Svarade Allahs apostel, 'tro ska tro i Allah, hans änglar, () som möter honom, hans apostlar och tro i uppståndelse. ”Därefter frågade han vidare, ”vad är islam?”, Svarade Allahs apostel, ”fastar att tillbe Allah bara och inga annars, till erbjudandeböner perfekt att betala den obligatoriska välgörenheten (Zakat) och för att observera under månaden av Ramadan.”, Därefter frågade han vidare, ”vad är Ihsan (perfektion)?”, Allahs apostel svarade, ”för att tillbe Allah som, om du ser honom, och, om du inte kan uppnå detta statligt av fromheten därefter, dig måste betrakta att han ser dig.”, Därefter frågade han vidare, ”, när han ska timmen, är etablerad?”, Svarade Allahs apostel, ”har answereren ingen bättre kunskap än frågeställaren. Men jag ska informerar dig om dess järtecken. 1. När ett slav- (ladyen) ger födelse till henne som är ledar-. 2. När herdarna av svart kamel startar att skryta och att konkurrera med andra i konstruktionen av högre byggnader. Och timmen är en av fem saker som ingen vet undantar Allah. Profeten som deklameras därefter: ”Verily, med (ensamma) Allah är kunskapen av timmen--.”, (31. 34) därefter frågade den lämnade man (Gabriel) och profeten hans följen till appellen honom tillbaka, men de kunde inte se honom. Därefter sade profeten, ”att var Gabriel som kom att undervisa folket deras religion.”, Abu 'Abdullah sade: Honom (profeten) ansett allt som som en del av tro.
Jag informerades av Abu Sufyan, att Heraclius sade till honom, ”mig frågade dig att huruvida de (anhängare av Muhammad) var ökande eller minskning. Du svarade att de var ökande. Och i faktum, är detta långt av riktig trokassalåda som det är färdiga sammanlagt respektar. Jag frågade vidare dig att huruvida det fanns vem som helst, som, når det har omfamnat hans (religion för profeterna) (islam) blev missnöjda och kasserade det. Du svarade i negationen, och i faktum, är denna (en underteckna av) riktig tro. När dess fröjd skriver in hjärtan och blandningarna med dem fullständigt, kan inget misshas med den.”,
Jag hörde Allahs apostelordstäv, 'både den lagliga och olagliga saker är tydlig men in - dem emellan finns det tvivelaktigtt (misstänksam) saker, och mest av folket har ingen kunskap om dem. Så vem som sparar självt från dessa misstänksama saker sparar hans religion och hans heder. Och vem som skämmer bort i dessa misstänksama saker är något liknande per herden som som betar (hans djur) nära den privata Himaen (beta) av någon annars, och på något ögonblick är han ansvarig att få i den. (Nolla-folk!) Akta sig! Varje konung har en Hima, och Himaen av Allah på jorden är hans olagliga (förböd) saker. Akta sig! Det finns en lappa av kött i förkroppsliga, om den blir bra (omdanat) helheten förkroppsligar blir bra, men om den får spolierade helheten förkroppsligar får bortskämd och, det är hjärtan.
Jag som är van vid, sitter med Ibn 'Abbas, och han gjorde mig att sitta på hans sammanträde förlägger. Han bad mig staget med honom beställer in att han kan ger mig en aktie från hans egenskap. Så blev jag med honom för två månader. När han berättade (mig) att, när delegationen av stammen av 'Abdul Qais kom till profeten, profeten frågade dem, ”vem är folket (dig dvs.)? (Eller) vem är delegaten?”, De svarade, ”är vi från stammen av Rabi'a.”, Därefter sade profeten till dem, ”välkomnandet! Nolla-folk (eller nolla-delegationen av ”Abdul Qais)! Ingen av ska har ska du smälek nor dig ångern.”, De sade, ”nolla-Allahs apostel! Vi kan inte komma till dig undantar i den sakrala månaden, och det finns den hedniska stammen av Mudar som ingriper mellan dig och oss. Behaga så beställer oss för att göra något som är bra (religiösa gärningar) så att vi kan informera vårt folk som vi har kvarlämnat (hemmastatt), och det kan vi skriva in paradis (genom att agera på dem).”, Därefter frågade de om drinkar (vad är laglig och vad är olaglig). Profeten beställde dem för att göra fyra saker och förböd dem från fyra saker. Han beställde dem för att tro i Allah bara och frågade dem att, ”vet du vad betyds genom att tro i Allah bara?”, De svarade, ”vet Allah och hans apostel bättre.”, Därom sade profeten, ”det hjälpmedel: 1. Att vitsorda, att ingen har vara tillbad rakt till, bara Allah och Muhammad är Allahs apostel. 2. Att att erbjuda böner perfekt 3. Att att betala Zakaten (obligatory välgörenhet) 4. Att att observera för att fasta under månaden av Ramadan. 5. Och att betala al-Khumus (en - fifthen av byten som ska ges i Allahs, orsakar). Därefter förböd han dem fyra saker, namely, Hantam, Dubba,” Naqir Ann Muzaffat eller Muqaiyar; (Dessa var namnger av krukar som alkoholiserada drinkar var förberedda i) (profeten nämnde att behållaren av wine och honom betydde winen sig själv). Sagda det mer ytterligare för profet (till dem): ”Memorera dem (dessa anvisningar) och framför dem till folket som du har kvarlämnat.”,
Allahs apostel sade, ”beror belöningen av gärningar på avsikten, och varje ska person får belöningen enligt vad han har ämnat. Så vem som som emigrerades för Allah och hans apostel, hans emigration, var därefter för Allah och hans apostel. Och vem som som emigreras för worldly gynnar, eller för att en kvinna ska att gifta sig, var hans emigration för vad han emigrerade för.”,
Profeten sade, ”, om en man spenderar på hans familj (med avsikten av att ha en belöning från Allah) uppriktigt för Allahs sake, därefter som det är alms-giving för a (sort av) i belöning för honom.
Allahs apostel sade, ”ska du belönas för, allt vad du spenderar för Allahs sake, om även det var en munsbit som du satte i din fru mun.”,
Jag gav löftet av trohet till Allahs apostel för efter: 1. lön perfekt 2 för erbjudandeböner. Zakaten (obligatory välgörenhet) 3. och är ärlig och riktig till varje Muslim.
Jag hörde Jarir slänga i soptunnan 'Abdullah (som lovordar Allah). På dagen, när al-Mughira slänga i soptunnan dog Shu'ba, fick tackade lovordade sade han (Jarir) upp (på predikstolen) och och Allah och, ”var rädd av ensamma Allah vem har inga tillsammans med honom att tillbes. (Du bör), att vara stillhet och den tyst kassalådan (kommer den nya) chefen till dig, och han ska kommet till dig snart. Fråga Allahs förlåtelse för din (sena) chef, därför att honom självt som älskas för att förlåta andra.”, Jarir tillfogade, ”den Amma baduen (nu därefter), mig gick till profeten, och sagt, 'ger jag mitt löfte av trohet till dig för islam.”, Profeten som villkorades (mitt löfte) för att mig ska vara ärlig och riktig till varje Muslim så mig gav mitt löfte till honom för detta. Vid lorden av denna moské! Mig förmiddag som är ärlig och som är riktig till dig (Muslims). Därefter kom Jarir som frågades för Allahs förlåtelse och, besegrar (från predikstolen).
Fördriva profeten var ordstävet något i en sammankomst, en beduin kom fråga honom, ”, när du skulle timmen (domedagen) äger rum?”, Allahs apostel fortsatte hans samtal, så några bemannar sagt, att Allahs apostel hade hört ifrågasätta, men gillade inte vad den beduin hade frågat. Några av dem sade att Alllahs apostel inte hade hört den. Då profeten avslutade hans anförande, sade han, ”var är frågeställaren, som enquired om timmen (domedag)?”, Beduinen sade, ”mig förmiddagen här, nolla-Allahs apostel.”, Därefter sade profeten, ”, när ärlighet är borttappad, därefter väntan för timmen (domedagen).”, Beduinen sade, ”hur ska att var borttappad?”, Profeten sade, ”, när driva eller myndigheten kommer i räcker av unfit personer, därefter väntan för timmen (domedagen.)”,
När profeten återstod bak oss i en resa. Han sammanfogade oss stunder som vi utförde ablution för bönen, som var förfallen. Vi passerade precis blöter räcker över vår fot (och inte tvagning dem riktigt) så profeten tilltalade oss i ett högt uttrycker och sade två gånger eller tre gånger: ”Räddning dina häl från avfyra.”,
Allahs apostel sade, ”Amongst treesna, finns det en tree, lämnar av vilka inte gör nedgången och är likt en Muslim. Berätta mig det känt av den tree.”, Alla startade tänkande om treesna av ökenområdena. Och jag tänkte av dengömma i handflatan treen men klädde med filt blygt för att svara andra som frågades därefter, ”vad är den tree, nolla-Allahs apostel?”, Han svarade, ”är det dengömma i handflatan treen.”,
Profeten sade, ”Amongst treesna, finns det en tree, lämnar av vilka inte gör nedgången och är likt en Muslim. Berätta mig det känt av den tree.”, Alla startade tänkande om treesna av ökenområdena. Och jag tänkte av dengömma i handflatan treen. Andra som frågas därefter, ”behaga informerar oss vad är den tree, nolla-Allahs apostel?”, Han svarade, ”är det dengömma i handflatan treen.”,
samma som över Hadith 59.
samma som över Hadith 59.
samma som över Hadith 59.
Stunder som vi var sammanträde med profeten i moskén, en man, kom ridningen på en kamel. Han gjorde hans kamel att knäfalla besegrar i moskén, band dess foreleg och sade därefter: ”Vem amongst dig är Muhammad?”, Då var profeten sammanträde amongst oss, benägenhet (för hans följen) på hans beväpnar. Vi svarade, ”beväpnar denna vit man som reclining på hans.”, Som tilltalas därefter honom, ”nolla-Son av 'Abdul Muttalib.”, Profeten sade, ”ifrågasätter jag förmiddagen här som svarar ditt.”, Manen sade till profeten, ”önskar jag att fråga dig att något och att ska är hårt i förhör. Så få inte ilsken.”, Profeten sade, ”fråga, allt vad du önskar.”, Manen sade, ”frågar jag dig att av din Lord och lorden av de, som var för dig, har Allah som överförs dig som en apostel till alla mankind?”, Profeten svarade, ”vid Allah, ja.”, Mer ytterligare sagt för man, ”frågar jag dig av Allah. Har Allah beställt dig för att erbjuda fem böner i ett dygn (24 timmar).? Han svarade, ”vid Allah, ja.”, Mer ytterligare sagt för man, ”frågar jag dig av Allah! Har Allah som beställas dig som ska observeras, fastar under denna månad av året (dvs. Ramadan)?”, Han svarade, ”vid Allah, ja.”, Mer ytterligare sagt för man, ”frågar jag dig av Allah. Har Allah som beställas dig som tar Zakat (obligatory välgörenhet) från vårt rika folk och som fördelar den amongst vårt fattiga folk?”, Profeten svarade, ”vid Allah, ja.”, , att därom manen sade, ”har jag trott sammanlagt det som du har överförts med, och jag har överförts av mitt folk som en budbärare, och I-förmiddagen Dimam slänga i soptunnan Tha'laba från bröderna av Bani Sa'd slänga i soptunnan Bakr.”,
När Allahs apostel gav en märka till en person och som beställde honom för att gå leverera den till regulatorn av Bahrain. Som läs det märker och rev därefter den till lappar, (han gjorde så) och regulatorn av Bahrain överförde den till Chousroes. (Deberättare (Ibn Shihab) funderarna, som Ibn al-Musaiyab sade att Allahs apostel åkallade Allah mot dem (ordstävet), ”river maj Allah dem in i lappar och skingrar alla dem totalt.)”,
När profeten skrev en märka eller hade en idé av handstil en märka. Profeten berättades att de (linjaler) skulle inte läst märker, om inte de förseglades. Så fick profeten en försilvra ringer gjort med ”den inristade Muhammad Allahs aposteln” på den. Som, om jag observerade precis dess vit, blänka i räcka av profeten
StundAllahs apostel var sammanträde i moskén med något folk, tre manar kom. Två av dem kom framme av Allahs apostel, och tredje gick bort. _ två person hålla på anseende för Allah apostel för en stund och därefter en av dem finna en förlägga i cirkla och sitta där stund annan sitta bak sammankomst, och tredje en gå bort. När Allahs avslutade apostel hans predika, honom sade, ”jag att berätta dig om dessa tre personer? Ett av dem vara-tog självt till Allah, så Allah tog honom in i hans nåd och förskoning och hyste honom, klädde med filt understödja blygt från Allah, så Allah beskyddade honom i hans förskoning (och inte bestraffade honom), fördriver thirden vände hans vänder mot från Allah och gick bort, så Allah vände hans vänder mot från honom jämväl. ”,
När profeten red, var hans kamel och en man hållande dess töm. Profeten frågade, ”vad är dagen i dag?”, Vi höll tystnaden som var tänkande, som han kan ger den dag ett annat känt. Han sade, ”är inte det dagen av Nahr (slakta av djuren av offret)” vi svarade, ”ja.”, Han frågade vidare, ”vilken månad är denna?”, Vi höll igen tystnaden som var tänkande, som han kan ger det ett annat känt. Därefter sade han, ”inte är det månaden av Dhul-Hijja?”, Vi svarade, ”ja.”, Han sade, ”Verily! Din blod, egenskap och heder är sakrala till en en annan något liknande (dvs. för Muslims) heligheten av denna dag av din, i denna månad av din och i denna stad av din. Den är vilande på på de som är närvarande att informera de, som är frånvarande, därför att de, som är den frånvarande styrkan, begriper (vad jag har sagt), förbättrar än de närvarande åhörarna.”,
Den van vid takeomsorgen för profet av oss, i att predika, genom att välja en passande tid, så att vi kan för att inte få uttråkade. (Han abstained från att tjata på oss med predikaner och kunskap hela tiden).
Profeten sade, ”gör saker lättare för att bemanna (angå religiösa materier), och gör inte den hård för dem och ge dem bra tidings och gör inte dem att köra bort (från islam).”,
'Ger van vid Abdullah ett religiöst samtal till folket på varje torsdag. En gång sade en man, ”nollan Aba 'Abdur-Rahman! (Vid Allah) önskar jag, om du kunde predika oss dagligen.”, Han svarade, ”det enda tinget, som förhindrar mig från att göra så, är att jag hatar för att borra dig, och inget tvivel jag tar omsorg av dig, i att predika, genom att välja en passande tid som den van vid profeten gör precis med oss, för skräck av danande oss som är uttråkade.”,
Jag hörde Allahs apostelordstäv, ”, om Allah önskar att göra goda till en person, honom gör honom att begripa religionen. Jag förmiddagen precis en fördelare, men lån är från Allah. (Och minns) att denna nation (riktiga Muslims) ska uppehället på efter Allahs undervisningar strängt och dem ska för att inte harmeds av någon som går på en olika banakassalådan Allahs beställer (dagen av domen) är etablerat.”,
Vi var med profeten, och en kolv av datera-gömma i handflatan treen koms med till honom. På det sade han, ”Amongst treesna, finns det en tree som liknar en Muslim.”, Jag önskade till något att säga att det var dengömma i handflatan treen men, som jag var det mest ung allra (av dem) jag höll tystnad. Och därefter sade profeten, ”är det dengömma i handflatan treen.”,
Profeten sade, ”önska inte att vara något liknande som någon undantar itu fall. (Första är), spenderar a-personen, som Allah har givit rikedom och honom, den righteously; (understödja är), agerar undervisar den vem Allah har givit vishet (den heliga Qur'anen) och han enligt den och den till andra.”, (Fateh-al-Bari sida 177 Vol. 1)
Slänga i soptunnan Qais slänga i soptunnan Hisn al-Fazari angående följet av (profeten) att han skilja sig åt med Hur, Moses. Ibn 'Abbas sade att han var Khadir. Under tiden slänga i soptunnan Ubai Ka'b som passeras av dem, och Ibn ”Abbas kallade honom, ordstäv ”min vän (Hur), och jag har skilja sig åt betrakta det Moses” följet som Moses som långt frågas som ska mötas. Har du hört profeten att nämna något om honom? Han sade, ”ja. Jag hörde Allahs apostelordstäv, ”var stunden Moses sammanträde i företaget av några Israelites, kom en man fråga honom. ”Vet du någon som är mer lärd än dig? Moses svarade: ”Nr.”, Så Allah som överförs den gudomliga inspirationen till Moses: ”Ja, frågade vår slav- Khadir (är mer lärd än dig.),” Moses (Allah) hur man möter honom (Khadir). Så gjorde Allah fisken, som en underteckna för honom och honom berättades att, då fisken var borttappad, honom bör gå tillbaka (till förlägga var han hade borttappadt den), och där skulle han möter honom (al-Khadir). Så gick Moses på att söka efter underteckna av fisken i havet. Tjänare-pojken av Moses sade till honom: Minns du, när vi betook oss själva till vagga, mig glömde sannerligen fisken, inga, men Satan gjorde mig att glömma att minnas den. På den Moses sade: 'Som är vad vi har sökt? (18.64) Så gick grundar de tillbaka att se över igen deras foot-steps och Khadir. (Och) vad händde till dem berättas vidare i den heliga Qur'anen av Allah. (18.54 upp till 18.82)
När profeten omfamnade mig och sade, ”nollan Allah! Skänka på honom kunskapen av boka (Qur'an).”,
När jag kom rida en she-ass och (precis) hade nått fram till åldern av pubertet. Allahs apostel erbjöd bönen på minaen. Det fanns inte någon vägg framme av honom, och jag passerade framme av några av rostunderna som de erbjöd deras böner. Där l5At skrev in jag den lösa shen-ass beta och ro, och ingen anmärkte till den.
Då jag var en pojke av fem, minns jag, tog profeten bevattnar från en ösregna (använt få långt bevattnar ut ur en brunn), med hans mun och kastade den på mitt vänder mot.
slänga i soptunnan Qais slänga i soptunnan Hisn al-Fazari angående följet av profeten Moses, att han skilja sig åt med Hur. Under tiden slänga i soptunnan Ubai Ka'b som passeras av dem, och Ibn ”Abbas kallade honom ordstävet, ”min vän (Hur), och jag har skilja sig åt betrakta det Moses” följet som Moses frågade långt att möta. Har du hört Allahs apostel att nämna något om honom? Ubai slänga i soptunnan Ka'b sade: ”Ja, hörde jag att profeten som nämner något om honom, stunder Moses (för ordstävet) var sammanträde i företaget av några Israelites, en man kom, fråga honom: ”Vet du någon som är mer lärd än dig? Moses svarade: ”Nr.”, Så Allah som överförs den gudomliga inspirationen till Moses: ',--Ja är vår slav- Khadir mer lärd än dig. Moses frågade Allah hur man möter honom (al-Khadir). Så gjorde Allah fisken en underteckna för honom, och han berättades, då fisken var borttappad, honom bör gå tillbaka (till förlägga var han hade borttappadt den) och där han skulle möter honom (al-Khadir). Så gick Moses på att söka efter underteckna av fisken i havet. Tjänare-pojken av Moses sade: 'Minns du, när vi betook oss själva till vagga, mig glömde sannerligen fisken, inga, men Satan gjorde mig att glömma att minnas den. På den Moses sade, ”att är vad vi har sökt.”, Så gick grundar de tillbaka att se över igen deras fotsteg och Kha, dir. (och) vad händde om dem berättas vidare i den heliga Qur'anen av Allah. ”(18.54 upp till 18.82)
Profeten sade, ”exemplet av vägledning, och kunskap, som Allah har överfört med mig, är likt överflödande regnar att falla på jorden, någon av som var fertil smutsar absorberad det regnar bevattnar och kom med framåt vegetation och gräs i överflöd. (Och) portionr another av den var hårda och rymde regna bevattnar, och Allah gynnade folket med den, och de använde den för att dricka, danande som deras djur dricker från den och för bevattning av landet för odling. (Och) var en portion av den karg som kunde ingen av håll bevattna nor att komma med framåt vegetation (det land gav därefter inget gynnar). Första är exemplet av personen som begriper Allahs religion och får gynnar (från kunskapen) som Allah har avslöjt till och med mig (profeterna och lärer och undervisar därefter andra. Det sist exemplet är det av en person som inte att bry sig för den och inte tar Allahs vägledning som avslöjs till och med mig (han är lik att kargt landa.)”,
Allahs apostel sade, ”från bland järtecknen av timmen var (efter): 1. Ska religiös kunskap tas bort (vid döden av religiösa lärda manar). 2. (Segrar ska religiös) okunnighet. 3. Dricka av ska alkoholiserada drinkar (var mycket vanligt). 4. Det ska är prevalence av det öppna olagliga samlaget.
Jag ska berättar till dig en Hadith och inga annat, än jag ska berättar dig omkring efter den. Jag hörde Allahs apostelordstäv: Från bland järtecknen av timmen var (efter): 1. Religiös kunskap ska minskning (vid döden av religiösa lärda manar). 2. Ska religiös okunnighet segrar. 3. Det ska finns prevalence av det öppna olagliga samlaget. 4. Kvinnor ska förhöjning numrerar in, och manar ska minskning numrerar in så mycket, så att femtio kvinnor ska ses after av en man.
Allahs apostel sade, ”stunder som jag sovade, sågar jag att en kupa av mjölkar mycket koms med till mig och jag drack min påfyllningskassalåda jag märkte (mjölka) dess väta som var kommande ut ur mitt, spikar. Därefter gav jag återstå mjölkar till 'Umar Ibn al-Khattab” följena av profeten som frågades, ”vad du har tolkat (härom drömmen)? ”Nolla-Allahs apostel!”, han svarade, ”(den är religiös), kunskap.”,
Allahs apostel stoppade (för en stund nära Jimaren) på minaen under hans sist Hajj för folket, och de frågade honom att ifrågasätter. En man kom och sade, ”glömde fick jag och mitt huvud rakat, innan jag slaktade Hadien (som offrar djur).”, Profeten sade, ”finns det någon skada, går göra slakta nu.”, Därefter kom sade en annan person och, ”glömde slaktade jag och (kamlet) för Rami (kasta av pebblesna) på Jamraen.”, Profeten sade, ”gör Ramien nu, och det finns inte någon skada.”, Berättare tillfogade: Så på den dag, när profeten frågades om något (som hänseenden ceremonierna av hajjen) som utfördes, för, eller efter dess rakt tid, hans svar var: ”Gör det (nu), och det finns inte någon skada.”,
Någon sade till profeten (under hans sist Hajj), ”mig gjorde slakta, innan de gjorde Ramien. 'Görade tecken åt profeten med hans räcker och sade, ”finns det någon skada däri.”, Därefter sade en annan person. ”Fick jag mitt huvud rakat, innan jag erbjöd offret.”, Profeten som göras tecken åt med hans, räcker ordstäv, ”där är ingen skada däri.”,
Profeten sade, ”(tas ska religiös) kunskap away (vid döden av religiösa forskare) okunnighet (i religion), och ska nödar visas; och Harj ska förhöjning.”, Det frågades, ”vad är Harj, nolla-Allahs apostel?”, Han svarade, genom att göra tecken åt med hans, räcker att indikera ”att döda.”, (Fateh-al-Bari sida 192, Vol. 1)
Jag kom till ”Aisha stunder som hon bad, och sagt till henne, ”vad har händt till folket?”, Hon pekade ut in mot skyen. , Och såga folket som erbjuder bönen, (jag såg in mot moskén). Aisha sade, ”Subhan Allah.”, Jag sade till henne, ”finns det en underteckna?”, Hon nickade med henne head menande, ”ja.”, Jag för, stod därefter (för bönen av förmörkelsen) kassalåda som jag blev (nästan) medvetslös, och sedermera hällde jag bevattnar på mitt huvud. Efter bönen förlägger har lovordade och glorifierade Allah för profeten och som därefter sägs, ”nyss på denna, mig sett vad jag har aldrig sett för, det inklusive paradiset och helvete. Inget tvivel har det inspirerats till mig att du ska sätts till försök i dina gravar och dessa ska försök var lik försöken av Masiah-annonsen-Dajjal eller nästan något liknande det (underberättare inte är säker som uttryckt Asma” använde). Du ska frågas, ”vad dig vet härom manen (profeten Muhammad)?”, Därefter ska den trogna troendet (eller Asma sade att ett liknande uttrycker), svar, ”honom är den Muhammad Allahs aposteln som hade kommit till oss med frikänd bevisar och vägledning och, så vi accepterade hans undervisningar och som följde honom. Och han är Muhammad.”, Och han ska repetition det tre gånger. Därefter ska änglarna något att säga till honom, ”sömn i fred, som vi har kommit att veta att du var en trogen troende.”, Å ena sidan ska en hypocrite eller en tvivelaktigtt person svar, ”vet jag inte, men jag hörde folket ordstäv något och, så jag sade den.”, (samma). ”,
Jag var en tolkare mellan folket och Ibnen 'Abbas. När Ibn 'Abbas sade att en delegation av stamof'Abdulen Qais kom till profeten som frågade dem, ”är vem folket (dig dvs.)? (Eller) vem är delegaterna?”, De svarade, ”är vi från stammen av Rabi'a.”, Därefter sade profeten till dem, ”välkomnandet, nolla-folk (eller sade, ”nolla-delegationen (av ”Abdul Qais). ”) Ingen av ska har ska du smälek nor dig ångern. ”Sade de, ”har vi kommit till dig från ett avlägset förlägger, och det finns stammen av icke-troende av Mudar som ingriper mellan dig, och vi och vi kan inte komma till dig undantar i den sakrala månaden. Behaga så beställer oss för att göra något som är bra (religiösa gärningar) och det vi kan också informera vårt folk, som vi har kvarlämnat (hemmastatt) och det kan vi skriva in paradis (genom att agera på dem.)” som profeten beställde dem för att göra fyra saker, och förböd dem från fyra saker. Han beställde dem för att tro i Allah bara, det hedervärt det majestätiskt, och sagt till dem, ”vet du vad betyds genom att tro i Allah bara?”, De svarade, ”vet Allah och hans apostel bättre.”, Därom sade profeten, ”(det hjälpmedlet som vitsordar, att inget har den tillbad rakt till vara men Allah och att Muhammad är hans apostel, att erbjuda att böner perfekt, ska betala Zakat, för att observera fastar under månaden av Ramadan, (och) för att betala al-Khumus (en - fifthen av byten som ska ges i Allahs, orsakar).”, Därefter förböd han dem fyra saker, namely Annons-Dubba.”, Hantam Muzaffat (och) An-Naqir eller Muqaiyar (dessa var namnger av krukar som van vid alkoholiserada drinkar är förberedda i). Mer ytterligare sagt för profet, ”memorerar dem (dessa anvisningar) och berättar dem till folket som du har kvarlämnat.”,
'Slänga i soptunnan Uqba al-Harith sade att han hade att gifta sig dottern av Abi Ihab slänga i soptunnan 'Aziz. Sedermera kom en kvinna till honom och sagt, ”har jag diat (vårdade) Uqba och kvinnan som han att gifta sig (hans fru) på mitt bröst.”, 'Sade Uqba till henne, ”ingen av visste jag att du har diat (vårdad) mig nor dig berättade mig.”, Därefter red frågade han över för att se Allahs apostel på Medina och honom om den. Allahs apostel sade, ”hur kan du uppehället henne som en fru, när det har sagts (att hon är din vårda-syster)?”, Därefter skilja sig från Uqba henne, och hon att gifta sig en annan man.
Mitt Ansari grann från Bani Umaiya slänga i soptunnan Zaid som van vid direkt på 'Awali Al-Medina och van vid besök profeten vid vänd. Han som är van vid, går ett dag och I en annan dag. Komma med nyheterna av den dag angående den gudomliga inspirationen och annan saker, och då han gick, då jag gick van vid I, honom som är van vid, gör samma för mig. När min Ansari vän, i hans vänd (på att gå från profeten tillbaka), knackade violently på min dörr och frågade, om jag var där. ”Blev kom jag förfärad och ut till honom. Han sade, ”i dag har ett stort ting händt.”, Jag gick till Hafsa och sågar därefter henne som gråter. Jag frågade henne att, ”gjorde Allahs apostelskilsmässa all dig?”, Hon svarade, ”vet jag inte.”, Därefter skrev in sade jag på profeten och stundanseende, ”ha dig skilja sig från dina fruar?”, Profeten svarade i negationen. På vad jag sade, ”Allahu-Akbar (Allah är mer stor).”, (Se Hadith No. 119, Vol. 3 för specificerar),
En gång sade en man till Allahs Allahs för den apostel”nollan apostel! Jag kan inte delta i (obligatoriskt congregational) bönen, därför att så, och så (imamen) förlänger bönen, när han leder oss för den. Berättare tillfogade: ”Sågar jag aldrig profeten som är mer rasande, i att ge rådgivning, än han var på den dag. Profeten sade, ”nolla-folk! Någon av dig gör andra motvilja bra gärningar (bönerna). Så vem som leder folket i bön bör förkorta den, därför att bland dem det finns det sjukt det svagt och det behöva (ha några jobb att göra).”,
En man frågade profeten om plockningen upp av ”en Luqata” (det stupade borttappada tinget). Den svarade profeten, ”känner igen och minns dess band materiellt och dess behållare, och gör offentligt meddelande (om det) för ett år, då använder det men ger det till dess ägare, om han kommer.”, Därefter frågade personen om den borttappada kamlet. På det fick profeten ilsken, och hans kinder eller hans vänder mot blev röda, och han sade, ”har du inget bekymmer med det, som det har dess att bevattna behållaren, och dess fot och det ska räckvidd bevattnar och äter (lämnar), av treeskassalåda som dess ägare finner den.”, Manen frågade därefter om de borttappada fåren. Den svarade profeten, ”är den endera för dig, för din broder (en annan person) eller för wolfen.”,
Profeten frågades om saker vilket han inte gillade, men, då frågeställarna insisterade, fick profeten ilsken. Han sade därefter till folket, ”fråga mig att något du gillar.”, En man frågade, ”vem är min fader?”, Profeten svarade, ”är din fader Hudhafa.”, Därefter en annan man som fås upp och sägs, ”vem är min fader, nolla-Allahs apostel?”, Han svarade, ”din fader är Salim, Maula (det frigjorda slav-) av Shaiba.”, , när så 'Umar sågar att (ilskan) på vända mot av profeten han sade, ”nolla-Allahs apostel! Vi ångrar till vår Allah (kränka du).”,
En dagAllahs apostel kom ut (för folket) och 'Abdullah slänga i soptunnan Hudhafa stod upp och frågade (honom) ”vem är min fader?”, Den svarade profeten, ”är din fader Hudhafa.”, Profeten berättade dem att upprepade gånger (i ilska) att fråga honom något de gillade. 'Knäföll Umar besegrar för profeten, och sagt tre gånger, ”accepterar vi Allah som (vår) Lord och islam som (vår) religion och Muhammad som (vår) profet.”, After att profeten blev tyst.
När som helst profeten frågade tillåtelse att skriva in, knackade han dörren tre gånger med hälsning och, när som helst han talade en döma (som sades ett ting) honom van vid repetition det tre gånger. (Se Hadith No. 261, Vol. 8).
När som helst profeten talade en döma (som sades ett ting), han van vid repetition det, så att folket kunde förstå det riktigt från honom, och när som helst han frågade tillåtelse att skriva in, (honom knackade tre gånger dörren), tre gånger med hälsning.
När Allahs apostel återstod bak oss i en resa. Han sammanfogade oss stunder som vi utförde ablution för 'Asr-bönen, som var förfallen. Vi passerade precis blöter räcker över vår fot (inte tvagning dem riktigt) så profeten tilltalade oss i ett högt uttrycker och sade två gånger eller tre gånger, ”räddningen dina häl från avfyra.”,
Allahs apostel sade att ”tre ska personer har en dubbel belöning: 1. En person från folket av scripturesna, som trodde i hans profet (Jesus eller Moses) och därefter, trodde i profeten Muhammad (har omfamnat dvs. islam). 2. Ett slav- vem urladdar hans arbetsuppgiftar till Allah och hans ledar-. 3. Ett ledar- av kvinna-slavar vem undervisar henne bra sätt och utbildar henne i den bäst möjligheten långt (religionen) och manumits henne och att gifta sig därefter henne.”,
Fördriva Bilal medföljde honom, när Allahs apostel kom ut. Han gick in mot de tänkande kvinnorna som de inte hade hört honom (dvs. hans predikan). Så predikade beställde han dem och dem för att betala allmosa. (Utfrågning som) startade kvinnorna att ge allmosa; några donerade deras ear-rings, gav några deras ringer, och Bilal samlade dem i tränga någon av hans plagg.
Jag sade: ”Nolla-Allahs apostel! Vem ska, är den mest lyckliga personen, som ska affärsvinst din intercession på dagen av uppståndelsen?”, Allahs apostel sade: Nolla Abu Huraira! ”Har jag tänkt att ska inga frågar mig om den för dig, som jag vet din längtan för (lära av) Hadithsen. Den mest lyckliga personen, som ska, har min intercession på dagen av uppståndelsen som ska för att vara personen, som sade uppriktigt från bottnen av hans hjärta, ”som ingen har rakt till vara att tillbes, bara Allah.”, Och 'slänga i soptunnan Umar 'Abdul 'Aziz skrev till Abu Bakr slänga i soptunnan Hazm, ”söker efter kunskapen av Hadith och får den skriftlig, som den rädda I-förmiddagen som ska religiös kunskap försvinner, och de ska religiösa lärda manarna passerar bort (matrisen). Acceptera inte något räddningen Hadithsen av profeten. Cirkulera kunskap och undervisa det okunnigt, for kunskap försvinner inte undantar, när den hålls i hemlighet (till honom).”,
berättar också samma (det ovannämnda meddelandet) som har berättats av 'Umar slänga i soptunnan 'Abdul 'Aziz, upp till ”som den ska religiösa forskare (lärda manar) passerar bort (matrisen).”,
Jag hörde Allahs apostelordstäv, ”tar tar Allah inte bort kunskapen, genom att ta den i väg från (hjärtorna av) folket, men, den bort vid döden av den religiösa lärda mankassalådan, när inga av remainsna (för religiösa lärda manar), ska folk tar som deras ledare okunniga personer som, när det konsulteras ska, ger deras dom utan kunskap. Så ska de går astray och ska bly- det astray folket.”,
Några kvinnor bad profeten att fixa en dag för dem, som manarna tog all hans tid. På det lovade han dem en dag för religiösa kurser och commandments. En gång under en sådan kurs sade profeten, ”en kvinna vars tre barn dör ska skyddas av dem från helvetet avfyrar.”, På det frågade en kvinna, ”, om matris endast två?”, Han svarade, ”två även (ska skydda henne från hellen-fire).”,
som över (underberättarna är olika). Abu kvalificerade Huraira de tre barnen som ses till i den ovannämnda Hadithen som inte efter att ha netts åldern av att begå, syndar (dvs. åldern av pubertet).
När som helst 'Aisha (frun av profeten) hörde något som hon inte förstod, frågar hon som är van vid, igen kassalåda som hon förstod den fullständigt. Aisha sade: ”När profeten sade, ”ska vem som kallas för att redogöra (om hans gärningar på dagen av uppståndelsen) ska säkert bestraffas.”, Jag sade, ”inte gör den Allah något att säga: ”Ska han säkert mottar en lätt räkenskap.”, (84.8) Profeten svarade, ”detta argumenteras hjälpmedlet endast presentationen av de ska kontona men vem som om hans konto, ska fördärvas bestämt.”
Abu sagda Shuraih, ”, när 'Amr slänga i soptunnan Said överförde soldaterna till Meckan (till slagsmål 'Abdullah slänga i soptunnan Az-Zubair) som jag sade till honom, 'nolla-chefen! Låt mig berätta dig vad profeten sade på dagen efter erövringarna av Meckan. Mitt gå i ax hört, och min hjärta begripit, och jag sågar honom med mitt eget synar, då han sade det. Han glorifierade och lovordade Allah och sade därefter, ”har Allah och inte folket gjort Meckan en fristad. Så vem som helst, som har tro i Allah och den sist dagen (dvs. en Muslim) bör ingen av skjulblod i det nor snitt besegra dess trees. Om vem som helst argumenterar att stridighet är tillåten i Mecka, som Allahs apostel slogs (i Mecka), berätta honom att att Allah gav tillåtelse till hans apostel, men honom, gav inte den till dig. Den tillfogade profeten: Tillåtna Allah mig endast för några timmar på den dag (av erövringen) och i dag (nu) dess helighet är samma (giltig) som den var för. Så är den vilande på på de som är närvarande att framföra den (denna information) till de, som är frånvarande.”, Abu- Shuraih frågades, ”vad gjorde 'Amr-svaret?”, Han sade 'sagd Amr, ”nollan Abu Shuraih! Jag vet bättre än dig (härvidlag). Meckan ger inte skydd till ett vem disobeys (Allah) eller körningar når det har begått mord, eller stölden (och tar fristaden i Mecka).
Profeten sade. Inget tvivel ditt blod, egenskap, under-berättare Muhammad tänkte, att Abu Bakra hade också nämnt och din heder (kyskhet), är sakralt till ett another, som är heligheten av denna dag av din i denna månad av din. Det är vilande på på de som är närvarande att informera de, som är frånvarande. ”(Muhammad Subnarrator den van vid något att säga, ”Allahs apostel berättade sanningen. ”) Profeten upprepad två gånger: ”Inget tvivel! Inte har jag framförde Allahs meddelande till dig.
Profeten sade, ”berätta inte en lie mot mig för vem som berättar en lie mot mig (avsiktligt) därefter honom ska skriver in säkert hellen-fire.”,
Jag sade till min fader, 'hör jag inte från dig något berättande (Hadith) av den Allah s aposteln, som jag hör (hans berättanden) från så och så? ”Svarade Az-Zubair. l var alltid med honom (profeten), och jag hörde att han ordstävet som ”vem som berättar en lie mot mig (avsiktligt) därefter (säkert) l5At honom uppta, hans placerar i Hell-fire.
Faktumet, som stoppar mig från att berätta ett stort nummer av Hadiths till dig, är att profeten sade: ”Berättar vem som en lie mot mig avsiktligt, då (säkert) låt honom uppta hans placerar i Hell-fire.”,
Jag hörde profetordstävet, ”vem som (avsiktligt) tillskrivar till mig vad jag inte har sagt att därefter (säkert) låt honom upptar hans placerar i Hell-fire.”,
Profeten sade, ”känt dig med mitt känt (använd mitt känt), men namnge sig inte yourselves med min kända Kunya (dvs. Abu-l Qasim). Och vem som ser mig i en dröm därefter säkert han har sett att jag för Satan inte kan impersonate mig. Och vem som berättar en lie mot mig (avsiktligt), då (säkert) låt honom uppta hans placerar i Hell-fire.”,
Abu Juhaifa sade, ”frågade jag Ali, ”ha dig som fås något att boka (vilket har avslöjts till profeten frånsett Qur'anen)?”, 'Svarade Ali, ”nr.en, undantar Allahs bokar, eller driva av överenskommelse, som har skänkts (vid Allah) på en Muslim eller vad är (skriftligt) i denna, täcker av pappers- (med mig).”, Abu Juhaifa sade, ”mig frågade, ”vad är (skriftligt) i detta täcker av pappers-?”, Ali svarade, handlar den med Diyyaen (kompensation (blodspengar) som betalas av mördare till släktingarna av offer), ransomen för frigöra av fångenna från räcker av fienderna och lagen att inga Muslim bör dödas i Qisas (jämställdhet i bestraffning) för dödandet av (en disbeliever).
I året av erövringen av Meckan dödade stammen av Khuza'a en man från stammen av Bani Laith i hämnd för en dödad person som hör hemma till dem. De informerade profeten om den. Så red tilltalade han hans Rahila (hon-kamlet för ridning) och folket ordstäv, ”Allah rymde tillbaka dödandet från Mecka. , Bara honom (Allah) (under-berättare är i tvivel, huruvida som profeten sade ”elefanten, eller dödandet,”, som arabiskan uttrycker anseende för dessa uttrycker har stor likhet in att forma), låt hans apostel och troendena över driva icke-troende av Meckan. Akta sig! (Meckan är en fristad), Verily! Att slåss i Mecka till5Ats inte för någon, för jag nor ska det tillåts för någon efter mig. Det (kriga), i det gjordes lagligt för mig för få timmar eller så på den dag. Inget tvivel är det på detta ögonblick en fristad, är det inte tillåtet att uproot dess taggiga buskar, eller att uproot dess trees eller att välja upp dess Luqatt (stupad saker) undantar av en person, som ska, söker efter dess ägare (meddela den publicly). Och om någon dödas, då hans mest nära släkting har rakt till väljaen en av tvåna-- blodspengar (Diyya) eller vedergällning som har mördare att dödas. I mellantiden kom sade en man från Yemen och, ”nolla-Allahs apostel! Få det skriftlig för mig.”, Profeten beställde hans följen för att skriva det för honom. Därefter sade en man från Quraish, ”undanta nolla-Allahs för al-Iqhkhir (en typ av gräs som har den bra lukten), apostel, som vi använder den i våra hus och gravar.”, Profeten sade, ”undanta Al--Idhkhiri.e.al-Idhkhir är tillåtet att plockas.”,
Det finns inga bland följena av profeten som har berättat mer Hadiths, än jag undantar 'Abdallah slänga i soptunnan Amr (slänga i soptunnan Al- 'som) som van vid skriv dem, och jag gjorde aldrig samma.
Ibn 'Abbas sade, ”, då krämpan av profeten blev värre, honom sade, ”komma med för mig (handstil) skyler över brister, och jag ska skriver för dig ett meddelande som du ska för att inte gå efter astray.”, Men 'sade Umar, ”är profeten allvarligt sjuk, och vi har fått Allahs bokar med oss, och det är tillräcklig för oss.”, Men följena av profeten som härom och där skilja sig åt, var en ton och ett skrik. På det sade profeten till dem, 'gå bort (och lämna mig ensam). Det är inte högert att du bör gräla framme av mig. ”Kom Ibn 'Abbas ut ordstävet, ”var det mest olycksfågel (en stor katastrof) som den Allahs apostel förhindrades från handstil, som meddelandet för dem på grund av deras motsättning och stojar. (Notera: Det är påtagligt från denna Hadith att Ibn 'Abbes hade bevittnat händelsen och kom ut ordstävet detta meddelande. Sanningen är inte så, for Ibn 'Abbas hade den van vid något att säga detta meddelande på att berätta Hadithen och honom inte bevittnat händelsen personligen. Se Fath Al-Bari Vol. 1, fotnoten p.220.) (se Hadith No. 228, Vol. 4).
En nattAllahs apostel fick övre och sagd, ”Subhan Allah! Hur många nödar har stigits ned ikväll, och hur många uppskattar, har avslöjts! Gå vakna upp de sova ladyockupanterna av dessa boningar (hans fruar) (för böner). Ett well-dressed (soul) i denna värld kan vara naket i Hereafter. ”,
När profeten ledde oss i ”den Isha” bönen under de sist dagarna av hans liv, och efter avslutningen det (bönen) (med Taslim) som han sade: ”Realiserar du (betydelsen av) denna natt?”, Inget som var närvarande på ytbehandla av jorden ska ikväll, bor efter avslutningen av hundra år från denna natt. ”,
Jag blev över natten i huset av min stunder för al-Harith för fasterMaimuna bint (frun av profeten) som profeten var där med henne under henne nattvänden. Profeten erbjöd ”den Isha” bönen (i moskén) som hem gicks tillbaka, och after efter att ha bett fyra Rakat, sovade han. Sedermera fick frågade hade han upp på natten och därefter huruvida pojken (eller honom använde ett liknande uttrycker), sovat? Därefter fick han upp för bönen, och jag stod upp vid hans vänster sida, men han gjorde mig stativ till hans rätt och erbjöd fem Rakat som följdes av två mer Rakat. Därefter sovade han, och jag hörde att han som snarkar och (efter en stund) honom lämnade därefter för (den Fajr) bönen.
Bemanna något att säga att jag har berättat många Hadiths (profet berättanden). Hade den som inte vars för två verses i Qur'anen, skulle jag för att inte ha berättat en singel Hadith, och versesna är: ”Verily undertecknar de, som döljer frikänden, och vägledningen, som vi har överfört, besegrar. (upp till) mest barmhärtig.”, (2159-160). Och inget tvivel våra van vid Muhajir (utvandrare) bröder är upptaget i marknadsföra med deras affär (fynd), och våra van vid Ansari bröder är upptagna med deras egenskap (jordbruk). Men memorerar den van vid pinnen för I (Abu Huraira) till tillfredsställde Allahs apostel med vad ska påfyllningen min mage och van vid I deltar i det som de använde för att inte delta i, och van vid I det som de använde för att inte memorera.
Jag sade till Allahs apostel, ”som jag hör många berättanden (Hadiths) från dig bara jag glömmer dem.”, Allahs apostel sade, ”spridning din Rida (plagget).”, Jag gjorde därmed, och därefter räcker han rört hans som, om fyllning dem med något (och tömt dem i min Rida') och därefter sagt, ”taken och sjalen som detta täcker över ditt förkroppsligar.”, Jag gjorde det, och after det glömde jag aldrig något ting.
Ibn Abi Fudaik berättade samma som över (Hadith… 119) men tillfogade att profeten hade rört hans räcker som, om fyllning dem med något och honom tömde därefter dem i Rida'en av Abu Huraira.
Jag har memorerat två sorter av kunskap från Allahs apostel. Jag har fortplantat ett av dem till skulle dig och om jag fortplantade understödja, då min pharynx (hals) klipps (dvs. dödat).
Profeten sade till mig under Hajjat-al-Wida': l5At folket uppehälle tysta och lyssna. Därefter sade han (tilltala folket), ”gör inte (blivna icke-troende) återvänder till misstro, efter jag vid den en klockas slag har hånglat (klipp halsarna) av en another (döda varje annan).”,
Jag sade till Ibn 'Abbas, ”fordrar Nauf-Al-Bakali att Moses (följet av Khadir) inte var Mosesen av Bani Israel, men han var en annan Moses.”, Ibn 'Abbas anmärkte att fienden av Allah (Nauf) var en liar.
Profeten sade, ”när profeten Moses som stods upp och tilltalade Bani Israel. Han frågades, ”vem är den mest lärda manen amongst folket. Han sade, ”mig förmiddagen det mest lärd.”, Allah förmanade Moses, som han inte tillskrivade evig sanningkunskap till honom (Allah). Så är Allah som inspireras till honom ”på föreningspunkten av de två haven där, ett slav- amongst mitt slavar vem är mer lärd än dig.”, Moses sade, ”nollan min Lord! Hur kan jag möta honom?”, Allah sade: Ta en fisk i en stor korg (och fortsätt), och du ska finner honom på förlägga var du ska förlorar fisken. Så slänga i soptunnan bar den Moses uppsättningen ut tillsammans med hans pojke (för tjänare), Yusha Nuin och en fisk i en stor korgkassalåda som de nedde en vagga, var de lade deras huvud (lekmanna- besegra dvs.) och sovade. Fisken kom ut ur korgen, och den tog dess långt in i havet som i en tunnel. Så var det ett fantastiskt ting för både Moses och hans pojke (för tjänare). De fortsatte för vila av den natt och efter dagen. När den panka dagen, Moses sade till hans pojke (för tjänare): ”Komma med oss vårt tidig sortmål. Inget tvivel, har vi lidit tröttar ut mycket i denna resa.”, Moses fick inte trött kassalåda som han passerade förlägga, som han berättades om. Där berättade pojken (för tjänare) Moses, ”minns du när vi betook oss själva till vagga, jag glömde sannerligen fisken.”, Moses anmärkte, ”som är vad vi har sökt. Så gick de tillbaka att se över igen deras foot-steps, kassalåda som de nedde vagga. Där sågar de en man som täckas med ett plagg (eller att täcka som är självt med hans egna plagg). Moses greeted honom. Al-Khadir svarade ordstäv, ”hur bemanna hälsar varje annat i ditt land?”, Moses sade, ”mig förmiddagen Moses.”, Han frågade, ”Mosesen av Bani Israel?”, Moses svarade i bekräftandet och tillfogat, ”maj följer jag dig, så att du undervisar mig av den kunskap vilket du har undervisats.”, Al-Khadir svarade, ”Verily! Du ska för att inte vara kompetent att återstå tålmodig med mig, nollan Moses! Jag har någon av kunskapen av Allah, som han har undervisat mig och vilken du inte vet, stund som du har någon kunskap vilken Allah har undervisat dig vilket jag inte vet.”, Moses sade, ”villiga Allah, ska du finner mig som var tålmodig, och jag ska för att inte disobey dig i aught. Så båda av dem uppsättning som går ut längs seaen-shore, som de inte hade ett fartyg. I mellantiden bad ett fartyg som passerades av dem och dem, besättningen av fartyget att ta dem ombord. Besättningen kände igen al-Khadir och tog dem ombord utan biljettpris. Därefter kom stod doppade en sparrow och på kanta av fartyget och dess näbb en gång eller två gånger i havet. Al-Khadir sade: ”Nolla Moses! Min kunskap och din kunskap har inte minskat Allahs kunskap undantar så mycket, som denna sparrow har minskat bevattna av havet med dess näbb.”, Al-Khadir gick till en av plankorna av fartyget och plockade det ut. Moses sade, ”gav dessa folk oss en fri elevator, men du har brutet deras fartyg och som rusar det, för att att drunkna dess folk.”, Svarad al-Khadir, ”inte berättade jag dig att du ska för att inte vara kompetent att återstå tålmodig med mig.”, Moses sade, ”appellen mig att inte redogöra för vad jag glömde.”, Första (ursäkten) av Moses var att han hade glömt. Därefter fortsatte grundar de vidare och en pojke som leker med andra pojkar. Al-Khadir tog hållen av pojke huvud uppifrån, och plockat det med hans räcker ut (dödade dvs. honom). Moses sade, ”ha dig dödad en oskyldig soul som har dödat inga.”, Al-Kha svarad dir, ”berättade jag dig att inte du inte kan återstå tålmodig med mig?”, Därefter frågade de båda fortsatte kassalådan, då de kom till folket av en town, dem, dem att för mat, bara dem vägrade för att underhålla dem. Därefter grundar de där en vägg på peka av att kollapsa. Al-Khadir reparerade den med hans eget räcker. Moses sade, ”, om du hade önskat, säkert dig kunde ha tagit timpenningar för den.”, Svarad al-Khadir, ”detta är sära mellan dig och mig.”, Profeten tillfogade, ”maj Allah är barmhärtig till Moses! Skulle att han kunde ha varit mer tålmodig att lära mer om hans berättelse med al-Khadir. ”,
En man kom till profeten och frågade, ”nolla-Allahs apostel! Är vilken sort av stridighet i Allahs orsakar? (Jag frågar denna), for några av oss slagsmål på grund av att vara görade rasande och ilskna och några för saken av hans stolthet och haughtiness.”, Profeten lyftte hans huvud (som frågeställaren stod), och sagt, ”han, som slåss, så att Allahs uttrycker (islam) bör vara överlägsen, då han slåss i Allahs orsakar.”,
Jag sågar profeten nära Jamraen, och folket frågade honom att ifrågasätter (om religiösa problem). En man frågade, ”nolla-Allahs apostel! Jag har slaktat Hadien (djur) innan jag gjorde Ramien.”, Den svarade profeten, ”gör Ramien (nu), och det finns inte någon skada.”, En annan person frågade, ”nolla-Allahs apostel! Jag fick mitt huvud rakat, innan jag slaktade djur.”, Den svarade profeten, ”gör slakta (nu), och det finns inte någon skada.”, Så på den dag, då profeten frågades om något, som hälsningar ceremonierna av hajjen utförde, för eller, efter dess tid hans svar var rakt, ”gör det (nu), och det finns inte någon skada.”,
Stunden som jag gick med profeten till och med, fördärvar av Medina, och han reclining på engömma i handflatan leafstjälk, några judar som by passerades. Några av dem sade till andra: Fråga honom (profeten) om anden. Några av dem sade att de inte bör fråga honom att att ifrågasätta, som han kan, ge ett svar skulle vilket misshaga dem. Men några av dem insisterade på att fråga, och, så ett av dem stod upp och frågade, ”nollan Aba-l-Qasim! Vad är anden?”, Profeten återstod tyst. Jag tänkte att han inspirerades Divinely. Så blev jag kassalådan som statligt av profeten (stunden som inspireras) var över. Profeten sade därefter, ”och de frågar dig (nollan Muhammad) som angår anden --Något att säga: Anden -- dess kunskap är med min Lord. Och av kunskap har du (mankind) givits endast a lite).”, (17.85)
Ibn Az-Zubair sade till mig, ”berättar van vid Aisha dig i hemlighet ett nummer av saker. Vad henne berättade dig om Ka'baen?”, Jag svarade, ”berättade hon mig det, när profeten sade, 'nollan 'Aisha! Hade inte ditt folk som vars stilla nästan denIslamiska perioden av okunnighet (äktenskaplig otrohet)! Jag skulle har demonterat Ka'baen, och skulle har gjort två dörrar i den; en för hänrycker, och annat för går ut.”, Sedermera gjorde Ibn Az-Zubair samma.
det ovannämnda meddelandet av 'Ali.
”När Mu'adh var tillsammans med Allahs apostel som en följeryttare. Allahs apostel sade, ”slänga i soptunnan nollan Mu'adh Jabal.”, Mu'adh svarade, ”Labbaik och Sa'daik. Nolla-Allahs apostel!”, Igen sade profeten, ”nollan Mu'adh!”, Mu'adh sade tre gånger, ”Labbaik och Sa'daik, nolla-Allahs apostel!”, Allahs apostel sade, ”finns det inga som vitsordar, att inget har den tillbad rakt till vara men Allah och Muhammad är hans apostel, undantar uppriktigt den Allah, ska räddning honom från hellen-fire.”, Mu'adh sade, ”nolla-Allahs apostel! Inte bör mig, informerar folket om den, så att de kan ha glad tidings?”, Han svarade, ”, när folket hör om den, dem ska beror endast på den.”, Därefter berättade Mu'adh den ovannämnda Hadithen precis för hans död och att vara rädd av att begå syndar (vid inte träffande kunskapen).
Jag var informerade, att profeten hade sagt till Mu'adh, ”Whosoever ska meeten Allah, utan att förbinda något i dyrkan med honom, ska går till paradiset.”, Mu'adh frågade profeten, ”, bör jag inte informerar folket av denna bra nyheterna?”, Profeten svarade, ”nr.en, den rädda I-förmiddagen, lest de bör bero på den (absolut).”,
Um-Sulaim kom till Allahs apostel och sade, ”Verily, är Allah inte blyg av (träffande dig) sanningen. Är den som är nödvändig för att en kvinna ska ta ett bad, efter hon har haft en blötadröm (nattlig sexuell urladdning?) Profeten svarade, ”ja, om hon märker en urladdning.”, Um Salama som täckas därefter henne, vänder mot och frågade, ”nolla-Allahs apostel! Gör en kvinna får en urladdning?”, Han svarade, ”ja, l5At ditt höger vara in dammar av (ett arabiskauttryck som du något att säga till en person, när du säger emott hans menande meddelande ”dig ska för att inte uppnå godhet”), och det är varför sonen liknar hans fostrar.”,
När Allahs apostel sade, ”Amongst treesna finns det en tree, lämnar av vilka inte gör nedgången och är lika en Muslim, berättar mig det känt av den tree.”, Alla startade tänkande om treesna av ökenområdena, och jag tänkte av dengömma i handflatan treen men klädde med filt blygt (att svara). Andra frågade, ”nolla-Allahs apostel! informera oss av den.”, Han svarade, ”är det dengömma i handflatan treen.”, Jag berättade min fader vad hade kommit till mitt varar besvärad och på det han sade, ”hade dig som sades det som jag skulle har föredragit det till sådan, och ett sådan ting, som jag kan, äger.”,
Jag som är van vid, får den emotionella urethral urladdningen vanligt, så jag bad al-Miqdad för att fråga profeten om den. Al-Miqdad frågade honom att och han svarade, ”måste en att utföra ablution (efter den).”, (Se Hadith No. 269).
'Slänga i soptunnan Abdullah 'Umar sade: ”Fick sade en man upp i moskén och: Nolla-Allahs apostel ”på vilka förlägger, dig beställer oss att vi bör anta Ihramen?”, Svarade Allahs apostel, 'invånarna av Medina bör försäkra Ihramen från Dhil-Hulaifa, folket av Syrien från al-Ju, hfa och folket av Najd från Qarn. ”Ibn 'Umar mer ytterligare sagt, ”betraktar folket, att Allahs apostel hade också sagt, ”invånarna av Yemen bör anta Ihram från Yalamlam.”, ”Ibn 'Umar den van vid något att säga, ”gör jag inte: minns att huruvida Allahs apostel hade sagt det sist meddelandet eller inte?”,
En man frågade profeten: ”Vad (sorter av kläder) bör en Muhrim (en Muslim som ämnar utföra 'Umra eller Hajj) ha på sig? Han svarade, ”bör kriger han inte ha på sig en skjorta, en turban, byxa, en head kappa eller plagget som vädras med saffran eller (sorter av dofter). Och om han har n-häftklammermatare, då honom kan använda Khuffs (lädersockor), men sockorna bör vara den klippta kort stavelse, för att att göra anklarna kala.”, (Se Hadith No. 615, Vol. 2).
Once'Umar slänga i soptunnan 'Abdul 'Aziz försenade bönen, och 'slänga i soptunnan Urwa Az-Zubair gick till honom och sade, ”en gång i 'Irak, al-MughTra slänga i soptunnan Shu'ba försenade hans böner, och Abi Mas'ud al-Ansari gick till honom och sade, 'nollan Mughira! Är vad detta? Inte vet du att, när Gabriel kom och erbjöd bönen (den Fajr bönen) och Allahs apostel som för bes, då honom bad igen (den Zuhr bönen) och så gjorde Allahs apostel, och igen bad han ('Asr-böner och Allahs apostel gjorde samma; igen bad gjorde bad gjorde han (Maghrib-bönen) och så Allahs apostel och igen ('den Isha bönen) och så Allahs apostel, och (Gabriel) sagt, ”beställdes jag för att göra så (att visa de ordinerade bönerna till dig)? ” ”'sade Umar (slänga i soptunnan 'Abdul 'AzTz), till 'Urwa, ”var säker av vad dig något att säga. Gjorde Gabriel den bly- Allahs aposteln på de påstod tiderna av bönerna?”, 'Svarade Urwa, ”slänga i soptunnan Bashir Abi den Mas'ud berättade något liknande detta på myndigheten av hans fader.”, Urwa tillfogade, ”berättade Aisha mig att den van vid Allahs apostel ber 'Asr-bönen, då sunen-shine var stilla insida henne uppehållet (under tidig sorttiden av 'Asr).”,
Och sådan förgrena sig av stammen av Rab'a, ”när en delegation av 'Abdul Qais kom till Allahs apostel och sagt, ”tillhörde vi sådan, och vi kan endast komma till dig i de sakrala månaderna. Beställa oss för att göra något som är bra, så att vi kan (bär ut), tar den från dig och inviterar också till den vårt folk som vi har kvarlämnat (hemmastatt).”, Profeten sade, ”beställer jag dig för att göra fyra saker och för att förbjuda dig från fyra saker. (De första fyrana är som följer): 1. Att att tro i Allah. (Och därefter honom: förklarat det till dem dvs.) som vitsordar att inget har den tillbad rakt till vara men Allah och (Muhammad) förmiddagAllahs apostel 2. Att för att erbjuda böner perfekt (på de påstod tiderna): 3. Att att betala Zakat (obligatory välgörenhet) 4. Att för att ge mig Khumus (den annan fyra saker, som är förbjuden, är som följer): 1. Dubba 2. Hantam 3. Muqaiyat 4. All Naqir (dessa är utensils som används för förberedelsen av alkoholiserada drinkar).”,
Jag gav löftet av trohet till Allahs apostel för till erbjudandeböner perfekt, att betala Zakat regelbundet och att ge bra rådgivning till varje Muslim.
att han hade hört det Hudhaifa ordstävet, ”, när jag var sammanträde med 'Umar och honom, sade, ”vem amongst dig minns meddelandet av Allahs apostel om nödarna?”, Jag sade, ”vet jag det, som profeten hade sagt det.”, 'Sade Umar, ”inget tvivel sätta en klocka på du.”, Jag sade, ”nödarna som orsakades för en man av hans fru, pengar, barn och grannet, sonas av hans böner, fastan, välgörenhet och genom att ålägga (vad är bra) och förbjuda (vad är ond).”, 'Sade Umar, ”betydde jag inte det, men jag frågade om den nöd vilken ska den spridningnågot liknande vinkar av havet.”, Jag (Hudhaifa) sade, ”nolla-ledare av de trogna troendena! Du behöver inte att vara rädd av den, som det finns en stängd dörr mellan dig och den.”, ”Frågade ska Umar, dörren är bruten eller öppnad?”, Jag svarade, ”ska den är bruten.”, 'Sade Umar, ”därefter ska den stänger sig aldrig igen.”, Jag frågades att huruvida 'Umar visste den dörr. Jag svarade att han visste den, som en vet att det ska finns natten för morgondagmorgonen. Jag berättade en Hadith som var fri från någon mis-statement " den tillfogade subnarratoren att de deputed Masruq för att fråga Hudhaifa (om dörren). Hudhaifa sade, ”var dörren 'själva Umar.”,
En man kysste en kvinna (unlawfully) och därefter gick till profeten och informerade honom. Allah avslöjde
Och erbjudandeböner på tvåna avslutar perfekt av dagen och i några timmar av natten (dvs. de fem obligatoriska bönerna). Verily! bra gärningar tar bort (annullera), de små illdåden (syndar) (11.114). Manen frågade Allahs apostel, ”är den för mig?”, Han sade, ”är den för alla min anhängare.”,
Jag frågade profeten ”vilken gärning är det mest kär till Allah?”, Han svarade, ”för att erbjuda bönerna på deras tidig sort som påstods fixade tider.”, Jag frågade, ”vad är det nästa (i godhet)?”, Han svarade, ”för att vara bra, och pliktskyldigt till dina föräldrar” som jag frågade igen, ”vad är det nästa (i godhet)?”, Han svarade, 'att delta i jihaden (religiös stridighet) i Allahs orsaka. ”'Tillfogade Abdullah, ”frågade jag att endast mycket och om jag hade frågat mer, den skulle profeten har berättat mig mer.”,
Jag hörde Allahs apostelordstäv, ”, om det fanns en flod på dörren av någon av dig och honom tog ett bad i det fem tider som en dag skulle dig märker någon smuts på honom?”, De sade, ”inte lämnas en skulle trace av smuts.”, Den tillfogade profeten, ”som är exemplet av de fem bönerna, som Allah bläcker ner med ut (annullerar) illdåd.”,
Anas sade, ”finner jag inte (now-a-days) saker, som de ägde rum (övat) på tiden av profeten.”, Någon sade ”bönen (är, som den var.),” sagda Anas, ”har du inte gjort i bönen vad du har gjort? Berättade Az-Zuhri, att han besökte, Anas slänga i soptunnan Malik på Damascus och grundar honom som gråter och frågas honom varför han grät. Han svarade, ”vet jag inte att något som van vid I vet under lifen-time av Allahs apostel, undanta denna bön, som är borttappad (inte erbjudet, som den bör vara).”,
Profeten sade, ”, när som helst någon av dig erbjuder hans bön som han talar i privat till hans Lord. Så bör han inte spotta till hans högra utan under hans lämnade fot.”, Qatada sade, ”bör han inte spotta framme av honom utan till hans lämnat eller under hans fot.”, Och Shu'ba sade, ”bör han inte spotta framme av honom, nor till hans rätt utan till hans lämnat eller under hans fot.”, Anas sade: Profeten sade, ”honom bör ingen av spotta i riktningen av hans Qibla nor till hans rätt men till hans lämnat eller under hans fot.”,
Profeten sade, ”gör prostrationen riktigt och sätt inte dina fore-arms sänker med armbågar röra den slipade något liknande en förfölja. Och om du önskar att spotta, spotta inte framme, nor till rätten för personen i bön talar i privat till hans Lord.”,
Allahs apostel sade, ”, om den hoas, då ber mycket den Zuhr bönen, när det blir (a bet), kylaren, som strängheten av värma är från rasa av hellen-fire.”,
Muadhdhinen (call-maker) av profeten uttalade Adhanen (appell) för den Zuhr bönen, men profeten sade, ”l5At den vara kylaren, l5At den vara kylaren.”, Eller sagt, 'är väntan, väntan, därför att strängheten av värmer, från rasa av hellen-fire. Be, när det blir (a bet), kylaren, och skuggar av högar syns i strängt hoat väder. ”,
Profeten sade, ”i mycket hoad väderfördröjning den Zuhr bönkassalådan blir det (a bet), kylaren, därför att strängheten av värmer är från rasa av Hell-fire. Hellen-fire av helvete klagade till dess Lordordstäv: Nolla-Lord! Min delar äter (förstöra) en another. Så tillåtna Allah det som tar två andedräkter, en i vintern och annan i sommaren. Andedräkten i sommaren äger rum på tiden, då dig känselförnimmelsen som de strängast värmer, och andedräkten i vintern äger rum på tiden, då dig känselförnimmelsen den strängaste förkylningen.”,
den Allahs apostel sade, ”be den Zuhr bönen, när det blir (a bet), kylaren, som strängheten av värmer är från rasa av hellen-fire.”,
Vi var med profeten på en resa, och Mu'adhdhinen (appelltillverkare för bönen) önskade att uttala Adhanen (appell) för den Zuhr bönen. Profeten sade, 'låt den bli kylaren. ”Önskade han igen (efter en stund) att uttala Adhanen men profeten sade till honom, ”låt den bli kylarekassalådan vi ser att skuggar av högar.”, Profeten tillfogade, ”värmer strängheten av är från rasa av hellen-fire, och i mycket hoat väder be (Zuhr) när det blir kylaren.”,
Allahs apostel kom ut, som sunen gick ned på miden-day och erbjöd den Zuhr bönen. Han stod på predikstolen och talade om timmen (dag av domen) och sade därefter att det i den skulle där är enorm saker. Han sade därefter, ”gillar vem som för att fråga mig att om något han kan göra så och jag svarar, så länge som I-förmiddagen på denna förlägger av min. Mest av folket grät, och profeten sade upprepade gånger, ”fråga mig.”, Abdullah slänga i soptunnan Hudhafa Som-Sahmi stådd upp och sagd, ”vem är min fader?”, Profeten sade, ”är din fader Hudhafa.”, Profeten sade upprepade gånger, ”fråga mig.”, Därefter knäföll Umar för honom, och sagt, ”behas vi med Allah som vår Lord, islam som vår religion och Muhammad som vår profet.”, Profeten blev därefter tyst och sagd, ”visades paradiset och Hell-fire framme av mig på denna vägg nyss, och jag har aldrig sett ett bättre ting (än gamlan) och ett värre ting (än sistnämnden).”,
Abu Barza sade, ”det van vid erbjudandet för profeten Fajren (bön) då en kunde känna igen personsammanträdet av honom (efter bönen) och han som är van vid, deklamerar mellan 60 till 100 Ayat (verses) av Qur'anen. Han det van vid erbjudandet den Zuhr bönen, så snart som sunen gick ned (på middagen) och 'Asren, när en manstyrka går och går tillbaka från det mest borterst, förlägger i Medina och finner i sänder den hoade sunstillbilden. (Under-berättare glömde vad sades om Maghriben). Han varade besvärad inte försena 'den Isha bönen till en - thirden av natten eller en mitt av natten.”,
Då vi erbjöd de Zuhr bönerna bak Allahs apostel, prostrate vi som är van vid, på vår kläder för att skydda oss själva från värma.
”Bad profeten åtta Rakat för Zuhren och 'Asren och sju för de Maghrib och 'Isha bönerna i Medina.”, Aiyub sade, ”kanske var de regniga på nätterna.”, Anas sade, ”är maj.”,
Allahs van vid erbjudande för apostel 'Asr-bönen, när solskenet inte hade försvunnit från min kammare.
Allahs hade det van vid erbjudandet för apostel som 'Asr-bönerna, då solskenet var stilla insida min kammare och inget skuggar i sänder, ännu visats i det.
Den van vid profeten ber 'Asr-bönerna i sänder, då solskenet var stilla insida min kammare, och inga skuggar hade ännu synts i den.
Jag tillsammans med min fader gick till Abu- Barza al-Aslarrni, och min fader frågade honom, ”hur Allahs det van vid erbjudandet för apostel de fem obligatoriska congregational bönerna?”, Abu- Barza sade, ”ber den van vid profeten den Zuhr bönen som förlägger du appellen (för folk) första på miden-day, då sunen precis hade gått ned Asr-bönen i sänder då efter bönen, kunde en man gå till huset på det mest borterst, i Medina (och ankomm), stunder som sunen hoades fortfarande. (Jag glömde om den Maghrib bönen). Profeten som älskas för att försena 'Ishaen som du appellAl- Atama och honom ogillade att sova för den och att tala efter den. Efter den Fajr bönen deklamerar han van vid tjänstledighetar, då en man kunde känna igen det ett sammanträdet bredvid honom och han som är van vid, mellan 60 till 100 Ayat (i den Fajr bönen).
Vi som är van vid, ber Asr-bönen, och after slänga i soptunnan det, om någon händde att gå till stammen av Bani Amr, Auf, honom skulle finner dem som är stilla be Asren (bön).
att han hörde det Abu Umama ordstävet: Vi bad den Zuhr bönen med 'Umar slänga i soptunnan Abdul Aziz och gick därefter till Anas slänga i soptunnan Malik och grundar honom som erbjuder Asr-bönen. Jag frågade honom, ”nolla-unclen! Vilken bön har erbjuden dig?”, Han sade att 'Asren och denna är (tiden av) bönen av den Allah s aposteln som vi som är van vid, ber med honom. ”,
Allahs det van vid erbjudandet för apostel 'Asr-bönen i sänder, då sunen hoades fortfarande och kicken, och om en person gick till Al- 'Awali (en förlägga) av Medina, skulle han räckvidd där, då sunen var den stilla kicken. Någon av Al- 'Awali av Medina var omkring fyra miles eller så från townen.
Vi som är van vid, ber 'Asren, och after ankommer det, om en av US gick till skulle Quba'he, fördriver där sunen var den stilla kicken.
Allahs apostel sade, ”missa vem som 'Asr-bönen (avsiktligt) därefter det är som, om honom som är borttappad hans familj och egenskap.”,
Vi var med Buraida i en strid på en molnig dag, och han sade, ”erbjud 'Asr-böntidig sort, som profeten sade, ”vem som lämnar 'Asr-bönen, alla hans (ska bra) gärningar annulleras.”,
Jarir sade, ”var vi med profeten, och han såg moonen--full-moon--och sagt, 'bestämt ska du ser din Lord, som du ser att denna moon och dig att ska ha inget att besvära i att se honom. , om så du kan undvika saknad (till och med sömn eller affären, Etc.) en bön för sunen-rise (Fajr), och en bön för solnedgången (”Asr), du måste göra så.”, Han deklamerade därefter Allahs meddelande: Och fira berömmarna av din Lord för resningen av sunen och för (dess) inställning. ”(50.39) sade Isma'il, ”erbjud de böner och miss inte dem.”,
Allahs apostel sade, ”kommer änglar till dig i följd förbi natt, och dagen och alla dem får tillsammans på tiden av de Fajr och 'Asr-bönerna. De, som har passerat natten med dig (eller har blivit med dig) stiger (till himmlen) och Allah frågar dem att, fast han vet allt om dig, väl, ”i vilket statligt gjorde dig att lämna mitt slavar?”, Ängelsvaret: ”Då vi lämnade dem, bad de, och, då vi nedde dem, bad de.”,
Allahs apostel sade, ”, om någon av dig kan få en Rak'a av 'Asr-bönen för solnedgång, honom bör avsluta hans bön. Om några av dig kan få en Rak'a av den Fajr bönen för soluppgång, bör han avsluta hans bön.”,
Min fader sade, ”hörde jag Allahs apostelordstäv, 'perioden av ditt stag, som jämfört till de föregående nationerna är lik periodjämliket till tiden mellan 'Asr-bönen och solnedgången. Folket av Torahen gavs Torahen, och de agerade (på den) kassalådamid-day, därefter som de evakuerades och gavs en Qirat (av guld-) varje. Och därefter gavs folket av evangeliet evangeliet, och de agerade (på det) kassalåda 'Asr-bönen, därefter som de evakuerades och var! givet en Qirat varje. Och därefter gavs vi Qur'anen, och vi agerade (på den) kassalådasolnedgång, och vi gavs två Qirats varje. På det sade folket av de båda scripturesna, ”nollan vår Lord! Du har givit dem två Qirats och har givit oss en Qirat, fast vi har fungerat mer än dem.”, Allah sade, ”ha mig tillskansa sig någon av din rätt?”, De sade, ”nr.en.”, Allah sade: Skänka på whomsoever som ”som är min välsignelse mig, jag önskar.”,
Profeten sade, ”är exemplet av Muslims, judar och kristen likt exemplet av en man som använde arbetare för att fungera för honom från morgonkassalådanatt. De fungerade kassalådamid-day, och de sade, ”är vi inte in behov av din belöning.”, SÅ använde manen another grupperar och sade till dem, 'avsluta vila av dagen, och ska din är timpenningarna som jag hade fixat (för första gruppera). De fungerade upp kassalåda tiden av 'Asr-bönen och sade, ”, allt vad vi har gjort är för dig.”, Han använde another grupperar. De fungerade för vila av dagkassalådasolnedgången, och de mottog timpenningarna av tvåna som gamlan grupperar. ”,
Vi det van vid erbjudandet den Maghrib bönen med profeten och, efter avslutningen bönen en av oss har kunnat gå bort och kunde stilla, ser som Par som fläckarna var ens pilstyrkaräckvidd, när vi skjutas av en pilbåge.
Den van vid profeten ber Zuhren på miden-day, och ”Asren i sänder, då sunen var stilla ljust, Maghriben efter solnedgången (på dess påstod tid) och Ishaen på en variabeltid. När som helst han sågar det församlade folket (för den Isha” bönen) skulle han ber tidigare, och, om folket försenade, skulle han fördröjning bönen. Och dem eller det van vid erbjudandet för profet de Fajr bönerna när det stillbildmörker.
Vi som är van vid, ber den Maghrib bönen med profeten, då sunen försvann från horisonten.
Profeten bad sju Rakat tillsammans och åtta Rakat tillsammans.
Profeten sade, ”påverkas inte av beduiner angående det känt av din Maghrib bön som kallas ”Isha” vid dem.”,
”Ledde en nattAllahs apostel oss i ”Ishaen” bön, och det är den som kallas Al- 'Atma av folket. Efter avslutningen av bönen vände mot han oss, och sagt, ”vet du betydelsen av denna natt? Inget som var närvarande på ytbehandla av jorden ska to-night, bor efter hundra år från denna natt.”, (Se Hadith No. 575).
Vi frågade Jabir slänga i soptunnan 'Abdullah om bönerna av profeten. Han sade, ”honom som var van vid, ber den Zuhr bönen på miden-day, 'Asren, då sunen hoades fortfarande, och Maghriben efter solnedgång (på dess påstod tid). 'Ishaen erbjöds tidig sort, om folket samlade, och van vid försenas, om deras numrera var mindre; och morgonbönen erbjöds, då det var det stilla mörkret. ”,
Allahs apostel försenade en gång ”den Isha” bönen, och det ägde rum under dagarna, då islamstillbilden inte hade spridning. Profeten kom inte ut kassalådan 'Umar informerade honom att kvinnorna och barnen hade sovat. Därefter kom sade han ut och till folket av moskén: ”Har inget amongst invånarna av jorden väntat den ('den Isha bönen) undantar dig.”,
Min följen, som kom med mig i fartyget och mig, landade på en förlägga som kallades Baqi Buthan. Profeten var i Medina då. En av oss som är van vid, går till profeten vänder by varje natt på tiden av den Isha bönen. När I tillsammans med min följen gick till profeten och, han var upptagen i några av hans angelägenheter, så ”den Isha” bönen försenades till en mitt av natten som han kom därefter ut och ledde folket (i bön). Efter avslutning från bönen tilltalade han folket ordstäv för gåva där, ”är tålmodig! Gå inte bort. Ha den glada tidingen. Det är från välsignelsen av Allah på dig att inget amongst mankind har bett på denna tidräddning dig.”, Eller sagt, ”undantar har inga dig bett på denna tid.”, Abu Muisa tillfogade, ', så vi gick tillbaka lyckligt efter vad vi hörde från Alllahs apostel. ”,
Allahs apostel som ogillas för att sova för ”den Isha” bönen och för att tala efter den.
'Sade Aisha, ”, när Allahs apostel försenade ”Ishaen” bönkassalådan 'Umar påminde honom vid ordstäv, ”bönen!”, Kvinnorna och barnen har sovat. Därefter kom profeten ut, och sagt, 'har inget amongst invånarna av jorden väntat den (bönen) undantar dig. ”Sade Urwa, ”undantar ingenstans i Medina som den van vid bönen erbjuds (i de dagar).”, Han sade vidare, ”det van vid erbjudandet för profeten ”Ishaen” bön i perioden mellan försvinnandet av skymningen och avsluta av den första thirden av natten.”,
'Slänga i soptunnan Abdullah 'Umar sade, ”, när Allahs apostel var upptagen (på tiden av ”Ishaen”), så bönen försenades så mycket, så att vi sovade och vaknade upp och sovade och vaknade upp igen. Profeten kom ut och sade, 'har inga amongst invånarna av jorden men dig väntat bönen.”, Ibn 'Umar fann inte någon skada, i att be den tidigare eller i att försena den, om inte han var rädd, att sömnstyrkan förkrossar honom och han kan miss bönen, och ibland honom van vid sömn för ”den Isha” bönen. Ibn Juraij sade, ”sade jag ”Ata”, 'hörde jag det Ibn 'Abbas ordstävet: En gång Allahs försenade apostel ”den Isha” bönen till en sådan grad som folket sovade och fick övre och sovat igen och fånget upp igen. Därefter ”slänga i soptunnan Umar al-Khattab mig, stått upp och påmint profeten mig av bönen.”, ”Ata” sade sagt, 'Ibn 'Abbas: Profeten kom ut som, om jag såg honom på denna tid, och bevattnar sipprade från hans huvud, och han var att sätta som var hans, räcker på hans huvud, och därefter sagt, ”hade inte mig tänkte det hårt för min anhängare, mig skulle har beställt dem för att be (”den Isha” bönen) på denna tid.”, Jag frågade ”Ata” för ytterligare information, hur profeten hade hållit hans för att räcka på hans huvud, som han berättades av Ibn 'Abbas. ”Ata” avskilde hans fingrar litet och sätter deras spetsar på sidan av huvudet som koms med, fingrar approximera nedåt dem kassalådan tumen som är berörd loben av gå i ax på sidan av tempelet och skägget på vända mot. Han ingen av saktat nor skynda sig i denna handling men honom agerade något liknande det. Profeten sade: ”Hade inte mig tänkte att den hårt för min anhängare som jag skulle har beställt dem för att be på denna tid.”,
Profeten försenade den midnatta the'lshabönkassalådan, och därefter erbjöd sade han bönen och, ”folket som bes och det sovas men du, har varit i bön, så länge som du har väntat den (bönen).”, Anas tillfogade: Som om I-förmiddag som nu ser på blänka av ringa av profeten på den natt.
Vi var med profeten på en fullmånenatt. Han såg moonen och sade, ”ska du ser bestämt din Lord, som du ser denna moon, och det ska är inget besvärar, i att se honom. Så, om du kan undvika saknad (till och med sömn, affär, Etc.) en bön för resningen av sunen (Fajr) och för dess inställning ('Asr) som du måste göra så. Han (profeten) deklamerade därefter efter versen: Och fira berömmarna av din Lord för resningen av sunen och för (dess) inställning.”, (50.39)
Min sagda fader, ”sagda Allahs apostel, 'vem som ber tvåna kyler ska böner (”Asr och Fajr) går till paradiset.”, ”,
Zaid slänga i soptunnan Thabit sade, ”tog vi ”Suhuren” (målet som tas för gryningstundfasta, observeras), med profeten och därefter stått upp för bönen (för morgonen).”, Jag frågade honom hur long mellanrummet mellan tvåna (Suhur och bönen) var. Han svarade, 'var mellanrummet mellan tvåna precis tillräckligt att deklamera femtio till sjätte 'Ayat. ”,
Anas slänga i soptunnan Malik sade, ”slänga i soptunnan profeten och Zaiden Thabit tog ”Suhuren” tillsammans, och efter avslutning stod bad målet, profeten upp och (den Fajr bönen).”, Jag frågade Anas, ”hur var long mellanrummet mellan avslutningen deras ”Suhur” och start bönen?”, Han svarade, ”var mellanrummet mellan tvåna precis tillräckligt att deklamera femtio 'Ayat.”, (Verses av quranen). ”,
Jag som är van vid, tar ”det Suhur” målet med min familj och skyndar för att fånga Fajren (morgonbön) med Allahs apostel