Patristic litteratur ser till handstilarna av fäderna av kristenkyrkan (greken uttrycker patristikoshjälpmedel ”som förbinder till fäderna”), mellan den mer sistnämnda delen av den 1st århundradeANNONSEN och en mitt av det 8th århundradet. Den kan därför vara distingerad från den nya testamentteologin på en avslutar och från medeltida scholasticism och Byzantinesystematisering på annan. Den reflekterar den filosofiska och religiösa tanken av den Hellenistic och romerska världen som den härledde från ien stora partier av dess begrepp och ordlista. Temana av denna vast litteratur är mångfaldiga, men den teologiska reflexionen av fäderna fokuserade för den mest delen ifrågasätter på av Christology och trinityen.
Även om författare av öst och västra hade mycket i allmänningen som var märkbar skuggar av skillnad kan finnas i deras teologier. En vetenskaplig teologi som framkallades i öst och, markerades av en blandning av den bibliska teologin och den platoniska idealismen (speciellt i Alexandria) eller Aristotelian realism (speciellt i Antioch). I de västra kristna författarna berodde allmänt på den grekiska teologiska traditionen, som de klargj橬一j i definitioner eller tolkade ofta i juridical kategorier, till uppkomsten i det sena 4th århundradet av en sofistikerad latinsk teologi.
Patristic litteraturnedgångar in i tre huvudsakliga perioder. Ante-Niceneperioden (för ANNONS 325) inkluderar handstilarna av de Apostolic fäderna, den apologetic och antiheretical litteraturen och början av den spekulativa grekiska teologin. Ha som huvudämne figurerar av denna period inkluderar milt av Alexandria, cypriotiskt, Irenaeus, den Justin martyren, Origen och Tertullian. Perioden mellan råden av Nicaea (325) och Chalcedon (451) var guldåldern av de Nicene fäderna (inklusive Eusebius av Caesarea, första ha som huvudämne den kyrkliga historiker), Alexandriansen (notably Athanasius och Cyril av Alexandria), Cappadociansen (basilika storen, Gregory av Nazianzus och Gregory av nyssaen) och Antiochenesen (John Chrysostom och Theodore av Mopsuestia).
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Ross Mackenzie
Bibliografi:
Altaner Berthold, Patrology, 5th ed. (1960); DiBerardino Angelo, eds., Patrology, trans. vid P. Solari, 4 vols. (1986); Goodspeed E.J., en historia av kristen litteratur för tidig sort, varv. ed. (1966); Hamell Patrick J., handbok av Patrology (1968); Kelly J.N.D., kristna doktriner för tidig sort, varv. ed. (1978); Leigh-Bennett E., handbok av tidig sort kristna Fader (1980); Quasten, Johannes och Plumpe, Joseph C., eds., forntida kristna Författare (1946 -).
Tillsammans samlas de engelska översättningarna av de faktiska texterna av många bekant tidig sortkristenmanuskript. Dessa arbeten bildar en viktig del av fundamentet för faktiskt varje kristenkyrka.
I kristendomen som sammanlagt andra religioner är tolkningen av författare och högtalare och prästerskap invariably involverade. Sedan det olika folket har ibland tolkat uttrycka av tidig sortmanuskript i olik väg, (som är också riktigt av bibeln), där som framkallas många olika ”människaåsikter” på många viktiga, betvingar, som initierat många heresier, många schisms och ett stort nummer av valörer och andra kyrkor, varje, som har deras egna människaåsikter på de viktiga, betvingar.
Sedan mycket av argumentet verkar för att uppstå över tolkningen av betydelserna av arbeten av tidig sortkyrkafäderna, framlägger vi arbetena här, UTAN viktig kommentar eller tolkning. Undantagen allmänt måste att göra med historiska fakta som är relevant. Till exempel finns det någon kort stavelse märker, som verkar att ha varit skriftliga till Mary, fostra av Jesus, men författare verkar att ha bott många år efter henne! Sådan noterar inkluderar en resumé hänvisar till till att vara ”förfalskadt”.
Det finns också blandade ”fragment” av inklusive manuskript. I vissa fall resulterar dessa fragment från illegibilityen av mycket av ett manuskript, var endast bestämt, dömer är läsliga. I andra fall är de riktigt fragment som är sönderrivna portionr av manuskript.
Att vara engelska översättningar, en måste minnas behovet att konsultera de original- språktexterna för någon kritisk studie. På motsvarande sätt måste vi minnas, att, på tiden dessa märker och bokar var skriftliga, även bibeln var skriftliga i Scriptua oavbruten följd, stycker dömer uttrycker fortlöpande text utan utrymmen för, eller även, och det fanns ingen skrivning med stora bokstäver, interpunktion eller annat formatera. Därför var numrera för stycke och kapitelöverskrifter i dessa texter självfallet tillägg av mer sistnämnd copyists eller översättare för att klargöra texterna. Emellertid utan de förbättringar, är dessa texter nästan omöjliga att läsa eller att förstå, och, så det verkar uthärdligt för att acceptera dem.
Detta som listar, är ungefärligt i kronologiskt beställer, som förstås för närvarande. Vi hoppas slutligen för att inkludera alla bekant existerande manuskript.
Agnes Cunningham
.
.
Polycarp c.69-c.155, bishop av Smyrna, var ett uppehälle anknyter mellan apostlarna och kyrkan av det mer sistnämnda 2d århundradet. Som en ledare av kyrkan i Anatolia besökte han (155) Rome för att diskutera med dess bishop som det omtvistat daterar för berömmen av påsken. Det instämmdes att de skulle östliga och västra kyrkorna fortsätter deras avvika användningar. Efter hans retur till Smyrna, Polycarp arresterades och brändes till döds. En märka från kyrkan av Smyrna, det äldsta bekant berättar- av en kristen martyr, ger ett konto av hans försök och död.
En försvarare av orthodoxy--Irenaeus något att säga att han var en lärjunge av Sanktt John--Polycarp motsatte Marcion och andra gnostiska lärare. En märka som tilltalas till honom av Ignatius, fortlever, förutom en (eller kanske kombinerade två) vid Polycarp till philippiansna som kast tänder på doktrin, organisation och bruk för tidig sort kristen av scripturen. Festmåltiddag: (Östliga) Jan. 25; (Västra) Feb. 23.
Ross Mackenzie
Bibliografi:
Altaner Berthold, Patrology, (1960); Harrison P.N., Polycarps två epistlar till philippiansna (1936); Musurillo H.A., rum, agerar av den kristna Martyren (1972).
.
.
Marcus Aurelius, B. Apr. 26, 121, D. Mar. 17, 180, härskade Rome från 161 till hans död. Födda Marcus Annius Verus, adopterades att gifta sig han av kejsaren AntoniusS Pius i 138 och till hans dotter Annia Galeria Faustina några år mer sistnämnd. Han lyckades till biskopsstolen utan svårighet på Antoninuss död. Marcus insisterade på att dela driver lika med Lucius Verus, som Antoninus hade också adopterat, även om Verus, som dog i 169, var klart mindre kompetent.
Utbildat av det bäst handleder i Rome, och Athens, Marcus var en fantast av greken som lärer och av filosofin av Stoicism. Även under hans aktioner (167-175, 178-180) mot Marcomannien och andra Danubian stammar höll han ”en andlig dagbok.”, Detta dokument, meditationarna, reflekterar Marcuss försök att förena hans stoiska filosofi av förtjänst och self-sacrifice med hans roll som enhärskare.
Marcuss kriger och välviljar--han fällde ned skatter och var medmänsklig in mot det mindre gynnsamt--var dyrt och ofta ineffektivt. Hans son Commodus, som lyckades honom, övertog det Danubian kriger, som Rome inte kunde segra, och en kassa som hade allvarligt tömts ut.
John Eadie
Bibliografi:
Birley, A.R., Marcus Aurelius (1966) och varv. ed. (1987); Farquharson, Arthur, Marcus Aurelius, hans liv och hans värld, ed. vid D.A. Rees (1951; repr. 1975); Sedgwick Henry D., Marcus Aurelius (1921; repr. 1971
Ignatius skrev om den jungfruliga födelsen och gudomen av Kristus, men den stressade speciellt Kristus människanaturen. Den första författare till appellen den kyrkliga ”katoliken,” Ignatius beskrev den som ett samhälle av förälskelse som varades ordförande över förälskat av en bishop med hans presbyters och deacons och församlat ”i nåd, i en tro och en Jesus Kristus” (Eph. 20).
Kallad Theophoros (”Gud-bärare”), Ignatius ansedd martyrskap en stor heder och frågat de romerska kristarna inte till räddningen honom. ”Låt mig vara fallen för de wild fäna,” honom skrev, ”för till och med dem som jag kan nå fram till unto gud” (ROM-minne. 4). Festmåltiddag: (Västra) Oct. 17; Dec. 17 (Antioch); Dec. 20 (annat östligt).
Bibliografi:
Corwin, Virginia, Sanktt Ignatius och kristendomen i Antioch (1960); Kleist, J.A., ed., epistlarna av St. som är milda av Rome och St. Ignatius av Antioch (1946); Richardson Cyril, kristendomen av Ignatius av Antioch (1935); Schoedel William, Ignatius av Antioch: En kommentar på sjuna märker av Ignatius (1985).
Bibliografi:
Barnard L.W., Justin spelade martyr: Hans Liv och Tanke (1967).
Sanktt Irenaeus, B. Anatolia, c.140-60, D. c.200 som är bekant som fadern av den katolska teologin, är den viktigaste teologen av den 2d århundradeANNONSEN. I hans ungdom blev han en lärjunge av Sanktt Polycarp av Smyrna. Mer sistnämnd tjänade som han som bishop av Lugdunum (Lyon) i Gaul.
Irenaeus är bekant till och med flera ännu existerande arbeten, såväl som vid hans påverkan på mer sistnämnd kristna författare av den patristic eraen. Han var en man av fred och av tradition. Hans ha som huvudämne försök spenderades i combating Gnosticism, och hans stora arbete, Adversus haereses (mot heresier), var skriftligt för detta ämnar. Han framkallade doktrinen av saker för recapitulation (anakephalaiosis) allra i den Jesus Kristus i opposition till undervisningarna av gnostiker liksom Valentinus och Basilides. En pålitlig försvarare av den apostolic traditionen, Irenaeus var den första fadern av kyrkan som så långt systematiserar de religiösa och teologiska traditionerna av kyrkan, som de fanns. I den Quartodeciman tvisten över datera för efterlevnaden av påsken argumenterade han för mångfald av övar i enheten av tro. Festmåltiddag: Juni 28.
Agnes Cunningham
Bibliografi:
Nielsen, Jan Tjierd, Adam och Kristus i teologin av Irenaeus av Lyons (1968); Wingren, Gustaf, man och incarnationen: En studie i den bibliska teologin av Irenaeus, trans. vid Ross MacKenzie (1959).
En av de Apostolic fäderna, Hermas var en kristen 2d-century som såldes i Rome som ett slav-. Han frigjordes, att gifta sig, och blev lyckad i affär, men skarpt kritisera av hans barn under en förföljelse. Hans berömda arbete, herden som delas in i tre delar (visioner, mandat, Similitudes), är en serie av uppenbarelser som beviljas av en gammal kvinna (som föreställer kyrkan), och en herde (en ängel) syndar omkring, ångern och de moraliska preceptsna som leder till ett nytt liv. Många ansedda tidig sortkristen det del av scripturen.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html