Försoning är en ändring av förhållandet mellan guden och manen som baseras på en ändrande status av manen till och med det Redemptive arbetet av Kristus. Enmityen mellan guden och den syndfulla manen togs bort av döden av Kristus. Försoning anslås därefter av varje individsinner till och med tro (agerar 10:43; 2Cor. 5:18,19; Eph. 2:16).
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Försoning är en doktrin som tillskrivas vanligt till Paul, även om idén är närvarande wherever estrangement, eller den återställda enmityen är betagen och enhet: Matt. 5:24 ff. (bröder, litigants, kanske bemanna-till-Gud); komma med borttappada får till vecket, prodigal för att avla, den borttappada baksidaen till guden (den Luke 19:10; cf. Jag daltar. 3:18). Sannerligen exemplifieras försoning i Jesuss inställning till sinners, sanningen i Athanasiuss though att incarnation är försoning.
Rotaidén (i grek) är attitydförändring eller förhållandet. Paul applicerar den till frun och makan (I-Cor. 7:11), till judar och Gentiles som är försonade till varje annan i att vara försonat till guden (Eph. 2:14 ff.), och till de alienerade skilja beståndsdelarna av ett splittrat universum ”som igen kommas med under ett huvud” i Kristus (Eph. 1:10; Kolonn-1:20). Hans illustrationer inkluderar de fjärran som nigh göras, främlingar som göras med- medborgare av hushållet och att dela borttagna väggar. Hans vittnesbörd till försoning resultat bor speciellt på fred med guden (ROM-minne. 5:1; Eph. 2:14; Kolonn-1:20); på ”ta fram” till gud närvaro (ROM-minne. 5:2; Eph. 2:18; 3:12; se kolonn-1:22) i stället för estrangement; ”glädje i guden” som byter ut fruktan av ”vredet” (ROM-minne. 5:9 11); och försäkring, som ”guden är för oss,” inte mot oss (ROM-minne. 8:31 ff.).
Om allt detta var, då tar uppenbarelsen bort av sanning, exemplet av Kristus, demonstrationen av gudomlig förälskelse som skulle missförståndet som verkställer försoning. Men ROM-minne. 11:28 (kontrastera ”fiender” med ”älskling”), upprepad hänvisar till för att sia ”den juridiska” vredet (ROM-minne. 1:18; 5:9; 12:19) och det hela fallet för den gudomliga fördömelsen (ROM-minne. 1-3) föreslå att manar är ”anmärker av gudomlig hostilitet” (Denney); att man avkänning av vittnen för estrangement (”ett bestämt fruktansvärdt se-för av dom”) till en barriär på gud sida som förebygger gemenskap, inte, bestämt, någon motvillighet i guden varar besvärad, som Jesus måste ändra, bara en moral som även är juridisk, barriären, som kräver döden av Jesus, inte bara hans meddelande eller exempel, för att ta bort.
Men denna ändring i man kunde påverkas utan Kristus av övertalning, exempel eller utbildning. Yet i NTEN är basen av försoning ”döden av hans Son,” ”till och med det argt,” ”vid blod av hans argt,” ”i hans förkroppsligar av kött vid hans död” (ROM-minne. 5:10; Eph. 2:16; Kolonn-1:20, 22); och dess hjälpmedel är ”till och med Kristus… som göras för att vara, syndar” (II coren. 5:18 21). Några rymmer därför, att ”guden är försonad, i avkänningen att hans som ska för att välsigna oss realiseras, som det inte var för….,Guden skulle för att inte vara till oss vad han är, om Kristus inte hade dött” (Denney). Manen syndar affektguden, för att kräva från honom dom tillbakadragande, korrigeringen som för skapar för gud en barriär till gemenskapen, ett problem som ska lösas för gud, och den syndfulla manen, kan vara på en igen. (”Aten-one-ment” betydde en gång försoning; nu försoninghjälpmedelskadestånd, tillfredsställelse, basen av försoning.) Huruvida eller inte guden kunde ignorera det wrought avskiljandet syndar och omfamnar by manar i gemenskap utan mer ytterligare ado, honom gjorde inte: ”Var vi försonade till guden vid döden av hans Son.”,
Argument mot någon försoning av guden till manar belastar frånvaroen av det uttryck från NTEN; förneka vredet, domen, försoning; och expound en subjektiv moralisk påverkanteori av försoning.
Den resulterande bryderit, den gud förenar de som han känner igen upp till ögonblicket av försoning som fiender, är inte mer stor än i befalla ”förälskelse dina fiender.”, För för förälskelse fester alltid dess fiender som inga fiender alls.
R e-nolla-vit
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
V. Taylor, förlåtelse och försoning; J.S. Stewart, man i Kristus; J. Denney, kristen doktrin av försoning.
Försoning är en ändring från enmity till kamratskap. Den är ömsesidig, är dvs. det en wrought ändring i båda partier som har varit på enmityen. (1.) I kolonn-1:21 ser 22, uttrycka som där används, till en wrought ändring i det personliga teckenet av sinneren, som upphör för att vara en fiende till guden vid onda arbeten, och avkastningar upp till honom hans fulla förtroende och förälskelse. I Cor 2. 5:20 aposteln bönfaller corinthiansna för att vara ”försonad till guden”, dvs., att lägga åt sidan deras enmity. (2.) ROM-minne. 5:10 ser inte till någon ändring i vår disposition in mot gud, utan till guden som är själv, som det försonade partit. Romans5:11 undervisar den samma sanningen. Från gud har vi mottagit ”försoningen” (R.V.), har han dvs. tilldelat på oss tecken av hans kamratskap. Så också Cor 2. 5:18 19 talar av en försoning som påbörjar med guden och består i borttagningen av hans förtjänt vrede.
I Eph. 2:16 är det frikänden, som aposteln inte ser till den vinnande baksidaen av sinneren som är förälskad och lojaliteten till guden, men till återställandet av gud förverkade favör. Detta verkställas av hans rättvisa som tillfredsställs, så att han kan, i konsistens med hans egna natur, att vara gynnsam in mot sinners. Rättvisa begär bestraffningen av sinners. Döden av Kristus tillfredsställer rättvisa och så förenar guden till oss. Denna försoning gör guden vår vän och möjliggör honom för att benåda och räddning oss. (Se försoningen.),
(Easton illustrerad ordbok)
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html