| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
(Easton illustrerad ordbok)
Arbetena av både guden och mankind mottar framstående uppmärksamhet i bibeln. Gud arbeten, nämnda tidig sort i uppkomst och alltigenom ge sig av den speciala uppenbarelsen, består av skapelse, providence (däribland bevarandet och regeringen av världen) och befrielse. Jesuss kommentar, att hans fader var det stilla arbetet (den John 5:17) förstärks av Paul (Phil. 1:6; ROM-minne. 14:20), som betraktar hans aktivitet som en aspekt av arbetet av guden (I-Cor. 16:10; Phil. 2:30; cf. Agerar 13:2).
Även om människaarbetet gavs som en gudomlig kommission och privilegierar ursprungligen (generator-2:15), syndar ingripandet av gav det en negationkonnotation i biblisk användning. Manen äter och bor nu vid svetten av hans krön (generator-3:17 - 19; cf. 5:29) och hans arbeten ses mer och mer i OTEN som markeras av fåfänga och syndar. Denna negationinställning in mot bara människahandling accentuerades av en betoning i motsatsriktningen i sen judendom: righteousnessen av arbeten och deras förtjäna en belöning.
Nt-undervisningen på arbeten måste ses mot denna bakgrund. Här karakteriseras människaarbeten i allmänhet som av jäkeln (3:8 för I John; John 8:41), av mörker (ROM-minne. 13:12), av kött (gal. 5:19), som ondskan (Jude 15; Matt. 23:3) som är laglös (II husdjuret. 2:8), och dött (Heb. 6:1; 9:14). De enda arbetena, som ska stativ scrutinyen av guden, är de som påverkas av hans ande och blir jordninda i tro (den John 3:21; 6:29; Mig Thess. 1:3; ROM-minne. 2:6 - 7; Agerar 26:20). Sådan var inte endast godkänd vid Jesus (Matt. 5:16; 7:21; Gud folk (Matt. 25:37 - 40). Vad fördömas, är förväntan av betalning från guden för att göra vad han har befallt manar för att göra. Efter de har gjort alla att han har befallt dem för att göra, som though det var möjligheten, dem måste stilla något att säga, ”oss är unworthy tjänare; vi har endast gjort vad var vår arbetsuppgift” (den Luke 17:10). Det högsta arbetet att gudlust är obediencen av humable tro (den John 6:29), som avlar därefter ett liv mycket av bra gärningar (den Titus 3:14).
Snart sades merit för att vara överförbar; räddning sågs, som nåd och som något förtjänade; vid frivillighet erhåller vi merit, och av merit som fungerar inom sammanhanget av nåd, räddning. Den Peter lombarden, vars dömer, var den standarda teologiska läroboken i den sena medeltiden, sågar nåd och frivillighet som samarbetar i räddning. Godan fungerar jordbruksproduktermerit; ”utan meriter som hoppas för, kan något inte kallas hopp utan övermodet.”, Denna teologi raffinerades, och merit sades för att vara ”att egenskapen av ett bra arbete som berättigade doeren till att motta en belöning från honom i vems tjänste- arbetet göras….,I den teologiska avkänningen kan en övernaturlig merit endast vara ett salutary agerar till vilken gud i följd av hans ofelbara löfte varar skyldig en övernaturlig belöning och att bestå ultimately i evigt liv” (den katolska encyklopedien). Meriten av bra arbeten för människan i intrigen av räddning som förordnades av Gud, var tillhörande med och anhörigen på meriten av passionen av Kristus, så att där sågs för att vara en congruence av tvåna. Således läser catechismen av rådet av Trent i det sextonde århundradet: ”Är det hans passion också som ger till våra godahandlingar det tvåfaldiga mest utmärkta kvalitets- av att förtjäna belöningarna av evig härlighet, för som även en kupa av kallt vatten som ges i hans känt, inte är utan dess belöning, och av att tillfredsställa för vårt syndar” (Ch. dropp Q.67). Denna unbibical undervisning som kombinerades med enPelagian doktrin av frivillighet- och människakapacitet, var grunden resonerar för nödvändigheten av den dogmatiska reformationen i den sena medeltida perioden, som Luther som förklarades i hans debatt med Erasmus. Problemen av papacyen, skärselden och flathetarna som han bara appeller förspiller tiden jämfört med det verkligt, utfärdar: villkora av mankind i det statligt av syndar. För hans rediscovery av evangeliet hade han kämpat för att få merit vid bra arbeten. ”Var höll jag en bra monk och mitt för att beställa så strängt att jag kunde något att säga som, om någonsin en monk kunde få till himmel till och med monasticdisciplin, mig bör ha skrivit in in. Alla min följen i kloster, som visste att jag skulle, uthärdar mig ut i detta. För, om den hade väck på mycket longer, skulle har jag martyred jag själv till döds med vakor, böner, läsningar, och annan fungerar.”,
Luther blev en manipulera av teologin, och ”visste inte ännu att vi inte kan sona vårt syndar.”, Så han och andra, försökte det omöjligt, att sona dem vid dem till och med bra arbeten. Detta ändrades för Luther och en stor del av kyrkan med utvecklingen av doktrinen av motivering av tro i meriterna av Kristus bara och inte de av troendet erhållande till och med bra arbeten. Världsförbättrarna förklarade att den enda righteousnessen som kan stå, för bedömningen av en helig gud är en som är ”absolut, göra perfekt och helt i konformism med den gudomliga lagen. Men även är våra bäst arbeten i detta liv allt imperfekt, och befläckt med synda” (Heidelberg Catechism Q.62).
Om guden markerar iniquities, som kan stå? Men han förlåter och räknar rättfärdiga sinners. Denna är undervisningen av ROM-minne. 4. Räkenskapen eller imputation, av righteousnessen av Kristus betyder inte att guden observerar, hur väl sinneren har gjort och förklarar därefter honom en färdig medborgare av hans kungarike. Ganska förklarar bibeln och reformationen med det, att guden försvarar det ungodly (ROM-minne. 5:6 9-10, 16-21). Kristus kom inte till appellen det rättfärdigt men sinners till ångern (Matt. 9:13). Det var publicanen, som slog hans bröst som frågar guden att vara barmhärtig till honom, en sinner, som gick hem- befogat, ganska än den självgoda phariseen (den Luke 18:14). Sinners är befogade fritt, som en gåva, till och med befrielsen, dvs., det bra arbetet av Jesus, något att säga aposteln, som han frågar efter, ”därefter vad blir av vårt skryt?”, Han svarar, ”är det uteslutet. På vilken princip? På principen av arbeten? Nr. men på principen av tro. För rymmer vi att en man är befogad vid tro fungerar frånsett av lag….,Timpenningarna av syndar är död, men den fria gåvan av guden är evigt liv i Kristus Jesus vår Lord” (ROM-minne. 3:24 - 28; 6:23).
Räddning som ges fritt, betyder inte att bra arbeten är unimportant. De befallas och är frukten av tro (den Titus 2:14; Eph. 2:10; Matt. 5:16). De är bekant av gud och ska tas in i konto i finalbedömningen (ROM-minne. 2:6; Mig Cor. 3:14; II Cor. 5:10; Rev.22:12).
M E Osterhaven
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
G. Bertram, TDNT, II, 654ff. ; K. Thieme, SHERK, V, 19-22; G. Rupp, righteousnessen av guden.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html