Uttrycka Sufism, som härledas antagligen från arabiskasufen (”ull”; hence sufien, ”en person som ha på sig en asket woolen plagg”), betecknar islamisk mysticism. Även om utvändig förehavanden har haft någon påverkan på Sufi terminologi, rotas Sufism bestämt i islam sig själv. Dess utveckling började i sen 7th, och 8th århundraden, när worldliness och lösa moral, i att härska Umayyad, cirklar, frammanade en stark reaktion bland bestämda fromma personer. Individer liksom Hasan av Basra (D. 728) manade Muslimgemenskapen för att heed den Koranic appellen för att frukta guden, dess varningar för domdag och dess påminnelser av transitorinessen av liv i denna värld. En ny betoning på förälskelsen av guden kom med övergången från asceticism till mysticism. Kvinnasainten Rabia av Basra (D. 801) kallade för förälskelse av guden ”för hans egna sake,” inte ut ur skräck av helvete eller hopp för himmel.
Sufism var tidig sort som kritiserades av de som fruktade att Sufis'ens bekymmer för personlig experiential kunskap av guden kunde leda till försummelsen av etablerade religiösa efterlevnadar och att Sufis'ens ideal av enhet med guden var en förnekande av den islamiska principen av ”othernessen” av guden. Utförandet (922) av al - Hallaj, som fordrade mystisk nattvardsgång med guden, förbinds till denna understöder utfärdar, och i mer sistnämnd århundraden gjorde någon Sufis sannerligen flyttning till en theosophical monism (till exempel, Ibn Arabi, D. 1240; och Jili, D.C. 1428). Genom att kombinera ett traditionellt teologiskt, placera med en dämpa bildar av Sufism, al - Ghazali gjord mysticism brett som är godtagbar i Muslimvärlden.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Willem en Bijlefeld
Bibliografi:
Ett J Arberry, Sufism: Ett konto av mysticsna av Islam (1950); M-Lings, en Sufi som är Sanktt av århundradet för th 20: S.A. a - 'Alawi, hans andliga Arv och Legat (1971); R en Nicholson, mysticsna av Islam (1914); En Schimmel som är mystisk dimensionerar av Islam (1975); Mig schah, Sufisen (1971); J Subhan, Sufism: Dess Saints och Relikskrin (1938); J S Trimingham, Sufien beställer i Islam (1971).
En asketisk tradition kallade Sufism betonad personlig piety och mysticism och som bidrog till islamisk kulturell mångfald och berikade vidare Muslimarvet. I kontrast till laglig-varad besvärad att närma sig till islam, Sufis betonade andlighet som a långt av att veta guden. Under det 9th århundradet framkallade Sufism in i en mystisk doktrin, med rikta nattvardsgången eller även extatisk union med guden som dess ideal. Ett av medlen för detta erfar är den extatiska dansen av Sufi de virvla dervishesna. Slutligen hospitaliserades Sufism mer sistnämnd som framkallades in i en komplex folkrörelse och, i form av kollektiv, hierarkiska Sufi beställer.
Den Sufi betoningen på intuitiv kunskap och förälskelsen av guden ökade vädjanen av islam till samlas och gjorde i hög grad möjligheten dess f8orlängningsdet okända Mellanösten in i Afrika och East Asia. Sufi brödraskap multiplicerade från Atlanten seglar utmed kusten snabbt till Indonesien; några spännde över den hela islamiska världen, var andra regionala eller lokalen. Den enorma framgången av dessa broderskap var rakt i första hand till kapaciteterna och humanitarianismen av deras grundarear och ledare, som inte endast sörjt för till de andliga behoven av deras anhängare men också hjälpt de fattiga allra faithsna och vanligt tjänat som som mellanhänder mellan folket och regeringen.
Ahmad S. Dallal
Benämna ”Sufi” härleder från arabiskan uttrycker ”suf” (menande ”ull”) och applicerades till Muslimasketer och mystics, därför att de ha på sig plagg som gjordes ut ur ull. Sufism föreställer en dimensionera av islamiskt religiöst liv som har vanligt beskådats av Muslim teologer och advokater med misstanke. Det extatiska statligt av mysticen kan ibland jordbruksprodukterytterlighetuppförande, eller meddelanden, som orsakar på, verkar att gränsa på det hädiskt. Orsaka av denna är att Sufisen kan ibland guden för känselförnimmelsen så nästan att de förlorar en avkänning av deras egna självidentitet och känselförnimmelse sig själv fullständigt att absorberas in i gud. Detta i faktum är målet av Sufien. Till och med en serie av devotional övar efter, som bly- till higher jämnar av extatiskt statligt, Sufis aspirerar för att realisera att en villkora som de är i in, rikta nattvardsgången med guden. Ultimately passerar individmänniskapersonligheten bort, och de Sufi känselförnimmelserna som hans soul absorberade in i gud.
Beskärningarna av islamisk mysticism kan spåras tillbaka till det 8th århundradet. En följd av forspridningen av islam under den Ummayad dynastin var exponeringen av Muslims till ett stort nummer av olika folkgrupper och förvärvet av betydlig rikedom som var frukten av militär erövring. Den växande opulencen av islam symboliserades av förflyttningen av huvudstaden av väldet från Medina till den mer kosmopolitiska staden av Damascus. I reaktion till den mer worldly framtidsutsikten av Ummayads de olika grupperna och figurerar dykt upp vem uppmuntrade en retur till det rent värderar av profeten och Qur'anen. Sådan man figurerar, Hasan al-Basri (642-728), predikade en kassering av världen och kritiserade modigt de driver in när han klädde med filt att de inte förade sig enligt de etiska normana av islam. En understödja figurerar, Rabi'ah al-Adawiyah (d.801), odlade färdigheten av mystisk union med guden till och med förälskelsen av guden. En third och kontroversiellt som är mystic, al-Hallaj (857-922) som bos som en irrande preacher som samlade runt om honom ett stort nummer av lärjungar. Sådan var al-Hallaj'savkänning av den intima närvaroen av guden som han verkade ibland att vara att identifiera som var självt med guden. Han anmälas för att ha gjort ett meddelande - ”mig förmiddagen sanningen!”, - som det orsakada sådan övergreppet, att han fängslades för åtta år och i 922 utförde vid crucifixion. Al-Hallaj'sdöd illustrerar i en ytterlighet långt spänningarna som skulle karakteriserar förhållandet mellan Sufi mysticism och de islamiska lagliga myndigheterna.
Sorten av det lösa styra-lärjungen förhållandekännetecken av mystisk islam för det 9th århundradet evolved gradvist in i organiserade etableringar. Vid det 11th århundradet fanns det särskiljande grupper som var tillhörande med en ledar- detalj. Dessa grupper, var emellertid ofta inte sammanhållna nog att fortleva döden av det ledar-. Den ägde rum endast i de 12th och 13th århundradena som beställer dykt upp, som var stabila nog att fortsätta efter döden av grundaren. Denna kontinuitet uppnåddes till och med den ledar- strömmen nominera en efterträdare som skulle bly- beställa efter strömförlagens död. Således beställer dessa var kompetent att spåra deras beskärningar till och med en kedja av styr. Sådan beställer kallades tariqahs.
De tre regionerna som huvud är tillhörande med Sufism, är mesopotamiaen (Iran och Irak), centralen Asien och norr Afrika. Det viktigast beställer för att dyka upp ut ur Mesopotamia är Rifa'iyyah, Suhrawardiyyah, Kubrawiyyah och Qadiriyyah. Alla dessa är bland det tidigast av Sufien beställer. Rifa'iyyah grundades i Basra, Irak i det 12th århundradet och snart att fördela från Irak in i Syrien och Egypten. Suhrawardiyyah som grundas också i 12th århundradeIrak spridning westwards in i Indien. Qadiriyyah och Kubrawiyyah är båda iranier beställer. Qadiriyyah det tidigast av tvåna beställer, dykt upp i det 12th århundradet och spridning både österut och westwards in i Indien och norr Afrika. Kubrawiyyah anknytas historically till Suhrawardiyyah däri dess grundare, Nayim al-buller Kubra (1145-1221), var en lärjunge av grundaren av Suhrawardiyyah, Abu Najib som--Suhrawardi (1097-1168).
Sufism transplanterades in i norr Afrika som ett resultat av utvidgningen av Rifa'ien beställer in i Syrien och därefter Egypten. Närvaroen av Rifa'iyyah inspirerade grunda av annat beställer. I det 13th århundradet grundades Badawiyyah i Egypten av Ahmad al-Badawi (1199-1276), som fick ett anseende för mysticism och kapaciteten av mirakel. Detta beställer fortsätter i dag, och tusentals besökare deltar i dess årliga festival i Tanta, Egypten.
På omkring den samma tiden, som Sufism framkallade i Egypten, nådde den i styrka i North-West Afrika till och med servicen av avgörandeAlmohaddynastin (1130-1269), som härskade över Marocko, Algeriet, Tunisien och Muslim Spanien. I det 13th århundradet Tunisien fick bildade en bestämd al-Shadhili en grupp av lärjungar och vem bildade basen av en beställa som kom att vara bekant som Shadhiliyyah. Detta beställer fortsätter för att frodas i Algeriet, Tunisien och Marocko.
I det 18th århundradet kallade den islamiska världsavverkningen under påverkan av en reformrörelse Wahabiyyah. Denna rörelse sökte att rid islam av vad den betraktade som olagliga innovationer liksom dyrkanen av saints och att uppmuntra strikt adherence till shari'ahen. Anden av reformspridning in i norr Afrika som leder till etableringen av nytt, beställer som kasserade den mer ytterligheten bildar av uppförandekännetecken av någon Sufi beställer. Ett viktigt beställer som kom ut ur detta sammanhang är Tidjaniyyah, som grundades i 1780sna av Ahmad al-Tidjani (d.1815) och, som kasserade, många populära Sufi övar liksom tillbedjan av saints. Detta beställer fortsätter för att finnas i dag och har den spridda alltigenom norr Afrika och västra Sub-Saharan Afrika.
Another beställer av denna typ är Sanusiyyah, som grundades i Cyrenaica (i östliga Libyen) i 1840sna av Muhammad B. ali Sanusi (1787-1859). Detta beställer karakteriserades av kasseringen bildar allra av lyx och en stark avkänning av vördnad för profeten. Efter avvikelsen av européanhängare av kolonialism från norr Afrika i 40-tal och 50-tal den etablerade Sanusisen det statligt av Libyen. Sanusisen omstörtades i 1969 av Överste Muammar al-Qadafi. Sedan dess har Sanusisen git en viktig källa av opposition till det Qadafi styret och fortlever till den närvarande dagen trots det Qadafi styreförsök att förkorta deras aktiviteter.
I centralen ett nummer av Asien och Anatolia (motsvarighet till den moderna dagen Turkiet) ha som huvudämne Sufi beställer dykt upp mellan de 12th och 17th århundradena. Det tidigast av dessa, Yasawiyyah, grundades i regionen nu som var bekant som Turkestan och, lekte en ha som huvudämneroll i fördelande islam bland de turkiska stammarna av centralen Asien. Eventuellt att härleda från Yasawiyyah är Bektashiyyahen beställer. Enligt tradition beställer hajjen Bektash, den putative grundaren av Bektashiyyah som ursprungligen höras hemma till Yasawiyyahen. Bektashiyyah fortsätter för att fortleva i den Balkan regionen till den närvarande dagen.
En annan centralasiat beställer är Chishtiyyah. Beskärningarna av denna beställer är osäkra, även om grundaren tros allmänt för att vara Mu'in al-Buller Chishti (c.1142-1236), en inföding av Sijistan. För beställa spridningen gradvist in i Indien var den återstår i dag, som den största och viktigaste Sufien beställer.
Mawalwiyyah spårar dess beskärningar till den berömda turkiska mystic- och poetalen-Rumi (1207-1273). Den kända beställningen härleder från arabiskan uttrycker Mawlana (vårt ledar-), en fallen för al-Rumi för titel vid beställa. Mawlawiyyah baseras i den turkiska townen av Konya. Gilla många turken beställer den dämpades effektivt, då Turkiet blev ett sekulärt påstår i 1925. I andra delar av den islamiska världen, när viktigt, beställa har allvarligt gått ned eller har försvunnit alldeles.
Naqshbandisen, har tyckt om emellertid mer framgång. Grundat av Baha al-buller Naqshband (d.1389) i en by nära Bukhara i centralen Asien, för beställa spridningen gradvist österut in i Indien och westwards in i Turkiet. Stöttat av ottomansna, frodasde Naqshbandiyyah, tills frånfällen av Ottomanväldet och etableringen av ett sekulärt påstår under Kemal Ataturk i Turkiet. Ataturk betraktade Sufien beställer som dekadent, bakåtsträvande och en blockering till modernisationen av Turkiet. För att beställer reform det statligt i 1925 som han beställde den mystiska avskaffandet allra, i Turkiet.
Khalwatiyyahen beställer grundades i Persien men spridning snabbt in i Anatolia. Ut ur Khalwatiyyah beställer två annat viktigt dykt upp: Bayramiyyah och Jalwatiyyah. Bayramiyyah grundades på Ankara i det 14th århundradet och fortsatte till dess upplösning i 1925. Jalwatiyyah grundades i det 17th århundradet av Aziz Mahmud Huda'i (d.1628) som var en medlem av Khalwatien beställer föregående. Gilla den annan turken beställer den förböds i 1925 av den Ataturk regeringen; det sist ledar- av beställa dog i 1946.
Avskaffandet av dessa beställer i Turkiet visar sorterna av pressar dem har mött som ett resultat av den växande styrkan av secularism i världen under den moderna perioden. I många delar av den arabiska världen beställer har alla but försvunnet. I andra delar av den islamiska världen emellertid, har de fortsatt. I norr Afrika och Indien har Sufism borttappadt påverkan som de hade en gång men återstår ändå en del av den religiösa identiteten av området. Fortbeståndet av sådan beställer föreslår att inseparabilityen av religionen och dess mystiskt dimensionerar.
Bülent Þenay
Överblicken av världsreligioner projekterar
Bibliografi:
Arberry A.J. Sufism: ett konto av mysticsna av islam. London: Allen och Unwin, 1950.
-----. MuslimsSaints och Mystics. London: Routledge och Kegan Paul, 1966.
Baldick som är julian. Mystisk islam. London: I.B. Oxen och Co., Ltd., 1989.
Supfest John Kingsley. Bektashien beställer av Dervishes. London: Luzac och Co., 1994.
Burckhardt Titus. En inledning till den Sufi doktrinen. Trans. D.M. Matheson. Wellingborough Northamptonshire: Thorsons utgivare Ltd., 1976.
Lings Martin. Är vad Sufism? London: George Allen och Unwen Ltd., 1975.
Norris H.T. Islam i Balkansna: Religion och samhälle mellan Europa och den arabiska världen. London: Hurst och Co., 1993.
Schimmel Annemarie. Mystiskt dimensionerar av islam. Chapel Hill: Universitetar av North Carolina Press, 1975.
Stoddard William. Sufism: de mystiska doktrinerna och metoderna av islam. Wellingborough Northamptonshire: Thorsons utgivare Ltd., 1976.
Trimingham Spencer J. Sufien beställer i islam. Oxford: Clarendon Press, 1971.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html