Tidig sort i det 19th århundradet i Italien bestämda katolska professorer av filosofi började att se i Thomas Aquinas grundläggande principer för undervisning att styrkabeslut problemen som var tillhörande med Kantian och Hegelian Idealism, brittisk Empiricism, strömRationalism, Skepticism och Liberalism. Vid 1850 började den neo Thomism eller neoscholasticismen att höras till och med handstilarna av Gaetano Sanseverino i Naples, Matteo Liberatore i Rome och jesuiten periodiska Civilita Cattolica som grundades i Naples i 1850. Dessa försök koms med till ett huvud av Josef Kleutgen i Tyskland, Henri LaCordaire i Frankrike, Zeferino Gonzales i Filippinerna och Spanien och Tommaso Zigliara och Pope Leo XIII i Italien. Chartern av denna neo Thomism var Leos Aeterni Patris (1879). Till och med följande encyclicals exemplifierade Leo användbarheten av Thomistic idéer till samtidaa problem. Alla följande popes, inklusive John Paul II, reiterated behovet för en kristen filosofi som baserades på Thomistic principer.
Löneförhöjningen av modernism i den romersk-katolsk kyrkan efter 1900, resulterade emellertid i en multiplicity av ecklesiastiska fördömelser, en lagstiftad Thomism och ett fel för att realisera hoppen av Leo XIII. Denna illviljan och värld två kriger, mycket fruktbart arbete var fulländade vid utstående forskare, talrika tidskrifter och redaktörer av historiska texter, däribland den kritiska upplagan av arbetena av Aquinas (den Leonine upplagan). Bland stort nummer av moderna forskare, som kallade sig Thomists (bara den inte neo Thomists eller neoscholasticsen) var Jacques Maritain, Etienne Gilson, Martin Grabmann och Yves Congar.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Bibliografi:
Y Congar, en historia av Teologi (1968); E Gilson, den kristna filosofin av Sanktt Thomas Aquinas (1957); R M McInerny, ed., nya teman i kristna Filosofi (1968); B Smalley, Becketkonflikten och skolar: En studie av intellektueller i Politik (1973)
Neo-Thomism är en århundradenypremiär för th 20 av tanken av Thomas Aquinas. Thomism hade vart den framträdande filosofin som undergirding den romersk-katolsk teologin från det femtonde århundradet. Under stegainställningstolkningarna av sådan tänkarear som Cajetan i det sextonde århundradet för tidig sort ifrågasätter ett komplext system, som talade till behoven av både teologin och samtidat filosofiskt, framkallat. Thomism verkade att ha triumferat i 1880, då Pope Leo XIII förklarade att den som är den officiella (though filosofin inte för artikel med ensamrätt) av katoliken skolar.
Emellertid samtidigt blev det klart att thomisms göra sig till hotades av den ökande populariteten av Kantian filosofiska principer. I århundradet för th 20 dela sig rörelsen. Transcendental Thomism som föreställdes av Joseph Marechal, Bernard Lonergan och Karl Rahner, själv anpassade sig medvetet, till Kantian tanke. Men another påskyndar, under ledarskap av Etienne Gilson, och Jacques Maritain, sökte att återställa en ren version av de själva undervisningarna av Aquinas. Slutligen korsade denna överenskommelse bikt- gränser för att inkludera sådan protestanter som E L Mascall. Denna artikel ska koncentrat på denna mer sistnämnda rörelse.
Det metafysiska särskiljande av neo Thomism kan finnas i dess envishet på sentensen som ”existens kommer före extrakt.”, Därför har Maritain fordrat att Thomism är den original- existentialismen. Satt enkelt, detta måste hjälpmedlet, som ett måste att veta att något finns, för ett vet vad det är, och, för ett vet att något finns, ett att acceptera att något finns. Denna mer sistnämnda övertygelse är inte resultatet av ett rationellt avdrag; det är en omgående medvetenhet. Således kommer före agera av att vara, gripit i en riktaintuition, dess olika modaliteter.
Denna uppfattningsförmåga av att vara leder det Thomist för att posit existensen av guden via det cosmological argumentet. För, även om verkligheten av att vara är ett inescapable faktum, är det inte en logiskt nödvändig sanning. Att vara finns, men behöver inte att finnas. Således att vara är naturligt eventuellt, och dess eventualitet gör den finite. Om den finns in, beskåda av att ha ingen naturlig nödvändighet som ska göras så, det måste orsakas för att finnas. Också bildar mycket som vara antar är samspelet av olikt orsakar tack vare; och faktumet av ändring, så kännetecken av att vara, måste vara resultatet av causal handlingar som väl. Således att vara begränsas by orsakar, wherever den visas.
Emellertid, sedan det är en logisk absurditet för att något ska orsaka sig, det måste finnas en utsida orsakar av att vara. , om nu det orsakar, också finite, är har vi inte jordnint finite vara ännu, och den som är stilla, bör inte finnas. En kedja av finite orsakar skulle bär det samma problemet med den. Hence posits det Thomist ett original- uncaused orsakar allra att vara, viz. guden. Det måste noteras att detta argument baseras på den metafysiska nödvändigheten för en orsaka av att vara, inte på ett behov för förklaring, som skulle är fallet med Leibnizs princip av tillräckligt resonerar.
Överenskommelsen av guden som unconditioned nödvändig existens går, långt i att ge basen för Thomistic den naturliga teologin. För, om guden är uncaused, är han obegränsad. Därefter innehåller han alla perfektioner oändligt; all e.g. han är - godan, allestädes närvarande som är allvetande, all - som älskar, görar perfekt personen, Etc. där kan vara endast en sådan gud, sedan en gud, som äger alla perfektioner, inte kan skilja sig åt från någon annan gud, som skulle också, äger alla identiskt inventarier. Således säker Thomists känselförnimmelse att deras filosofiska argument angår den samma guden som de tillber i kyrka.
Thomism förstår att förhållandet mellan guden den skapade skaparen och beställer för att vara analogical. Guden är källan allra som den är, och finitude deltar i hans vara, men endast med begränsningar. I materien av att applicera språk till guden predicationintäkter analogically som väl. Språket härledas från den finite världen. Men därefter appliceras det till guden med överenskommelsen att han är den namngav rekvisitan för källan allra och att han äger all den rekvisita utan begränsning. Till exempel kan en applicera uttrycka ”förälskelse” till guden, även om det är en uttrycka som är lärd inom finite förhållanden för människa, därför att guden är ren förälskelse och människaförälskelsen för initiativtagare allra.
Envisheten på att vara över extrakt gör sig också klädde med filt i thomisms överenskommelse av människapersonen. Thomism undviker både ett platoniskt varar besvärad - förkroppsliga dualism och en reductive materialism. Med överenskommelsen av soulen som bilda av förkroppsliga ses förkroppsligar människan som en enhet som komponeras av soul och, i ömsesidigt beroende. Således för anföra som exempel, kognitionsammanslutningar både läkarundersökningen/empiriskt (förnimmelsen) och negro spiritual (abstraktion). Thomistic handstilar har konsekvent försvarade värdigheten och fullständigheten av människapersonhood, bestämt mot totalitära ideologir.
I teologi har Thomism vanligt anknutits till konservativa uttryck av ortodoxa doktriner, delvist tack vare det nära beroendet på Aquinass egna utformningar. Sedan det understödjaVatican rådet som den har borttappadt mycket slipat i katolik, cirklar till filosofier av nyare beskärning, e.g., phenomenology eller processaa tanke, tack vare en bestämd impatience med thomisms förmodligen omoderna Aristotelianism. Samtidigt har det finnas någon rörelse i evangelikal Protestantism som adopterar Thomistic som, filosofiska principer för ämnar av apologetics och teologisk förbättring, e.g., vid Normand L Geisler.
W Corduan
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
N L Geisler, filosofi av religionen; E Gilson, den kristna filosofin av St. Thomas Aquinas; J Maritain, graderna av kunskap och Scholasticism och politik; E L Mascall, existens och analogi.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html