I hans Summa Theologiae (framlade 1267-73) Sanktt Thomas Aquinas en syntes av Aristotelian logik, och kristenteologin, som var att bli basen av den romersk-katolsk doktrinen på en bred variation av, betvingar. Thomas delade hans arbete in i tre delar, första handla med existensen och naturen av guden och universum som han skapade, understödja med människaaktivitet och etik och thirden med Kristus och sacramentsna. Varje del göras upp av en serie av öppet ifrågasätter, i svar till som han framlägger hans motståndare argument såväl som hans egna, innan han motbevisar gamlan. Den visade alltigenom är Thomass övertygelse att det kan inte finnas någon motsättning mellan sanningarna av tro som baseras på gudomlig uppenbarelse, och de av människan resonerar.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Aquinas var född av en nobel familj i Roccasecca, nära Aquino och utbildades på Benedictinekloster av Monte Cassino och på universitetar av Naples. Han sammanfogade dominikanen beställer stunder fortfarande en student i 1243, året av hans fader död. Hans fostra, motsatt till Thomass anslutning med en mendicant beställer, begränsat honom till familjslottet för mer, än ett år i ett fåfängt försök att göra honom att överge valt hans jagar. Hon som var utsläppt honom i 1245 och Aquinas reste därefter till Paris för att fortsätta hans studier. Honom som är utstuderad under den tyska skolastiska filosofen Albertus Magnus, efter honom till Cologne i 1248. Därför att Aquinas var heavyset och tystlåten, kallade hans med- noviser honom den dumma oxen, men Albertus Magnus sägs för att ha förutsagt att ”denna oxe ska en dagpåfyllning världen med hans böla.”,
I 1256 tilldelades Aquinas en doktorat i teologi och bestämd professor av filosofi på universitetar av Paris. Pope Alexander dropp (som härskades 1254-1261) tillkallade honom till Rome i 1259, var han agerade som konsulent och föreläsare till den påvliga domstolen. Gå till Paris i 1268 tillbaka, blev Aquinas omgående involverad i en tvist med den franska filosofen Siger de Brabant och andra anhängare av den islamiska filosofen Averroës.
Averroism hotade fullständigheten och supremacyen av den romersk-katolsk doktrinen och fyllde ortodoxa tänkarear med larmet. Att att ignorera Aristotle, som tolkad av Averroistsen, var omöjligt; att att fördöma hans undervisningar var ineffectual. Han måste att räknas med. Albertus Magnus och andra forskare hade försökt att handla med Averroism, men med lite framgång. Aquinas lyckades brilliantly.
Förena den Augustinian betoningen på den andliga principen för människan med Averroisten fordra av autonomi för kunskap som härledas från avkänningarna, insisterade är Aquinas, att sanningarna av tro och de av avkänning erfar, som framlagt av Aristotle, fullständigt - kompatibelt och kompletterande. Några sanningar, liksom det av gåtan av incarnationen, kan vara bekant endast till och med uppenbarelse, och andra, liksom det av sammansättningen av materiell saker, endast till och med erfar; stilla andra, liksom det av existensen av guden, var bekant till och med båda lika. All kunskap, Aquinas rymde, påbörjar i förnimmelse, men avkänningsdata kan göras begripliga endast av handlingen av intellektet, som höjer tanke in mot uppfattningsförmågan av sådan immaterial verklighetar som människasoulen, änglarna och gud. Att ne överenskommelse av de högsta sanningarna är de, som religionen angå med, bistå av uppenbarelsen nödvändiga. Aquinass dämpar realism förlade universalarna fast i vara besvärad, i opposition till ytterlighetrealism, som posited deras självständighet av människatanke. Han medgav ett fundament för universalar i existerande saker, emellertid, i opposition till nominalism och conceptualism.
Aquinas lämnade Paris i 1272 och fortsatte till Naples, var han organiserade en ny dominikan skolar. I mars 1274, tag som reser till rådet av Lyon, som han hade bemyndigats till av Pope Gregory X, Aquinas grymt sjuk. Han dog på mars 7 på den Cistercian kloster av Fossanova.
Aquinas canonized av Pope John XXII i 1323 och proklamerade en manipulera av kyrkan av Pope Pius V i 1567.
Aquinass prestation var enorm; hans arbete markerar en av de få stora höjdpunkterna i historien av filosofi. Efter Aquinas kunde västra filosofer välja endast mellan humbly efter honom och en klockas slag av i någon alldeles olik riktning. I århundradena omgående efter var hans död, den framträdande tendensen, även bland romersk-katolsk tänkarear, att adoptera understödjaalternativet. Intressera i Thomist filosofi började att uppliva, emellertid, in mot avsluta av det 19th århundradet. I encyclicalen Aeterni Patris (av den eviga fadern 1879), Pope Leo rekommenderade XIII att filosofi för St. Thomass göras den romersk-katolsk basen av anvisning skolar sammanlagt. Pope Pius XII, i encyclicalen Humani Generis (av människan Race, 1950) som intygas, att den Thomist filosofin är det säkrast, vägleder till den romersk-katolsk doktrinen och avskräckte alla avvikelser från den. Thomism återstår leda skolar av samtida tanke.
Bland tänkarearna har romersk-katolsk och non-Romare katolskt likadant, som har fungerat inom den Thomist ramen, varit de franska filosoferna Jacques Maritain och Étienne Gilson.
St. Thomas var en extremt fruktsam författare, och omkring 80 arbeten tillskrivas till honom. De viktigaste tvåna är Contra Gentiles för Summa (1261-64; trans. På sanningen av den katolska Tron 1956), ämnade en nära resonerad avhandling övertala intellektuella Muslims av sanningen av kristendomen; och Summa Theologica (summarisk avhandling av teologin, 1265-73), i tre delar (på gud, det moraliska livet av manen och Kristus), som jumbon lämnades av oavslutad. Summaen Theologica har republished vanligt i latinska och vernacular upplagor.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html