Beskrivit i bibeln som lyfta upp av den Jesus Kristus in i himmel 40 dagar efter uppståndelsen (markera 16:19; Luke 24:51; Agerar 1:9), betyder är uppstigningen exaltationen av Kristus som lorden av universum och thus nära tillhörande med uppståndelsen. Uppstigningtorsdagen som hålls 40 dagar efter påsk, är en av ha som huvudämnefestmåltiderna av kristenkyrkan.
Uppstigningen, i kristen tro, var avvikelsen av den Jesus Kristus från jorden 40 dagar efter hans uppståndelse från deadna. Händelsen beskrivas som uppstå i närvaroen av apostlarna; Kristus lyfttes upp, och ett moln tog honom ut ur deras sikt. I någon ny testament passerar (se för att markera 16:19 - 20; Luke 24:50 - 51; Agerar 1:1 - 14) uppstigningen föreställs som ett observerat historiskt faktum. Andra passager (se 1 Peter 3:22; Spänning för 1 Timothy 3:16, hebré4:14) som dess teologiskt dimensionerar. Dess signifikans verkar för att centrera på glorificationen av Kristus och dess tjänste- som en underteckna att hans jordiska beskickning hade fullgj橬一j.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Uppstigningen av Kristus var som agerar av Gud-bemannar vid vilket han kom med till en avsluta hans posta-uppståndelsen utseenden till hans lärjungar, särades slutligen från dem om hans läkarundersökningnärvaro och passerades in i den annan världen, för att återstå där, tills hans understödja adventen (agerar 3:21). Luke beskriver denna händelse i en uttrycka, eller två i den Luke 24:51 och i agerar fullständigt 1:9. Om även uttrycker ”, och han bars upp in i himmel” inte är delen av den riktiga texten i den Luke 24:51, har vi gott skäl för ordstäv, i det ljust av Lukes frikänd, och otvetydigt uttrycker i hans understöder avhandlingen, som det tvivelaktigtt uttrycker i den uttryckliga Luke 24:51 vad var i hans varar besvärad. I överensstämmelse med den muntliga vittnesbörden av apostlarna bär han på hans berättelse av livet av Jesus så långt som ”dagen att han togs upp” (agerar 1:22).
Enligt det fjärde evangeliet orsakar vår Lord som ses på tre, till hans stiga in i himmel (den John 3:13; 6:62; 20:17). Paul talar av Kristus som långt framför allt stiger himmlar för att genomsyra det hela universum med hans närvaro och för att driva (Eph. 4:10). Sådan formulerar som ”mottaget upp i härlighet” (I Tim. 3:16), ”väck in i himmlar” (jag daltar. 3:22), och ”passerade till och med himmlarna” (Heb. 4:14) ser till den samma händelsen. Paul uppmanar de Colossian troendena till ”sökanden saker som är över, var Kristus är, placerat på righthanden av guden” (Col.3: 1 ERV) och det talrikt hänvisar till i NTEN till perioden på righthanden av guden antar uppstigningen.
I Eph. 1:20 ff. Paul passerar direkt från uppståndelsen till exaltationen av Kristus till förlägga av suveränt driver och myndighet i universum. I likt ROM-minne för passager. 8:34 och kolonn-3:1 som periodsstyrkan verkar för att tänkas av, som det omgående resultatet av resningen från deadna, lämna således inget rum, som något har argumenterat, för uppstigningen som en distinkt händelse; men det är svårt att se att det finns någon styrka i något argument som härledas från Pauls tystnad i sådan passager när i Eph. 4:10 påstår han så eftertryckligt hans tro i uppstigningen. Vår lords postresurrectionutseenden hade, inget tvivel som visades att han hörde hemma redan till övrevärlden av ljust och härlighet; men med uppstigningen kom hans flyktiga besök till hans lärjungar från den värld till en avsluta, och himmlarna mottog honom från deras sikt. Yet till och med den indwelling heliga anden var de att komma närmare till honom än någonsin för, och han skulle vara med dem för evigt (John 14:16 - 18).
Att anmärka till kontot av uppstigningen av Kristus in i himmel som att antyda ett barnsligt och omodernt beskåda av universum är, mer eller mindre, högtidligt förspilla tiden. Stunder som vi kan instämma med Westcott, när han något att säga, som ”ändringen, som Kristus som avslöjdes av uppstigningen, inte var en ändring av, förlägger, bara en ändring av statligt, inte lokal utan negro spiritual” (uppenbarelsen av den uppstigna lorden, P. 180), oss inte är å ena sidan unscientific när oss funderare av landet, var ”konungen hans härlighet utan en skyla ses sammanlagt” som övrevärlden av ljust, och härlighet, kick ovanför oss, som godan är ovanför ondska och salighet ovanför misär.
Den Heidelberg catechismen föreslår att stora tre gynnar att vi mottar från uppstigningen.
Den stigna lorden är med oss i ansträngningen här (markera 16:19 - 20), och vi vet att han har väck till vår himmel ”att hänrycka för att säkra, och vår boning förbereder sig” (den John 14:2; Heb. 6:20).
En Ross
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
HADC; HDB; HDCG; W. Milligan, uppstigningen och Heavenly prästerskap av vår Lord; A M. Ramsey i Studiorum Novi Testamenti Societas, information II; H.B. Swete, den stigna Kristus; M. Loane, vår uppstigna Lord.
Se också festmåltiden av uppstigningen.
Höjden av Kristus in i himmel vid hans eget driver i närvaro av hans lärjungar den fyrtionde dagen efter hans uppståndelse. Den berättas in markerar 16:19, den Luke 24:51, och i det första kapitlet av agerar av apostlarna. Även om förlägga av uppstigningen inte påstås distinctly, skulle den verkar som om från agerar det var monteringen Olivet. Sedan efter uppstigningen lärjungarna beskrivas som gå till Jerusalem tillbaka från monteringen, som kallas Olivet, som är near Jerusalem, inom en sabbatdags resa. Tradition har invigt denna plats, som monteringen av uppstigning- och kristenpiety har memorialized händelsen, genom att resa upp över platsen en basilica. St Helena byggde den första minnesmärken, som förstördes av perserna i 614, byggt om i det åttonde århundradet, för att förstöras igen, men byggt om en understödjatid av korsfararna. Detta moslemsna som förstörs också och att lämna endast det octagonal, strukturerar som inneslutar stenen som sägs för att uthärda imprinten av foten av Kristus, som används nu som en oratory.
Inte endast förbinds faktumet av uppstigningen i passagerna av scripturen som över citeras, utan det också någon annanstans förutsägs och talas av som ett etablerat faktum. Således i den John 6:63, frågar Kristus judarna: ”Om därefter du ser sonen av manen stiga upp var han var för?”, och 20:17, honom något att säga till Mary Magdalen: ”Inte gör handlag mig, for I-förmiddagen som stigs inte ännu till min fader, men att gå till min brethren och något att säga till dem: Jag stiger till min fader och till din fader, till min gud och till din gud.”, Igen i den Ephesians 4:8 - 10, och i den Timothy 3:16, uppstigningen av Kristus talas av som ett accepterat faktum.
Språket som används av evangelistsna för att beskriva uppstigningen, måste tolkas enligt användning. Till något att säga, att han togs upp eller att han steg, antyder inte nödvändigtvis att de lokaliserar himmel direkt ovanför jorden; inte mer än uttrycker ”sitteth på righthanden av gud” medel att detta är hans faktiskt göra sig till. I att försvinna från deras, beskåda ”honom lyfttes upp, och ett moln mottog honom ut ur deras sikt” (agerar 1:9), och skriva in in i härlighet som han bor med fadern i hedern och driver betecknat av scripturen formulerar.
Information om publikation som är skriftlig vid John J. Wynne. Kopierat av Joseph P. Thomas. Den katolska encyklopedien, volym I. publicerade 1907. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, mars 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censurerar. Imprimatur. +John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html