| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Den Westminster enheten (så - kallat på grund av dess möte förlägga), tillkallades av den engelska parlamentet i 1643. Dess beskickning var att råda parlamentet, i restructing av kyrkan av England längs puritan, fodrar. Till enheten var inbjudna 121 minister (”siar”), 10 medlemmar av huset av Lords, 20 av allmänningarna, plusen 8 nonvoting (men inflytelserika) tekniker av Skottland, som förenades till den engelska parlamentet av ett fördrag, ”den högtidliga ligan och överenskommelsen.”, Olikt beskådar av kyrklig regering föreställdes, presbyterianism som är det framträdande, placerar. På teologiska materier emellertid, fanns det faktisk unanimity i favör av ett starkt Calvinistic placerar och unequivocally att kassera vad enheten sågar som felen av Arminianism, den romerska katolicismen och sectarianism.
Enhetens bikt av tro som avslutas i December, 1646, är jumbon av klassikern omdanade bikterna och vid långt det mest inflytelserik i den English-speaking världen. Fast den reglerade kyrkan av England endast kort, har den brett adopterats (ibland med rättelser) av Britt, och amerikanpresbyterian förkroppsligar, såväl som vid många Congregational och baptistkyrkor. Den är välkänd för dess grundlighet, precision, conciseness och balanserar. Noterbara beståndsdelar är: (1) Öppningskapitlet på scripturen som kallas av Warfield det bäst singelkapitlet i någon protestantbikt. (2) Mognautformningen av den omdanade doktrinen av predestination (chs. III V, IX, XVII). Det är noncommittal på debatten mellan supra- och infralapsarianismen, men undervisar klart att den ska guden är det ultimat orsakar allra saker, inklusive människaräddning. Det undervisar doktrinen av reprobation, i mycket bevakat, benämner (III. vii. viii.). Det är försiktigt att balansera denna undervisning med ett kapitel på människafrihet (IX). (3) Betoningen på överenskommelser som långt in som guden förbinder till hans folk till och med historia (VII, esp.). (4) Dess doktrin av befrielsen som struktureras enligt gud, agerar (X-XIII) och människasvaret (XIV-XVII), således understryka dess ”covenantal” balansera mellan gudomlig suveränitet och människaansvar. (5) Dess puritanska doktrin av försäkring (XVIII), en stark bekräftelse, yet känsligare än andra omdanade bikter till de subjektiva svårighetstroendena har, i att underhålla en medveten försäkring. (6) Dess starka bekräftelse av lagen av guden som perpetually bandet samvetet av troendet, även om den bestämda ceremonieln och borgerliga lagar är ej längre in, verkställer (XIX), balanserade vid en försiktig utformning av naturen av kristen frihet av samvete (XX). (7) Dess puritan beskådar av sabbathen, angående dagen som ett evigt åtagande, tvärtemot Calvins institut och andra omdanade handstilar. (8) Den första klara bikt- skillnaden mellan den synliga och osynliga kyrkan (XXV).
J M inramar
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
D. Laing, ed., märker och förar journal över av Robert Baillie; S.W. Carruthers, den Westminster bikten för i dag; W. Hetherington, historia av den Westminster enheten av präster; A. Mitchell och J. Struthers, noterar av perioderna av den Westminster enheten; J. Murray, ”teologin av den Westminster bikten av tro,” i scripturen och bikten, ed. J. Skilton; B.B. Warfield, den Westminster enheten och dess arbete; G.I. Williamson, den Westminster bikten av tro för studie klassificerar.
Efter den Westminster enheten avslutade dess arbete på bikten, fokuserade den dess uppmärksamhet på förberedelse av en catechism. Dess tidig sortförsök frustrerades, och en konsensus framkallade att två catechisms skulle är nödvändiga, ”en avkräver mer och omfattande, en annan lättare och kort för nya nybörjare.”, Det större ämnades för predikstolutläggning, fördriver det kortare ämnades för anvisningen av barn. Dessa avslutades, det kortare i 1647 och det större i 1648. Båda fungerar som officiella normal av doktrinen i många valörer i dag inom den omdanade traditionen. Det större har, till en betydlig grad som är stupad in i obruklighet, har stunden det kortare väldeliga använts, och älskat, fast många har funnit den som för är svår att vara en effektiv undervisning, bistå för barn.
Teologin av catechismsna är samma som det av bikten. Catechismsna (speciellt det kortare) också delar bikt conciseness, precision, balanserar, och grundligheten. Neither andas den varma personliga anden av den Heidelberg catechismen, men det kan argumenteras att några av svaren är lika minnesvärda och uppbyggliga. Båda är strukturerade itu delar: (1) vad vi är att tro att angå guden, och (2) vilken arbetsuppgiftgud kräver av oss. Den första delen recapitulates den grundläggande undervisningen av bikten på gud natur, hans idérika och redemptive arbete. Understödjadelen innehåller utläggning (a) av decaloguen, (b) doktrinen av tro och ångern, och (c) hjälpmedlet av nåd (uttrycka, sacramenten, bönen som avslutar med en utläggning av lord'sens Bön).
Det större tänks ibland för att overdetaileds, även legalistic, i dess utläggning av lagen. Man dyker upp med ett jättelikt listar av arbetsuppgiftar som är svåra att förbinda till det enkelt befaller av decaloguen. Det finns sanning i sådan kritik, men de, som manar dem ofta kuggningen för att realisera betydelsen av att applicera scriptual principer authoritatively till den etiska strömmen, ifrågasätter. Allt vad vi kan funderare av deras avslutningar, ger de Westminster prästerna oss med ett bra exempel av zealousness på den uppgift.
J M inramar
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
G.I. Williamson, den kortare catechismen.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html