Den Scots bikten av tro
Skissera
- Kapitel 1 - Gud
- Kapitel 2 - Skapelsen av manen
- Kapitel 3 - Arvsynd
- Kapitel 4 - Uppenbarelsen av löftet
- Kapitel 5 - Ajourneringen, förhöjningen och bevarandet av kirken
- Kapitel 6 - Incarnationen av den Jesus Kristus
- Kapitel 7 - Varför medlaren måste att vara den riktiga guden och att true manen
- Kapitel 8 - Val
- Kapitel 9 - Kristus död, passion och jordfästning
- Kapitel 10 - Uppståndelsen
- Kapitel 11 - Uppstigningen
- Kapitel 12 - Tro i den heliga spöken
- Kapitel 13 - Orsaka av bra arbeten
- Kapitel 14 - Arbetena som är den räknade godan för gud
- Kapitel 15 - Perfektionen av lagen och imperfectionen av manen
- Kapitel 16 - Kirken
- Kapitel 17 - Immortalityen av Souls
- Kapitel 18 - Noterar av vilket den riktiga kirken är beslutsam från det falskt, och vem är domaren av doktrinen
- Kapitel 19 - Myndigheten av scripturesna
- Kapitel 20 - General Råd som är deras driver, myndighet och orsaka av deras tillkalla
- Kapitel 21 - Sacramentsna
- Kapitel 22 - Den högra administrationen av sacramentsna
- Kapitel 23 - Till, vem Sacraments Appertain
- Kapitel 24 - Det borgerliga magistrat
- Kapitel 25 - De fallen föra gåvorna fritt kirken
Det fullt - text är ganska omfattande och är inte för närvarande inklusive i TRO.
Den Scots bikten av tro (1560)
Avancerad information Denna var den första bikten av tro av den omdanade kyrkan av Skottland. Den drogs upp i fyra dagar av sex skotska världsförbättrare, Knox, Spottiswood, Willock, ror, Douglas och Winram, varje av, vem tråkmånsen förnamn av John. Knox lekte otvivelaktigt den dominera rollen i denna förberedelse. Den skotska parlamentet adopterade bikten i 1560 med lite opposition. Göra till drottning Mary, som stilla som bos i Frankrike som vägras för att ratificera beslutet, med resultatet, att det inte blev den officiella bikten till 1567, då parlamentet reenacted den efter henne avlagring. Den Scots bikten återstod den officiella bikten av skottet omdanade kyrkan, tills den adopterade den Westminster bikten av tro i 1647.
Teologin av den Scots bikten är Calvinistic och är i allmänhet överenskommelse med andra bekännelser av de omdanade kyrkorna. I att formulera bikten, tog Knox och hans kollegor in i konto det tänkande och meddelandena av ett nummer av världsförbättrare, e.g., Calvins institut, John en Lascos kompendium och ValerianPoullains Liturgia Sacra. Den inte, emellertid, restate bara vad världsförbättrarna på kontinenten hade sagt, men har några av dess egna speciala kännetecken. Fast den Scots bikten saknar den systematiska grundligheten av den större Westminster bikten, är det ett nytt dokument som björnar bevittnar till den bosatt tron av den skotska reformationen.
Den Scots bikten innehåller twenty-five artiklar av som fest tolv de grundläggande doktrinerna av den kristna tron: Gud och Trinity; skapelsen och nedgången av mänsklighet och löftena av befrielsen; incarnationen; passionen, uppståndelsen och uppstigningen av Kristus och hans retur som bedömer jorden; försoning till och med döden av Kristus; och sanctification till och med den heliga spöken. Though är traces av Calvinistbetoningar märkbara i dessa artiklar, omdanade distinctives uppstår någon annanstans. Motivering vid tro antas; doktrinen av valet intygas; Kristus betonas fördriver andliga närvaro i lord'sens Kvällsmål, transubstantiation, och beskåda, att beståndsdelarna är kalt tecken, fördömas. ”Kirken” definieras som ”katolik”; den består av det utvalt, och förutom är det där ingen räddning. Markerar av den riktiga kirken på jord är riktigt predika av uttrycka och den högra administrationen av sacramentsna och av disciplin. Borgerliga magistrat påstås för att vara lieutenants av guden, vars arbetsuppgift det är till fruktkonserven och renar kyrkan, när det är nödvändigt; men suverän myndighet tillskrivas till uttrycka av guden.
R Kyle
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
G.D. Henderson, ed., den Scots bikten 1560; P. Schaff, bekännelserna av Christendom, III, 479-85; J.H.S. Burleigh, en kyrklig historia av Skottland; K. Barth, kunskapen av guden och det tjänste- av gud enligt undervisningen av reformationen.
Den Scots bikten av tro (1560)
Avancerad information - mycket - text Skriftligt vid John Knox och fem kollegor (ANNONSEN 1560)
Kapitel 1 - Gud
Vi bekänna och bekräftar en gud, bara, som bara vi måste klyva till, som vi måste bara serven, som som vi endast måste tillbe, och som vi sätter i bara vårt förtroende. Vem är evig, oändligt, omätbart, ofattbart, allsmäktigt, osynligt; en i vikt och yet distinkt i tre personer, fadern, sonen och den heliga spöken. Vid vem vi bekänna och tror all saker i himmel, och jord, synligt och osynligt att ha skapats, för att behållas i deras vara, och för att härskas och vägledas av hans outgrundliga providence för sådan avslutar, som hans eviga vishet, godhet och rättvisa har bestämt och till manifestationen av hans egna härlighet.
Kapitel 2 - Skapelsen av manen
Vi bekänna och bekräftar att vår gud har skapat manen, ie., vår första fader, Adam, efter hans eget avbildar och likheten, som han gav till vishet, lordship, rättvisa, frivillighet, och self-consciousness, så att i den hela naturen av manen ingen imperfection kunde finnas. Från denna värdighet- och perfektionman och kvinnan båda avverka; kvinnan som bedrogs av ormen och manen som lyder uttrycka av kvinnan, båda som konspirerar mot den suveräna majestäten av guden, som i frikänd uttrycker, hade föregående hotat död, om de antog för att äta av den förbjudna treen.
Kapitel 3 - Arvsynd
Vid denna transgression som allmänt var bekant som arvsynd, defaced avbilda av guden, utterly i man, och han och hans barn blev vid naturen som var fientlig till guden, slavar till Satan och tjänare för att synda. Och thus har evig död haft, och har, driver och herravälde över alla som inte har varit, inte är eller inte är födda från över. Denna pånyttfödelse är wrought vid driva av den heliga spöken som skapar i hjärtorna av gud valda som en försäkrad tro i löftet av guden som avslöjs till oss i hans, uttrycker; vid denna tro lovade vi fattningsförmågaKristus Jesus med nådarna och välsignelserna i honom.
Kapitel 4 - Uppenbarelsen av löftet
Vi tror, att guden, efter den fruktansvärdna och förfärliga avvikelsen av manen från hans obedience, gjorde sökanden Adam igen, appellen på honom, tillrättavisar och beslår constantly honom av hans syndar, och slutligen gjort unto honom ett mest joyful löfte, att ”kärna ur av kvinnan bör mörbulta huvudet av ormen,” som är, att han bör förstöra arbetena av jäkeln. Detta löfte upprepades och gjorde klarerare ibland; det omfamnades med glädje och mottogs constantly av alla troget från Adam till Noah, från Noah till Abraham, från Abraham till David och så onwards till incarnationen av Kristus Jesus; alla (vi betyder de tro fäderna under lagen), såg den joyful dagen av Kristus Jesus och jublade.
Kapitel 5 - Ajourneringen, förhöjningen och bevarandet av kirken
Oss säkrast som är tros, som guden bevarade, instruerade, multiplicerat, hedrat, smyckat och kallat från död till liv hans åldrar för kirken sammanlagt efter Adam till det kommande av Kristus Jesus i kött. För kallade instruerade multiplicerade han Abraham från hans fader land, honom och hans kärnar ur, bevarade levererade han marvelously honom och marvelously hans kärnar ur från träldomen och tyrannyen av pharaohen; till dem gav han hans lagar, konstitutioner och ceremonier; till dem gav han landet av Kanaan; efter han hade givit dem domare och därefter Saul, gav han David för att vara konungen, som han gav till löftet, som av frukten av hans fransyskor, bör en sitter för evigt på hans kungliga biskopsstol. Till detta samma folk ibland överförde han profeter, för att återkalla dem till rätten långt av deras gud, som de strövade från ibland vid avgudadyrkan. Och även om, på grund av deras envisa förakt för righteousness han tvingades för att ge dem in i, räcker av deras fiender, som hade föregående hotats av munnen av Moses, så att den heliga staden förstördes, det brända tempelet med avfyrar, och helhetslandet som var ensamt för sjuttioår, yet i förskoning han återställde dem igen till Jerusalem, var staden och tempelet byggdes om, och de uthärdade mot alla frestelser, och anfallar av Satan brukar messiahen kom enligt löftet.
Kapitel 6 - Incarnationen av den Jesus Kristus
När fullständigheten av tid kom guden som överfördes hans Son, hans eviga vishet, vikten av hans egna härlighet, in i denna värld, som tog naturen av mänsklighet från vikten av en kvinna, en oskuld, med hjälp av den heliga spöken. Och född så var ”kärnar ur precis av David,” ”ängeln av den stora advokaten av guden,” den very messiahen som lovades, som vi bekänna och bekräftar för att vara Emmanuel, riktig gud och för att true manen, två görar perfekt naturer som förenades och sammanfogades i en person. Så vid vår bikt, fördömer blandade ihop delade vi de damnable och pestilent heresierna av ariusen, Marcion, Eutyches, Nestorius, och sådan andra som endera förneka evigheten av hans Godhead, eller sanningen av hans mänsklighet, eller dem eller annars dem.
Kapitel 7 - Varför medlaren måste att vara den riktiga guden och att true manen
Vi bekräftar och bekänna att denna underbara union mellan godheaden och mänskligheten i Kristus Jesus uppstod från det eviga och immutable dekret av guden som all vår räddning fjädrar och beror från.
Kapitel 8 - Val
Att samma evig gud och fader, som vid nåd bara valde oss i hans SonKristus Jesus, för fundamentet av världen lades som är bestämda honom som är vårt huvud, vår broder, vår pastor och den stora bishopen av våra souls. Men, sedan oppositionen mellan rättvisan av guden och vårt syndar, sådan, att inga kött vid honom kunde eller styrkan ha nått fram till unto gud, var det anstod sonen av guden för att stiga ned unto oss, och att ta självt en förkroppsliga av vårt förkroppsliga, kött av våra kött och ben av vårt ben, och, så blir medlaren mellan guden, och manen som ger sig driver till så många som tros i honom för att vara sonsna av guden; som stiger han själva något att säga, ”mig till min fader och till din fader, till min gud och till din gud.”, Vid detta mest heliga brödraskap allt vad vi har borttappadt i Adam, återställs till oss igen. Därför är vi inte rädda till appellguden vår fader, inte så mycket, därför att han har skapat oss, som vi har i allmänning med reprobaten, som, därför att han har givit unto oss hans endast Son som är vår broder, och givet oss nåd för att bekräfta och omfamna honom som vår endast medlare. Vidare anstod den messiahen och redeemeren för att vara den riktiga guden och för att true manen, därför att han var kompetent att genomgå bestraffningen av våra transgressions och att framlägga självt i närvaroen av hans fader dom, som i vår stead, för att lida för vår transgression och disobedience och vid död till betaget honom som var författare av död. Men, därför att godheaden bara inte kunde lida död, och neither kunde betagen död för manhood, sammanfogade han båda tillsammans i en person, som svagheten av en bör lida, och att vara betvinga till döds--vilket vi hade förtjänat--och de oändliga och det oövervinnligt driver av annan, dvs., av godheaden, bör triumfera, och köp för oss liv, frihet och evig seger. Så bekänna vi, och otvivelaktigt tro.
Kapitel 9 - Kristus död, passion och jordfästning
Att vår Lord Jesus erbjöd självt ett frivilligt offer unto hans fader för oss, att han led motsättning av sinners, att han sårades och besvärades för våra transgressions, att han, den rena oskyldiga lamben av guden, fördömdes i närvaroen av en jordisk domare, som vi bör frikännas, för domen placerar av vår gud; att han led inte endast den grymma döden av det argt, som var accursed vid döma av guden; men också det led han för en säsong vredet av hans fader som sinners hade förtjänat. Men yet oss avow att han återstod den enda väl älsklingen och den välsignade sonen av hans fader även i mitt av hans kval och pinar som han led förkroppsligar in, och soul som gör den fulla försoningen för, syndar av hans folk. Från detta bekänna avow vi och att det återstår inget annat offer för syndar; om några intygar så, tvekar vi inte till något att säga att de är hädare mot Kristus död och eviga försoning som inhandlas därmed för oss.
Kapitel 10 - Uppståndelsen
Vi tror otvivelaktigt, sedan det var omöjligt att sorgerna av död bör behålla i träldom författare av liv, att vår Lord Jesus korsfäste, dead och begravde, som steg ned in i helvete, gjorde löneförhöjning igen för vår motivering och förstörelsen av honom som var författare av död och dess träldom. Vi vet, att hans uppståndelse bekräftades av vittnesbörden av hans fiender, och vid uppståndelsen av deadna, vars sepulchers öppnade, och de gjorde löneförhöjning och visas till många inom staden av Jerusalem. Den bekräftades också av vittnesbörden av hans änglar och av avkänningarna och domen av hans apostlar och av andra, som hade konversation, och åt och drack med honom efter hans uppståndelse.
Kapitel 11 - Uppstigningen
Vi tvivlar inte, men det som de selfsame förkroppsligar, som var födda av oskulden, korsfästes, dött, och begravt, och som gjorde löneförhöjning igen, stig in i himmlarna, för saker för prestationen allra, var i vårt känt och för vår komfort alla han har mottagit driver i himmel och jord, var han sitter på righthanden av fadern, som har mottagit hans kungarike, den enda förkämpen och medlaren för oss. Vilken härlighet, heder och prerogative, honom amongst brethrenna äger bara den all kassalådan, göras hans fiender hans footstool, som vi tror otvivelaktigt dem är i den sist domen. Vi tror att den samma lorden Jesus går tillbaka synligt för denna sist dom, som han sågs för att stiga. Och därefter, tror vi fast, tiden av uppfriskande, och saker för återställande kommer allra, så att de, som från början har lidit våld, skada, och felt, för righteousnesss sake, övertar den välsignade immortality lovade dem från början. Men en räcker annat, de envisa, olydiga grymma persecutorsna, nedsmutsada personer, idolaters, och allt sorterar av det unbelieving, casts in i dungeonen av fullkomligt mörker, var deras avmaska inte dör, nor deras avfyrar släckas. Minnet av den dag och av domen som ska utförs i det, är inte endast en tygel, som våra sinnliga lusta hindras av, men också sådan inestimable komfort som ingen av hota av worldly princes nor skräcken av närvarande fara eller av temporal död, kan flyttningen oss att avsäga sig och forsake det välsignade samhälle, som vi, medlemmarna, har med vår huvud och endast medlare, Kristus Jesus: vem vi bekänna och avow för att vara den lovade messiahen, det enda huvudet av hans Kirk, vår rättvisa Lawgiver, vår endast kickpräst, förkämpen och medlaren. Till vilka heder och kontor, om manen eller ängeln antar för att inkräkta sig, vi avskyr och avskyr utterly dem, som hädiskt till vår suveräna och suveräna regulator, Kristus Jesus.
Kapitel 12 - Tro i den heliga spöken
Vår tro och dess försäkring fortsätter inte från kött och blod, alltså, från naturlig överhet inom oss, utan är inspirationen av den heliga spöken; vem vi bekänna för att vara guden, jämliket med fadern och med hans Son, som sanctifies oss, och kommer med oss in i all sanning vid hans egna arbete, som vi bör återstå utan för evigtfiender till guden och okunnigt av hans Son, Kristus Jesus. För vid natur är vi så dött, blint och motsträvigt, kan det ingen av som oss, ser bugar känselförnimmelsen, när vi stickas, att det ljust, när det sken nor sanktionen till som ska av gud, när det avslöjs, om inte anden av lorden Jesus skyndar på det som är död, tar bort mörkret från vårt varar besvärad och våra envisa hjärtor till obediencen av hans ska välsignat. Och så, som vi bekänna att guden fadern skapade oss, när vi inte var, som hans Son vår Lord Jesus friköpte oss, när vi var fiender till honom, oss bekänna så också, att den heliga spöken sanctify och att regenerera oss, utan respekt till något meritförfarande från oss, är det för eller efter vår regeneration. Att att sätta detta även tydligt; som vi disclaim gärna någon heder och härlighet från vår egna skapelse och befrielse, gör så vi gärna också för vår regeneration och sanctification; för vid oss själva är vi inte kapabla av tänkande en bra tanke, men han, som har börjat arbetet i oss bara, fortsätter oss i det, till berömmen och härligheten av hans oförtjänt nåd.
Kapitel 13 - Orsaka av bra arbeten
Orsaka av godan fungerar, oss bekänna, är inte vår frivillighet, men anden av lorden Jesus, som bor i våra hjärtor vid riktig tro, kommer med framåt sådan arbeten som guden har förberett för att oss ska gå i. För intygar vi fetast att det är hädelsen till något att säga som Kristus står ut med i hjärtorna av de i, vem är ingen ande av sanctification. Därför tvekar vi inte att intyga att mördare, förtryckarear, grymma persecutors, äktenskapsbrytare, nedsmutsada personer, idolaters, alkisar, tjuvar och alla arbetare av iniquityen, har ingen av riktig tro nor något av anden av lorden Jesus, så long, som de fortsätter obstinately i wickedness. För, så snart som anden av lorden Jesus, som gud valda barn mottar vid riktig tro, tar besittning av hjärtan av någon man, gör så snart han regenererar och förnyar honom, så att han börjar att hata vad, för han älskade, och att älska vad han hatade för. Därifrån kommer, som den ständiga striden, som är mellan kött och anden i gud barn, fördriver kött och den naturliga manen och att vara korrumperad, lusta för saker som är angenäm och som är ljuv till dem, är avundsjuk i motgång och stolt i välstånd och varje benäget ögonblick och ordnar till för att kränka majestäten av guden. Men anden av guden, som uthärdar vittne till vår ande att vi är sonsna av guden, gör oss för att motstå nedsmutsada nöjen och stön i gud närvaro för befrielse från denna träldom av korruption och slutligen för att triumfera över syndar, så att den inte härskar i vår dödlig förkroppsligar. Andra manar delar inte denna konflikt, sedan de inte har gud ande, men de följer och lyder klart syndar och känselförnimmelsen inga ånger, sedan de agerar som jäkeln och deras korrumperade naturdrift. Men sonsna av guden slåss mot syndar; snyfta och sörja, när de finner sig som frestas för att göra ondska; och om dem nedgång, löneförhöjning igen med allvarlig och unfeigned ånger. De gör dessa saker, inte vid deras eget driva, men vid driva av lorden Jesus, frånsett, vem de kan göra ingenting.
Kapitel 14 - Arbetena som är den räknade godan för gud
Vi bekänna och bekräftar att guden har den fallen föra manen hans heliga lag, som inte endast alla sådan arbeten som misshar och kränker i hans godly majestät förbjudas, utan de, som behar honom, och som han har lovat till belöning, befallas också. Dessa arbeten är av två sorter. Den göras till hedern av guden, annan till vinsten av vårt grann, och båda har som avslöjs för att uttrycka av gud som deras försäkring. Att att ha en gud för att tillbe och hedra honom, till appellen på honom som är vår, besvärar sammanlagt, till pietet som hans heligt namnger, för att höra hans för att uttrycka och tro det, och att dela i hans heliga sacraments, tillhörde den första sorten. Fostra, princes, linjaler och överlägsen överhet att hedra fadern; att älska dem, för att stötta dem, för att lyda deras beställer om dem inte är befaller tvärtemot av gud, till räddningen liven av oskyldigen, för att förtränga tyranny, för att försvara det betryckt, förkroppsligar den vår uppehället rengöring, och helgedomen, att bo i soberness och absolutism, att handla justly med alla manar uttrycker in, och gärningen, och, slutligen, att förtränga någon lust till skada vårt grann, är de bra arbetena av understödjasorten, och dessa är mest behagligt och godtagbara till guden, som han har befallt dem som är själva. Agerar till motsatsen är syndar, som misshar honom och provocerar alltid honom för att reta upp, liksom, inte till appell på honom bara, när vi har behov, för att inte höra hans för att uttrycka med pietet, men för att fördöma och förakta den, för att ha eller dyrkanförebilder, för att underhålla och försvara avgudadyrkan lätt för att uppskatta det vördnadsvärda känt av guden till profant, missbruk eller fördömer sacramentsna av Kristus Jesus, för att disobey eller motstå några som guden har förlagt i myndighet, så long, som de inte överskrider hejd av deras kontor, till mord, eller samtycker thereto, uthärdar hat eller låter oskyldig ge första erfarenh är skjulet, om vi kan förhindra det. Avslutningsvis bekänna intygar understöder vi och att brytningen av någon annan commandment av första eller sorten är syndar, som gud ilska och displeasure tändas av mot den stolt unthankful världen. Så att vi intygar bra arbeten för att vara det ensamt som göras i tro och på befalla av guden, som, i hans lag, har uppsättningen framåt saker, som behar honom. Vi intygar att onda arbeten är inte endast de som göras uttryckligen mot gud befaller, men också, i religiösa materier och dyrkanen av guden, den saker som har inget annat berättigande än uppfinningen och åsikten av manen. Från början har guden kasserat sådan, som vi lärer från uttrycker av profeten Isaiah, och av vårt ledar-, Kristus Jesus, ”dem tillber förgäves mig, undervisning doktrinerna och commandments av manar.”,
Kapitel 15 - Perfektionen av lagen och imperfectionen av manen
Vi bekänna och bekräftar att lagen av guden är mest rättvist, jämbördig, helig och görar perfekt och att befalla den saker som, när de göras perfekt, kan ge liv och komma med manen till evig felicity; men vår natur är så korrumperad, svag och ofullbordad, som vi är aldrig kompetent perfekt att fullgöra arbetena av lagen. Efter även vi är reborn, om vi något att säga, att vi har inget att synda, oss bedrar oss själva och sanningen av guden inte är i oss. Det är därför nödvändigt att vi lägger hållen på Kristus Jesus, i hans righteousness, och hans försoning, sedan han är avsluta och consummationen av lagen, och, sedan det är vid honom att vi är fastställda på frihet, så att förbannelsen av guden inte kan nedgången på oss, även om vi fullgör inte, pekar lagen sammanlagt. För, som guden fadern skådar oss i förkroppsliga av hans SonKristus Jesus, accepterar han vår ofullbordade obedience som, om den var görar perfekt och täcker våra arbeten, som befläckas med många fläckar, med righteousnessen av hans Son. Vi betyder inte att vi är så fastställda på frihet att vi varar skyldig ingen obedience till lagen--för har vi redan bekräftat dess förlägger--men vi intygar, att ingen man på jord, med sulaundantaget av Kristus Jesus, har givit sig, ger eller ger i handling den obedience till lagen som lagen kräver. När vi har gjort all saker, måste vi nedgången besegra och unfeignedly bekänna att vi är unprofitable tjänare. Därför skryter sätter sätter vem som av meriterna av hans egna arbeten eller hans förtroende i arbeten av supererogation, skryt av vad inte finns, och hans förtroende i damnable avgudadyrkan.
Kapitel 16 - Kirken
Och till avsluta av världen var, en Kirk, alltså, ett företag, som vi tror i en gud, fader, Son och helig spöke, så vi tror fast det från början där har varit, är nu, och multituden av manar som väljs av Gud, som tillber och omfamnar höger honom vid riktig tro i den Jesus Kristus, som är det enda huvudet av kirken, även som den är förkroppsliga och spousen av Kristus Jesus. Denna Kirk är katolsk, dvs. universalen, därför att den innehåller de valda allra åldrarna, allra sfärer, länder, och spontar, är dem av judarna eller är dem av gentilesna, som har nattvardsgång och samhälle med guden fadern, och med hans Son, Kristus Jesus, till och med sanctificationen av hans heliga ande. Det kallas därför nattvardsgången, inte av profana personer, utan av saints, som, som medborgare av den heavenly Jerusalem, har frukten av inestimable gynnar, en gud, en Lord Jesus, en tro och ett dop. Ut ur denna Kirk finns det ingen av liv nor evig felicity. Därför avskyr vi utterly hädelsen av de som rymmer att manar, som levande enligt rättvisa och rättvisa sparas, ingen materia vilken religion de profess. För, sedan det finns ingen av liv nor räddning utan Kristus Jesus; så har inga del däri men de, som fadern har givit unto hans SonKristus Jesus, och de som i tid kommer till honom, avow hans doktrin och tror i honom. (Vi inkluderar barnen med de tro föräldrarna.), Denna Kirk är osynlig, bekant endast till guden, som vet bara, vem han har valt, och inkluderar båda som väljs vem avgås, den triumfera kirken, de, som yet bo och slåss mot syndar och Satan, och de som bor hereafter.
Kapitel 17 - Immortalityen av Souls
Det valda bortgånget är i fred och vilar från deras arbeten; betvinga i detta liv, inte att de sovar och är borttappada i oblivion, som några fanatiker rymmer, for dem, levereras från all skräck och pinar, och alla frestelser till som valda är vi och all gud, och på grund av vilken vi kallas Kirkkämpen. Å ena sidan har pinar smärtar reprobaten och det otrogna bortgånget kval, och som inte kan uttryckas. Ingen av är den nor annat i sådan sömn som de känselförnimmelsen ingen glädje eller pinar, som vitsordas av Kristus parabel i St. Luke XVI som, är hans uttrycker till tjuven, och uttrycker av soulsna som gråter under altaret, ”nolla-lorden, thouen som rättfärdig konst och precis, hur lång hämnd för shaltthouen inte vårt blod på de som bor i jorden?”,
Kapitel 18 - Noterar av vilket den riktiga kirken är beslutsam från det falskt, och vem är domaren av doktrinen
Besvära och antasta den riktiga kirken och dess medlemmar, sedan Satan har arbetat från början för att smycka hans pestilent synagoga med titeln av kirken av guden och har hetsat grymma mördare för att förfölja, som Cain gjorde till Abel, Ishmael till Isaac, Esau till Jacob och den hela prästerskapet av judarna till Kristus Jesus som var själv och hans apostlar efter honom. Så är det nödvändigt att den riktiga kirken är distingerad från de nedsmutsada synagogorna vid frikänd och görar perfekt noterar, lest vi, bedras, mottar och omfamningen, till vår egna fördömelse, den för annan. Noterar, tecken, och försäkrade tecken, whereby den skina ren bruden av Kristus är bekant från det förfärliga ludret, den falska kirken, påstår är vi, ingen av forntid, den tillskansa sig titeln, den lineal följden som är bestämd förlägga, nor numrerar av manar som godkänner ett fel. För Cain var för Abel och Seth i ålder och titel; Jerusalem hade prioritet framför allt andra delar av jorden, for i den var präster lineally nedgående från Aaron, och mer stor numrerar följde scribesna, phariseesna och prästerna, än den unfeignedly trodde och följda Kristus Jesus och hans doktrin; och yet ingen man av domen, antar vi, den ska hållen att några av det forenamed var kirken av guden. Noterar av den riktiga kirken, därför, tror bekänna avow vi, och för att vara: först riktigt predika av uttrycka av guden, som guden har avslöjt i självt till oss, som handstilarna av profeterna och apostlarna förklarar; secondly den högra administrationen av sacramentsna av Kristus Jesus, som måste vara med tillhörande uttrycka och löftet av guden att försegla och bekräfta dem i våra hjärtor; och avslutningsvis, ordinerar ecklesiastisk disciplin som upprätt sörjas för, som guden uttrycker, whereby last förträngas, och förtjänst uppfödas. , wherever därefter dessa noterar, ses och fortsätter för någon tid, är den färdiga numrera, eller inte, där, tvivlar är det okända någon, den riktiga kirken av Kristus, som, enligt hans löfte, är i dess mitt. Denna är inte den universella Kirk, som vi har talat av för, bara särskilda Kirks, liksom var i Corinth, Galatia, Ephesus, och annat förlägger var departement planterades av Paul och som honom själva kallade Kirks av guden. Sådan Kirks, fordrar vi invånarna av sfären av Skottland som bekänna Kristus Jesus, för att ha i våra städer, towns, och omdanade områden på grund av doktrinen som undervisas i våra Kirks som innehålls i det skriftligt, uttrycker av guden, dvs., det gammalt, och nya testament, i de bokar vilka räknades ursprungligen som canonical. Vi intygar det i dessa all saker som är nödvändig att tros för räddningen av manen, uttrycks tillräckligt. Tolkningen av scripturen, bekänna vi, gör inte tillhörde någon privat eller offentlig person, nor yet till någon Kirk för pren-eminence eller prioritet, personligt eller lokalen, som den har ovanför andra, men gäller till anden av guden som scripturesna var skriftliga vid. När tvist uppstår om den högra överenskommelsen av någon passage eller dömer av Scripture eller för reformationen av något missbruk inom kirken av guden, ought vi inte så mycket att fråga vilka manar har sagt eller har gjort för oss, som vad den heliga spöken talar jämnt inom förkroppsliga av scripturesna och vilken Kristus själva Jesus gjorde och befallde. För den instämmas av alla som anden av guden, som är anden av enhet, inte kan säga emott självt. , om så tolkningen eller åsikten av någon teolog, Kirk eller rådet, är tvärtemot slätten, uttrycka av guden som är skriftlig i någon annan passage av scripturen, det är bestämdast att detta inte är den riktiga överenskommelsen och menande av den heliga spöken, även om råd, sfärer och nationer har godkänt och som mottar det. Vi vågar för att inte motta, eller att medge någon tolkning, som är tvärtemot någon rektor, peka av vår tro, eller till någon annan vanlig text av scripturen eller till härska av förälskelse.
Kapitel 19 - Myndigheten av scripturesna
Som vi tror och bekänna scripturesna av guden som är tillräckliga att instruera och att göra för att göra perfekt manen av guden, så intygar avow vi och deras myndighet för att vara från gud och för att inte bero på manar eller änglar. Vi intygar, därför, att de, som något att säga scripturesna har ingen annan myndighetsräddning det, som de har mottagit från kirken är hädiska mot gud och skadliga till den riktiga kirken, som hör och lyder alltid uttrycka av spousen och pastorn för yer den egna, men tar inte på henne för att vara husmor över samma.
Kapitel 20 - General Råd som är deras driver, myndighet och orsaka av deras tillkalla
Som vi inte fördömer rashly vilka bra manar, församlade tillsammans i allmänhet råd som samlas lawfully, har uppsättningen för oss; så mottar vi inte uncritically, allt vad har förklarats till manar under det känt av de allmänna råden, for det är vanligt att och att vara människan, några av dem har tydligen felat, och det i materier av storen väger och betydelse. Så långt därefter, som rådet bekräftar, uttrycker dess dekret vid slätten av gud, gör så långt oss pietet och att omfamna dem. Men, om manar, under det känt av ett råd, låtsar för att förfalska för oss nya artiklar av tro, eller att göra beslut tvärtemot uttrycka av guden, då oss måste utterly förneka dem som doktrinen av jäklar som drar våra souls från uttrycka av den en guden för att följa doktrinerna och undervisningarna av manar. Resonera, varför de mötta allmänna råden inte skulle göra någon permanent lag som guden inte hade gjort för, nor yet att bilda nya artiklar för vår tro nor att ge uttrycka av gudmyndighet; mycket mindre som gör det för att vara hans, uttrycker, eller även uttrycker den riktiga tolkningen av den, som inte uttrycktes föregående av hans ska helgedom i hans; men resonera för råd, åtminstone av de, som förtjänar att känt, var delvis att motbevisa heresier, och att ge offentlig bikt av deras tro till utvecklingarna efter, som de gjorde vid den skriftliga myndigheten av guden, uttrycker, och inte vid någon åsikt eller prerogative, som de inte kunde fela by, resonerar av deras numrerar. Detta bedömer var vi, det primärt resonerar för allmänna råd. Understödja var den bra politik och beställer bör vara utgör och observerade i kirken var, som i huset av guden, det blir all saker som ska göras decently och beställer in. Inte att oss funderare som någon politik av beställer av ceremonier, kan vara bestämt för alla åldrar, tider och förlägger; för, som ceremonier, som manar har planerat är, bara temporal, så de kan och ought att vara, ändrande, när de vårdar superstition ganska än uppbygger kirken.
Kapitel 21 - Sacramentsna
Som fäderna under lagen förutom verkligheten av offren hade två högsta sacraments, dvs. räknades circumcisionen och påskhögtiden och de, som kasserade dessa, inte bland gud folk; så bekräftar vi, och att bekänna det i tiden av evangeliet har bordlägger vi två högsta sacraments, som instiftades bara av lorden Jesus, och befallt för att användas av alla, som ska, var räknade medlemmar av hans förkroppsligar, dvs. dop och kvällsmålet eller nu av lorden Jesus, också kallat nattvardsgången av hans förkroppsliga och ge första erfarenh . Dessa sacraments, både av den gammala testamentet och av det nytt, instiftades av Gud inte endast för att göra en synlig skillnad mellan hans folk och de, som var utan överenskommelsen, men också för att öva tron av hans barn och, vid deltagande av dessa sacraments, för att försegla i deras hjärtor försäkringen av hans löfte och av det mest välsignade conjuction, union och samhälle, som valda har med deras huvud, Kristus Jesus. Och så fördömer vi utterly fåfängan av de som intygar sacramentsna för att vara ingenting annars än naket och kalt tecken. Inte tror vi förvisso det av Dop som vi engrafteds in i Kristus Jesus, för att göras partakers av hans righteousness, som vårt syndar vid täckas och skickas, och också det i kvällsmålet som används höger, Kristus Jesus, är så sammanfogat med oss att han blir den very nourishmenten och maten för våra souls. Inte att vi föreställer någon transubstantiation av bröd in i Kristus för att förkroppsliga och av wine in i hans naturliga blod, som Romanistsen perniciously har perniciously undervisat och har fel trott; men denna union och förbindelse, som vi har med förkroppsliga, och blod av Kristus Jesus i det högra bruket av sacramentsna är wrought med hjälp av den heliga spöken, som vid riktig tro bär oss framför allt saker, som är synlig, sinnligt och jordiskt, och gör oss matning på förkroppsliga och blod av Kristus Jesus, när brutet och skjulet för oss men nu, i himmel och att synas för oss i närvaroen av hans fader. Notwithstanding distansera mellan glorifierat hans förkroppsligar i himmel och dödligmanar på jord, yet oss, måste förvisso tro att bröd, som vi bryter är nattvardsgången av Kristus förkroppsligar och kupa som vi välsignar nattvardsgången av hans blod. Således bekänna tror vi och utan tvivel, att det troget, i det högra bruket av lord'sens Bordlägga, gör, så äter förkroppsliga och dricker blod av lorden Jesus att han återstår i dem och dem i honom; de är så gjorda kött av hans kött och ben av hans ben som, som den eviga Godhooden har fallen fört kött av Kristus Jesus, som vid naturen var corruptible och dödlig, liv och immortality, så äta och dricka av kött och blod av Kristus Jesus gör The Like för oss. Vi beviljar att detta är ingen av fallen fört oss bara på tiden nor vid driva och förtjänsten av sacramenten bara, men vi intygar att det troget, i det högra bruket av lord'sens Bordlägga, har sådan union med Kristus Jesus som den naturliga manen inte kan gripa. Vidare intygar vi att, även om det troget, hindered av försummelse- och människasvaghet, inte gagnar så mycket, som de ought i det faktiska ögonblicket av kvällsmålet, yet därefter den kommer med framåt frukt, bo kärna ur sått i den malde godan; för den heliga anden som kan aldrig avskiljas från den högra institutionen av lorden Jesus, ska för att inte beröva det troget av frukten av den mystiska handling. Yet allt detta, kommer vi något att säga igen, av den riktiga tro som griper Kristus Jesus, som gör bara sacramenten effektiv i oss. Därför om någon baktalar oss vid ordstävet som vi intygar eller tror sacramentsna för att vara symboler och ingenting mer, är talar de libelous och mot de vanliga fakta. Å ena sidan medger vi klart att vi gör en skillnad mellan Kristus Jesus i hans eviga vikt och beståndsdelarna av det sacramental teckenet. Vi så ingen av dyrkan beståndsdelarna, i stället för det, som de betyder, nor yet oss föraktar dem eller undervalue dem, men vi använder dem med stort pietet som arbetsamt undersöker oss själva, för vi deltar, sedan vi försäkras av munnen av aposteln som ”vem som äter detta bröd, och dricker denna kuper av lorden, är unworthily skyldiga av förkroppsliga och blod av lorden.”,
Kapitel 22 - Den högra administrationen av sacramentsna
Två saker är nödvändig för den högra administrationen av sacramentsna. Första är att de bör sörjas för av lagenliga minister, och vi förklarar att dessa är bestämda manar att predika uttrycka, som guden har givit driva för att predika unto evangeliet, och som kallas lawfully av någon Kirk. Understödja är att de bör sörjas för i beståndsdelarna och sättet som guden har bestämt. Othewise som de upphör för att vara sacramentsna av Kristus Jesus. Detta är varför vi överger undervisningen av den romerska kyrkan och återtar från dess sacraments; firstly därför att deras minister inte är riktiga minister av Kristus Jesus (sannerligen, låter de även kvinnor, som den heliga spöken ska inte tillstånd att predika i congregationen för att döpa), och, secondly, därför att de har så adulterated de båda sacramentsna med deras egna tillägg som ingen del av Kristus original agerar remains i dess original- enkelhet. Tillägget av olja, det salt, spott och den sådan något liknande i dop, är bara människatillägg. Att att älska eller venerate sacramenten för att bära den till och med gator och towns i procession eller för att reservera den i ett specialt fall, är inte det riktiga bruket av Kristus sacrament utan missbruk av det. Kristus Jesus sade, ”ta ye, äter ye,” och ”gör detta i minne av mig.”, Vid dessa uttrycker och befaller honom sanctified bröd, och wine som är sacramenten av hans helgedom, förkroppsligar och ge första erfarenh , så att den bör ätas, och det allt bör dricka av annan, och inte det de bör reserveras för dyrkan eller hedras som gud, som Romanistsen gör. Vidare i att återta en del av sacramenten--det välsignat kuper--från folket har de begått helgerån. Dessutom om sacramentsna ska höger användas, är ämnar det nödvändigt att avsluta och av deras institution bör förstås, inte endast av minister men också av mottagarna. För, om det mottagareare inte förstår vad göras, används sacramenten inte höger, som ses i fallet av de gammala testamentoffren. På motsvarande sätt, om lärare undervisar den falska doktrinen vilken är hateful till guden, även om sacramentsna är hans egna ordinance, dem inte används höger, sedan onda manar har använt dem för another avslutar än vilken gud hade befallt. Vi intygar att denna har gjorts till sacramentsna i romarekyrkan, for där adulterateds helhetshandlingen av lorden Jesus in bildar, ämnar, och menande. Vilken Kristus Jesus gjorde och befallde för att göras, är tydlig från evangelierna och från St. Paul; vad prästen gör på altaret, behöver vi inte att berätta. Avsluta och ämnar av Kristus institution, som den bör användas för, är fastställd i uttrycker framåt, ”gör detta i minne av mig,”, och ”för, som ye äter detta bröd och dricker denna, kupa så ofta ye visar”,--det är, lovprisar, predikar, förstorar och lovordar--”lord'sens död, kassalåda kommer han.”, Men låt uttrycker av samlas, och deras eget manipulerar och undervisningvittne, vad är ämna och menande av samlas; det är, att, som medlarear mellan Kristus och hans Kirk, de bör erbjuda till guden fadern, ett offer i propitiationen för syndar av uppehället och av deadna. Denna doktrin är hädisk till Kristus Jesus, och skulle beröva hans unika offer som erbjuds en gång på det argt för rentvå allra, vem ska sanctifieds, av dess sufficiency; så avskyr avsäga sig vi och den.
Kapitel 23 - Till, vem Sacraments Appertain
Vi rymmer att dop applicerar så mycket till barnen av det troget om de, som är myndiga och omdömet, och så vi fördömer felet av anabaptistsna, som förnekar att barn bör döpas, för de har tro och överenskommelse. Men vi rymmer att kvällsmålet av lorden är endast för de som är av hushållet av tro och kan försök och att undersöka sig båda i deras tro och deras arbetsuppgift till deras grann. De, som äter och dricker på den helgedom bordlägger utan tro eller utan fred och goodwill till deras brethren, äter unworthily. Denna är resonera varför minister i vår Kirk gör allmänhet- och individundersökning av de som ska för att medges till bordlägga av lorden Jesus.
Kapitel 24 - Det borgerliga magistrat
Vi bekänna och bekräftar att välden, kungariken, herraväldear och städer är bestämda och förordnade av Gud; överheten och myndigheterna i dem, kejsare i välden, konungar i deras sfärer, hertigar och princes i deras herraväldear och magistrat i städer, förordnas av Gud heliga ordinance för manifestationen av hans egna härlighet och för godan och brunnen - vara allra manar. Vi rymmer att några manar, som konspirerar för att tredskas eller välta civlöverheten, som behörigen etablerat, inte är bara fiender till himanityen utan rebeller mot den ska guden. Vidare bekänna bekräftar vi och att sådan personer, som är fastställdt i myndighet är att älskas, hedrat, fruktat, och rymt i den högsta respekten, därför att de är lieutenantsna av guden, och i deras själva doth för rådguden sitt och bedöma. De är domarna och princesna som guden har givit till svärd för berömmen och försvar av bra manar och de öppna onda doersna för bestraffning allra. Dessutom påstår vi bevarandet, och purification av religionen är bestämt arbetsuppgiften av konungar, princes, linjaler och magistrat. De är inte endast bestämda för borgerlig regering men också att underhålla riktig religion och att dämpa all avgudadyrkan och superstition. Detta kan ses i David, Jehosaphat, Hezekiah, Josiah, och andra som lovordas högt för deras zeal orsakar däri. Därför bekänna avow vi och att de, som motstår den suveräna överheten, så long, som de agerar i deras egna spheres, motstår gud ordinance och inte kan rymmas guiltless. Vi påstår vidare att så long, som princes och linjaler fullgör vigilantly deras kontor, någon, som förnekar dem bistår, råder, eller servar, förnekar det till guden, som av hans lieutenant kräver det av dem.
Kapitel 25 - De fallen föra gåvorna fritt kirken
Även om uttrycka av guden predikade riktigt, är sacramentsna som höger sörjas för och disciplin som utförs enligt uttrycka av guden, bestämda, och ofelbart tecken av den riktiga kirken, betyder vi inte att varje företag för individperson är däri en vald medlem av Kristus Jesus. Vi bekräftar och bekänna att många weeds och tares sås bland havren och växer i stort överflöd i dess mitt, och att reprobaten kan finnas i gemenskapen av valt och kan ta en utåt del med dem i gynnar av uttrycka och sacramentsna. Men, sedan de bekänna endast guden för en tid med deras munnar men inte med deras hjärtor, förfaller fortsätter de och inte till avsluta. Därför delar de inte frukterna av Kristus död, uppståndelse och uppstigning. Men liksom unfeignedly tro med hjärtan och bekänna fett lorden Jesus med deras munnar mottar bestämt hans gåvor. Firstly i detta liv, mottar de remission av syndar, och det är tro i Kristus blod bara; för though synda återstår, och ständigt förkroppsligar att stå ut med i vår dödlig, yet den räknas inte mot oss, utan benådas och täckas med Kristus righteousness. Secondly i den allmänna domen, finns det fallen fört varje man- och kvinnauppståndelse av kött. Haven ger upp henne dead och jorden de som begravas inom henne. Yeaen det evigt, vår gud, sträcker ut hans räcker på damma av, och deadna uppstår oförstörbart, och i den very vikten av de selfsame kött, som varje man uthärdar nu, som ska mottas enligt deras arbeten, härlighet eller bestraffning. Liksom nu glädja i fåfänga, grymhet, snusken, superstition, eller avgudadyrkan, fördömas till den osläckliga avfyra, som de, som nu serven avskyarna för jäkel sammanlagt är den pinade för evigt, både in, förkroppsligar i och i ande. Men liksom fortsätta i brunnen som gör till avsluta som bekänna fett lorden Jesus, mottar härlighet, heder och immortality, oss tror constantly, för att härska för evigt i liv som är evigt med Kristus Jesus, till vars glorifierat förkroppsligar allt valt hans göras likt, när han syns igen i dom och framför upp kungariket till guden hans fader, som är därefter och återstår någonsin, sammantaget saker, den gud välsignade för evigt. Till vem, med sonen och den heliga spöken, är all heder och härlighet, nu och någonsin. Amen. , Uppstår l5At nolla-lorden och thinefiender blandas ihop; låt dem fly från thy närvaro som hatar thy godly namnger. Ge thy tjänare styrka för att tala thy uttrycker med modighet och låt alla nationer klyva till den riktiga kunskapen av theen. Amen.
Detta betvingar presentation i det original-
engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss:
E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på
http://mb-soft.com/believe/belieswa.html