Canonsna av Dordt - text
Första huvud av doktrinen
Av gudomlig Predestination
Artikel 1
Och leverera dem över till fördömelse på konto av synda, enligt uttrycker av aposteln, Romans3:19, ”som alla manar har sinned i Adam, ligger under förbannelsen och är att förtjäna av evig död, har guden som skulle, gjort ingen orättvisa, genom att lämna alla dem för att förgås, som varje mun kan stoppas, och alla värld kan bli skyldig för gud.”, Och verse 23: ”för alla har sinned och kommer kort stavelse av härligheten av guden.”, Och Romans6:23: ”för timpenningarna av synda är död.”,
Artikel 2
Men i denna visades förälskelsen av guden, det överförde har han hans endast avlade Son in i världen, som whosoeverbelieveth på honom inte bör förgås, men evigt liv. Mig John 4:9; John 3:16.
Artikel 3
Och att manar kan kommas med för att tro, överför guden barmhärtigt budbärarna av dessa mest joyful tidings, som han ska till, och på vilken tid honom pleaseth; vid vems departementmanar kallas till ångern och tro i Kristus, korsfäste. Romans10:14, 15: ”hur därefter dem appellen på honom i, vem de inte har trott? och hur de att tro i honom av, vem de inte har hört? Och hur de att höra utan en preacher? Och, hur, undantar de att predika dem överförs?”,
Artikel 4
Vredet av gudabideth på de som tror inte detta evangelium. Men liksom motta det, och omfamna Jesus frälsaren vid en riktig och bosatt tro, var vid honom levererade från vredet av guden och från förstörelse och har gåvan av evigt liv som tilldelas på dem.
Artikel 5
Orsaka eller skulden av denna unbelief såväl som annan syndar, är allra inget klokt i gud, men i den själva manen; eftersom tro i den Jesus Kristus och räddning till och med honom är den fria gåvan av guden, som den är skriftlig: ”Av nåd ye sparas till och med tro, och det inte av dig, är det gåvan av guden,” den Ephesians 2:8. ”Och unto dig ges det i vägnar av Kristus, inte endast för att tro på honom,” Etc.-Philippians1:29.
Artikel 6
Motta inte den intäkter från gud eviga dekret, ”för bekant unto gud är alla hans arbeten från början av världen,” agerar 15:18, att några mottar gåvan av tro från gud och andra. ”Vem worketh all saker efter advokaten av hans ska,” Ephesians 1:11. Enligt vilket dekret, han mjuknar artigt hjärtorna av det utvalt som however är obstinat och lutar ned dem för att tro, stunder, lämnar han detutvalt i hans rättvisa dom till deras egna wickedness och obduracy. Och häri visas speciellt det djupsinnigt och barmhärtigt, och samtidigt fördärvar den rättfärdiga diskrimineringen mellan manar som lika är involverade in; eller det dekret av valet och reprobation som avslöjs i uttrycka av guden, som, fast manar av motsträvigt, okyskt och instabilt varar besvärad wrest till deras egna förstörelse, yet till heliga och fromma souls har råd med outsäglig tröst.
Artikel 7
Valet är det unchangeable ämnar av gud, whereby, för fundamentet av världen, han hath ut ur bara nåd, enligt det suveräna bra nöjet av hans egna ska som väljs, från den hela människaracen, som hade stupat till och med deras eget att kritisera, från deras primitivt påstår av rectitude, in i syndar och förstörelse, ett visst nummer av personer till befrielsen i Kristus, som honom från den bestämda evigheten medlaren och huvudet av det utvalt, och fundamentet av räddning. Detta utvalt numrerar, though vid naturen ingen av bättre nor mer behjärtansvärd än andra, men med dem som är involverade i en vanligt misär, uttrycker gudhath som påbjudas för att ge sig till Kristus, för att sparas av honom och effectually till appellen och för att dra dem till hans nattvardsgång vid hans, och anden, för att skänka på dem riktig tro, motivering och sanctification; och kraftfullt efter att ha bevarat dem i gemenskapen av hans Son, slutligen, för att glorifiera dem för demonstrationen av hans förskoning och för berömmen av hans härliga nåd; som den är skriftlig: ”Stämma överens som honom hath som väljs oss i honom, för fundamentet av världen, att vi bör vara heliga, och utan klander för honom som är förälskad; efter att ha predestinated oss unto adoptionen av barn av Jesus Kristus som är själv, enligt det bra nöjet av hans ska, till berömmen av härligheten av hans nåd, där han hath gjorde oss som accepterades i älsklingen,” Ephesians 1:4,5,6. Och någon annanstans: ”Vem han predestinate, dem som han kallade också; och vem han kallade, dem honom också som är befogad; och vem honom som är befogad, dem som han glorifierade också,” Romans8:30.
Artikel 8
Det finns inte olika dekret av valet, utan ett och samma att respektera för dekret som är allt de, som sparas, både under den gammala och nya testamentet: ämna och advokat av prästen som ska för att vara en, sedan scripturen förklarar det bra nöjet, enligt som honom hath som väljs oss från evighet, både att hedra och härlighet, till räddning och långt av räddning, som han hath förordnade att vi bör gå däri.
Artikel 9
Detta val grundades inte på förutsedd tro, och obediencen av tro, heligheten eller någon annan goda som är kvalitets- av disposition i man, som nödvändign, orsakar eller villkorar på vilket den berodde; men manar väljs till tro och till obediencen av tro, heligheten, Etc., därför är valet springbrunnen av varje besparinggoda; från vilka fortsätter tro, heligheten och de andra gåvorna av räddning, och slutligen evigt liv sig själv, som dess frukter och verkställer, enligt det av aposteln: ”Bör han hath som väljs oss (inte därför att vi var), bara det oss vara helig, och utan klander, för honom som är förälskad,” den Ephesians 1:4.
Artikel 10
Det bra nöjet av guden är sula orsakar av detta artiga val; vilken doth att inte bestå häri, det ut ur alla möjlighetkvaliteter och handlingar av manguden har valt något som en villkora av räddning; men det behogs han ut ur allmänningen samlas av sinners för att adoptera några bestämda personer som säreget folk som var självt, som den är skriftlig, ”för barnen som är inte ännu födda neither som hade gjort någon goda, eller ondskan,” Etc., sades det (namely till Rebecca): ”fläderen serven det mer ung; som den är skriftlig, har Jacob mig älskade, men Esau har mig hatade,” Romans9:11,12,13. ”Och så många som förordnades till trott evigt liv,” agerar 13:48.
Artikel 11
Och som den själva guden är klokast, unchangeable, allvetande och allsmäktig, så valet som göras av honom, kan ingen av avbrytas nor ändras, återkallas eller annulleras; ingen av kan det utvalt casts bort, nor deras numrera minskat.
Artikel 12
Det utvalt i rakt tid, though i olika grader och i olikt mäter, når fram till försäkringen av detta deras eviga och unchangeable val, inte, genom inquisitively att bända upp in i den hemliga och djupa saker av guden, men, genom att observera i dem med en andlig glädje, och helgedomnöje, de ofelbara frukterna av valet som pekas ut i uttrycka av guden - liksom en riktig tro i Kristus, syndar filial skräck, en godly sorg för, hungra och att törsta efter righteousness, Etc.
Artikel 13
Avkänningen och säkerheten av detta val har råd med till barnen av den extra materien för guden för dagstidningförödmjukelse för honom, för att älska djupet av hans förskoningar, för att rentvå sig och tacksamma retur för tolkning av ivrig förälskelse till honom, som visade först, så stor förälskelse in mot dem. Övervägandet av denna doktrin av valet är uppmuntranremissnessen i efterlevnaden av prästen befaller så långtifrån, eller från sjunkande manar i sinnlig säkerhet, att dessa, i den rättvisa domen av guden, är det vanligt, verkställer av överilat övermod eller av overksamt och hänsynslöst förspilla tiden med nåden av valet, i de som vägrar för att gå i vägen av det utvalt.
Artikel 14
Som doktrinen av det gudomliga valet av den klokaste advokaten av guden förklarades av profeterna, av själva Kristus och av apostlarna och avslöjs klart i scripturesna, både av den gammala och nya testamentet, så den är stilla att publiceras i rakt tid och förlägger i kyrkan av guden, som den planlades för besynnerligt, förutsatt att det göras med pietet, i anden av omdömet och piety, for härligheten av gud mest helgedom som är känd och för enlivening och att trösta av hans folk, utan vainly att försöka att utforska den hemliga vägen av den mest kicken. Agerar 20:27; Romans11:33,34; 12:3; Hebré6:17,18.
Artikel 15
Vad ansar besynnerligt för att illustrera och rekommendera till oss den eviga och unmerited nåden av valet, är den uttryckliga vittnesbörden av den sakrala scripturen, som inte alla, men några väljs endast, fördriver andra passeras by i det eviga valet av guden; vem gud, ut ur hans härskare, precis, mest irreprehensible och unchangeable bra nöje, hath som påbjudas för att lämna i allmänningmisären som de willfully har willfully kasta sig sig in i, och att inte skänka på dem besparingtro och nåden av omvandlingen; men lämna dem i hans rättvisa dom för att följa deras egna väg, äntligen för förklaringen av hans rättvisa, att fördöma och bestraffa dem syndar för evigt, inte endast på konto av deras unbelief, men också för all deras annan. Och detta är dekret av reprobation, som vid inget hjälpmedel gör guden författare av att synda (den very tanken av som är hädelsen), men förklarar honom att vara en fruktansvärd, irreprehensible och rättfärdig domare och hämnare därav.
Artikel 16
De, som inte erfar ännu en livlig tro i Kristus, ett försäkrat förtroende av soul, fred av samvete, en allvarlig strävan efter filial obedience, och glorying i gud till och med Kristus, efficaciously wrought i dem, och framhärdar ändå i bruket av hjälpmedlet vilken gudhath som är bestämd för arbete dessa nådar i oss, inte ought att alarmeras på omnämnandet av reprobation, nor att rangordna sig själv bland reprobaten, men arbetsamt att framhärda i bruket som är bemedlat och med ivriga lust, devoutly och humbly till väntan för en säsong av rikare nåd. Mycket orsakar mindre har dem som ska skrämmas av doktrinen av reprobation, som, fast de allvarligt lust att vändas till guden, för att behaga honom endast och att levereras från förkroppsliga av död, inte kan ännu ne, som mäter av heligheten och tro, som de aspirerar till; sedan en barmhärtig gud har lovat att han ska för att inte släcka det röka linet nor bryter den mörbultade vassen. Men denna doktrin är justly ruskig till de, som, utan hänsyn till gud och av den frälsareJesus Kristus, har givit sig själv helt upp till omsorgarna av världen, och nöjena av kött, så long, som de inte konverteras allvarligt till guden.
Artikel 17
Uttrycka, sedan vi är till domaren av som ska av gud från hans, som vitsordar, att barnen av troenden är heliga, inte vid naturen, men i förtjänst av överenskommelsen av nåd, i som dem, samman med föräldrarna, begripas, godly föräldrar har inget att resonera till tvivel av valet och räddningen av deras barn, som det pleasethguden till appellen ut ur detta liv i deras spädbarnsålder.
Artikel 18
Till de, som mumlar på den fria nåden av valet och precis stränghet av reprobation svarar vi med aposteln: ”Nay, men, nolla-man, som konstthouen den mest repliest mot gud?”, Romans9:20, och citerar språket av vår frälsare: ”Den som inte är lagenlig för att är mig ska göra vad jag ska med mitt eget?”, Matthew 20:15. Och därför med helig tillbedjan av dessa gåtor, utropar vi i uttrycker av aposteln: ”Nolla djupen av rikedomen både av visheten och kunskapen av guden! hur unsearchable är hans domar och hans förgångna finna för väg ut! För vem bekant hath vara besvärad av lorden eller vem vara hath hans lägerledare? eller vem fallen för hath först honom och det att kompenseras unto honom igen? För av honom, och till och med honom och till honom är all saker: till, vem är härlighet för någonsin. - Amen.”,
Kasseringar
Den riktiga doktrinen som angår valet och Reprobation som har förklarats, Synodutskottsvarorna felen av de:
Mig
Vem undervisar: Och skulle framhärda i tro och i obediencen av tro att som ska av gud till räddningen de, som skulle tro, är det hela och hela dekret av valet unto räddning, och att ingenting som angår annars detta dekret har avslöjts i gud, uttrycka. För dessa bedra det enkelt och säga emott tydligt scripturesna, som förklarar att guden ska inte endast räddning de som ska tro, men att han har också från evigheten valda bestämda särskilda personer till som ovanför andra honom i tid ska lånbåde tro i Kristus och perseverance; som den som är skriftlig: ”Visade jag thy känt unto manarna som thouen som är mest gavest mig ut ur världen,” den John 17:6. ”Och så många som förordnades till trott evigt liv,” agerar 13:48. Och: ”Som även han valde oss i honom för fundamentet av världen, det bör vi vara heliga och utan skavanken för honom som är förälskad,” den Ephesians 1:4.
II
Vem undervisar: Det där är olika sorter av valet av guden unto evigt liv: obestämd den som är allmän och, den annan detaljen och bestämt; och att sistnämnden är i sin tur endera ofullständig, revocable, non-avgörande och villkorlig, eller färdigt, oåterkalleligt, avgörande och evig sanning. Jämväl: det där är ett val unto tro och another unto räddning, så att valet kan vara unto att försvara tro, utan att vara ett avgörande val unto räddning. För detta är ett infall av manar varar besvärad, uppfunnet utan hänsyn till scripturesna, whereby doktrinen av valet fördärvas, och detta guld- kedjar av vår räddning är brutet: ”Och vem han foreordained, dem som han kallade också; och vem han kallade, dem honom också som är befogad; och vem honom som är befogad, dem som han glorifierade också,” Romans8:30.
III
Vem undervisar: Att det bra nöjet och ämnar av guden, som scripturen gör av omnämnande i doktrinen av valet, består inte i detta, som guden valde bestämda personer ganska än andra, men i detta, som han valde ut ur all möjlighet villkorar (bland vilka är också arbetena av lagen), eller ut ur helheten beställa av saker, agera av tro, som från dess very natur är undeserving, såväl som dess ofullständiga obedience, som en villkora av räddning, och, som han skulle artigt, betrakta detta i honom som en färdig obedience och räkna den som är värdig av belöningen av evigt liv. För av detta skadliga fel göras nöjet av guden och meriterna av Kristus av inga verkställer, och manar dras bort av onyttigt ifrågasätter från sanningen av artig motivering och från enkelheten av scripturen, och denna förklaring av aposteln laddas som osann: ”Vem sparade oss, och kallade oss med heligt kalla, inte enligt våra arbeten, men enligt hans eget ämna och hedra, som gavs oss i Kristus Jesus för eviga tider.”, 2 Timothy 1:9.
dropp
Vem undervisar: det i valet unto tro som detta villkorar, begäras dessförinnan, namely, som manen bör använda det ljust av naturen aright, är from, ödmjuk, ödmjuk och passformen för evigt liv, som, om på dessa saker valet var i any långt anhörig. För detta njuter av av undervisningen av Pelagius och motsätts till doktrinen av aposteln, när han skriver: ”Bland vem var vi också alla som en gång boddes i lustan av våra kött som gör lust av kött och av vara besvärad, och vid naturbarn av vredet, även som vila; men guden som den är rik i förskoning, for hans stora förälskelse wherewith älskade han oss, även om vi var döda till och med vårt inkräktar, gjorde oss vid liv samman med Kristus (av nåd ye har sparats), och lyftt oss upp med honom och gjort oss för att sitta med honom in förlägger heavenly, i Kristus Jesus, det i åldrarna för att komma honom kan show den överskridande rikedomen av hans nåd i vänlighet in mot oss i Kristus Jesus; för av nåd har ye sparats till och med tro; och det inte av dig, är det gåvan av guden; inte av arbeten, den nr.man bör härlighet,” Ephesians 2:3 - 9.
V
Vem undervisar: Att det ofullständiga och non-avgörande valet av särskilda personer till räddning uppstod på grund av en förutsedd tro, omvandlingen, heligheten, fromheten, som endera började eller fortsatte för någon tid; men att det färdiga och avgörande valet uppstod på grund av förutsedd perseverance unto avsluta i tro, omvandling, helighet och fromhet; och att denna är den artiga och evangelikala värdigheten, för saken av som han, som väljs, är mer värdig än honom, som inte väljs; och det därför tro, obediencen av tro, heligheten, fromheten och perseverance är inte frukter av det unchangeable valet unto härlighet, utan är villkorar, som, krävas dessförinnan, förutsågs, som mötas av de, som ska, väljs fullständigt, och är orsakar utan vilket det unchangeable valet till härlighet inte uppstår. Detta är motbjudande till den hela scripturen, som inculcates constantly detta och liknande förklaringar: Valet är inte ut ur arbeten, utan av honom den calleth. Romans9:11. ”Så agerar många som förordnades till trott evigt liv,” 13:48. ”Valde han oss i honom, för fundamentet av världen, det oss bör vara heligt,” den Ephesians 1:4. ”Valde Ye inte mig, men jag valde dig,” den John 15:16. ”Men, om den är av nåd, är den inte mer av arbeten,” Romans11:6. ”Är häri förälskelse, inte det älskade vi guden, men det älskade överförde han oss och hans Son,” mig den John 4:10.
VI
Vem undervisar: Att inte varje val unto räddning är unchangeable, men att något av det utvalt, något dekret av guden, notwithstanding, kan ännu förgås och förgås sannerligen. Vid vilket brutto- fel de gör guden för att vara som kan ändras, och förstör komforten, som de godly erhåller ut ur firmnessen av deras val, och säga emott den heliga scripturen, som undervisar, som det utvalt inte kan vara bly- astray, den Matthew 24:24; den Kristus förlorar inte de, som fadern gav honom, den John 6:39; och den gudhath glorifierade också de, som han foreordained, kallat och befogat. Romans8:30.
VII
Vem undervisar: Det där är i detta liv ingen frukt och ingen medvetenhet av det unchangeable valet till härlighet nor någon säkerhet, undantar det som beror på ett som kan ändras, och osäkert villkora. För är inte endast den absurt nämnvärt en osäker säkerhet, men också tvärtemot erfara av saintsna, som vid förtjänst av medvetenheten av deras val jublar med aposteln och lovordar denna favör av guden, Ephesians 1; vem enligt Kristus förmaning jublar med hans lärjungar, som deras namnger är skriftliga i himmel, den Luke 10:20; vem förlägger också medvetenheten av deras val över mot de brännheta pilarna av jäkeln, fråga: ”Vem lägger något till den utvalda laddningen av guden?”, Romans8:33.
VIII
Vem undervisar: Den gud, enkelt vid förtjänst av hans rättfärdiga ska, avgjorde inte endera att lämna någon i nedgången av Adam och i allmänningen som var statlig av för att synda, och fördömelse eller för att passera någon by i kommunikationen av nåd som är nödvändig för tro och omvandling. För detta påbjudas fast: ”Honom hathförskoning, som han ska på, och som han ska honom hardeneth,” Romans9:18. Och också detta: ”Unto dig är den fallen för vet gåtorna av kungariket av himmel, men till dem ges den inte,” den Matthew 13:11. Jämväl: ”Tackar jag theen, nolla-fadern, Lord av himmel, och jord, att thoudidstskinnet dessa saker från det klokt och överenskommelsen och didst avslöjer dem unto babes; yeaen fader, för den brunn-behog så i thy sikt,” den Matthew 11:25,26.
IX
Vem undervisar: Att resonera, varför guden överför evangeliet till folk ett ganska, än till another inte är bara och endast det bra nöjet av guden, utan ganska faktumet att folk ett är bättre och mer värdig än, another till, vem evangeliet inte meddelas. För denna Moses förnekar och att tilltala folket av Israel som följer: ”Skåda unto Jehovah thy gudbelongethhimmel och himmlen av himmlar, jorden, med allt som är däri. Endast Jehovah hade en fröjd i thy fäder som älskar honom, och han valde deras kärnar ur efter dem, dig även bemannar framför allt, som på denna dag,” den Deuteronomy 10:14,15. Och Kristus sade: ”Woe unto theen, Chorazin! woe unto theen, Bethsaida! för, om styrkan fungerar, hade gjorts i däck och Sidon, som gjordes i dig, dem skulle har ångrat long sedan i sackcloth och aska,” den Matthew 11:21.
Understödja huvudet av doktrinen
Av döden av Kristus och befrielsen av manar därmed
Artikel 1
_ gud vara inte endast högst barmhärtig, men också högst precis. Och hans rättvisa kräver (som han hath avslöjde självt i hans uttrycker), det vårt syndar hängivet mot hans oändliga majestät bör bestraffas, inte endast med temporal, men med evig bestraffning, både förkroppsliga in och soul; vilket vi inte kan flykten, om inte tillfredsställelse göras till rättvisan av guden.
Artikel 2
Och i vår stead, att han kan, sedan därför vi är oförmögna att göra den tillfredsställelse i våra egna personer eller att leverera oss själva från vredet av guden, syndar blev han hath behagit i hans oändliga förskoning för att ge hans endast avlade Son, för vår borgen, som gjordes och en förbannelse för oss, gör tillfredsställelse för att sia rättvisa på vår vägnar.
Artikel 3
Döden av sonen av guden är det enda, och mest görar perfekt offer, och tillfredsställelse för syndar; och är av oändlig värd och värderar, abundantly tillräckligt att sona syndar av den hela världen.
Artikel 4
Denna död härleder dess oändligt värderar och värdighet från dessa överväganden, därför att personen, som sände till den, var inte endast egentligen manen, och perfekt helgedomen, men också den enda avlade sonen av guden, av det samma eviga och oändliga extraktet med fadern och den heliga anden, som kvalifikationer var nödvändiga beträffande att utgöra honom en frälsare för oss; och därför att den deltogs i med en avkänning av vredet och förbannelsen av guden tack vare oss för, synda.
Artikel 5
Dessutom är löftet av evangeliet, att whosoeverbelieveth i Kristus korsfäste, förgås inte, utan har evigt liv. Detta löfte, samman med befalla att ångra och tro, ought att förklaras och publiceras till alla nationer, och till alla personer promiscuously och utan skillnad, som guden ut ur hans bra nöje överför till evangeliet.
Artikel 6
Och eftersom många, som kallas av evangeliet, ångrar inte nor tror i Kristus, utan förgås i unbelief; detta varar skyldig inte till några hoppar av eller brist i offret som erbjuds av Kristus på det argt, men ska helt tillskrivas till dem.
Artikel 7
Men så många som riktigt tros, och levereras, och sparat från synda, och förstörelse till och med döden av Kristus, är vara tack skyldig för denna gynnar endast till nåden av guden som ges dem i Kristus från evigt och inte till någon merit av deras eget.
Artikel 8
För detta var ämnar den suveräna advokaten och mest artig ska och av gud fadern, som skynda på och besparingeffektiviteten av den mest dyrbara döden av hans Son bör fördjupa till alla utvalt, för att skänka på dem bara gåvan av försvar av tro, därmed för att komma med dem ofelbart till räddning: det är, det var som ska av gud, den Kristus av blod av det argt, whereby han bekräftade den nya överenskommelsen, bör effectually friköpa ut ur varje folk, stam, nation och språket som är allt de och de endast, som ägde rum från evigheten som valdes till räddning, och fallen fört honom av fadern; att han bör tilldela på dem tro, som samman med alla andra besparinggåvor av den heliga anden, honom inhandlade för dem vid hans död; bör rena dem från alla syndar, både original- och faktiskt, huruvida hängivet, innan eller når att tro; och faithfully efter att ha bevarat dem även till avsluta, bör äntligen komma med dem fritt från varje fläck och skavank till njutningen av härlighet i hans egna närvaroför evigt.
Artikel 9
Detta ämnar förfarande från evig förälskelse in mot det utvalt, har från början av världen till denna varaa dag kraftfullt fulländad, och den ska henceforward stillbilden fortsätter för att vara fulländad, notwithstanding alla ineffectual opposition av utfärda utegångsförbud för av helvete, så att det utvalt i rakt tid kan samlas tillsammans in i en, och det där aldrig kan önska en kyrka som komponeras av troenden, fundamentet av som läggas i blod av Kristus, som kan steadfastly älska, och faithfully serven honom som deras frälsare, som som en brudgum för hans brud som läggas besegra hans liv för dem på det argt, och som kan fira hans berömmar här och till och med all evighet.
Kasseringar
Den riktiga doktrinen som har förklarats, Synodutskottsvarorna felen av de:
Mig
Vem undervisar: Den gud fadern har förordnat hans Son till döden av det argt utan ett bestämt, och det bestämda dekret till räddningen any, så att nödvändigheten, profitablenessen och värden av vad Kristus förtjänade vid hans dödstyrka, har finnas, och styrkan återstår sammanlagt dess färdiga delar, görar perfekt och intakt, om även den förtjänt befrielsen i faktum hade aldrig applicerats till någon person. För denna doktrin ansar till förakta av visheten av fadern och av meriterna av den Jesus Kristus och är tvärtemot scripturen. För thus saith vår frälsare: ”Lägger jag besegrar mitt liv för fåren, och jag vet dem,” den John 10:15,27. Och den profetIsaiah saithen som angår frälsaren: ”När thoushalt gör hans soul erbjuda för att synda, ser han hans för att kärna ur, förlänger han hans dagar, och nöjet av Jehovah blomstrar i hans räcker,” den Isaiah 53:10. Slutligen säger emott detta artikeln av tro som vi tror enligt den katolska kristenkyrkan.
II
Vem undervisar: Upprätta med en sådan överenskommelse för man, att det inte var ämna av döden av Kristus som han bör bekräfta den nya överenskommelsen av nåd till och med hans blod, men endast som han bör få för fadern det bara rakt till, som han kan behar, huruvida av nåd eller av arbeten. För detta är motbjudande till scripturen som undervisar att Kristus har blivit borgen och medlaren av ett bättre, dvs., den nya överenskommelsen, och att en testament är av styrka var död har uppstått. Hebré7:22; 9:15,17.
III
Vem undervisar: Den Kristus vid hans tillfredsställelse förtjänade ingen av räddning sig själv för någon nor tro, whereby denna tillfredsställelse av Kristus unto räddning anslås effectually; men det förtjänade han för fadern endast myndigheten eller göra perfekt som ska för att handla igen med manen, och att ordinera nytt villkorar som honom kan lust, obedience till som, berodde emellertid på frivilligheten av manen, så att den därför styrkan har kommit att passera att endera inga eller alla bör fullgöra dessa villkorar. För dessa tillerkänna för föraktfullt av döden av Kristus, gör i inget klokt bekräftar den viktigaste frukten eller gynnar därmed nått och kommer med igen ut ur helvete det Pelagian felet.
dropp
Vem undervisar: Var befogad för gud och sparad, men i faktumet att guden som har upphävat begäran av görar perfekt obedience av lagen, hälsningar tro sig själv och obediencen av tro, även om imperfektet, som göra perfektobediencen av lagen, och uppskattar det värdigt av belöningen av evigt liv till och med nåd, att den nya överenskommelsen av nåd, som guden fadern till och med mediationen av döden av Kristus som göras med manen, inte består häri att oss vid tro, inasmuch, som den accepterar meriterna av Kristus. För dessa säga emott scripturesna: ”Vara befogat fritt vid hans nåd till och med befrielsen som är i Kristus Jesus: vem gudhathuppsättning framåt som är en propitiation till och med tro i hans blod,” Romans3:24,25. Och dessa proklamerar, som gjorde den onda Socinusen, en ny och konstig motivering av manen för gud, mot konsensusen av helhetskyrkan.
V
Vem undervisar: Att alla manar har accepterats unto det statligt av försoning och unto nåden av överenskommelsen, så att ingen är värdig av fördömelse på konto av arvsynden, och att ingen fördömas på grund av den, men att alla är fria från skulden av arvsynden. För denna åsikt är motbjudande till scripturen som undervisar att vi är vid naturbarn av vredet. Ephesians 2:3.
VI
Vem använder skillnaden mellan att förtjäna och att anslå, till avsluta, som de kan ingjuta in i, varar besvärad av det imprudent och oerfaret denna undervisning, som guden, så långt, som han angå, har varats besvärad av att applicera till alla lika, gynnar nått av döden av Kristus; men det, stund som några erhåller nåden av, syndar och evigt liv, och andra gör inte, beror denna skillnad på deras egna frivillighet, som sammanfogar sig till nåden, som erbjuds undantagslöst, och som det inte är anhörigen på den speciala gåvan av förskoning, som fungerar kraftfullt i dem, som de ganska än andra bör anslå unto dem denna nåd. För dessa stunder som de hittar på att de framlägger denna skillnad, i en solid avkänning, sökanden att ingjuta in i folket det destruktiva giftet av de Pelagian felen.
VII
Vem undervisar: Nor dö för de att den ingen av Kristus kunde dö, behövde att dö, som guden älskade i den högsta graden och valt till evigt liv och inte dog för dessa, sedan dessa inte behöver döden av Kristus. För säger emott de aposteln, som förklarar: ”Älskade gav Kristus mig och självt för mig,” den Galatians 2:20. Jämväl: ”vem lekmanna- något ting till den utvalda laddningen av guden? Det är guden som justifieth; är vem honom den condemneth? Det är Kristus Jesus, som dog,” Romans8:33,34, namely, för dem; och frälsaren som något att säga: ”Lägger jag besegrar mitt liv för fåren,” den John 10:15. Och: ”Är denna min commandment, den ye älskar en another, som även jag har älskat dig. Mer stor förälskelsehath ingen man än denna, det en lekmanna- man besegrar hans liv för hans vänner,” den John 15:12,13.
Tredje och fjärde huvud av doktrinen
Av korruptionen av manen, hans omvandling till guden och sättet därav.
Artikel 1
Manen bildades ursprungligen efter avbilda av guden. Hans överenskommelse smyckades med en riktig och besparingkunskap av hans skapare och av andlig saker; hans hjärta och ska var upprätt; alla hans rena affektioner; och helhetsmanen var helig; men revoltera från gud vid anstiftanen av jäkeln och missbruka friheten av hans egna ska, förverkade han dessa utmärkta gåvor; och tvärtom medfört på själv blindness av vara besvärad, förfärligt mörker, fåfänga och perversenessen av domen, blev ont, upproriskt, och obdurate i hjärta och ska, och okyskt i hans affektioner.
Artikel 2
Man efter nedgångbegatbarnen i hans egna likhet. Ett korrumperat lagerför producerade en korrumperad avkomma. Hence har alla eftervärld av Adam, Kristus som undantas endast, härlett korruption från deras original- förälder, inte av efterföljd, som Pelagiansen av gammalt påstått, men av förökningen av en ondskefull natur.
Artikel 3
Därför tänkas ut alla manar in syndar, och vid naturbarn av vredet som är inkompetenta av besparinggoda, benäget till ondskan som är död synda in, och i träldom thereto, och utan regenereringsnåden av den heliga anden, är de ingen av kompetent nor villiga att gå tillbaka till guden, till reform demoraliseringen av deras natur nor att ordna sig till reformationen.
Artikel 4
Det återstår, emellertid i man efter nedgången, upptäcker glimmeringsna av naturligt ljust, whereby han behåller någon kunskap av guden, av naturlig saker och av skillnaderna mellan godan och ondskan, och något hänseende för förtjänst, beställer godan i samhälle och för att underhålla en ordningsam yttre hållning. Men är så långt detta som är ljust av naturen från att vara tillräckligt att komma med honom till en besparingkunskap av guden och till den riktiga omvandlingen, som han är inkompetent av att använda den aright även i borgerlig saker som är naturlig och. Nayen vidare, detta tänder, liksom den är, manen framför på olika sätt helt förorenat och rymmer den i unrighteousness, genom att göra som han blir oförlåtlig för gud.
Artikel 5
I samma som är ljusa, är vi som betraktar lagen av decaloguen som levereras av Gud till hans säregna folk judarna, vid, räcker av Moses. För, fast den upptäcker storheten av, synda, och mer och mer övertygar manen därav, yet, som den som är ingen av, pekar ut en bota, nor ger styrka för att extricate honom från misär, och thus vara svagt till och med kött, lämnar transgressoren under förbannelsen, man kan inte vid denna lag erhålla besparingnåd.
Artikel 6
Vad som därför var ingen av det ljust av naturen nor lagen kunde göra, utför den gud vid funktionen av den heliga anden till och med uttrycka eller departement av försoning: vilken är den glada tidingsen som angår messiahen, med hjälp av som, det den hath behog guden till räddningen liksom tro, så väl under det gammalt, som under den nya testamentet.
Artikel 7
Denna gåta av hans ska gud upptäckte till, men ett litet numrerar under den gammala testamentet; under det nytt (skillnaden mellan olikt bemannar att ha tagits bort), avslöjer han självt till många, utan någon skillnad av folk. Orsaka av denna skipande ska inte tillskrivas till den överlägsna värden av en nation ovanför another nor till deras danande ett bättre bruk av det ljust av naturen, utan resulterar helt från det suveräna bra nöjet och den unmerited förälskelsen av guden. Hence är de, som så utmärkt och så artigt en välsignelse meddelas till, ovanför deras öken, eller snarlikt notwithstanding deras svagheter, destinerade att bekräfta den med ödmjuka och tacksamma hjärtor och med aposteln för att älska, inte nyfiket att bända upp in i strängheten och rättvisan av gud domar visade till andra, som denna nåd inte ges till.
Artikel 8
Så många som kallas av evangeliet, kallas unfeignedly. För gudhath earnestly och riktigt visat i hans uttrycka, vad behar till honom, namely, att de som kallas, bör komma till honom. Han dessutom, lovar allvarligt evigt liv och vilar, till så många som kommer till honom, och att tro på honom.
Artikel 9
Det är inte kritisera av evangeliet, nor av Kristus som däri erbjuds nor av guden, som appellmanar vid evangeliet, och tilldelar på dem olika gåvor, som de, som kallas av departement av uttrycka, avskräden att komma, och konverteras: kritisera ligger i dem; något av vem, när du kallas, utan hänsyn till deras fara, utskottsvaran uttrycka av liv; andra, fast de mottar det, lider det för att inte göra ett hållbart intryck på deras hjärta; därför försvinner deras glädje som uppstår endast från en tillfällig tro, snart, och dem nedgången bort; stunder andra kväv kärna ur av uttrycka, genom att förvirra omsorgar och, nöjena av denna värld och jordbruksprodukter ingen frukt. - Denna vår frälsare undervisar i parabeln av soweren. Matthew 13.
Artikel 10
Men de andra, som kallas av evangeliet, lyder appellen och konverteras, ska inte tillskrivas till det riktigt övar av frivillighet, whereby en skiljer själva ovannämnda andra, lika möblerat med nåd som är tillräcklig för tro och omvandlingar, som den stolt heresin av Pelagius underhåller; men den måste helt tillskrivas till guden, som, som han har valt hans eget från evighet i Kristus, så honom tilldelar på dem tro och ånger, räddar dem från driva av mörker och översätter dem in i kungariket av hans egna Son, som de kan visa framåt berömmarna av honom, som hath kallade dem ut ur mörker in i hans förträffliga ljust; och kan härlighet inte i dem, men i lorden enligt vittnesbörden av apostlarna i olikt förlägger.
Artikel 11
Men, när guden utför hans bra nöje i det utvalt, eller fungerar i dem riktig omvandling, orsakar illumines han inte endast evangeliet som externt ska predikas till dem och kraftfullt, deras varar besvärad vid hans heliga ande, att de kan höger förstå och urskilja saker av anden av guden; men vid effektiviteten av den samma regenereringsanden, genomsyrar det innerst tar paus av manen; han öppnar det stängt, och mjuknar den härdade hjärtan och omskär det, som uncircumcised, infuses nya kvaliteter in i ska, som though heretofore dött, han skyndar på; från att vara ondskan, olydigt och bångstyrigt, framför han den godan som, är lydiga och som är böjliga; aktiverar och förstärker den, den något liknande en bra tree, det kan komma med framåt frukterna av bra handlingar.
Artikel 12
Och denna är regenerationen som firas så högt i Scripture och benämnde en ny skapelse: en uppståndelse från deadna, en vid liv danande, som guden fungerar i oss utan vårt, bistår. Men detta är i inget klokt som bara verkställas av yttre predika av evangeliet, vid moralisk suasion, eller ett sådan funktionsläge av funktionen, som, efter guden har utfört hans del, det som är stilla, återstår i driva av manen som ska regenereras eller inte, för att konverteras eller för att fortsätta unconverted; men den är tydligen ett övernaturligt arbete som är kraftigast och samtidigt som är mest ljuv, att göra häpen som är mystiskt och som är ineffable; inte underordnaden i effektivitet till skapelsen eller uppståndelsen från deadna, som scripturen som inspireras av författare av detta arbete, förklarar; så att alla, i vars hjärtagud fungerar i detta förträffliga sätt, bestämt, ofelbart och regenereras effectually och tror faktiskt. - Ska varefter thus förnyat, inte endast aktiveras och påverkas av Gud, men i följd av denna påverkan, blir sig själv aktivet. Whereforen också, manen är självt som sägs höger för att tro och ångra, av förtjänst av den mottagna nåd.
Artikel 13
Sättet av denna funktion kan inte fullständigt begripas av troenden i detta liv. Notwithstanding vilka, de vilar tillfredsställt med att veta och att erfara, det vid denna nåd av guden dem möjliggöras för att tro med hjärtan och älskar deras frälsare.
Artikel 14
Tro är därför att vara ansedd som gåvan av guden, inte på konto av dess som erbjuds av Gud till manen, att accepteras eller kasseras på hans nöje; men, därför att den i verkligheten tilldelas, andats och infused in i honom; eller därför att även guden skänker driva eller kapaciteten för att tro, och förväntar därefter, att manen bör vid öva av hans egna frivillighet, samtycke till benämner av den räddning och tror faktiskt i Kristus; men, därför att han, som fungerar in manen både för att ska och göra och sannerligen all saker sammanlagt, producerar det båda ska tro, och agera av att tro också.
Artikel 15
Guden är under inget åtagande att tilldela denna nåd på några; för hur kan han vara vara tack skyldig att bemanna, som hade inga dyrbara gåvor som ska skänkas, som ett fundament för sådan ersättning? Nayen vem har ingenting av hans eget men syndar och osanning? Honom därför vem blir betvinga av denna nåd, varar skyldig evig tacksamhet till guden och ger honom tackför evigt. Vem som göras inte partakeren därav, är endera alldeles utan hänsyn till dessa andliga gåvor, och tillfredsställt med hans eget villkora; eller är i ingen uppfattningsförmåga av fara och skryter vainly besittningen av det som han inte har. Med hänsyn till de, som gör ett yttre yrke av tro och levande stamgästliv är vi destinerade, efter exemplet av aposteln, att bedöma och tala av dem i det mest gynnsamma sättet. För hemligheten tar paus av hjärtan är okänt till oss. Och om andra, som inte har ännu kallats, är det vår arbetsuppgift att be för dem till guden, som appeller saker, som inte är, som, om de var. Men vi är i inget klokt att föra oss själva in mot dem med haughtiness, som, om vi hade gjort oss själva för att skilja sig åt.
Artikel 16
Men, som manen vid nedgången inte upphörde för att vara en varelse, begåvade med överenskommelse och ska, nor synda, som genomsyrade den hela racen av mankind, berövar honom av människanaturen, men kommit med på honom demoralisering och negro spiritualdöd; så också gör denna nåd av regeneration inte festmanar, som meningslöst, lagerför och kvarter, nor taken bort deras ska och dess rekvisita, neither gör våld thereto; men skyndar på, läker, korrigerar spiritually, och samtidigt sött och kraftfullt krökningar det; att, var den sinnliga revoltet och motstånd segrade förr, börjar en ordna till och en ärlig andlig obedience att härska; i vilket det riktiga och andliga återställandet och friheten av ska vårt består. Whereforen, om inte den beundransvärda författare av varje bra arbete som var wrought i oss, man kunde ha inget hopp av att återställa från hans nedgång vid hans egna frivillighet, vid missbruk av som, i ett statligt av harmlöshet, kasta sig han självt in i fördärvar.
Artikel 17
Som den allsmäktiga funktionen av guden, whereby han förlänger och stöttar detta vårt naturliga liv, uteslutar inte, utan kräver det bemedlade bruket, som guden av hans oändliga förskoning- och godhethath som väljs för att utöva hans påverkan, så också, för nämnt den övernaturliga funktionen av guden, som vi regenereras av, i inget klokt, uteslutar vid, eller subverts bruket av evangeliet, som den klokaste guden har förordnat för att vara kärna ur av regeneration, och mat av soulen. Whereforen som apostlarna och lärare, som lyckades dem som instruerades piously folket som allra angår denna nåd av guden, till hans härlighet och stoltheten för abasement och i mellantiden, försummade emellertid inte uppehället dem vid de sakrala preceptsna av evangeliet i öva av uttrycka, sacramentsna och disciplinen; var det långtifrån endera instruktörer eller instruerat för att anta för att fresta guden i kyrkan, genom att avskilja vad han av hans bra nöjehath sammanfogade intimt tillsammans, så även till denna dag. För nåd tilldelas med hjälp av förmaningar; och vi utför klarare vår arbetsuppgift, är det mer ansedd vanligt denna välsignelse av gudarbetet i oss, och, är direktare hans avancerade arbete; till, vem bara alla härlighet båda bemedlat, och av deras besparingfrukt och effektivitet är för evigt rakt. Amen.
Kasseringar
Den riktiga doktrinen som har förklarats, Synodutskottsvarorna felen av de:
Mig
Vem undervisar: Att det inte kan riktigt sägas, den arvsynd i honom, suffices att fördöma den hela människaracen eller att förtjäna temporal och evig bestraffning. För dessa säga emott aposteln, som förklarar: ”Därför som till och med en man synda skrivet in in i världen, och död syndar igenom, och så död som passeras unto alla manar, för det allt sinned,” Romans5:12. Och: ”Kom domen av en unto fördömelse,” Romans5:16. Och: ”Syndar timpenningarna av är död, ”Romans6:23.
II
Vem undervisar: Att de andliga gåvorna, eller de bra kvaliteterna och förtjänsterna, liksom: godheten heligheten, righteousness, kunde inte tillhörde som ska av man, då han skapades först, och det dessa, därför, kunde inte ha avskilts therefrom i nedgången.
För sådan tvärtemot är beskrivningen av avbilda av guden, som aposteln ger i den Ephesians 4:24, var han förklarar att den består i righteousness och heligheten, som tillhörde otvivelaktigt ska.
III
Vem undervisar: Det i andlig död de andliga gåvorna är inte separat från som ska av man, sedan som ska i honom, har aldrig fördärvats, men hindereds endast till och med mörkret av överenskommelsen och oriktigheten av affektionerna; och det, dessa hindrar som har tagits bort, ska, kan därefter komma med in i funktion dess infödingöverhet, dvs., att som ska av honom, är kompetent att ska och välja, eller inte ska och inte välja, den allsköns godan som kan framläggas till det. Detta är en innovation och ett fel och ansar för att höja överheten
av frivilligheten,
tvärtemot förklaringen av profeten: ”Är hjärtan bedräglig framför allt saker, och den är exceedingly korrumperad,” den Jeremiah 17:9; och av aposteln: ”Bland vem (sons av disobedience) vi också alla bodde en gång i lusta av kött som gör lust av kött och av vara besvärad,” Ephesians 2:3.
dropp
Vem undervisar: Synda, nor medellös allra överhet unto andlig goda, men, att han kan ännu hungra och törsta efter righteousness och liv, att den unregenerate manen inte är egentligen nor utterly död in och erbjud offret av en ångerfull och bruten ande, som behar till guden. För dessa tvärtemot är den uttryckliga vittnesbörden av scripturen. ”Var Ye död igenom inkräktar och syndar,” den Ephesians 2:1,5; och: ”Är varje fantasi av tanken av hans hjärta endast ond ständigt,” uppkomst6:5; 8:21. Dessutom att hungra och törsta, efter befrielse från misär och efter liv, och att erbjuda unto gud offret av en bruten ande, har varit säregen till regeneraten och de som kallas välsignade. Psalm51:10, 19; Matthew 5:6.
V
Vem undervisar: Stilla lämnade honom efter nedgången, att den korrumperade och naturliga manen kan så väl bruk allmänningnåden (vid vilken de förstår det ljust av naturen) eller gåvorna, att han kan gradvist nå vid deras bra bruk ett mer stor, den namely, evangelikal eller besparingnåden och räddningen sig själv. Och den gud på hans själva delshows ordnar till på så sätt för att avslöja Kristus unto alla manar, sedan han applicerar till alla tillräckligt och effektivt hjälpmedlet som är nödvändigt till omvandlingen. För erfara åldras allra, och scripturesna gör båda vitsordar att denna är osann. ”Uttrycker han hans showeth unto Jacob, hans statyer och hans ordinances unto Israel. Honom hath som inte så handlas med någon nation: och som för hans ordinances har de inte bekant dem,” Psalm147:19, 20. ”Vem i de svunnna utvecklingarna led alla nationer för att gå i deras eget långt,” agerar 14:16. Och: ”Och de (Paul och hans följen) som hade varit förbjudna av den heliga anden att tala uttrycka i Asien, och, då de koms över mot Mysia, dem prövade för att gå in i Bithynia, och anden led dem inte,” agerar 16:6, 7.
VI
Vem undervisar: Att i den riktiga omvandlingen av manen inga nya kvaliteter, överhet eller gåvor kan infuseds av Gud in i ska, och att därför tro, som vi konverteras till och med först, och på grund av vilken vi kallas troenden, undantar är en inte ett kvalitets- eller gåva infused av Gud, utan endast en agera av manen, och att det inte kan sägas för att vara en gåva, i respekt av driva för att nå fram till till denna tro. För därmed säger emott de de heliga scripturesna, som förklarar att guden infuses nya kvaliteter av tro, av obedience och av medvetenheten av hans förälskelse in i våra hjärtor: ”Ska jag satte min lag i deras inre delar, och i deras hjärtor ska mig skriver den,” den Jeremiah 31:33. Och: ”Ska jag häller bevattnar på honom, som är törstig, och strömmer på det torra slipat; Jag ska häller min ande på thy kärnar ur,” den Isaiah 44:3. Och: ”Förälskelsen av gudhath som vars skjul utomlands i våra hjärtor till och med den heliga anden som hath givet oss,” Romans5:5. Detta är motbjudande till det fortlöpande övar också av kyrkan, som ber vid munnen av profeten thus: ”Vänd thouen mig, och jag vänds,” den Jeremiah 31:18.
VII
Vem undervisar: att nåden, whereby vi konverteras till guden är endast en stilla som råder, eller (som andra förklarar den), att detta är det mest noblest sättet av arbetet i omvandlingen av manen, och att detta sätt av arbetet, som består, i att råda, är mest i harmoni med man natur; och det där är ingen resonerar varför detta som råder nåd bara inte bör vara tillräckligt att göra den naturliga mannegro spiritual, sannerligen, att guden gör inte jordbruksprodukter samtycke av som ska för att undanta till och med detta sätt av att råda; fördriva temporal godor för Satan löften endast, och att driva av det gudomliga arbetet, whereby den överträffar arbetet av Satan, består i denna, som guden lovar evigt. Men denna är alldeles Pelagian och tvärtemot den hela scripturen, som, förutom detta, undervisar another och långt kraftigare och mer gudomlig sätt av heliga andens arbete i omvandlingen av manen, som i Ezekiel: ”Ska en ny hjärta också mig ger dig, och en ny ande ska mig satte inom dig; och jag ska taken bort den steniga hjärtan ut ur dina kött, och jag ska ger dig en hjärta av kött,” den Ezekiel 36:26.
VIII
Vem undervisar: Att guden i regenerationen av manen inte använder sådan överhet av hans omnipotence som potently och ofelbart krökningmanen som ska till tro och omvandlingen; men, att alla arbeten av nåd som har varit fulländad, som guden använder för att konvertera manen, manen kan ännu så motstå guden och den heliga anden, när guden ämnar man regeneration och wills för att regenerera honom, och sannerligen att manen gör så, motstå ofta att han förhindrar helt hans regeneration, och att den återstår därför i man driva för att regenereras eller inte. För detta är ingenting mindre än förnekandet allra effektiviteten av gud nåd i vår omvandling och betvinga av arbetet av den allsmäktiga guden till som ska av manen, som är tvärtemot apostlarna, som undervisar: ”Det tror vi enligt arbetet av styrkan av hans driver,” den Ephesians 1:19. Och: ”Fullgör den gud varje lust av godheten, och varje arbete av tro med driver,” 2 Thessalonians 1:11. Och: ”Som hans präst driver hath som ges unto oss all saker, som gäller unto liv och fromhet,” 2 Peter 1:3.
IX
Vem undervisar: Att nåd och frivillighet är partiska, orsakar, som fungerar tillsammans början av omvandlingen, och att nåd, beställer in av arbete, inte kommer före arbetet av ska; det är, hjälper bestämmer den gud inte effektivt som ska av man unto omvandling till som ska av manflyttningar och, att göra detta. För den forntida kyrkan har sedan fördömde long denna doktrin av Pelagiansen enligt uttrycker av aposteln: ”Så därefter är det inte av honom den willeth, nor av honom den runneth, utan av gud den hathförskoning,” Romans9:16. Jämväl: ”För vem makeththee som skilja sig åt? och vilken hastthou som thoudidst att inte motta?”, Mig Corinthians4:7. Och: ”För den är guden som worketh i dig både som ska och som fungerar, för hans bra nöje,” Philippians2:13.
Femte huvud av doktrinen
Av perseverancen av saintsna
Artikel 1
Vem gudappeller, enligt hans ämnar, till nattvardsgången av hans Son, vår Lord Jesus Kristus och regenerates vid den heliga anden, levererar han också från herravälden, och slaveri av syndar i detta liv; though från förkroppsliga av synda inte alldeles, och från infirmitiesna av kött, så long, som de fortsätter i denna värld.
Artikel 2
Fjädra Hence syndar dagligen av infirmity, och hence klibbar fläckar till de bäst arbetena av saintsna; vilka möblerar dem med den konstant materien för förödmjukelse för gud och flyget för fristad till den korsfäste Kristus; för att förödmjuka kött mer och mer vid anden av bönen och vid helgedom övar av piety; och för tränga framåtriktat till målet av perfektion, förkroppsligar kassalådan som är på längden som levereras från denna, av död, dem kommas med till regeringstiden med lamben av guden i himmel.
Artikel 3
Vid resonera av dessa remains av indwelling syndar, och frestelserna av syndar, och av världen, kunde de, som konverteras, inte framhärda i ett statligt av nåd, om lämnat till deras egna styrka. Men guden är trogen, som efter att ha tilldelat nåd, bekräftar barmhärtigt, och kraftfullt sylter dem häri, även till avsluta.
Artikel 4
Även om svagheten av kött inte kan segra mot driva av guden, som bekräftar och riktiga troenden för sylter i ett statligt av nåd, yet omvänder är inte alltid så påverkat och aktiverat av anden av guden, som inte i någon detalj anföra som exempel sinfully för att avvika från vägledningen av gudomlig nåd, för att förföras by och för att uppfylla med lusta av kött; de måste, därför, vara konstant, i att hålla ögonen på, och i bönen som är den är de, inte ledde in i frestelse. När dessa försummas, är de inte endast ansvariga att dras in i stort, och heinous syndar, vid Satan, världen och kött, men ibland vid den rättfärdiga tillåtelsen av nedgången för guden faktiskt in i dessa ondska. Detta, den beklagliga nedgången av David, Peter och andra saints som beskrivas i helig Scripture, visar.
Artikel 5
Vid sådan jättelikt syndar, emellertid, dem kränker mycket högt guden, åsamka sig en dödlig skuld, grieve den heliga anden, avbryter öva av tro, sårar mycket grievously deras samveten och förlorar ibland avkänningen av gud favör, för en tid, till på deras gå in i rätten långt av den allvarliga ångern tillbaka, det ljust av gud faderliga sken för ansikte igen på dem.
Artikel 6
Men guden, som är rik i förskoning, enligt hans unchangeable ämnar av val, återtar inte helt den heliga anden från hans egna folk, även i deras melankoliska nedgångar; nor lider dem för att fortsätta om förlorar så långt nåden av adoption och förverkar det statligt av motivering, eller att begå syndar unto död; nor gör han tillstånd dem totalt att deserteras och att kasta sig sig in i evig förstörelse.
Artikel 7
För i första förlägga, i dessa nedgångar kärnar ur han sylter dem i det oförstörbart av regeneration från att förgås eller att vara totalt borttappad; och igen, vid hans uttrycka och anden, förnyar bestämt och effectually dem till ångern, till en ärlig och godly sorg för deras syndar, som de kan sökanden och att erhålla remission i blod av medlaren, kan igen erfara favören av en försonad gud, till och med tro älskar hans förskoningar och fungerar henceforward arbetsamt ut deras egna räddning med skräck och att darra.
Artikel 8
Således inte är den i följd av deras egna meriter eller styrka, utan av gud fria förskoning, som de inte gör totalt nedgången från tro och nåd, nor att fortsätta och förgås slutligen i deras återfall; skulle otvivelaktigt händ, vilken med hänsyn till dem, är inte endast möjligheten, men; men med hänsyn till gud, är det utterly omöjligt, sedan hans advokat inte kan ändras, nor hans löftekuggning som är ingen av kan appellen enligt hans ämna upphävas, nor meriten, intercessionen och bevarandet av Kristus framförs ineffectual, nor försegla av den heliga anden frustreras eller utplånas.
Artikel 9
Av detta bevarande av det utvalt till räddning och av deras perseverance i tron kan ought riktiga troenden för dem och erhålla försäkring enligt mäta av deras tro, whereby de ankommer på den bestämda övertalningen, som de ska någonsin fortsätter riktiga och bosatt medlemmar av kyrkan; och det som de erfar förlåtelse av, syndar och ska övertar äntligen evigt liv.
Artikel 10
Denna försäkring, emellertid, produceras inte av någon säregen uppenbarelse tvärtemot eller vilden av uttrycka av guden; men fjädrar från tro i gud löften, som han abundantly har abundantly avslöjt i hans uttrycker för vår komfort; från vittnesbörden av den heliga anden som bevittnar med vår ande, att vi är barn och arvingar av guden, Romans8:16; och avslutningsvis, från en allvarlig och helig lust till sylten ett bra samvete, och att utföra godaarbeten. Och om det utvalt av guden var fråntaget denna fasta komfort, det erhåller de slutligen segern, och av denna ofelbara löfte eller förebud av evig härlighet, skulle de är allra manar det mest bedrövlig.
Artikel 11
Scripturen vitsordar dessutom, det måste troenden i detta liv att kämpa med olikt sinnligt tvivlar, och det under sorgliga frestelser som de inte är alltid förnuftiga av denna fulla försäkring av tro och säkerhet av att framhärda. Men guden, som är tröstn för fadern allra, lider inte dem som ska frestas över, som de är kompetent, men ska med frestelsen gör också a långt till flykten, att de kan vara kompetent att uthärda den, I-Corinthians10:13, och vid den heliga anden inspirerar igen dem med den bekväma försäkringen av att framhärda.
Artikel 12
Denna säkerhet av perseverance, är emellertid så långtifrån spännande i troenden per ande av stolthet, eller av tolkningen dem carnally som är säkra, som tvärtom, det är den verkliga källan av ödmjukhet, filial pietet, riktig piety, patiens i varje bedrövelse, passionerade böner, beständighet, i att lida och, i att bekänna sanningen, och av den fasta fröjden i gud: så att övervägandet av detta gynnar, bör serven, som ett incitament till det allvarligt och konstanten övar av tacksamhet- och godaarbeten, som syns från vittnesbörd av scripturen och exemplen av saintsna.
Artikel 13
Ingen av gör förnyat förtroende eller trägen jordbruksprodukterlicentiousness eller ett ignorerande till piety i de som återställer från återfall; men det framför dem mycket försiktigare, och solicitous att fortsätta i vägen av lorden, som han hath förordnade, att dem som går däri, kan underhålla en försäkring av att framhärda, lest, genom att missbruka hans faderliga vänlighet, guden bör vända bort hans artiga ansikte från dem, som skådar, som är till det godly mer kär än liv: återta därav är mer bitter än död, och de i följd bör nedgången in i mer sorglig, pinar hereof av samvete.
Artikel 14
Och som den behog fortsätter görar perfekt hath guden, vid predika av evangeliet, för att börja detta arbete av nåd i oss, så honom sylter, och den vid utfrågningen, och läsning av hans uttrycker, vid meditation därom och vid maningarna, threateningsna och löftena därav, såväl som vid bruket av sacramentsna.
Artikel 15
Det sinnligt varar besvärad är oförmöget att begripa denna doktrin av perseverancen av saintsna och säkerheten därav; uttrycka, för härligheten av hans känt och tröstn av fromma souls, vilken gud hath avslöjde abundantly i hans, och vilken han imponerar på hjärtorna av det troget. Satan avskyr den; världen förlöjligar den; det okunnig och hypocritemissbruk och kättare motsätter den; men spousen av Kristushath som älskades alltid ömt och försvarade constantly, det, som en inestimable skatt; och guden, som ingen av advokat nor styrka kan segra som mot ska ordnar henne att fortsätta detta uppförande till avsluta. Nu till denna en gud, är fadern, Son och den heliga anden, heder och härlighet, för evigt. AMEN.
Kasseringar
Den riktiga doktrinen som har förklarats, Synodutskottsvarorna felen av de:
Mig
Vem undervisar: Bemanna, för hans avgörande val och motivering måste fullgöra till och med hans frivillighet, att perseverancen av de riktiga troendena inte är en frukt av valet eller en gåva av guden som nås av döden av Kristus, utan en villkora av den nya överenskommelsen, som (som de förklarar). För helgedom vitsordar ges scripturen, att denna följer ut ur val, och det utvalt i förtjänst av döden, uppståndelsen och intercessionen av Kristus: ”Bara det utvalt erhållande det och vila hårdnades,” Romans11:7. Jämväl: ”Honom, som avvarade inte hans egna Son, men honom upp för alla oss, hur levererade han inte också med honom fritt att ge oss all saker? vem lekmanna- något till den utvalda laddningen av guden? Det är guden som justifieth; är vem honom den condemneth? Det är Kristus Jesus, som dog, yea ganska, det lyfttes från deadna, som är på righthanden av guden, som också makethintercessionen för oss. Vem avskiljer oss från förälskelsen av Kristus?”, Romans8:32 - 35.
II
Vem undervisar: Ordna till till sylten dessa i honom, att guden ger sannerligen troendet med tillräcklig överhet att framhärda och är någonsin, om han ska gör hans arbetsuppgift; men det, även om all saker, som är nödvändig beträffande att framhärda i tro, och som guden ska bruk till sylttro, göras bruk av, beror den även därefter någonsin på nöjet av som huruvida ska det, ska framhärdar eller inte. För denna idé innehåller en frispråkiga Pelagianism, och stunder som den skulle, gör manar fria, det gör dem rånarear av gud heder, tvärtemot den rådande överenskommelsen av den evangelikala doktrinen, som tar från man alla orsakar av skryt och tillskrivar alla beröm för denna favör till nåden av guden bara; och tvärtemot aposteln, som förklarar: ”Det är det guden, som bekräftar också dig unto avsluta, som ye är unreprovable i dagen av vår Lord Jesus Kristus,” mig Corinthians1:18.
III
Vem undervisar: Att de riktiga troendena och regeneraten kan nedgången från försvar av tro och jämväl från nåd och räddning helt och till avsluta, men sannerligen ofta att göra nedgången från denna och är inte endast den borttappada för evigt. För denna befruktning gör kraftlöst nåden, motivering, regeneration, och fortsatt hålla av Kristus, uttryckt uttrycker tvärtemot av aposteln Paul: ”Den stund var sinnersvi yet Kristus som dogs för oss. Mycket därefter och att vara befogade vid hans blod, sparas vi från vredet av guden till och med honom,” Romans5:8,9. Och tvärtemot aposteln John: ”Avlas Whosoever av gud som ingen doeth syndar, därför att hans kärna ur abideth i honom; och han kan inte synda, därför att han avlas av gud,” mig den John 3:9. Och också uttrycker tvärtemot av den Jesus Kristus: ”Ger mig jag unto dem evigt liv; och de förgås aldrig, och inget snappar dem ut ur mitt räcker. Min fader som hath som ges dem till mig, är mer stor än alla; och ingen är kompetent att snappa dem ut ur fadern räcker,” den John 10:28,29.
dropp
Vem undervisar: Att den riktiga troenden och regeneraten kan synda synda unto död eller mot den heliga anden. Efter den samma aposteln John, after som har talat i det femte kapitlet av hans första epistle, vss. 16 och 17, av de, som syndar unto död och efter att ha förbjudit för att be för dem, tillfogar omgående till detta in vs. 18: ”Vet vi, att whosoever avlas av gudsinneth inte (menande en synda av det tecken), bara honom, som avlas av själv gudkeepeth, och den onda en touchethen honom inte,” mig den John 5:18.
V
Vem undervisar: Det utan en special uppenbarelse kan vi ha ingen säkerhet av framtida perseverance i detta liv. För av denna doktrin tas de säkra troendena för komfort allra bort i detta liv, och tvivlar av papisten introduceras igen in i kyrkan, sluta sig till markerar stunder de heliga scripturesna constantly denna försäkring, inte från en special och utöver det vanliga uppenbarelse, men från riktigt till barnen av guden och från de konstant löftena av guden. Så speciellt aposteln Paul: ”Är ingen varelse kompetent att avskilja oss från förälskelsen av guden, som är i Kristus Jesus vår Lord,” Romans8:39. Och John förklarar: ”Och honom den keepeth hans commandmentsabideth i honom och honom i honom. Och härmed vet vi att honom abideth i oss, vid anden, som han gav oss,” mig den John 3:24.
VI
Vem undervisar: Att doktrinen av säkerheten av perseverance och av räddning från dess egna tecken och natur är en orsaka av lojhet och är skadlig till fromheten, bra moral, böner och annan helgedom, övar, men att tvärtom den är berömvärd att tvivla. För dessa show att de inte vet driva av gudomlig nåd och arbetet av den indwelling heliga anden. Och de säger emott aposteln John, som undervisar motsatsen med uttryckligt uttrycker i hans första epistle: ”Är älsklingen, nu oss barnen av guden, och det göras ännu inte godsspecifikationen vad vi är. Vi vet att, om han visas, vi är lika honom, for vi ser honom, som även han är. Och varje som hath detta hopp i honom själv purifieth, som även han är ren,” mig John 3:2, 3. Dessutom sägas emott dessa av exemplet av saintsna, både av det gammalt, och den nya testamentet, som, fast de försäkrades av deras perseverance och räddning, var ändå konstanten i böner och annan övar av fromhet.
VII
Vem undervisar: Undanta endast i varaktighet, att tron av de, som tror för en tid, inte skilja sig åt från försvars- och besparingtro. För Kristus som är själv, i den Matthew 13:20, förlägger noterar den Luke 8:13 och i annan, tydligen, förutom denna varaktighet, en threefold skillnad mellan de som tro endast för en tid och riktiga troenden, när han förklarar att gamlan mottar kärna ur i stenigt slipat, bara sistnämnden i den malde godan eller hjärta; rota, men att gamlan är without, att sistnämnden har en firma att rota; mäta, med beständighet och steadfastness, att gamlan är utan frukt, men att sistnämnden kommer med framåt deras frukt i olikt.
VIII
Vem undervisar: Att det inte är absurt att en ha som är borttappad hans första regeneration, är igen och även ofta född igen. För dessa förneka vid denna doktrin incorruptiblenessen av kärna ur av guden, whereby vi är födda igen. Tvärtemot vittnesbörden av aposteln Peter: ”Efter att ha avlats igen, inte av corruptible kärna ur, men av oförstörbart,” mig den Peter 1:23.
IX
Vem undervisar: Förlägga bett att Kristus har i inget, att troenden bör ofelbart fortsätta i tro. För säger emott de den själva Kristus, som något att säga: ”Har jag bett för theen (Simon), den thy trokuggning inte,” den Luke 22:32; och evangelisten John, som förklarar, som Kristus inte har bett för apostlarna endast, men för de, som till och med deras uttrycker, skulle också troende: ”Helig fader, uppehälle dem i thy känt,” och: ”Ber jag inte att den mest shouldest thouen tar dem ut ur världen, men att den mest shouldest uppehället för thouen dem från den onda,” John 17:11, 15, 20.
Avslutning
Och denna är den perspicuous, enkla och geniala förklaringen av den ortodoxa doktrinen som respekterar de fem artiklarna som har controverted i de Belgic kyrkorna; och kasseringen av felen, som de för någon tid har besvärats med. Denna doktrin, synoden bedömer för att dras från uttrycka av guden och för att vara angenäm till bikterna av de omdanade kyrkorna. Whence den visas klart, de några, som sådan uppförande vid inget hjälpmedel blev, har överträdt all sanning, rättvisa och välgörenhet, i att önska att övertala allmänheten.
”Som doktrinen av de omdanade kyrkorna som angår predestination, och, pekar, annekterade till den, vid dess egna snille och nödvändiga tendens, leder av varar besvärad av manar från all piety och religion; att det är en opiat, administrerade vid kött och vid jäkeln och fästet av Satan, var han ligger i väntan för alla; och från vilka han sårar multitudes, och slår dödligt till och med många med pilarna både av förtvivlan och säkerhet; att den gör guden författare av att synda, orättvist, tyrannical, skenheligt; att den är ingenting mer än interpolated Stoicism, Manicheism, Libertinism, Turcism; att den framför manar carnally säkra, sedan de övertalas av den att ingenting kan hinder räddningen av det utvalt, l5At dem direkt, som de behar; och därför, det kan de säkert begå varje art av de mest atrocious brotten; och det, om reprobaten bör utför även riktigt alla arbeten av saintsna, deras obedience skulle inte i least bidra till deras räddning; agera av hans ska, utan den minst respekten eller beskåda för att synda, har predestinated den mest stora världsdelen till evig damnation, att den samma doktrinen undervisar, den gud, vid ett bara godtyckligt; och har skapat dem för detta ämnar mycket; det i det samma sättet, som valet är springbrunnen i och orsakar av tro- och godaarbeten, reprobation är orsaka av unbelief och impiety; att många barn av det troget är sönderrivna, guiltless, från deras mödrars bröst, och tyrannically kasta sig in i helvete; så att, ingen av dop nor bönerna av kyrkan på deras dop, kan alls gagna vid dem; ” och många annan saker av den samma sorten, som de omdanade kyrkorna inte bekräftar inte endast, men även att avsky med deras hela soul. Whereforen denna Synod av Dort, i det känt av lorden, trollar så många, som piously appellen på det känt av vår frälsareJesus Kristus, till domaren av tron av de omdanade kyrkorna, inte från calumniesna, som, på varje sida, överhopas på den; nor från de privata uttrycen av några bland forntida och moderna lärare som citeras ofta dishonestly, eller fördärvas och wresteds till ett menande ganska utländskt till deras avsikt; men från de offentliga bikterna av kyrkorna sig själv och från förklaringen av den ortodoxa doktrinen som allra bekräftas av det enhälliga samtycke och varje av medlemmarna av den hela synoden. Dessutom, varnar synoden calumniators sig själv, att betrakta den ruskiga domen av guden, som väntar på dem, för att uthärda falskt vittne mot bikterna av så många kyrkor, för att bedröva samvetena av det svagt; och för att att arbeta ska framföra misstänkte samhället av det riktigt troget.
Slutligen uppmanar denna Synod alla deras brethren i evangeliet av Kristus, för att föra sig piously och religiously, i bruk av denna doktrin, både i universitetarna och kyrkorna; att rikta den, så väl i diskurs, som skriftligen, till härligheten av det gudomligt namnge, till heligheten av liv och till tröstn av bedrövade souls; att att reglera vid scripturen, enligt analogin av tro, inte endast deras känslor, men också deras språk; och att abstain från allt formulerar de som överskrider begränsar nödvändigt att observeras, i att förvissa sig om den äktaa avkänningen av de heliga scripturesna; och möblera oförskämda sophists med ett rättvist svepskäl för violently att anfalla eller även att baktala, kan doktrinen av de omdanade kyrkorna.
Den majJesus Kristus, sonen av guden, som som placeras på fader righthand, ger gåvor till manar, sanctify oss i sanningen, kommer med till sanningen de som felar, stänger munnarna av calumniatorsna av den solida doktrinen och endue den trogna minister av hans uttrycker med anden av vishet och omdömet, som alla deras diskurser kan ansa till härligheten av guden, och edificationen av de, som hör dem. AMEN.
Intyga, genom att prenumerera som är vårt, namnger att detta är vårt tro och beslut oss.
Följ här namnger, inte endast av president, assistentpresident och sekreterarar av synoden och av professorerna av teologin i de holländska kyrkorna, men allra medlemmarna som deputed till synoden, som teknikerna av deras respektive kyrkor, dvs., av delegaterna från Storbritannien, den val- Palatinaten, Hessia, Schweitz, Wetteraw, republiken och kyrkan av Geneva, republiken och kyrkan av Bremen, republiken och kyrkan av Emden, duchyen av Gelderland och av Zutphen, södra Holland, norr Holland, Zeeland, landskapet av Utrecht, Friesland, Transylvania, det statligt av Groningen och Omland, Drent franskakyrkorna.
Se, också:
Canons av Dort
Detta betvingar presentation i det original-
engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss:
E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på
http://mb-soft.com/believe/belieswa.html