Canonsna av Dordrecht kombineras ofta med två andra kristna dokument för protestant, den Heidelberg catechismen och den Belgic bikten av tro, i att bilda basen av tro för många kyrkor, speciellt omdanade kyrkor. Bland dessa tre dokument är canonsna av Dort unika i att vara den enda av de tre bikterna, som komponerades faktiskt av en ecklesiastisk enhet, den stora synoden av 1618-1619.
Inre tvist i de omdanade kyrkorna av Nederländerna, som orsakades av löneförhöjningen av den Arminian heresin som orsakas enheten av synoden. Canonsna är uttryckt av synod'sens dom som angår femna, pekar av remonstrancen. Detta förklarar också faktumet att canonsna delas in i fem kapitel som underhåller sanningarna av suverän predestination, särskild försoning, sammanlagd demoralisering, oemotståndlig nåd och perseverance av saints.
Därför att canonsna är ett svar till femna pekar av remonstrancen, dem bestämda aspekter för uppsättningen framåt endast av sanningen ganska än, förkroppsligar helheten av sanningen, som gör de andra två bikterna. För detta resonera också canonsna ses till in en formel av abonnemang, som ”förklaringen av något pekar” av doktrinen som innehålls i den Heidelberg catechismen och den Belgic bikten av tro.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
(1618-1619)
Synoden av Dort var en landskampkyrkaenhet som kallades av, påstår generalen av Nederländerna för att sätta bestämda ecklesiastiska och dogmatiska materier som hade besvärat den omdanade kyrkan av Nederländerna. Den bestod av thirty-five pastorer, och ett nummer av fläderar från de holländska kyrkorna, fem teologiska professorer från Nederländerna, en artonersättare från påstår generalen och twenty-seven utländska delegater.
Problemen, som vände mot synoden, var komplexa. Först måste den att handla med det forntida problemet av Erastianism, kontrollera av kyrkan vid det statligt. Den holländska kyrkan var vid den Calvinistic bikten. Det var Calvins övertygelse att kyrkan bör vara vilden av de statliga stunderna som samarbetar med den. Vid 1554 som han hade segrat den strid i Geneva, men till tiden av Dort, och mer sistnämnd, den holländska kyrkan, hade i den en stark beståndsdel, inklusive sådan ledare, som Oldenbarneveldt, Grotius och Coolhaas, som favoriserade statligt, kontrollerar över kyrkan. Således även gav princen av apelsinen i 1575 en beställa, att consistories skulle vara bestämda vid lokalmagistrat, en beskåda som hade bred service.
Ett understödjaproblem, som Dort måste att brottas med, var en anticonfessionalhumanism som var mer hellenistic än biblisk i ande. Erasmus och Coornheert var dess hjältar. Även om dessa manar bodde väl för mötet av synoden, accepterades deras kassering av doktrinen av människademoralisering och adulation av frivillighet av det Arminian partit som namngavs efter James Arminius, en professor av teologin på universitetar av Leiden. En ha som huvudämne utfärdar, för synoden var statusen av bekännelserna. Det Arminian partit, stunden som måste att medge, att kyrkan hade en bikt, ogillad bikt- fångenskap och sökt att ha bekännelserna att revideras.
Det tredje problemet, som Dort måste att brottas med, var ett av grundkristendoktrinen. Predestination var den mest anföll doktrinen, speciellt den del av den som var bekant som reprobation. Det Arminian partit hjälptes i dess attack av ytterlighet placerar av några av dess motståndarear. Dessutom i deras Remonstrance av 1610 och därefter var det Arminian partit, vars förespråkare därefter kom att kallas ”Remonstrants,” ovilligt till något att säga att manen är totalt oförmögen till den själva räddningen; den rymde ganska att, stundmänniskanaturen har försämrats by syndar, ska är stilla fritt och kompetent att reagera till nåden av guden. Det fordrade den gud som var beslutsam till all räddningen som tro och det vägrade för att acceptera undervisningen att valet är unto tro. Det rymde att Kristus dog för alla, även om endast troenden gynnar från hans död; den nåd är inte oemotståndlig; och den tro kan vara borttappad. Synda, hedra, och perseverancen av saintsna, Remonstrantsen indikerade att de var osäkra av annan doktrin som väl förutom publicyen som utmanar doktrinerna av predestination; arvsynden, motivering vid tro, försoningen och även guden av Kristus kallades in i ifrågasätter. Att de tvivlade Kristus gud, är inte ett välkänt historiskt faktum, men den bidrog till allvar och bitterheten av tvisten. Det var inte till efter döden av Arminius i 1609 som drivan in mot Socinianism, en version av Unitarianism, blev märkbar. Tidsbeställningen av Conrad Vorstius till stolen av teologin på Leiden som tömdes av Arminius, väckte misstankar; i 1622 gjorde han hans espousal av Socinianism offentlig.
Som ett resultat av allt framkallade detta en stark partiande alltigenom landet som hotade för att dela kyrkan och landskapen av Nederländerna. Arminian ledare fick borgerliga myndigheter för att påbjuda att inga bekämpade doktriner kan predikas och i något anföra som exempel efterföljande i att få predikstolar stängda mot minister. Omdanat klassificerar hämnas, och var det contra-Remonstrants eller det ortodoxt, inte kunde få en majoritet som de tillbad ibland i hus eller ladugårdar, endast för att bestraffas av borgerliga myndigheter. Läget försämras, tills det visades i den 1617 kan där är inbördeskriget. På November 11 av det år påstår den påbjöd generalen att en synod bör kallas för att sätta ifrågasätter att besvära landet och kommer med den till fred. Det hade funnits talrika tidigare appeller för en medborgare som synoden klassificerar by, av Remonstrantsen, då de tänkte att de kan har en majoritet, om påstår allmänna skulle valda delegater, och vid provinsiella synods och borgerliga myndigheter.
Då synoden av Dort mötte i 1618, förväntade Remonstrantsen att de skulle känns igen som jämliken och, att den skulle synoden är en konferens som diskuterar omtvistat ifrågasätter. I stället tillkallade tajmar synoden Remonstrantsen för att synas för den som svaranden och in rakt deras doktriner fördömdes. Canonsna av den Dort uppsättningen framåt: (1) Det ovillkorliga valet och tro är en gåva av guden. (2) Fördriva döden av Kristus är abundantly tillräckligt att sona syndar av den hela världen, dess besparingeffektivitet begränsas till det utvalt. (3.4) Alla är, så fördärvat by synda att de inte kan verkställa deras räddning; i suveräna nådgudappeller och regenererar dem till newness av liv. (5) De sparade thus honom sylter tills avsluta; hence finns det försäkring av stundtroenden för räddning även besväras av många infirmities.
Dort bevarade thus det Augustinian, syndar hedrar bibliska doktriner av och mot fordra att stupad mankind har frivillighet, att människan villkorar in, synda är inte så desperat, som det ortodoxa partit sade att han är, och att valet är endast gud svar till man beslut som ska tros. Det var en sådan prestigefull sammankomst, som det tjänade som som ett exempel för den Westminister enheten, som rymdes i Britannien en mer sistnämnd utveckling, och det uppsättningen jaga som den holländska kyrkan var att följa sedan århundraden tillbaka.
M E Osterhaven
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
M.G. Hansen, den omdanade kyrkan i Nederländerna; P.Schaff bekännelserna av Christendom, I, III; J. Hale guld- återstår; P.Y. DeJong, kris i de omdanade kyrkorna; L. Boettner, den omdanade doktrinen av Predestination; H.E. Dosker, ”Barneveldt, martyr eller Traitor,” PRR-9:289 - 323, 438-71, 637-58; W. Cunningham, historisk teologi, II, 371-86; A.A. Hoekema, ”en ny engelsk översättning av canonsna av Dort,” CTJ-3:133 - 61.
Kasseringar I-IX
Kasseringar I-VII
Kasseringar I-IX
Kasseringar I-IX
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html