En beatitude är en förklaring av lyckan eller den lovade välsignelsen på grund av någon förtjänst- eller godagärning. De mest berömda beatitudesna är välsignelserna som predikas av Jesus i bergspredikanen (Matt. 5). De beskriver kvaliteterna av kristen perfektion och lovar framtida välsignelser ganska än strömbelöningar.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Beatitudesna av Kristus föreställer åtta kliver uppåt in mot att nå fram till saligheten av ett gudomligt liv. De uttrycks i Matthew 5 i den nya testamentet, som en viktig del av hans bergspredikan.
(Förberedande åtgärdtext):
Matt. 5:1. Och se multitudesna, steg han ett berg: och då han placerades, kom hans lärjungar till honom:
Matt. 5:2 och han öppnade hans mun och undervisade dem, ordstäv,
Matt. Den välsignade 5:11 är ye, när [manar] skymfar dig, och förföljer [dig] och den allsköns ondskan för något att säga mot dig falskt, för min sake. {falskt: Gr. att ligga}
Matt. 5:12 jublar och är att överskrida som är glatt: för store [är], din belöning i himmel: för så förfölde de profeterna som var för dig.
(Denna är åttondelen, och finalen kliver, färdigheten av toppmötet och att lida för Kristus och att stå förutom profeterna och martyr.),
Matt. 5:13. Ye är det salt av jorden: men om den borttappada salt hathen dess intresse, med vad den att saltas? det är därefter godan för ingenting, men att casts ut och att beträdas under fot av manar.
Matt. 5:14 Ye är det ljust av världen. En stad, som är fastställd på en kull, kan inte vara dolde.
Matt. 5:15 Neither gör manar lätt en lampa och sätter den under en korg, men på en lampstand; och den giveth tänder till alla som är i huset. {en bushel: uttrycka i den original- signifiethen en mäta som innehåller omkring en liter mindre än ett hack}
Matt. 5:16 låter ditt ljusa så sken för manar, det kan glorifierar de se dina bra arbeten och din fader som är i himmel.
De högtidliga välsignelserna (beatitudines, benedictiones) som markerar öppningen av bergspredikanen, mycket första av vår lords predikaner i evangeliet av St. Matthew (5: 3-10).
Fyra av dem uppstår i ett litet olikt bildar igen i evangeliet av St. Luke (6: 22), jämväl på början av en predikan och springparallellen till Matthew 5-7, om inte en annan version av samma. Och här illustreras de av oppositionen av de fyra förbannelsearna (24-26).
Det mer fulla kontot och det mer framstående förlägger givet beatitudesna i St. Matthew är ganska i överensstämmelse med räckvidden och tendensen av det första evangeliet, i som det andliga teckenet av det Messianic kungariket -- den paramount idén av beatitudesna -- är konsekvent som framåtriktat sätts, i korkontrast med judiska fördomar. Det mycket säreget bildar i vilket vår föreslagna Lord hans välsignelser gör dem, kanske, det enda exemplet av hans ordstäv som kan vara utformat poetiskt -- parallellismen av tanke och uttryckt, som är det mest slå särdrag av biblisk poesi som är unmistakably klara.
Texten av St. Matthew kör som följer:
Välsignat är det fattigt i ande: för deras är kungariket av himmel. (Verse 3)
Välsignat är det ödmjukt: för de posses landet. (Verse 4)
Välsignade är de som sörjer: för tröstas de. (Verse 5)
Välsignade är törstar de den hunger och efter rättvisa: för har de deras påfyllning. (Verse 6)
Välsignat är det barmhärtigt: för erhåller de förskoning. (Verse 7)
Välsignad är rengöringen av hjärta: för ser de guden. (Verse 8)
Välsignade är fredsmäklarna: för kallas de barnen av guden. (Verse 9)
Välsignade är de, som lider förföljelsen för justicesake, för deras är kungariket av himmel. (Verse 10)
TEXT- KRITIK
Som text- kritik för hänseenden erbjuder passagen ingen allvarlig svårighet. Endast i verse 9, utelämnar Vulgaten och många andra forntida myndigheter pronomenautoien, ipsi; antagligen en bara tillfällig ommission. Det finns rum, för, för allvarligt kritiskt tvivel, huruvida verse 5 bör inte förläggas för verse 4. Endast gör den etymological anslutningen, som i original är förment att ha funnits mellan ”det fattigt” och ”det ödmjukt”, oss att föredra beställa av Vulgaten.
Första Beatitude
Den fattiga uttrycka verkar för att föreställa en Aramaic `- ányâ (hebréisk `- anî), nedböjt, bedrövat, bedrövligt som är fattig; den ödmjuka stunden är snarlik en synonym från samma rotar, ánwan `(hebréisk `- ánaw) och att böja sig oneself besegrar, kväser, ödmjukt, stillar. Några forskare skulle bilagan till gamlan uttrycker också avkänningen av ödmjukhet; andra funderare av ”tiggare för guden” som bekräftar humbly deras behov av gudomlig hjälp. Men oppositionen av ”rich” (den Luke 6:24) pekar speciellt till allmänningen och det tydliga menande, som, emellertid, inte ought att begränsas till ekonomiskt behov och nödläge, men kan begripa helheten av det smärtsamt villkorar av det fattigt: deras låga gods, deras sociala beroende, deras värnlösa exponering till orättvisa från det rikt och det väldigt. Förutom lord'sens välsignelse skänkas löftet av det heavenly kungariket inte på den faktiska utsidan villkorar av sådan armod. De välsignade är det fattigt ”i ande”, som vid deras frivillighet är ordnar till för att uthärda för gud sake detta smärtsamt, och ödmjukt villkora, även om i dagsläget de är faktiskt rika och lyckliga; stunder å ena sidan, den egentligen fattiga manen kan nedgångkort stavelse av detta armod ”i ande”.
Understödja Beatitude
, som Inasmuch armod är ett statligt av ödmjuk subjection, ”kommer det fattigt i ande”, nära till ”det ödmjukt”, betvinga av understödjavälsignelsen. Anawimen, dem som krökningen sig själv besegrar humbly och meekly, för guden och manen, ”övertar landet” och posses deras arv i fred. Denna är en formulera som tas från Psalm36:11, var den ser till det lovade landet av Israel, men här i uttrycker av Kristus, det är naturligtvis bara ett symbol av kungariket av himmel, den andliga sfären av messiahen. Inte några tolkare, förstår emellertid ”jorden”. Men de förbiser original som är menande av Psalm36:11, och, om inte, vid ett långsökt lämpligt, de tar jorden också för att vara ett symbol av det Messianic kungariket, ska det är hårt att förklara besittningen av jorden i ett tillfredsställande långt.
Tredje Beatitude
”Sörja” i den tredje beatituden är i Luke (6: 25) som motsätts till laughteren och liknande frivol worldly glädje. Bevekelsegrunder av sorg ska inte dras från misärerna av ett liv av armod, abjectionen och subjection, som är de very välsignelserna av verse 3, men ganska från de misärer, som den fromma manen lider från i självt och i andra, och allra den av ondoa alltigenom för enorm styrka världen. Till sådan sörjanden bär lorden Jesus komforten av det heavenly kungariket, ”tröstn av Israel” (den Luke 2:25) som förutsägas av profeterna och speciellt av boka av tröstn av Isaias (11-16). Även visste de mer sistnämnda judarna messiahen vid det känt av Menahhem, Consoler. Dessa tre välsignelser, armod, abjectionen och subjection är en lovord av vad kallas nuförtiden passivumförtjänsterna: abstinens och endurace och den åttonde beatituden (verse 10) leder oss som är tillbaka igen till undervisningen.
Fjärde Beatitude
Andra, begär emellertid ett mer aktivuppförande. Först allra, ”törstar hunger och” efter rättvisa: en stark och fortlöpande lust av framsteg i religiös och moralisk perfektion, belöningen av som ska, är den very uppfyllelsen av lusten, den fortlöpande tillväxten i helighet.
Femte Beatitude
Från denna inrelust som ett mer ytterligare kliver, bör tas till att agera till arbetena av ”förskoning”, korpralen och negro spiritual. Till och med dessa ska erhåller det barmhärtigt den gudomliga förskoningen av det Messianic kungariket, i detta liv och i finaldomen. Den underbara fertiliteten av kyrkan i arbeten och institutioner av kroppslig och andlig förskoning av varje sort visar den prophetical avkänningen, inte till något att säga som det idérikt driver, av detta enkelt uttrycker av den gudomliga lärare.
Sjätte Beatitude
Enligt biblisk terminologi ”kan renheten av hjärta” (verse 8) inte exklusivt finnas i inrekyskhet, nor även, som många forskare föreslår, i en genral renhet av samvete, som motsatt till det Levitical eller lagligt, renhet som krävs av scribesna, och Pharisees. Åtminstone förlägger de riktiga av en sådan välsignelse verkar inte för att vara mellan förskoning (verse 7) och fredsmäklingen (verse 9) nor efter den som synes mer långtgående förtjänsten av hunger och för att törsta efter rättvisa. Men vanligt i de gammala och nya testamenten (uppkomst20:5; Jobb33:3, Psalms23:4 (24: 4) och 72:1 (73: 1); 1 Timothy 1:5; 2 Timothy 2:22) ”den rena hjärtan” är det enkelt, och den ärliga bra avsikten, ”singeln synar” av den Matthew 6:22, och thus motsatt till de unavowed byna-ends av phariseesna (Matthew 6:1 - 6, 16-18; 7:15; 23:5 - 7, 14,) som denna ”singel synar”, eller ”krävs ren hjärta” allra i arbetena av förskoning (verse 7) och zeal (verse 9) i vägnar av ens grann. Och den står för att resonera, att välsignelsen som lovas till denna fortlöpande sökande efter gud härlighet, bör bestå av övernaturligt ”se” av guden som är självt, det sist syftet och för att avsluta av det heavenly kungariket i dess avslutning.
Sjunde Beatitude
”Fredsmäklarna” (verse 9) är de, som inte endast levande i fred med andra men gör dessutom deras bäst till syltfred och kamratskap bland mankind och mellan guden och manen, och till återställandet det, när det har störts. Det är på konto av detta godly arbete, ”imitera av gud förälskelse av manen”, som St. Gregory av nyssaen utformar den, att de kallas sonsna av guden, ”barn av din fader som är i himmel” (den Matthew 5:45).
Åttonde Beatitude
Då, efter allt detta de fromma lärjungarna av Kristus har återbetalats med otacksamhet, och även ”förföljelsen” (verse 10) den ska är bara en ny välsignelse, ”för deras är kungariket av himmel.”,
Så förbi ett medräknande som inte är ovanligt i biblisk poesi, går den sist välsignelsen, tillbaka till första och understödja. Det fromt, vars känslor och lust vars arbeten och sufferings rymms upp för oss, var välsignad och lycklig vid deras aktie i det Messianic kungariket, här och hereafter. Och beskådat i de mellanliggande versesna verka till uttryckligt, i partiskt avbildar av den en ändlösa beatituden, den samma besittningen av den Messianic räddningen. Åttana villkorar krävt utgör grundlagen av kungariket, den very kärnan och märg av kristen perfektion. För dess djup och bredd av tanke och dess praktiska uthärda på kristet liv kan passagen vara pålagd ett jämnt med decaloguen i den gammala och lord'sens Bönen i den nya testamentet, och den överträffade båda i dess poetiska skönhet av strukturerar.
Information om publikation som är skriftlig vid John P. Skåpbil Kasteren. Kopierat av Beth Ste-Marie. Den katolska encyklopedien, volym II. publicerade 1907. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censurerar. Imprimatur. +John M. Farley, ärkebiskop av New York
Bibliografi
Förutom kommentarerna på St. Matthew och St. Luke och monographsna på bergspredikanen behandlas beatitudesna i åtta homilies av ST. GREGORY AV NYSSAEN, P.G., XLIV, 1193-1302 och i en annan av ST. CHROMATIUS, P.L., XX, 323-328. Olika partristical predikaner på singelbeatitudes märkas i P.L., CXXI (indexdroppen) sqq 23.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html