Kristus måste formellt att invigas in i den offentliga urladdningen av hans kontor. För detta ämna honom kom till John, som var det representativt av lagen och profeterna, som av honom som han kan, introduceras in i hans kontor, och thus känns igen publicly som messiahen av vars kommande propheciesna och typerna hade för många åldrar uthärdat vittne.
John vägrade först för att tilldela hans dop på Kristus, for han förstod inte vad han måste att göra med ”dop av ångern.”, Men Kristus sade, ””lider den för att vara så nu,” NU så anpassat till mitt statligt av förödmjukelse, mitt statligt som en ersättning i rummet av sinners. ”Var hans mottagande av dop inte nödvändigt på hans egna konto. Det var en frivilligt bidrag agerar, samma, som hans agera av passande incarnate.
Yet, om arbetet honom hade förlovat som ska utföras, var att avslutas, då det blev honom som tar på honom likheten av en sinner och som uppfyller all righteousness (Matt. 3:15). Den officiella arbetsuppgiften av Kristus och den sinless personen av Kristus är att vara distingerade.
Den var i hans officiella kapacitet som han sände till dop. I kommande till John vår Lord som sägs faktiskt, ”, fast sinless och utan någon personlig skamfläck yet i min allmänhet- eller representantkapacitet som som överförs av gud, står kommer med jag i rummet av många och med mig synda av världen, för som I-förmiddagen propitiationen.”, Kristus gjordes inte under lagen på hans egna konto. Den var som borgen av hans folk, en placera som han antog spontaneously. Administrationen av riten av dop var också ett symbol av dop av att lida för honom i denna officiella kapacitet (den Luke 12:50). I thus att framlägga som är självt, verkställer han in, hängivet eller invigt självt till arbetet av att fullgöra all righteousness.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Dop av Jesus på räcker av John The Baptist räknas om i något specificerar i Matthew (3: 13-17), berättat i markera kortare (1: 9-11), endast nämnt i Luke (3: 21-22), och unrecorded som though antas antagligen i John (1: 29-34). Sammanlagt anknytas fyra konton anointingen av Jesus med anden och förklaringen av hans sonship direkt till dop.
Markera, och Luke berättar oss att att endast Jesus döptes i Jordanien av John, men Matthew, tillfogar, att John The Baptist var tveksamt och klädde med filt unworthy. Jesus emellertid, driftöverensstämmelse med appellen av guden ”fullgör all righteousness.”, Markera föreslår, att Jesus döptes under departement av John till alla folk, fördriver strukturera av texten i Luke indikerar att dop av Jesus av John var höjdpunkten (”, efter alla folk hade döpts, då döptes Jesus också”), av Johns departement. De fjärde Evangelistnågot att säga att endast John sågar Jesus som är kommande till honom och därefter där, följer bestämda Christological förklaringar av John.
Grundsärdrag berättelserna är allra som det på orsaka av hans dop Jesus, anointeds med anden (Matt. 3:16; Markera 1:10; Luke 3:22; John 1:32). Det är detta som anointing med anden som inviger departement av Jesus, som karakteriseras i de Synoptic evangelierna av driva av anden av den nya åldern (Matt. 12:18 28; Luke 4:18; 11:20; cf. Agerar 10:38).
Anointingen vid anden är det initialt agerar av uppfyllelsen (den Luke 4:18 som citerar Isa. 61:1 - 2) vilket karakteriserar den hela berättelsen av Jesus och den följande berättelsen av tidig sortkyrkan. Detta uppfyllelsemotiv ses på två pekar. Först sammanlagt tre av de Synoptic evangelierna som frestelsen erfar i öknen följer omgående anointingen av anden; sannerligen är Jesus ledde vid anden (markera: drivande vid anden; Luke: ledde i anden) in i öknen. I ett paradigmatiskt berättar- konfronteras anden av den nya åldern av anden som dominerar gåvan. Jesuss erövring i öknen blir mönstra för vila av evangelierna, som de anmäler driva av Jesus för att läka det sjukt och för att cast ut demoner. Närvaroen av anden av de nya ålderlönelyfterna som spökbilden av ”det unpardonable syndar” mot anden, namely synda av att tillskriva till driva av denna ålder det läka arbetet av den heliga anden (Matt. 12:31; Markera 3:28; Luke 12:10).
Anknyta mellan Jesus som anointing med anden och uppfyllelsemotiv ska noteras också i faktumet att Jesus inviger hans departement omgående efter hans dop och frestelsen. ”Fullgöras Time: kungariket av guden är för dig; ångra och tro den bra nyheterna” (markera 1:15; cf. Matt. 4:17). Jesus förklarar frånfällen av den gammala och initiala framstöten av det nytt. Löftet av profeter erbjuds, och folket är inbjudet att skriva in. Från detta peka på, bördan av uttrycka, och arbete av Jesus är att invitera, till invigd newness, att beskriva friheten som skapas av anden, såväl som att tala dom på det gammala systemet som enligt lag härskas, vars enda frukt är förtryck.
Denna signifikans av Jesus som anointing vid anden på hans dop, noteras vidare i uttrycker av vilken Jesus bekräftade John The Baptist. Ingen är mer stor än John, yet någon i kungariket är mer stor. Han är finalen figurerar vem avslutar det gammalt och introducerar det nytt. Han är föregångare (Matt. 11:11 - 14). Anointingen av Jesus på hans dop är den specifika mittpunkten i redemptive historia; det är början av uppfyllelsen.
Det bör noteras, att det kommande av anden på Jesus inte är det lovade dop i anden, för själva Jesus är personen som döper. Vidare är dop i anden ett dop av domen och nåd. Erfara av anden på dop av Jesus är en bestowal som upprättar det messianic teckenet av hans departement. Detta noteras i uttrycka från himmel, ”dig är min Son, mitt älskat” (eller ”valt”). Jesuss själv-överenskommelse av hans sonship till fadern underligger hans messianic kontor. OT-allusionen kan vara antingen Isa. 42:1 eller Ps. 2:7 eller kanske båda. Signifikansen här av sonshipen är tjänste- till fadern ganska, än någon detalj hänvisar till till Jesuss gudomliga natur. Uttryckt är teleological snarlikt än ontologiskt.
Special signifikans ska ses i faktumet som Jesus som sänds till dop av John, som var, ett dop av ångern för förlåtelsen av syndar. John har kallat ett syndfullt och selfrighteous folk för att vända snabbt, för en överhängande dom stiger ned. ”Redan ar axen lagd till rota av treen.”, Berättar- Matthews fokuserar av utfärda, för i den de baptistiska försöken att protestera den kommande inappropriatenessen av Jesus som ska döpas. Dop av Jesus markerar hans solidaritet som den messianic tjänare med hans folk. Han tar på självt vid detta cultic agerar deras villkorar och deras predikament. Han blir deras representativt. Kommande till dem och tala till dem som han tar hans, förlägga med dem. Incarnation är inte endast kommande till jord men också att anta bördan av liv i kött. Han talar inte endast till dem utan talar också för dem. Fader Son blir intercessoren till fadern. Signifikansen av dop av Jesus är fastställd i alldeles benämner framåt vid Paul: ”Blev han, som visste att inga syndar, syndar för oss beställer in det i honom som vi kan blir righteousnessen av guden” (II coren. 5:21). Dop är det formellt agerar av ”att tömma som är självt” (Phil. 2:7), av ”passande fattigt” (II coren. 8:9).
Den är med hänsyn till denna agerar av solidaritet det som vi ser igen signifikansen av frestelserna i öknen, for där erfar han i ett intensivt långt predikamentet av människan villkorar. Han motstår grundfrestelsen att använda hans driver, en frestelse som kastas på honom även i hans sist timme (Matt. 27:40 42), för att att komma med befrielse underifrån. I hans dop förbereder gör han självt för död, det ultimat uttryckt av nonpower, för folket, som han identifierar med, och IDet färdigt.
R W Lyon
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
C.K. Barrett, den heliga anden och evangeliumtraditionen; G.W.H. Lampe, havet av anden; J.D.G. Dunn, Jesus och anden; W.F. Flemington, NT-doktrinen av dop.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html