Angelusen i den romersk-katolsk kyrkan, är en fromhet som firar minnet av incarnationen av den Jesus Kristus. Den består av flera kort ordinerade verses, tre recitations av ”haglet Mary,” och en kort avslutande bön. Traditionellt medföljt av ringningen av angelusen sätta en klocka på, det sägs tre tider dagligen, vanligt på 6 FÖRMIDDAG, middag och 6 PM. Fromheten tar dess känt från första uttrycker av den latinska versionen. Det är betvinga av en berömd målning, angelusen vid den franska konstnärJean François milleten; kanfasen visar bönder som stoppar i deras, sätter in sysslor för att be.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Även om angelusen är en specifikt katolsk fromhet, är den i faktumet som bes av många andra kristen i olika världsdelar. Den daterar tillbaka till det 13th århundradet. I 1269 rekommenderade St. Bonaventure att katoliker bör imitera franciscanen som är beställnings- av att deklamera tre hagel Marys, då sätta en klocka på ringde varje afton för bön. Naturligtvis äger rum appellen till bönen alltigenom dagen, och officiellt sägs angelusen av många på 6, middag 12 och 6pm.
Även om den färdiga bönen inkorporerar haglet Mary, gör den i faktum fokuserar på incarnationen av Kristus som delas av alla kristen, och stämningarna i bönen tas från bibeln. I många väg är den liknande till radbandet var fokusera inte är på uttrycker av haglet Mary utan de välsignade gåtorna.
Genom att be in, sådan långt inviger dagen till guden, och hans härligt planerar av räddning. Många är inte kompetent till något att säga det gudomliga kontoret som är tidskrävande och kräver lättheten av breviaryen. Angelusen är enkel att lära och kan sägas någonstans. Det kan sannerligen sägas på flyttningen, anseende eller gå eller körningen även.
K Andrews
Ängeln av lorden förklarade unto Mary
Och hon tänkte ut av den heliga anden
Hagel Mary ..................,
Skåda handmaiden av lorden
Är det som göras unto mig enligt, uttrycker
Hagel Mary ..................,
Och uttrycka gjordes kött
Och bott bland oss
Hagel Mary ..................,
Be för som oss, fostrar helgedomen av gud
Att vi kan göras värdiga av löftena av Kristus
Låt oss be…,
Häll oss bönfaller framåt theenolla-lorden, thy nåd in i våra hjärtor, som vi till vem incarnationen av Kristus thy Son gjordes bekant av meddelandet av en ängel, kan vid hans passion, och att korsa kommas med till härligheten av hans uppståndelse, till och med den samma Kristus vår Lord, Amen.
K Andrews
Beskärningen av angelusen är svår att spåra med exakthet, men går tillbaka åtminstone som långt på det 13th århundradet, då den bads endast i aftonen. Tillägget av angelusen i morgonen, och på middagtimmen kom därefter mer sistnämnd, så där är ingen from tradition som är tillhörande med den trefaldiga angelusen. Till det 19th århundradet hade få människor att ta fram till personligt hjälpmedel av träffande tid, och de berodde på kyrkan sätta en klocka på för att veta att de vanliga timmarna för samlas, för timmarna av kontoret, Etc.en, som är varför be av angelusen är tillhörande med ringningen av angelusen sätta en klocka på. I faktum timmarna av sex A M., är middagen och sex P.m. ungefärliga. Under medeltiden skulle har den varit korrektare till något att säga att angelusen bads på omkring gryning, middagen och solnedgången. Be av angelusen var tillhörande med kontoren av morgonbönen (Lauds) och Evensong (Vespers), som skanderades i klosterna och domkyrkorna på de tider. Ha som huvudämne timmen av kontoret som bes på middagen (Sext var men ett kort kontor och bads ofta i sätter in eller brukar), sedan det fanns inget, det är kanske varför den noonday angelusen framkallade sist.
Syster Elias
NÄRVARANDE ANVÄNDNING
Angelusen är en kort stavelse övar av fromhet i hedern av incarnationen upprepad tre tider varje dag, morgon, middag och afton, på det solitt av sätta en klocka på. Den består i grunden i den trefaldiga upprepningen av haglet Mary, som i mer sistnämnd tider har tillfogats till tre inledande versicles och en avslutande versicle och bön. Bönen är det, som hör hemma till antiphonen av vår Lady, ”Alma Redemptoris,”, och dess recitation är inte av strikt åtagande för att nå flatheten. Från första uttrycka av de tre versiclesna, dvs. AngelusDomini nuntiavit Mariæ (ängeln av lorden som förklaras unto Mary). fromheten härleder dess känt. Flatheten av 100 dagar för varje recitation, med ett fullständigt en gång en månad. beviljades av Benedict XIII, 14 September, 1724, men villkorar ordinerat har något ändrats av Leo XIII, 3 April, 1884. Ursprungligen var det nödvändigt att angelusen bör vara sagt knäfalla (undanta på söndagar, och på lördagaftnar, när rubricsna ordinerar ett anseende, göra sig till), och också att det bör sägas på det solitt av sätta en klocka på; men nyare lagstiftning låter dessa villkorar för att fördelas med för any tillräckligt resonerar, provided bönen sägs ungefärligt på de riktiga timmarna, dvs. i ottan eller om timmen av middagen, eller in mot afton. I detta fall. emellertid måste den hela angelusen som gemensamt utskrivavet att deklameras, men de, som inte vet bönerna utantill, eller som är oförmögna att läsa dem, kan hagel Marys för något att säga fem i deras förlägga. Under påsk- tid ska antiphonen av vår Lady, ”Regina cælilætare,” med versiclen och bönen, ersättas för angelusen. Angelusflatheten är en av de som inte inställs under året av jubileen.
HISTORIA
Historien av angelusen är vid inget hjälpmedel som är lätt att spåra med förtroende, och den är väl att skilja i denna materia mellan vad är bestämd och vad är i något mäter conjectural. I första förlägga det är bestämt att angelusen på middagar och i morgonen var av mer sistnämnd inledning än aftonangelusen. Secondly är det bestämt att middagangelusen, som är det nyast av trena, inte var en bara utveckling eller efterföljd av morgon- och aftonfromheten. Thirdly kan det finnas inte något tvivel som öva av hagel Mary~ för ordstäv tre i aftonen om solnedgång hade någonstans den blivna allmänna alltigenom Europa i första halvlek av det fjortonde århundradet, och som det rekommenderades och indulgenced av Pope John XXII i 1318 och 1327. Dessa fakta medges av alla författare på betvinga, men, när vi försök att skjuta våra mer ytterligare utredningar oss konfronteras med bestämda svårigheter. Det verkar needless att diskutera alla involverade problem. Vi kan vara nöjda att påstå enkelt de nästan identiska avslutningarna, som T. Esser, O.P. och den närvarande författare har ankommit på, itu serie av artiklar som omkring ganska självständigt publiceras samma tid av varje annan.
AFTONANGELUSEN
Även om enligt fadern Essers beskåda oss har inget bestämt exempel av tre hagel Marys som tidigare deklameras på det solitt av sätta en klocka på i aftonen, än ett dekret av den provinsiella synoden av Gran i året 1307 som är stilla där, är en goda många fakta som föreslår att något sådan övar var strömmen i det trettonde århundradet. Således finns det en oklar och inte mycket väl bekräftad tradition som tillskrivar till Pope Gregory IX, i 1239, en ordinance som ålägger att en sätta en klocka på bör ringas för hälsningen och berömmarna av vår Lady. Igen finns det a.grant av biskopen Henry av Brixen till kyrkan av Freins i Tyrolen, också av 1239, som medger en flathet för hagel Marys för ordstäv tre ”på aftonen som tolling”. Detta sannerligen, har misstänkts av interpolation, men den samma invändningen kan inte applicera till ett dekret av det Franciscan allmänna kapitlet i tiden av St Bonaventure (1263 eller 1269) som riktar preachers för att uppmuntra folket till något att sägahagel Marys, när Complinen sätta en klocka på ringde. Dessutom bekräftas dessa indikeringar starkt av bestämda inskrifter fortfarande som ska läs på något fåtal, sätta en klocka på av det trettonde århundradet. Mer ytterligare baksida än denna riktar intyg går inte; men å ena sidan läste vi in ”Regularisen Concordia”, en monastic härskar samlat vid St. Aethelwold av Winchester, C. 975, som bestämda böner kallade tresorationesna, foregående av psalms, skulle sägas efter Complin såväl som, för Matins och igen på början och även om där är ingen uttrycklig omnämnande av en sätta en klocka på som ringas efter Complin, det finns uttrycklig omnämnande av sätta en klocka på som ringas för tresorationesna på andra timmar. Detta övar, det verkar, bekräftas av Tysk exempel (Martne, De Antiq. Eccles. Ritibus dropp, 39), och, som tid gick på den, blev mer och mer bestämt tillhörande med tre separata klockringningar av sätta en klocka på, speciellare på Bec, på St. Denis och i egenarna av den Canon stamgästen av St. Augustine (e.g. på den Barnwell prioryen och någon annanstans). Vi har inte i dessa tidigare exempel någon omnämnande av haglet Mary, som i England blev först förtrogen vän som en antiphon i lite kontoret av vår Lady om början av det elfte århundradet (månaden, November, 1901), men den skulle är det naturligaste tinget i världen som, när haglet Mary hade blivit en daglig bön, detta bör för laityen ta förlägga av de mer utarbetada tresorationesna som deklameras av monksna; precis som i fallet av radbandet, hundra och femtio haglet Marys ersattes för de hundra och femtio psalmsna av psalteren. Dessutom i det Franciscan dekret av tid för St. Bonaventures, såg till över, är detta exakt vad vi finner, viz., att laityen skulle i allmänhet framkallas till något att sägahagel Marys, då sätta en klocka på ringde på Complin, under, eller antagligen efter, kontoret av friarsna. En special appropriateness för dessa hälsningar av vår Lady fanns i tron som på denna very timme hon saluterades av ängeln. Igen är det anmärkningsvärt att några monasticcustomals, i att tala av tresorationesna ordinerar uttryckligen efterlevnaden av rubricen om anseende eller att knäfalla enligt säsongen, som rubricen insisteras på i recitationen av angelusen till denna dag. Från detta kan vi avsluta att angelusen i dess beskärning var en efterföljd av monks'nas nattbönerna och att den hade antagligen ingenting direkt att göra med utegångsförbudet sätta en klocka på, ringt, som en signalera för utplåningen av avfyrar och tänder. Utegångsförbudet, emellertid, första möter oss i Normandy i 1061 och talas därefter av som en sätta en klocka på som tillkallade folket till något att säga deras böner, som tillkallar efter dem inte bör igen gå utomlands. Snart därför, verkar det mer sannolik att utegångsförbudet inympades på denna urinnevånare bön-sätta en klocka på ganska än omvänt. Om utegångsförbudet och angelusen sammanträffade på en mer sistnämnd period, som som synes de gjorde i vissa fall, var detta. antagligen tillfälligt.
MORGONANGELUSEN
Detta sist förslag om tresorationesna erbjuder också någon förklaring av faktumet som kort, efter högläsningen av tre haglet Marys på aftonen hade den blivna förtrogen vän, ett beställnings- etablerat sig själv av att ringa en sätta en klocka på i morgonen och av ordstävet Aven tre gånger. Den tidigaste omnämnandet verkar för att vara i krönikan av staden av Parma, 1318, fast det var town-sätta en klocka på som ringdes i detta fall. Stilla bishopen uppmanade alla som hörde den till hagel tre våra fäder och tre Marys för något att säga för bevarandet av fred, whence det kallades ”freden, sätta en klocka på”. Den samma beteckningen applicerades också någon annanstans till aftonen sätta en klocka på. Trots några svårigheter verkar den sannolik nog som sätta en klocka på i morse var också en efterföljd av monastictrippelklockringningen för tresorationesna eller morgonbönerna; för detta, som noterat över, ringdes på. morgonkontor av början, såväl som på Complin. Morgonen Ave Maria blev snart en beställnings- förtrogen vän sammanlagt länderna av Europa, undanta England inte, och nästan observerades så allmänt som det av aftonen, men fördriver i England som aftonen Ave Maria åläggas av Biskop John Stratford av Winchester som tidig sort som 1324. ingen formella riktning. om morgon finnas ringningen för anvisningen av ärkebiskopen Arundel i 1399.
MIDDAGANGELUSEN
Detta föreslår ett mycket mer invecklad problem som inte kan tillräckligt diskuteras här. Det ett klara faktumet, som verkar för att resultera likadant från lagarna av flera tyska Synods i de fjortonde och femtonde århundradena, som från bokar också av fromhet av ett något mer sistnämnd daterar, är, att middagringningen, stund som talades ofta av, som en fred sätta en klocka på och formellt lovordade vid Louis som XI av Frankrike i 1475 för den sakkunnig anmärker, var nära tillhörande med vördnaden av passionen av Kristus. Först verkar som om det, denna middag sätta en klocka på, e.g. på Prague i 1386 och på Mainz i 1423, ringdes endast på fredagar, men det beställnings- gradvis fördjupat till de andra dagarna av veckan. I den engelska Horæen och den tyska Hortulusen Animæ av början av de snarlika långa bönerna för det sextonde århundradet som firar minnet av passionen, ges för att sägas på tollingen för middagar av sätta en klocka på förutom det vanliga tre Aves. Sedermera (C. 1575), i flerfaldigaa bokar av fromheten (e.g. Costers ordbok), fördriver våra moderna Angelusversicles skrivs ut, mycket som oss något att säga dem nu, though minuset finalbönen, ett alternativ bildar att fira minnet av vår lords död på det argt föreslås för noontideringningen. Dessa anvisningar, som kan redan finnas, översatte i ett engelskt manuskript som var skriftligt i 1576 (manuskript Hurlelan 2327), föreslår, att uppståndelsen bör hedras i morgonen, passionen på middagen och incarnationen i aftonen, efter tiderna motsvarar till timmarna som dessa stora gåtor uppstod på faktiskt. I något bön-bokar av denna epok som den olika andakten föreslås för varje av de tre ringningarna, e.g. Regina CÅEN ”li för morgonen (se Esser, 784), passionböner för middag och våra närvarande versicles för sundown. Till något sådan öva oss som inget tvivel varar skyldig ersättningen av Regina CÅ ”li för angelusen under påsk- tid. Denna ersättning rekommenderades av Angelo Rocca och Quarti på början av det sjuttonde århundradet. Våra närvarande tre versicles verkar först för att ha gjort deras utseendemässigt i en italiensk catechism som skrivs ut på Venedig i 1560 (Esser, 789); men de mer full bildar nu universal adopterat kan inte spåras tillbaka tidigare än 1612. Är den noterade som något tidigare än denna en öva växte upp i Italien av ordstävet ”en De profundis” för de heliga soulsna omgående efter aftonangelusen. Ett annat beställnings-, också av den italienska beskärningen, är det av att tillfoga tre som Glorias till angelusen i tacksägelse till den välsignade trinityen för privilegierar skänkt på vår Lady. (Se också HAGEL MARY.),
Information om publikation som är skriftlig vid Herbert Thurston. Kopierat av Carl Horst. Den katolska encyklopedien, volym I. publicerade 1907. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, mars 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censurerar. Imprimatur. +John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York
Det trefaldiga haglet Mary deklamerade i aftonen, som är beskärningen av vår moderna Angelus, var nära tillhörande med ringningen av en sätta en klocka på. Detta sätta en klocka på seemingly hört hemma till Coinplin, som sades teoretiskt på sundownen, fast i praktiken den följde nära på eftermiddagkontoret av Vespers. Det kan finnas lite tvivel som sammanlagt räddningen några undantagsfall, tollingen av Aven sätta en klocka på var distinkt från ringningen av utegångsförbudet (ignitegium); tidigare äga rum på avsluta av Complin och kanske att sammanträffa med bönerna för fred, sade i kör; sistnämnden som den är signalera för slutet av dagen och för den allmänna beden-time. På många håll både i England och Frankrike, sätta en klocka på utegångsförbudet ringas fortfarande, och vi noterar som är inte endast det ringde på en förhållandevis sen timme som är varierande från 8 till 10, utan som den faktiska klockringningen varar ofta för en noterbar tidsperiod och att vara långvarigt för hundra slår eller mer. Var town-sätta en klocka på och sätta en klocka på av den främsta kyrkan eller kloster var distinkt, ringdes utegångsförbudet allmänt på town-sätta en klocka på. Var kyrktaga-sätta en klocka på som tjänas som för båda, ämnar, ringdes Aven och utegångsförbudet antagligen på samma sätta en klocka på på olika timmar. Det finns en any bestämd stor brist av rekord som innehåller, noterar av tid angående ringningen av Aven sätta en klocka på, men det finns åtminstone ett klart exempel i fallet av Cropredy, Oxfordshire var i 1512 som en testamente gjordes till churchwardensna villkorar på att dem bör ”avgiften dayly Aveesen sätta en klocka på på sex av cloken i mornyngen, på xii av cloken på ingen och på fouren av cloken på afternoonen” (norden, kyrka sätta en klocka på av Lincolnshire, 169). Samtidigt verkar det klart att i fallet av domkyrkakyrkor, Etc., var kontoret sades i kör, mellanrummet mellan Complin och (den förutsedda) Matinsen av den nästa dagen var inte mycket stort; på några klassa. på några säsonger av året. Under dessa omständigheter sätta en klocka på de tre avbrutna klockringningarna av Aven antagligen tjänat som som en sortera av inledning till den fortlöpande tollingen av utegångsförbudet som kom före Matins. Detta skulle är tillräckligt att redogöra med säkerhet klara traces av en anslutning i några localities mellan utegångsförbudet och högläsningen av tre aftonen Ayes. För anföra som exempel, poeten som Villon (femtonde århundrade) måste. var klart tänkande av utegångsförbudet, när han skriver:
J'oy lacloche de la Sarbonne
Sonne för heures för Qui toujoursneuf
Dit för pr för Le salut quel'ange.
Igen om det inte fanns någon sådan anslutning, skulle den är svår att förklara varför några av Reformationbishopsna som den lika hooperen gjorde deras bäst för att dämpa tollingen av utegångsförbudet som ett skrockfullt övar. Stilla försök var inte lyckat. Long för detta, i 1538, en protestantåtalsjury. i Canterbury hade framlagt parsonen av kyrkan för St. Peter för skrockfullt övar, att klaga av ”tollingen av Aven sätta en klocka på efter den gjorda aftonsongen” (Stahlscbmidt, kyrka sätta en klocka på av Kent, 358), men detta kunde knappt ha varit utegångsförbudet.
INSKRIFTER PÅ ANGELUS SÄTTA EN KLOCKA PÅ
Många omständigheter pekar till avslutningen att ringningen av angelusen i det fjortonde och även i trettonde århundradet måste ha varit mycket allmän (se månaden, Janen., 1902.69en-70 och Janen., 1904, 60-63). Numrera av sätta en klocka på att höra hemma till dessa två århundraden som stilla fortleva är förhållandevis litet, men ett betydligt proportionerar björninskrifter, som föreslår att de ämnades ursprungligen till serven, som Ave sätta en klocka på. I första förlägga, många den björnen uttrycker Ave Maria; eller, som i fallet av en sätta en klocka på på Helfta, nära Eisleben, i Tysklandet som dateras 1234, dömer helheten: Ave Maria, gratiaövertryck, Dominus tecum. Sätta en klocka på med denna Ave Maria som inskriften är också talrik i England, though i England angelusen sätta en klocka på verkar i en stort antal av anföra som exempel mycket för att ha varit hängiven till St. Gabriel. Dessa bildar Gabriel som inskrifter tar olikt. Till exempel: Dulcis instar melliscampana vocor Gabrielis (I-förmiddagen som är söt som honung och förmiddagen som kallas Gabriels, sätta en klocka på). I vilken inskrift understödja uttrycker mycket vanligt, är ofta sistoen eller cistoen; den riktiga läsningen är kanske dulcissimimellis. Eller igen: Campana för Ecce Gabrielis sonathæc fidelis (skåda detta sätta en klocka på av trogna Gabriel låter); eller Missi de coelis nomen för pieGabriel för habeoen Gabrielis (jag uthärdar det känt av Gabriel som överförs från himmel) eller Missus verolætaen Mariæ fert (Gabriel budbärare uthärdar joyous tidings till heliga Mary). Vi kan knappt vara fla, i att betrakta dessa, sätta en klocka på, som angelusen sätta en klocka på, for i stiftet av Lincoln bara som vi finner nitton av fortleva som är medeltida, sätta en klocka på uthärda det känt av Gabriel, stund endast sex uthärdar det känt av Michael, en mycket populärare beskyddare i övrigt. I Frankrike verkar Aven Maria för att ha varit det vanligaetiketten för Angelus sätta en klocka på; men in finner Germany-vi som den mest allmänninginskriften allra, även i fallet av många sätta en klocka på av det trettonde århundradet, uttrycker nollan Rex Gloriæ Veni Cum stegar (nolla-konungen av härlighet, kommer med fred); som för anföra som exempel, en av sätta en klocka på av Freiburg i Breisgauen, daterat 1258. Att förklara populariteten av denna inskrift måste vi att minnas att enligt medeltida tradition annunciationen ägde rum på aftonen. Det var därefter att princen av fred tog kött och bodde bland oss. Dessutom i Tyskland, Nederländerna och i några delar av Frankrike som angelusen sätta en klocka på var regelbundet bekant, som ”freden sätta en klocka på”, och pro stega schlagenen (till avgiften för fred) var en formulera som används populärt för att ringa angelusen.
SÄTT AV RINGNING
Med hänseende till sättet av att ringa angelusen verkar det tillräckligt att notera att trippeln slår upprepat tre tider med en paus between verkar för att ha adopterats från den very början. I femtonde-århundradet konstitutionerna av den Syon kloster riktas det att den lekmanna- brodern ”avgiften Aven sätta en klocka på nio slår på tre tider som håller utrymmet av en Pater och Ave mellan varje tre tollings”. Igen sätta en klocka på ett femtonde århundrade på Erfert björnar uttrycker Cum terrebooen, aveto för pieChristiferam ter (när jag ringer tre gånger, hälsar tre gånger devoutly fostra av Kristus). Stilla tidigare, lagarna av brunndomkyrkan, i 1331, rikta att ”tre slår bör slås på tre flera tider på storen sätta en klocka på i snabb följd” och denna kort för utegångsförbud. Slmilarly på Lérida i Spanien, i 1308, bishopen riktar, att ”, efter Complin och, som skuggar av natt, har fallit” sätta en klocka på har skolat ringas tre tider med mellanrum between (Villanueva, Viage, XVI, 323), stunder som det troget riktas på utfrågning sätta en klocka på till nedgången på deras knä och, deklamera Aven Maria.
Information om publikation som är skriftlig vid Herbert Thurston. Kopierat av Carl Horst. Den katolska encyklopedien, volym I. publicerade 1907. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, mars 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censurerar. Imprimatur. +John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html