Den Wesleyan traditionen

Avancerad information

I vid mening av benämna, identifierar den Wesleyan traditionen den teologiska impetusen för den förehavanden, och valörer (och deras känt är legionen) som spårar deras, rotar till en teologisk tradition som finner dess initialt, fokuserar i John Wesley. Även om dess primära legat återstår inom de olika metodistvalörerna (den Wesleyan metodisten, den fria metodisten, den biskops- afrikanska metodisten, den afrikanska metodisten biskops- Zion, den biskops- kristna metodisten och den eniga metodisten), har har den Wesleyan traditionen raffinerats och reinterpreted som katalysatorn för andra förehavanden och valörer som väl, e.g., Charles Finney och helighetrörelsen; Charles Parham och den pingst- rörelsen; Phineas Bresee och kyrkan av nazarenen.

I mer har smal avkänning av benämna, den Wesleyan traditionen varit tillhörande med Arminianism, vanligt i kontrast till omdanad Calvinism. Detta kunde vara vilseledande. Historically har Calvinists fruktat att Wesleyans har strövat för nästan Pelagianism. Å ena sidan har Wesleyans fruktat att Calvinists har strövat för nästan antinomianism. I faktum är neither nödvändigtvis riktig. Calvin var ingen antinomian och ingen av Arminius nor Wesley ett Pelagian. Motivering vid tro är svängbar för båda traditioner. Även om frivillighet är en utfärda, i mångt och mycket är de två traditionerna inte så långt ifrån varandra. Till exempel påstod Wesley att han och Calvin var men en hårsmån ifrån varandra på motivering. Sanctification inte frivillighet, attraktioner som de mest klar fodrar av skillnad. Den bra teologin, för Wesley, var balanserar utan kompromiss. Detta balanserar är mest tydlig i Wesleys överenskommelse av tro och arbeten, motivering och sanctification. De som ansluta sig till en sådan traditionsnågot liknande till funderare av denna som deras säregna snille.

TRO
Klosterbroder
Information
Källa
web-site

Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar

E-post

Wesleyan Distinctives

I en formulera, de Wesleyan traditionssökandena för att upprätta motivering vid tro som nyckeln till sanctification eller ”den scriptural heligheten.”, Tagen separat, bygger motivering av tro fundamentet. Wesley som är själv i en predikan berättigad ”motivering av Tro”, gör ett försök att definiera benämna exakt. Först påstår han vad motivering inte är. Den göras inte faktiskt precis och rättfärdigt (som är sanctification). Den göras klar inte av beskyllningarna av Satan, nor av lagen nor även av guden. Vi har sinned, så beskyllningstativen. Motivering antyder nåd, förlåtelsen av syndar. Guden försvarar inte det godly utan det ungodly. De, som är rättfärdigt behov ingen ånger, så de behöver ingen förlåtelse. Denna nåd eller förlåtelse kommer förbi tro. Därefter påstår Wesley vad tro är och vad det inte är.

Det är inte den tro av en hedning nor av en jäkel, nor även det av apostelstundKristus återstod i kött. Det är ”ett gudomligt övernaturligt, bevisar eller övertygelsen, ”av inte-sedd saker,” inte discoverable vid våra kroppsliga avkänningar. ”Dessutom, ”antyder försvar av tro ett säkert förtroende och förtroende, som Kristus som dös för mitt, syndar som är de honom, älskade mig och gav självt för mig” (arbeten, V, 60 - 61). Denna tro mottas av ånger och vår villighet för att lita på Kristus, som den som är kompetent att leverera oss från allt vårt, syndar.

Med motivering vid tro som fundamentet bygger den Wesleyan traditionen därefter en doktrin av sanctification på den. Doktrinen framkallar något liknande detta. Manen och kvinnan skapades i avbilda av gud egna evighet. De var upprätta och görar perfekt. De bodde i guden och guden som boddes i dem. Guden krävde mycket och görar perfekt obedience, och de var (i deras unfallen statligt), jämliket till uppgiften. De disobeyed därefter guden. Deras righteousness var borttappad. De avskildes från gud. Vi, som deras kärnar ur, övertaget en corruptible och dödlig natur. Vi blev döda, dött i anden som var död syndar in, dött till guden, så att i vårt naturliga statligt vi skyndade på till döds evigt. Guden, skulle emellertid inte vara uppknäppt. Stunder var sinnersvi yet Kristus som dogs för det ungodly. Han borrar vårt syndar det vid hans band som vi kan läkas. De ungodly, är befogade vid tro i det fullt, görar perfekt därför, och det tillräckliga offret. Denna är inte avsluta, emellertid. Denna är endast början. Ultimately för den riktiga Wesleyan räddningen avslutas av vår retur till original- righteousness. Detta göras av arbetet av den heliga anden.

Även om vi är befogade vid tro bara, sanctifieds vi av den heliga anden, anden som gör oss heliga.

Den Wesleyan traditionen insisterar att nåd inte kontrasteras med lag utan med arbetena av lagen. Wesleyans påminner oss, att Jesus kom att fullgöra, att inte förstöra, lagen. Guden gjorde oss i hans att göra perfekt avbildar, och han önskar som avbildar återställt. Han önskar att gå oss tillbaka till ett fullt och att göra perfekt obedience till och med det processaa av sanctification. Som rotar vi ständigt avkastning till andens impuls, honom ut den saker som skulle separat oss från guden, från oss själva och från de runt om oss. Även om vi inte är befogade vid bra arbeten, är vi befogade för bra arbeten. Att vara säkra, kommer före inga godaarbeten motivering, som de inte fjädrar från tro i Kristus. Bra arbeten följer efter motivering som dess ofrånkomliga frukt. Wesley insisterade att metodister, som inte fullgj橬一j all righteousness förtjänade det varmmast förlägger i laken av avfyrar. Att fullgöra ”all righteousness” eller återställas till vår original- righteousness blev kännemärken av den Wesleyan traditionen.

Att fullgöra all righteousness beskriver det processaa av sanctification. Wesley insisterade att tillskrivad righteousness måste bli given righteousness. Guden beviljar hans ande till de som ångrar och tror det till och med tro som, de kan betaget syndar. Wesleyans önskar befrielse från syndar, inte precis från helvete. Wesley talar klart av ett processaa att kulminerar i ett bestämt arbete för understödja av nåd som identifieras som hel sanctification. Hel sanctification definieras in benämner av ”ren eller disinterested förälskelse.”, Wesley trodde att en som var processaa, som kulminerar i ett bestämt arbete för understödja av nåd som identifieras som hel sanctification.

Hel sanctification definieras in benämner av ”ren eller disinterested förälskelse.”, Wesley trodde att man kunde fortskrida förälskat, tills förälskelse blev devoid av egennytta på ögonblicket av hel sanctification. Således är principerna av den scriptural heligheten eller sanctification som följer: sanctification mottas av tro som ett arbete av den heliga anden. Den börjar på ögonblicket av ny födelse. Den fortskrider gradvist till ögonblicken av hel sanctification. Dess kännetecken är att älska guden och ens grann som oneself; att att vara ödmjukt och lågt i hjärta och att ha vara besvärad som var i Kristus Jesus; att att abstain från all utseendemässigt av ondot och att gå sammanlagt commandmentsna av guden; att att vara nöjt i varje statligt och att göra alla till härligheten av guden.

Wesleyanism

Den Wesleyan traditionens försvar har normalt övat grundläggande fyra preparerar: Scripturen resonerar, tradition och erfar. Föreställ endast en tankeskapelse av Wesleys teologi, principerna kan klart identifieras, även om dessa ”preparerar”.

Scripture

Wesley insisterade att scripturen är den första myndigheten och innehåller det enda mäter, whereby all annan sanning testas. Den levererades av manar som inspirerades divinely. Det är en härska som är tillräcklig av honom. Det ingen av behov, nor är kapabelt av, några främjar tillägget. Scripturen hänvisar till till motivering vid tro, som nyckeln till den scriptural heligheten är välkänd att true Wesleyans: Deut. 30:6; Ps. 130:8; Ezek. 36:25 29; Matt. 5:48; 22:37; Luke 1:69; John 17:20 - 23; ROM-minne. 8:3 - 4; II Cor. 7:1; Eph. 3:14; 5:25 - 27; Mig Thess. 5:23; Titus 2:11 - 14; Mig John 3:8; 4:17.

Resonera

Även om scripturen är tillräcklig unto honom och är fundamentet av den riktiga religionen, skriver Wesley: ”Nu, av vilket utmärkta bruk är, resonera, om vi skulle endera, förstår oss själva eller förklarar till andra, de bo orakel” (arbeten, VI, 354). Han påstår det without resonerar ganska klart oss kan inte förstå de nödvändiga sanningarna av scripturen. Resonera, inte emellertid är en bara människauppfinning. Den måste hjälpas av den heliga anden, om vi ska förstå gåtorna av guden. Med hänseende till motivering vid tro och sanctification sade Wesley att, även om resonera, inte kan jordbruksproduktertro, när De är opartiskt, resonera talar oss kan förstå den nya födelsen, den inre heligheten och den utåt heligheten. Även om resonera inte kan jordbruksproduktertro, det förkortar hoppa.

Tradition

Wesley skriver att det är allmänt förment att traditionellt bevisa försvagas av längd av tid, som den måste nödvändigtvis passera till och med så många räcker i en fortsatt följd av åldrar. Även om annat bevisar är kanske starkare, honom insisterar: ”Undervalue inte traditionellt bevisar. Låtet det ha dess att förlägga och dess rakt heder. Den är högt användbar i dess sort och i dess grad” (arbeten, X, 75). Wesley påstår att manar av stark och klar överenskommelse bör vara medvetna av dess fulla styrka. För honom levererar den en anknyta till och med 1.700 år av historia med Jesus och apostlarna. Vittnet till motivering och sanctification är ett obrutet kedjar att dra oss in i gemenskap med de som har avslutat racen som slåss slagsmål, och som härskar nu med guden i hans härlighet och styrka.

Erfara

Frånsett erfar scripturen, är det starkast preparerar av kristendomen. ”Vad scripturesna lovar, tycker om jag” (arbeten, X, 79). Igen insisterar Wesley att vi inte kan ha rimlig försäkring av något, om inte vi har erfarit den personligen. John Wesley försäkrades av både motivering och sanctification, därför att han hade erfarit dem i hans egna liv. Vilken kristendomen lovade (ansett som en doktrin) var fulländat i hans soul. Dessutom är kristendomen (som är ansedd som en inre princip) avslutningen allra de löften. Erfara är enkelt: även om traditionellt motståndskraftigt är komplext, ”Ett ting som jag vet; Jag var blind, men nu ser jag.”, Erfara gör det gåva till alla personer, även om tradition upprättar långt av bevisa ett långt. Som för det motståndskraftigt av motivering och sanctification påstår Wesley att kristendomen är en erfara av heligheten och lyckan, avbilda av guden som imponeras på en skapad ande, en springbrunn av fred och förälskelse som fjädrar upp in i evigt liv.

Utveckling av Wesleyan tanke

Betoningen på motivering vid tro som fundamentet och sanctificationen, som byggnaden på den höll folket kallat den Metodist flyttningen perpetually in mot gud. Även erfar hel sanctification som ett ögonblickligt var orsakar aldrig till sömn. Var att inte förbättra den att förlora den. En var att växa förälskad. Göra perfekt förälskelse plumbed ständigt något nytt djup av människan erfar. Dessa distinctives av den Wesleyan traditionen var kraftiga bearbetar för förevigandet av den evangelikala nypremiären. Tyvärr har många av dessa doktriner varit endera borttappada eller missriktade. Många med i den Wesleyan traditionen har halkat in i legalism, till exempel. Deras överenskommelse av sanctification har blivit för nära identifierad endast med bilda av fromheten. Wesley ämnade att sanctification bör vara en disposition av vara besvärad eller en villkora av hjärtan som fjädra från alla bra arbeten. Wesley skulle är bedrövad att se bra arbeten bli en avsluta i dem.

Ironically trots har en betoning på ”att göra,” många inom den Wesleyan traditionen borttappadt deras sociala vision som väl. Ursprungligen kämpade för Wesley slagsmål mot likt slaveri för orättvisar och bristen av fängelsereform. Många följde i hans fotsteg. Skriket av tidig sorthelighetrörelsen (som bar banret av den Wesleyan traditionsalltigenom århundradet för th 19), var ”ångrar, tror och blir en förkämpe.”, Tyvärr många inom den borttappada Wesleyan traditionen deras sociala samveten, när helighetrörelsen blev defensiv och ingrown under de sena 1800sna. När sådan förehavanden förlorar deras teologiska huvud (Finney som dös i 1875), ansar de för att bli mer och styvare. Det sociala evangeliet blev tillhörande med liberalism, och många inom den Wesleyan traditionen överreagerade. Det fanns också en period av infightingen. På vänden av århundradet den Wesleyan traditionen, därefter djupt inbäddad inom helighetrörelsen som splittras. Nu kan den Wesleyan traditionen spåras till och med många olika förehavanden och valörer, som den stilla hållen, i en bildar eller another, en beskåda till motivering vid tro som nyckeln till sanctification. Admittedly kan har det varit några förbättringar på Wesleys legat, men mycket har varit borttappadt som väl. Egna Wesleys ifrågasätter, ”hur man återförenar tvåna som delas så long, kunskap och livsviktig piety? ” slag ett relevant ackord. Principerna av den scriptural helighetstillbilden har menande och innehåller mycket, som är, yet dyrbart och viktigt för vår samtidaa värld.

R-G Tuttle, Jr
(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
J. Wesley, arbeten, ed. T. Jackson, 14 vols. ; H. Lindstrom, Wesley och Sanctification; P.A. Mickey, Essentials av den Wesleyan teologin; J.B. Behney och P.H. Eller, historien av den evangelikala eniga Brethrenkyrkan; F.A. Norwood, berättelsen av amerikanMethodism.

Se, också:
Wesley

Detta betvingar presentation i det original- engelska språket

Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html