Den Wesley familjen gjordes berömd av de två bröderna, Johnen och Charlesen, som fungerade tillsammans i löneförhöjningen av Methodism i de brittiska islesna under det 18th århundradet. De var bland de tio barnen som fortlever spädbarnsålderen som var född till den Samuel Wesley (1662 - 1735), Anglicanrectoren av Epworth, Lincolnshire och Susanna Annesley Wesley, dotter av Samuel Annesley, en ha en annan åsikt minister.
John Wesley B. Juni 28, 1703, D. Mar. 2, 1791, var den främsta grundaren av metodiströrelsen. Hans fostra var viktigt i hans emotionella och bilda utveckling. Räddningsaktionen av lite ”Jackie” från den brinna prästgården (”en brännmärka som plockas från bränningen”) har blivit legendarisk. Johns utbildning som fortsättas på Charterhouse, skolar och på Oxford, var honom som är utstuderad på Kristuskyrkan och, valdes (1726) kamrat av den Lincoln högskolan. Han förordnades i 1728.
Efter en kort frånvaro (1727 - 29) som hjälper hans fader på Epworth, John gick tillbaka till Oxford för att upptäcka att hans broder Charles hade grundat en helig klubba som komponerades av unga manar som intresserades i andlig tillväxt. John blev snabbt en ledande deltagare av denna grupp, som dubbades metodisterna. Hans Oxford dagar introducerade honom inte endast till den rika traditionen av klassisk litteratur och filosofi men också till lika Thomas A Kempis för andliga klassiker efterföljd av Kristus, Jeremy Taylors det heliga uppehället och att dö och William lags allvarliga appell.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Efter denna andliga omvandling som centrerade på genomförandet av räddning vid tro i Kristus bara, ägnade han hans liv till missioneringen. Början i 1739 honom etablerad metodistsamhällealltigenom landet. Han reste och predikade constantly, speciellt i den London - Bristol - Newcastle triangeln, med frekventerar plundringståg in i Wales, Irland och Skottland. Han mötte mycket opposition och förföljelse, som avtagen mer sistnämnd.
Sent i liv att gifta sig Wesley Mary Vazeille, en änka. Han fortsatte alltigenom hans liv en diet av personlig disciplin och beställde uppehälle. Han dog på 88, den stilla predika stilla resanden och stilla en präst av kyrkan av England. I 1784 emellertid, hade han givit metodistsamhällena en laglig konstitution, och i samma år förordnade han Thomas cola för departement i Förenta staterna; denna handling signalerade en vilde jagar för Methodism.
Charles Wesley, B. Dec. 18, 1707, D. Mar. 29, 1788, var kanske England den mest stora psalmförfattare. Utbildat på Oxford, förordnades gick han i 1735 och till Georgia som Oglethorpes sekreterare. Han gick ett år tidigare än John tillbaka. Efter en klosterbroder har erfarit liknande till Johns, fortsatte han för många år i nära anslutning med metodiströrelsen. Efter 1756 emellertid, lämnade satte han itinerantdepartement och först i Bristol och mer sistnämnd i London. Han skrev mer än 5.000 psalmer, bland dem ”Hark, härolden som änglar sjunger”, och ”älska prästen, alla förälskelser som överträffar.”,
Frederick en Norwood
Bibliografi
S Ayling, John Wesley (1979); F-bagare, ed., arbetena av John Wesley (1975); Gräsplan för v-H-H, John Wesley (1964); A.C. Outler, ed., John Wesley (1964); J Pudney, John Wesley och hans Värld (1978); K E Rowe, ed., förlägga av Wesley i den kristna Traditionen (1976); R Tuttle, John Wesley: Hans Liv och Teologi (1978).
John Wesley var det primärt figurerar i nypremiären för århundradet för th 18 den evangelikala och grundaren av Methodism. Wesley var bördiga Epworth, England, till Samuel och Susanna Wesley, ett av nittonbarn. Även om båda hans farfäder som var distingerade sig själv som puritanska Nonconformists, hans föräldrar, gick tillbaka till kyrkan av England, var hans fader för mest av hans departement rymde uppehällena av Epworth (1697 - 1735) och Wroot (1725-35). Wesley spenderade hans ungdomsår under den försiktiga riktningen av hans anmärkningsvärt fostrar, som sökte att ingjuta i honom en avkänning av livsviktig piety som leder till en helhjärtad fromhet till guden.
I gick 1735 (Wesleys förar journal över börjar på denna pekar och fortsätter till kort för hans död), Wesley till Georgia som en missionär till indierna. Även om indierna undslapp honom, gjorde han serve som präst till de Georgia nybyggarna under General James Oglethorpe. Under en storm, i att korsa, imponerades Wesley djupt med en grupp av den Moravians ombord shipen. Deras tro i vända mot av mottagligt katastrofalt för död (skräcken av att dö var constantly med Wesley sedan hans ungdom), erfar i Georgia, gick tillbaka mötte han till England (1738) och Moravianen Peter Bohler, som uppmanade honom till förtroendeKristus bara för räddning. Vad hade varit tidigare bara, blev en religiös omvandling nu ”en evangelikal” omvandling. På ett Moravian musikbandmöte på den Aldersgate gatan (maj 24, 1738), som han lyssnade till en läsning från Luthers preface till hans kommentar på Romans, klädde med filt Wesley hans ”hjärta konstigt värme.”, Erfara, ingenting i Wesley lämnades orört av hans newfound tro, även om forskare ogillar om avkrävanaturen av denna. Efter en kort resa till Tysklandet som besöker den Moravian bosättningen av Herrnhut, honom gick tillbaka till England och med George Whitefield, började en tidigare medlem av den heliga klubban, att predika räddning vid tro. Denna ”nya doktrin” var ansett överflödigt vid sacramentalistsna i den etablerade kyrkan, som tänkte folk tillräckligt sparat av förtjänst av deras begynna dop. De etablerade kyrkorna stängde snart deras dörrar till deras predika. Metodisterna (ett känt som bar över från deras Oxford dagar), började att predika i det öppet luftar.
I Wesley som 1739 följs Whitefield till Bristol, var en nypremiär som är pank ut bland gruvarbetarna av Kingswood. På det peka Wesleys riktiga snille som ytbehandlas till och med hans kapacitet att organisera nya omvänder in i metodisten ”samhällen” och ”musikband” som tålde båda dem och nypremiären. Nypremiären fortsatte under Wesleys riktar ledarskap för över femtio år. Han reste några 250.000 miles alltigenom England, Skottland, Wales och Irland som predikar några 40.000 predikaner. Hans påverkan fördjupa också till Amerika, som han (efter betydlig motvillighet) förordnade flera av hans preachers för arbetet där, som organiserades officiellt i 1784. Formligen etablerade Wesley ”världen som hans för scripturehelighet för församling” för att spridda ”alltigenom landet.”, Han återstod fearlessly lojal till den etablerade kyrkan allt hans liv. Methodism i England blev inte en separat valör till efter hans död.
Prevenient eller förhindra nåd för Wesley beskriver det universella arbetet av den heliga anden i hjärtorna och liven av folk mellan befruktningen och omvandlingen. Arvsynden enligt Wesley, gör det nödvändigt för den heliga anden till påbörjandet förhållandet mellan guden och folk. Begränsa syndar by, och död, folk erfar uppvakta för stilla av den heliga anden, som förhindrar dem från den flyttningen så långtifrån ”långt”, som, när de förstår slutligen fordrar av evangeliet på deras liv, honom garanterar deras frihet till något att säga ja. Denna doktrin utgör hjärtan av Wesleys Arminianism.
Försvara nåd beskriver arbetet av den heliga anden på ögonblicket av omvandlingen i liven av de som något att säga ja till appellen av prevenient nåd, genom att förlägga deras tro och förtroende i den Jesus Kristus. Wesley förstod att den sådan omvandlingen som två arrangerar gradvis av en, erfara. Första arrangerar gradvis, motivering, inkluderar anden som tillskrivar eller tillskrivar till troendet righteousnessen av den Jesus Kristus. Understödja arrangerar gradvis, den nya födelsen, inkluderar anden som lanserar det processaa av sanctification eller given righteousness. Dessa två arrangerar gradvis identifierar, i del, det Wesleyan särskiljande. Här honom sammanslutningar ”tron bara” som så är förhärska i protestantreformationen (insisterade Wesley att han och Calvin var men en hårsmån ifrån varandra på motivering), med passionen för heligheten som så är förhärska i den katolska motreformationen.
Sanctifying nåd beskrev arbetet av den heliga anden i liven av troenden mellan omvandlingen och död. Tro i Kristus sparar oss från helvete och syndar för himmel, och godan fungerar. Tillskrivad righteousness, enligt Wesley, berättigar en till himmel; given righteousness kvalificerar en för himmel. Det är här att Wesley går till stora längder att beskriva hans beskådar på kristen perfektion.
Det processaa av sanctification eller perfektion kulminerar i en erfara av ”ren förälskelse” som en fortskrider till förlägga var förälskelse blir devoid av egennytta. Detta understöder arbete av nåd beskrivas som den ämnar allra religion. Om en inte är görat perfekt förälskat, är en inte ”mogen för härlighet.”, Det är viktigt, emellertid, att notera, att denna perfektion var den inte statisk elektricitet utan dynamiskt, alltid improvable. Ingen av var det som var änglalikt, eller Adamic. Adams perfektion var saklig, och evig sanning, stundWesleys perfektion var subjektiv och släktingen som gäller, för den mest delen, avsikten och bevekelsegrunden.
Är hans ha som huvudämne betoning var det fortlöpande bearbetar av att gå på till perfektion, även om Wesley samtal om ett ögonblickligt erfar kallad ”hel sanctification” som är följande till motivering som. Kanske först lärt från tidig sortkyrkafäderna lika Macarius och Ephraem Syrus, upprätthölls denna betoning på fortlöpande processaa av Wesley för att förhindra den förfärliga förväntan av återfall. Snart lärda Wesley som enda långt de vid liv uppehällemetodisterna var uppehället dem som var rörs. Detta samma begrepp av fortlöpande processaa var mer sistnämnd polerat vid påverkan av mystics lika Francois Fenelon, vars formulerar infinitum för moiprogressusannons (mitt framsteg är avslutar without) väldeliga imponerade Wesley och blev en ha som huvudämne bearbetar för förevigandet av den evangelikala nypremiären. Honnörsordet för nypremiären blev: ”Gå på till perfektion: annorlunda kan du inte uppehället vad du har.”,
Prevenient nåd, är därför ett processaa. Försvar av nåd är ögonblickligt. Sanctifying nåd är både ett processaa och ögonblicklig. Även om Wesleys teologi gick till och med några subtila förskjutningar som var mer sistnämnd i liv (till exempel, han förlade mer, och mer betoning på goda fungerar som den ofrånkomliga frukten av besparingtro), är denna ganska representativ av Wesleys teologialltigenom. Allmänt tala, var Wesley en praktisk teolog. I ett mycket praktiskt långt utrustades hans teologi i första hand till hans egna behov och till behoven av de som gavs in i hans omsorg.
R-G Tuttle, Jr
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
Wesley förar journal över, eden. N. Curnock, 8 vols. ; Märker eden. J. Telford, 8 vols. ; Standarda predikaner, ed. E.H. Sugden, 2 vols. ; Arbeten ed. T. Jackson, 14 vols; Kanon för W.R., teologin av John Wesley; M.L. Edwards, John Wesley och århundradet för th 18; V.H.H. Gräsplan den unga Herr Wesley; H. Lindstrom, Wesley och Sanctification; A.C. Outler, ed., John Wesley; M. Piette, John Wesley i evolutionen av protestantdisciplin; R.G. Tuttle, John Wesley, hans liv och teologi; L. Tyerman, livet och tider av det vördnadsvärda Johnet Wesley, 3 vols. ; C.W. Williams, Johns Wesley teologi i dag.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html