Trettio - nio artiklar

Allmän information

Det grundläggande summariskt av tro av kyrkan av England, trettio - nio artiklar av religion drogs upp av kyrkan i convocation i 1563 på basen av de tidigare Forty - två artiklarna av 1553. Abonnemang till dem vid prästerskapen beställdes by agerar av parlamentet i 1571. Planerat för att utesluta romerska katoliker och Anabaptists, men för att inte ge en dogmatisk definition av tro - i många anföra som exempel, formuleras de ambiguously - artiklarna påverkades av bikterna av Augsburg och Wurttemberg.

De angår kristna sanningar för grunden (artiklar 1 - 5), härska av tro (artiklar 6 - 8), individreligionen (artiklar 9 - 18), den företags religionen (artiklar 19 - 36) och medborgarereligionen (artiklar 37 - 39). Behållna i bruk vid de olika kyrkorna av Anglicannattvardsgången, artiklarna har ändrats, som endast omständigheter kräver. Således har protestantepiskopalkyrkan av Förenta staterna behållit dem, utan att kräva sanktionen som ändrar endast de artiklar som påverkas av självständigheten av Förenta staterna från England (artiklar 36 och 37).

TRO
Klosterbroder
Information
Källa
web-site
Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar
E-post
John E byte

Bibliografi
E J Bicknell, en teologisk inledning till de trettio - nio artiklarna av kyrkan av England (1947); P T Fuhrmann, inledning till de stora bekännelserna av kyrkan (1960); K N Ross, trettiona - nio Artikel (1957).

De trettio - nio artiklarna (1563)

Avancerad information

Det historiska dogmatiska standart av kyrkan av England och det världsomspännande knyter kontakt av episkopalkyrkan i nattvardsgång med ärkebiskopen av Canterbury. Artiklarna uppstod som en av manifestationsna av den engelska reformationen för det 16th århundradet och specifikt från det liturgical snillet av Thomas Cranmer, som tjänade som som ärkebiskop av Canterbury från 1533 till 1556. Cranmer och något liknande - sinnade kollegor som är förberedda flera meddelanden av mer eller mindre evangelikal tro under regeringstiden av Henry VIII, vars skilsmässa från Catherine av Aragon g den politiska impetusen för den engelska reformationen. Men den var inte till regeringstiden av Edward VI att England världsförbättrare var kompetent att fortsätta med grundligare försök. Kort för Edwards död, framlade Cranmer ett dogmatiskt meddelande som består av forty - två ämnen eller artiklar, som jumbon av hans ha som huvudämne bidrag till utvecklingen av Anglicanism.

Dessa Forty - två artiklar dämpades under den katolska regeringstiden av Edwards efterträdare, Mary Tudor, men blev källan av de trettio - nio artiklarna som Elizabeth storen och henne parlamentet som är etablerad som det dogmatiskt, placerar av kyrkan av England. Latinen 1563 och 1571 engelska upplagor av artiklarna, som gynnade från konsultationen av drottningen hon själv, är de definitiva meddelandena. Elizabeth främjade artiklarna som en instrumentera av medborgarepolitik (att överföra till fast form henne kungariket religiously) och som ett teologiskt via massmedia (att encompass så vitt en spectrum av engelska kristen som möjlighet). Sedan hon dagen mycket tvist har virvlat runt över deras teologiska signifikans. I nyare år som de har varit av mest stor, intressera till det evangelikalt, och katoliken påskyndar av anglicanen - den Episcopalian gemenskapen, som, fast deras skilja sig åt mellan dem över det menande av artiklarna, stillbilden betraktar dem giltig, i kontrast till de mer frisinnade groupingsna inom Anglicanism för whomtheartiklar är lite mer än ett venerated historiskt dokument.

Trettiona - nio artiklar justly har justly lovordats som trevlig, biblisk och inklusive meddelande ett dämpa, av Reformationteologin. Artiklarna avfärdar undervisningar och övar att protestanter i allmänhet som fördömas i katolsk kyrka, dem förnekar, e.g.,

Å ena sidan intygar de med de kontinentala världsförbättrarna det

Artiklarna lånar något som uttrycker från Lutheranbikter,

Men på dop (XXVII, ”en underteckna av Regeneration”) och på lord'sens Kvällsmål (XXVIII, ”förkroppsliga av Kristus ges, tas och ätas, i kvällsmålet, endast efter ett heavenly och andligt sätt”), liknar artiklarna omdanade och Calvinistic troar mer än Lutheran.

Artikel XVII på predestination och val debatteras mycket, for den föreställer val unto liv benämner in mycket liknande till de som används av omdanade bikter, och ännu, gillar lutheransna, är tyst på ifrågasätta av reprobation till damnation. Trettio - nio stumma artiklar attacken på ytterlighet beskådar betydligt från den radikala reformationen som är närvarande i de Forty - två artiklarna av 1553.

Således trettiona - nio artiklar innehåller inte förkastandena av antinomianism, soulsömn, chiliasm och universalism som tidig sortmeddelandet gjorde. Men de behåller att angå för bekräftelser

vilket hade utmanats av några radikala världsförbättrare.

Artiklarna tar på ett cast uttryckligen engelska, när de tilltalar materier av special relevans till det 16th århundradet. Artiklar VI och XX låter monarken betydligt utrymme för reglering av utsidakyrkalivet av England. Artikel XX sid också mer med Luther än med Zwingli, i behandling av myndigheten av scripturen, som finalen och jumbon uttrycker på religiösa materier ganska än, som de enda uttrycker. Artikel XXXIV försvarar värdera av traditioner som ”inte var motbjudande till uttrycka av guden.”, Och artikel XXXVII underhåller härskare rakt till ”högsta regering” över den hela sfären, däribland kyrkan, som även den begränsar monarken från att öva strängt prästerligt fungerar av att predika eller att administrera sacramentsna (i 1801 som amerikanepiskopalkyrkan utbytte denna artikel för en i att hålla med den nya världen, beskåda mer, på avskiljandet av kyrkan och påstå).

Trettiona - nio artiklar återstår ett forthright meddelande av reform för det 16th århundradet. De är protestanten, i att intyga finalmyndigheten av scripturen. De är på en med allmänningReformationövertygelser på motivering vid nåd till och med tro i Kristus. De lutar in mot Lutheranism i tillåtande troar och övar som inte säger emott Scripture. De innehåller meddelanden, som, gillar Zwingli i Zurich, ger den statliga myndigheten för att reglera kyrkan. De är ”katoliken” i deras respekt för tradition och i deras tro att religiösa ceremonier bör vara överallt samma inom en sfär. De är tvetydiga nog att ha förutsatt att tvist för teologer, men att tvinga nog för att ha jordnint tron av miljoner.

Markera en Noll
(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
E J Bicknell, en teologisk inledning till de trettio - nio artiklarna av kyrkan av England; P Schaff, bekännelserna av Christendom, I, III; J-H Newman, område 90; W-H-G Thomas, principer av teologin: En inledning till de trettio nio artiklarna.

Thirty-Nine artiklar

Allmän information - text

Artiklar mig till VIII: Den katolska tron

Artikel mig

Av tro i den heliga trinityen

Det finns, men ett uppehälle och den riktiga guden som är eviga, förkroppsligar without, delar eller passioner; av oändligt driva, vishet och godheten; den osynlig saker för tillverkare och för preserver allra både som är synlig och. Och i enhet av denna Godhead finns driver det tre personer, av en vikt, och evigheten; fadern, sonen och den heliga spöken.

Artikel II

Av uttrycka eller sonen av guden, som gjordes mycket manen

Sonen, som är uttrycka av fadern som mycket avlas från evigt av fadern, och den eviga guden och av en vikt med fadern, tog man natur i skötet av den välsignade oskulden, av henne vikten: så att hela två och görar perfekt naturer, alltså, godheaden och manhooden, sammanfogades tillsammans i en person, aldrig för att delas, som är av en Kristus, mycket gud, och syndar manen, som led riktigt, korsfästes, dött, och begravt, som mycket förenar hans fader till oss och som är ett offer, inte endast för original- skuld, men också för all faktiskt, av manar.

Artikel III

Av gå besegra av Kristus in i helvete

Som Kristus dog för oss och begravdes, är så också den som ska tros att han gick besegrar in i helvete.

Artikeldropp

Av uppståndelsen av Kristus

Kristus gjorde riktigt löneförhöjning igen från död och tog hans förkroppsligar igen, med kött, ben och all saker som appertaining till perfektionen av man natur, wherefore som han steg in i himmel och där sitteth, tills han går tillbaka för att bedöma alla manar på den sist dagen.

Artikel V

Av den heliga spöken

Den heliga spöken, förfarande från fadern och sonen, är av en vikt, majestät och härlighet med fadern och sonen, mycket och den eviga guden.

Artikel VI

Av sufficiencyen av den heliga scripturen för räddning

Helig Scripturecontaineth all saker som är nödvändig till räddning: så att vad som inte läs däri, nor kan bevisas därmed, inte är är att krävas av någon man, att den bör tros som en artikel av tron, eller tänkt erforderligt eller nödvändigt till räddning.

I det känt av den heliga scripturen förstår vi att det Canonical bokar av den gammala och nya testamentet, av vars myndighet var aldrig något tvivel i kyrkan.

Av namnger och numrerar av det Canonical bokar.

Uppkomst.
Utflyttning.
Leviticus.
Numrerar.
Deuteronomy
Joshua.
Domare.
Ruth.
Första bokar av Samuel.
Understödja bokar av Samuel.
Första bokar av konungar.
Understödja bokar av konungar.
Första bokar av krönikor.
Understödja bokar av krönikor.
Första bokar av Esdras.
Understödja bokar av Esdras.
Boka av Esther.
Boka av jobbet.
Psalmsna.
Proverbsna.
Ecclesiastes eller preacheren.
Cantica eller Songs av Solomon.
Fyra profeter det mer stor.
Tolv profeter mindre.

Alla bokar av den nya testamentet, som de mottas gemensamt, oss mottar och redogör dem som är canonical.

Och annat bokar (som Hierome saith) den kyrkliga dothen som läs for example av liv och anvisning av sätt; men yet doth det att inte applicera dem för att upprätta någon doktrin. Sådan är dessa efter:

Thirden bokar av Esdras.
Fourthen bokar av Esdras.
Boka av Tobias.
Boka av Judith.
Vila av boka av Esther.
Boka av vishet.
Jesus sonen av Sirach.
Baruch profeten.
Songen av de tre barnen.
Berättelsen av Susanna.
Av belen och draken.
Bönen av Manasses.
Första bokar av Maccabees.
Understödja bokar av Maccabees.

Artikel VII

Av den gammala testamentet

Den gammala testamentet är inte tvärtemot det nytt; för båda i den gammala och nya testamentet erbjuds evigt liv till mankind av Kristus, som är den enda medlaren mellan guden och manen som är både guden och manen. Whereforen där ska inte höras som hittar på att de gammala fäderna såg endast för transitory löften. Även om lagen som ges från gud av Moses, som rörs ceremonier och rites, inte gör, ought kristna manar för röra nor de borgerliga preceptsna därav av nödvändigheten att mottas i någon commonwealth; yet, notwithstanding, ingen kristen man vad som är fri från obediencen av commandmentsna som kallas moraliska.

Artikel VIII

Av de tre bekännelserna

De tre bekännelserna, Nicene bekännelsen, Athanasiuss bekännelse och det, som kallas gemensamt apostel bekännelse, ought grundligt att mottas och tros; för kan de bevisas av mest bestämda berättiganden av den heliga scripturen.

Artiklar IX till XVIII: Personlig religion

Artikel IX

Av original eller födelse synda

Arvsyndstandeth inte i efter av Adam (som Pelagiansen gör vainly samtalet), bara det är kritisera och korruptionen av naturen av varje man som alstras naturligt av avkommorna av Adam, whereby manen är mycket avlägsen väck från original- righteousness, och är av hans egna natur som lutas ned till ondskan, så att köttlustethen alltid tvärtemot anden; och därför i varje person som är född in i denna värld, den deservethgud vrede och damnation. Och denna infektion av naturdoth återstår, yeaen, i dem som regenereras, whereby lustan av kött som kallas i grekiska phronemasarkos (som några expound visheten, någon sensuality, några affektionen, några lusten av kött), inte är att betvinga till lagen av guden. Och även om det inte finns någon fördömelse för dem som tro och döpas, yet aposteldothen bekänna den concupiscence, och lustahath, sig själv som naturen av syndar.

Artikel X

Av frivillighet

Villkora av manen efter nedgången av Adam är sådan, det som han inte kan vända och förbereda självt, vid hans egna naturliga styrka och bra arbeten, till tro och att kalla på gud. Wherefore som vi har inget att driva för att göra bra arbeten som är angenäma och som är godtagbara till guden, utan nåden av guden av Kristus som förhindrar oss, att vi kan ha en goodwill, och arbetet med oss, när vi har den goodwill.

Artikel XI

Av motiveringen av manen

Vi redogöras rättfärdigt för gud, endast för meriten av vår Lord och frälsareJesus Kristus av tro och inte för våra egna arbeten eller deservings. Whereforen, att vi är befogade vid tro, endast är en mest hälsosam doktrin och mycket full av komfort; som uttrycks i hög grad i homilyen av motivering.

Artikel XII

Av bra arbeten

Albeit fungerar den goda, som är frukterna av tro och följer efter motivering, kan inte sätta bort vårt syndar och uthärdar strängheten av gud bedömning, yet är dem som är behagliga och som är godtagbara till guden i Kristus och fjädrar ut nödvändigtvis av en riktig och livlig tro, insomuch det vid dem en livlig tro kan vara så tydligen bekant som en tree som urskiljas av frukten.

Artikel XIII

Av arbeten för motivering

Gjorda arbeten, för nåden av Kristus och inspirationen av hans ande, inte är angenäma till guden, forasmuch, som de fjädrar inte av tro i den Jesus Kristus, neither gör de manar att möta för att motta nåd, eller (som skola varar upphovsman till något att säga), förtjäna nåd av congruityen: yeaen som är snarlik för det göras befallde de, inte som willed gudhath och dem som ska göras, oss tvivlar inte, men de har naturen av att synda.

Artikel XIV

Av arbeten av Supererogation

Frivilligt bidrag fungerar dessutom, över och över, gud commandments som de appellarbeten av Supererogation, inte kan undervisas utan arrogancy och impiety. För vid dem förklarar manar att de framför inte endast unto gud så mycket, som de är destinerade att göra, men, att de gör, krävs mer för hans sake än av den bounden arbetsuppgiften: Eftersom Kristussaith tydligt, när ye har gjort alla som befallas till dig, något att säga, oss är unprofitable tjänare.

Artikel XV

Av Kristus bara utan synda

Kristus i sanningen av vår natur gjordes likt unto oss sammanlagt saker, syndar undantar endast, som han var klart utan laga kraft från, både i hans kött och i hans ande. Han kom att vara lamben utan fläcken, som vid offer av självt gjort en gång, bör ta bort syndar av världen: och synda, som saith för S. John, var inte i honom. Men alla oss vila, även om döpt och fött igen i Kristus, yet kränk i många saker: och om oss något att säga som vi har inget att synda, bedrar vi oss själva, och sanningen är inte i oss.

Artikel XVI

Av synda efter dop

Inte varje dödligt syndar gärna hängivet, efter dop har varit har syndat mot den heliga spöken, och unpardonable. Whereforen lån av ångern ska inte förnekas till liksom nedgången in i syndar efter dop. Efter vi har mottagit den heliga spöken, kan vi avgå från given nåd, och nedgången in i syndar, och vid nåden av guden kan vi uppstå igen och ändra våra liv. Och därför ska de fördömas, som något att säga, dem kan inte mer synda, så länge som de bor här, eller förnekar förlägga av förlåtelse till liksom riktigt ångrar.

Artikel XVII

Av Predestination och valet

Predestination till liv är det evigt ämnar av gud, whereby, för fundamenten av världen lades, honom hath som påbjudas constantly av hans advokathemlighet till oss, för att leverera från förbannelse och damnation de som honom hath som väljs i Kristus ut ur mankind, och att komma med dem av Kristus till evig räddning som skyttlar som göras för att hedra. Whereforen kallas de, som endueds med så utmärkt en gynna av guden, enligt gud ämnar vid hans andearbete i rakt säsong; de till och med nåd lyder kalla; de är befogade fritt; de göras sons av guden av adoption; de göras likt avbilda av hans endast-avlade SonJesus Kristus; de går religiously i bra arbeten; och på längden vid Gud förskoning når fram till de till evig felicity.

Som det godly övervägandet av Predestination och vårt val i Kristus är fullt av sött, angenämt, och outsäglig komfort till godly personer och liksom känselförnimmelse i dem arbetet av anden av Kristus som förödmjukar arbetena av de deras kött och deras jordiska medlemmar och upprättande, varar besvärad till kicken och heavenly saker, som väl, därför att den doth upprättar och bekräftar väldeliga deras tro av evig räddning som ska tycks om till och med Kristus, som, därför att den doth tänder fervently deras förälskelse in mot gud: så för nyfikna och sinnliga personer, är att sakna anden av Kristus, för att ha ständigt, för deras synar döma av gud Predestination, en farligast downfall, whereby jäkeldothframstöten dem endera in i desperation eller in i wretchlessness av mest orent uppehälle inget mindre perilous än desperation.

Dessutom måste vi motta gud löften i sådan klokt, som de är allmänt fastställda framåt i helig Scripture; och i våra doings, som ska av gud, är att följas som vi har uttryckligen förklarat unto oss i uttrycka av guden.

Artikel XVIII

Av att erhålla evig räddning endast vid det känt av Kristus

De är också att vara ht accursed som antar till något att säga att varje man sparas av lagen eller secten som honom professeth, så att han är flitig att inrama hans liv enligt den lag och det ljust av naturen. För helig Scripturedothuppsättning ut till oss endast det känt av den Jesus Kristus, whereby manar måste sparas.

Artiklar XIX till XXXI: Företags religion

Artikel XIX

Av kyrkan

Den synliga kyrkan av Kristus är en congregation av trogna manar, i som det rent uttrycker av gud predikas, och sacramentsna sörjas för behörigen enligt Kristus ordinance sammanlagt den saker, som av nödvändighet är erforderlig till samma. Som kyrkan av Jerusalem, Alexandria och Antioch har felat: så också felade kyrkan av Rome hath, inte endast i deras uppehälle och sätt av ceremonier, men också i materier av tro.

Artikel XX

Av myndigheten av kyrkan

Den kyrkliga hathen driver för att påbjuda rites eller ceremonier och myndighet i tvister av tro; och yet det inte lagenlig för att kyrkan ska förordna något tvärtemot är guden uttrycker skriftligt, neither kan det, så expound en förlägger av Scripture, att den är motbjudande till another. Wherefore, även om det kyrkligt är ett vittne och en vårdare av den heliga writen: yet, som det inte ought att påbjuda något mot samma, så förutom samma ought det att inte upprätthålla något att tros för nödvändighet av räddning.

Artikel XXI

Av myndigheten av General Råd

General Råd kan inte samlas tillsammans utan commandmenten och ska av princes. Och när de samlas tillsammans, forasmuch som är de en enhet av manar, som alla inte regleras med anden och uttrycker av av gud, dem kan fela och ha felat sometime, även i saker som gäller till guden. Whereforesaker som förordnas av dem, som nödvändigt till räddning, har ingen av styrka nor myndighet, om inte det kan förklaras att de tas ut ur helig Scripture.

Artikel XXII

Av skärseld

Den Romish doktrinen som angår Pugatory, nådar, att tillbe och tillbedjan av, avbildar så väl, som av reliker och också åkallan av Sanktt, är ett förtjust ting som uppfinns vainly och jordnins på ingen garanti av scripturen; men ganska motbjudande till uttrycka av guden.

Artikel XXIII

Av att sörja för i congregationen

Den är inte lagenlig för att någon man ska ta på honom kontoret av allmänhet som predikar eller sörjer för sacramentsna i congregationen, för han lawfully kallas och överförs för att utföra samma. Och de som vi ought att bedöma lawfully kallat och överfört, som väljs och kallas till detta arbete av manar, som har offentlig myndighet som ges unto dem i congregationen till appellen och, överför minister   in i lord'sens vingård.

Artikel XXIV

Av att tala i en sådan sponta för Congregation in som folket understandeth

Det är ett ting som tydligt är motbjudande till uttrycka av guden och det beställnings- av den primitiva kyrkan, att ha den offentliga bönen i kyrkan eller att sörja för sacramentsna i en sponta inte understanded av folket.

Artikel XXV

Av sacramentsna

Sacraments som förordnas av Kristus, är inte endast emblem eller tecken av kristna man yrke, men ganska är de bestämda säkra vittnen och effektivt tecken av nåd och gud goodwill in mot oss, vid som honom dotharbete osynligt i oss och doth inte endast att skynda på, utan också att förstärka och bekräfta, vår tro i honom.

Det finns två Sacraments som förordnas av Kristus vår Lord i evangeliet, alltså, dop och kvällsmålet av lorden.

De fem, gemensamt kallat Sacraments, alltså, bekräftelsen, Penance, beställer, Matrimony, och ytterlighetsmörjelsen, ska inte räknas för Sacraments av evangeliet och att vara liksom har fullvuxet delvis av det korrumperat efter av apostlarna, är delvis påstår av liv som är tillåtet i scripturesna; men yet ha inte The- Likenaturen av Sacraments med lord'sens Kvällsmålet för dop och, for det har de något synligt att inte underteckna eller ceremoni som förordnas av gud.

Sacramentsna förordnades inte av Kristus för att stirras på eller för att bäras omkring, men det bör vi behörigen använda dem. Och in sådan endast som motta worthily samma, ha dem ett hälsosamt att verkställa eller funktionen: men dem, som mottar dem unworthily, köp till dem damnation, som saith för S. Paul.

Artikel XXVI

Av unworthinessen av minister, som hinders inte verkställa av sacramentsna

Ha högsta myndighet i ministrationen av uttrycka och sacramentsna, även om i den synliga kyrkan det ont blandas någonsin med godan och sometime ondskan; yet forasmuch, som de samma i deras eget inte namnger, men i Kristus, och sörjer för vid hans kommission, och myndighet, kan vi använda deras departement både i utfrågning uttrycka av guden och i hälerit av sacramentsna. Ingen av är mottar verkställa av Kristus ordinance som bort tas av deras wickedness nor nåden av gud gåvor som minskas från liksom av tro och höger, sacramentsna som sörjas för unto dem, som är effektiva på grund av Kristus institution och löfte, även om de sörjas för av onda manar.

Det ändå appertaineth till disciplinen av kyrkan att förfrågningen göras av ondoa minister, och att de anklagas av de som har kunskap av deras förseelsear; och slutligen, deposeds att vara funnit skyldigt vid precis bedömning.

Artikel XXVII

Av dop

Dop är inte endast en underteckna av yrket och markerar av skillnad, whereby kristna manar urskiljas från annan, som inte christeneds, men är också en underteckna av regeneration eller ny födelse, whereby, som av en instrumentera, de, som mottar dop höger, inympas in i kyrkan; löftena av förlåtelsen av syndar, och av vår adoption som är sonsna av guden, vid den heliga spöken, synligt undertecknas och förseglas; tro bekräftas, och nåd ökas av förtjänst av bönen unto gud. Dop av ungt barn är i any klokt att behållas i kyrkan som mest angenäm med institutionen av Kristus.

Artikel XXVIII

Av lord'sens Kvällsmål

Kvällsmålet av lorden är inte endast en underteckna av förälskelsen, som kristen ought att ha bland dem, en till another, men ganska är det en sacrament av vår befrielse vid Kristus död: insomuch det till liksom höger, worthily och med tro mottar samma, är bröd, som vi bryter, delta av förkroppsliga av Kristus och jämväl kupa av välsignelsen är delta av blod av Kristus.

Transubstantiation (eller ändringen av vikten av bröd och wine) i kvällsmålet av lorden, kan inte bevisas av Helgedom Writ, utan är motbjudande till slätten uttrycker av scripturen, overthroweth naturen av en Sacrament, och given hath orsakar till många superstitions.

Förkroppsliga av Kristus ges, tas och ätas i kvällsmålet, endast efter ett heavenly och andligt sätt. Och medlet, whereby förkroppsliga av Kristus mottas och ätas i kvällsmålet, är tro

Sacramenten av lord'sens Kvällsmål var inte vid Kristus ordinance som reserverades, omkring bars, lyfttes upp eller tillbads.

Artikel XXIX

Av det ont, som inte äter förkroppsliga av Kristus, i bruket av lord'sens Kvällsmål

Det ont och liksom är utan laga kraft av en livlig tro, även om de gör carnally och synligt pressen med deras tänder (som saith för S. Augustine) sacramenten av förkroppsliga och blod av Kristus, yet i inget klokt är de partakers av Kristus, men till deras fördömelse äta och dricka ganska underteckna eller sacramenten av så utmärkt ett ting.

Artikel XXX

Av båda sorter

Kupa av lorden ska inte förnekas till det lekmanna- folket; för båda delar av lord'sens sacrament vid Kristus ordinance och commandment ought att sörjas för till alla likadana kristna manar.

Artikel XXXI

Av den en oblationen av Kristus avslutade sig på det argt

Erbjuda av Kristus som göras en gång, är göra perfektbefrielsen, propitiation, och tillfredsställelse för alla syndar av den hela världen, både som är original- och som är faktisk, och det finns inga som annan tillfredsställelse för synda bara det ensamt. Wherefore som offren av samlas, i som det sades gemensamt, att prästerna erbjöd att Kristus för att ömt ställe och deadna ska ska ha remission av att smärta eller skuld, var hädiska fablar och farliga bedrägerir.

Artiklar XXXII till XXXIX: Diverse

Artikel XXXII

Av förbindelsen av präster

Biskopar, präster och Deacons befallas inte av Gud lagar endera för att vow godset av singelliv eller för att abstain från förbindelse. Därför är den lagenlig också för dem, som för alla andra kristna manar, att att gifta sig på deras egna omdöme, som de bedömer samma till serven bättre till fromheten.

Artikel XXXIII

Av exkommunicerade personer, hur de ska undvikas

Det ought personer, som av det öppna fördömandet av kyrkan höger klipps av från enheten av kyrkan och exkommuniceras, att tas av den hela multituden av det troget som en hedning och en publican, tills han är öppet försonad vid penance och mottas in i kyrkan av en domare den hathmyndighet thereto.

Artikel XXXIV

Av traditionerna av kyrkan

Det är inte nödvändigt att traditioner och ceremonier är förlägger sammanlagt en eller utterly likadant; för alls tider har de varit olika och kan ändras enligt mångfalden av länder, tider, och man sätt, så att ingenting förordnas mot gud, uttrycker.

Whosoever till och med hans privata bedömning gärna och avsiktligt doth bryter öppet traditionerna och ceremonierna av kyrkan, som inte är motbjudande till uttrycka av guden, och är förordnad, och godkänt vid allmänningmyndighet, ought att tillrättavisas öppet, som annat kan frukta för att göra The Like, som honom som den offendeth mot allmänning beställer av kyrkan och hurteth myndigheten av magistrat och woundeth samvetet av de svaga brethrenna.

Varje detalj- eller statskyrkahathmyndighet som förordnar som ändrar och som avskaffar ceremonier eller rites av kyrkan som förordnas endast av man myndighet, så att all saker göras till att uppbygga.

Artikel XXXV

Av Homilies

Understödja bokar av Homilies, de flera titlarna av som oss har sammanfogat under denna artikel, doth innehåller en godly och hälsosam doktrin och nödvändigt för dessa tider, som doth som gamlan bokar av Homilies, som var fastställda framåt i tiden av Edward sixthen: och därför bedömer vi dem för att vara lästa in kyrkor av minister   arbetsamt, och distinctly, det kan de understandeds av folket.

Av namnger av homiliesna

  1. Av det högra bruket av kyrkan
  2. Mot risk av avgudadyrkan
  3. Av den reparera och hållande rengöringen av kyrkor
  4. Av bra arbeten: först av fastan
  5. Mot frosseri och berusning
  6. Mot överskotts av dräkt
  7. Av bönen
  8. Av förlägga och Time av bönen
  9. Böner och Sacraments för den allmänning ought att sörjas för i ett bekant spontar.
  10. Av det vördnadsvärda anseende av guden uttrycka
  11. Av Allmosa-att göra
  12. Av nativityen av Kristus
  13. Av passionen av Kristus
  14. Av uppståndelsen av Kristus
  15. Av det värdiga hälerit av sacramenten av förkroppsliga och blod av Kristus
  16. Av gåvorna av den heliga spöken
  17. För Rogation-dagarna
  18. Av det statligt av Matrimony
  19. Av ångern
  20. Mot Idleness
  21. Mot revolt

Artikel XXXVI

Av invigningen av biskopar och minister  

Boka av invigningen av ärkebiskopar och biskopar och att beställa av präster och Deacons, sent uppsättning framåt i tiden av Edward sixthen och bekräftat samtidigt av myndighet av parlamentet, doth innehåller all saker som är nödvändig till den sådan invigningen och att beställa; ingen av hath det något som av honom är skrockfullt eller ungodly.

Och därför är whosoever inviger eller beställde enligt ritesna av det bokar, sedan understödjaåret av konungen Edward unto denna tid eller hereafter invigas, eller beställt enligt de samma ritesna, påbjuder vi alla som är sådan för att vara höger, sjukvårdare, och lawfully invigt eller beställt.

Artikel XXXVII

Av de borgerliga magistrat

Drottning majestäthathen som chefen driver i denna sfär av England och annan henne, orsakar herraväldear, som de högsta godsen för regeringen allra av denna sfär, dem huruvida är ecklesiastiska eller borgerliga unto, sammanlagt doth appertain, och är inte nor ought att vara betvingar till någon utländsk jurisdiktion.

Var vi tillskrivar till drottning majestät den högsta regeringen, vid vilken titlar vi förstår att varar besvärad av några skvalleraktiga folks som ska kränks, ger oss vi inte till våra princes som sörja för endera av guden uttrycker eller av sacraments, som tinget uppsättningen för förelägganden också sent framåt vid Elizabeth vår drottningdoth vitsordar tydligt: men endast den prerogative, som vi ser för att ha givits alltid till alla godly princes i heliga Scriptures av själva Gud, dvs. som de bör härska alla gods och grader, begick till deras laddning av Gud, huruvida är de temporal, och att hindra med det borgerliga svärd det envist och evilna-doers.

Biskopen av Rome hath ingen jurisdiktion i denna sfär av England.

Lagarna av sfären kan bestraffa kristna manar med död för heinous och sorgliga förseelsear.

Den är lagenlig för kristna manar på commandmenten av magistrat att ha på sig vapen, och serven i kriger.

Artikel XXXVIII

Av kristna man goda som inte är vanligt

Rikedomen och godorna av kristen är inte vanligt, som röra rätten, titeln och besittningen av samma, som bestämda Anabaptists skryter falskt; notwithstanding varje man ought av sådan saker som honom possesseth liberally att ge allmosa till det fattigt, enligt hans kapacitet.

Artikel XXXIX

Av kristna en man ed

Som vi bekänna att fåfängt och överilat svära förbjudas kristna manar av vår Lord Jesus Kristus, så vi bedömer att kristen religiondoth för att inte förbjuda men att en man kan svära, när magistratrequirethen i en orsaka av tro och välgörenhet, det göras så enligt profet undervisning i rättvisa, bedömning och sanning.

Detta betvingar presentation i det original- engelska språket

Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html