En bekännelse är en resumé, behörigt summariskt av den kristna doktrinen som deklameras ibland i gudstjänstar som en bekräftelse av tro. Utformningar av den kristna tron som tas förmodligen som basen av undervisning och evangelizationen, ska finnas i den nya testamentet, även om i ett rudimentärt bilda som i 1 Cor. 12:3. St. Paul skrev av troenden som sände reservationslöst till bekännelsen att de undervisades (ROM-minne. 6:17).
Av de två klassiska bekännelserna apostel hör hemma bekännelse i dess nödvändigt tillfredsställer till den apostolic åldern, även om det inte är arbetet av apostlarna. Den hade dess beskärning i form av en bikt av tro som användes i anvisningen av catechumens och i liturgyen av dop. Bekännelsen kan ha varit lärd utantill och först överfört orally (att skydda den från profanation). Den baseras på en formelström på Rome C. 200, även om gåvan bildar av texten inte syntes för det 6th århundradet. Den används av Romare Katolik och många protestantkyrkor men har aldrig accepterats av de östliga ortodoxa kyrkorna.
Den annan klassiska bekännelsen, Nicenen, var ett uttryck av tron av kyrkan som definierad på råden av Nicaea (325) och Constantinople (381) och mer sistnämnd som intygades på nytt på råden av Ephesus (431) och Chalcedon (451). Baserat antagligen på den dop- bekännelsen av Jerusalem, Nicenoen - den Constantinopolitan bekännelsen innehöll ett mer full meddelande som angår Kristus och den heliga anden än den tidigare formeln. Dess bruk i eucharistic dyrkan är inte mycket tidigare än det 5th århundradet. Så - den kallade Filioque (”och sonen”) satsen som uttrycker den dubbla processionen av anden, tillfogades på det tredje rådet av Toledo (589). Den Nicene bekännelsen används av Romare Katolik, många protestanter och den östliga ortodoxen; jumbon, emellertid, utskottsvara den Filioque satsen.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Ross MacKenzie
Bibliografi
J N D Kelly, tidig sort kristna Bekännelse (1972); J-H Leith, ed., bekännelser av kyrkorna (1982); P Schaff, bekännelserna av Christendom (1977).
”Härleder bekännelsen” från den latinska credoen, ”mig tror.”, Bilda är aktivet som inte precis betecknar en förkroppsliga av troar men bikt av tro. Denna tro är förtroende: inte ”jag tror det” (fast denna är inklusive), men ”jag tror in.”, Det är också individen; bekännelser kan ta det pluralt bildar av ”oss tror,”, men benämna sig själv kommer från den första personentalet av latinen: ”Tror jag.”,
Sannerligen om agerar, är 8:37 autentisk, det erbjuder på mycket första en enkel creedal bikt i dop. Detta är, naturligtvis, exklusivt Christological (Cf. dop i den kända Kristus agerar in 8:16; 10:48) som leder till teorin att bekännelser bestod ursprungligen endast av understödjaartikeln. Ändå innehåller NTEN också många passager som kulminerar i Matt. 28:19, som inkluderar endera fadern eller fadern och den heliga anden i en mer omfattande Trinitarian utformning av en dogmatisk, bikt- eller liturgical typ.
G W Bromiley
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
F J Badcock, historia av bekännelserna; W en Curtis, historia av bekännelserna och bikterna av tro; Nolla Cullmann, de tidigaste kristna bikterna; J N D Kelly, kristna bekännelser för tidig sort och Athanasian bekännelse; A.C. McGiffert, apostel bekännelse; P Schaff, bekännelserna av Christendom; H B Swete, apostel bekännelse.
(Den latinska credoen, jag tror).
I allmänhet en bilda av tro. Arbetet, emellertid, som applicerat till religiös tro har mottagit en variation av betydelser, två av som är special viktiga. (1) Det betyder det helt förkroppsligar av troar som rymms av anhängarna av en given religion; och i denna avkänning är det den likvärdigt doktrinen eller till tro var sistnämnden används i dess menande mål. Sådan är dess betydelse i uttrycksnågot liknande ”konflikten av bekännelser”, ”den medmänskliga bekännelsen för arbeten oavsett”, ”etik av konformism av bekännelsen”, Etc. (2) i en något mer smal avkänning, är en bekännelse ett summariskt av de främsta artiklarna av tro som är föregivna vid kyrkan eller gemenskapen av troenden. Således av ”bekännelserna av Christendom” förstås de utformningar av den kristna tron, som på olika tider har dragits upp och har accepterats av en, eller annan av de kristna kyrkorna. Latinerna designerar bekännelsen i denna avkänning vid den kända symbolumen som hjälpmedel endera en underteckna (symbolon) eller en samling (symbole). En bekännelse, skulle därefter är det särskiljande markerar av de, som rymmer en given tro, eller en formel som gjordes upp av de främsta artiklarna av den tro. ”Ett yrke av tro” åläggas av kyrkan på sakkunnig orsakar, som på biskopsinvigningen; fördriva formulera ”bikt av tro” appliceras gemensamt till protestantformularies, liksom ”den Augsburg bikten”, ”bikten av Basle”, Etc. som det bör noteras, emellertid, att rollen av tro inte är identisk med bekännelse, men, i dess formella betydelse, hjälpmedel normen eller standart vid, vilket förvissa sig om vilka doktriner ska tros. De främsta bekännelserna av katolsk kyrka, de Athanasian Apostles', na och Nicenen, behandlas i speciala artiklar, som skriver in in i det historiskt specificerar, och det nöjt av varje. Det liturgical bruket av bekännelsen förklaras också i en separat artikel. För gåvan ämna det är huvudsakligen viktigt att indikera fungera av bekännelsen i livet av religionen och speciellt i arbetet av katolsk kyrka. Bilda antyds tydligen i kommissionen som ges apostlarna, att undervisningarna av kristendomen skulle casts i något bestämt (Matthew 28:19 - 20). Sedan de var att undervisa alla nationer att observera vad som, hade Kristus befallt, och, sedan denna undervisning var att bära väga av myndighet, inte bara av åsikten, var det nödvändigt att formulera äntligen de nödvändiga doktrinerna. Den sådan utformningen var alla mer needful, därför att kristendomen var destinerad för alla manar och för alla åldrar. Till sylten påstods enhet av tro sig själv ganska klart. Bekännelsen, är därför grundläggande en auktoritativ förklaring av sanningarna som ska tros.
Kyrkan, organiserades dessutom som ett synligt samhälle (se KYRKAN). Dess medlemmar kallades på inte endast för att rymma fastar undervisningen som de hade mottagit, men också till uttryckligt deras troar. Som något att säga för St. Paul: ”Med henne hjärta som vi tror unto rättvisa; men med munnen, göras bikten unto räddning” (Romans x, 10). Nor är aposteln som är nöjd med oklara eller obestämda meddelanden; han insisterar att hans anhängare ”rymmer bilda av solitt uttrycker som thouhast som hörs av mig i tro” (II Tim. jag 13), ”omfamna, att troget uttrycka som är enligt doktrin som är det honom (bishopen) kan vara kompetent att uppmana i solid doktrin och att övertyga gainsayersna (Titus mig, 9). Hence kan vi förstå att ett yrke av tro krävdes av de, som skulle döpas, som i fallet av eunucken (agerar 8:37); i faktum är den dop- formeln som ordineras av själva Kristus, ett uttryck av tro i den välsignade trinityen. Ifrån varandra därefter från ifrågasätta angående sammansättningen av apostel bekännelse, är det klart att från början, och för även den nya testamentet hade varit skriftlig, någon dogmatisk formel, however koncist som skulle har använts både för att säkra likformighet i undervisning och för att förlägga det okändatvivel tron av de som medgavs in i kyrkan.
Tillsammans med diffusionen av kristendomen där fjädrade upp i jaga av tid som olikt kätterskt beskådar angående doktrinerna av tro. Det blev thus nödvändigt att definiera sanningen av uppenbarelsen klarare. Bekännelsen, i följd, genomgick ändring, inte vid inledningen av nya doktriner, men vid uttryckt av den traditionella tron benämner in, att lämnat inget rum för fel eller missförstånd. På så sätt ”tillfogades Filioquen” till Nicenen, och det framåt oavkortade och bestämda Tridentine yrket meddelanden som den katolska tron på de pekar speciellt, som världsförbättrarna av det sextonde århundradet hade anfallit. På andra tider krävde omständigheterna att speciala formler bör dras upp för att ha undervisningen av kyrkan som påstås och accepteras tydligt; sådan var yrket av tro som ordinerades för grekerna av Gregory XIII och det som Urban VIII och Benedict XIV ordinerade för österlänningarna (Cf. Denzinger, Enchiridion). Bekännelsen därför, ska betraktas inte som en livlös formel, utan ganska som en manifestation av kyrka vitalitet. Som den intakt sylten för dessa formler tron som levereras en gång till saintsna, är de också effektivt hjälpmedel av att avvärja av de oavbrutna attackerna av felet.
Å ena sidan bör det anmärkas att den auktoritativa promulgationen av en bekännelse och dess godtagande antyder ingen överträdelse av rätterna av resonerar. Vara besväradtentsna naturligt till uttryckligt sig själv och speciellt att yttra dess tanke i form av språk. Det sådan uttryckt, resulterar igen i mer stor clearness, och en fastare besittning av det mentalt tillfredsställer. Vem som därefter, tror egentligen i sanningarna av kristendomen kan inte konsekvent anmärka till den sådan manifestationen av hans tro som bruket av bekännelsen antyder den är också självfallet ologiskt att fördöma detta bruk på det slipat, som är gör religionen enkelt en angelägenhet av att upprepa eller att prenumerera tomma formler. Kyrkan insisterar att den inre tron är den nödvändiga beståndsdelen, men denna måste finna dess utåt uttryck. Fördriva arbetsuppgiften av att tro vilar på varje individ, där är mer ytterligare åtaganden resultera från den sociala organisationen av kyrkan. Är inte endast varje medlem skyldig som avstår från, skulle vad försvaga tron av hans kamrat-troenden, honom är också destinerad, så långt, som han är kompetent, att försvara och skynda på deras tro, yrket av hans tro, som uppsättningen framåt i bekännelsen är strax enkurs i lojalitet och hjälpmedel av förstärkning av förbindelserna, som förenar anhängarna av Kristus i ”en Lord, en tro, ett dop”.
Sådan bevekelsegrunder är tydligt av ingen nytta var valet av hans troar lämnas till individen. Han kan, naturligtvis, adoptera en serie av artiklar eller propositioner och appell det en bekännelse; men det återstår hans privata besittning, och något försök på denna del att visa dess riktighet kan endast resultera i motsättning. Men försök sig själv skulle är inkonsekvent, sedan han måste medge till varje som är annan den samma rätten i materien av att inrama en bekännelse. Finalföljden måste vara, därför att tro förminskas till det jämnt av, beskådar, åsikter eller teorier liksom underhållas på renodlat vetenskapliga materier. Hence är det inte lätt att förklara, på basen av consistence, handlingen av protestantvärldsförbättrarna. Hade principen av den privata domen som fullständigt vars, och strängt buret ut, har utformningen av skulle bekännelser varit onödig och, logiskt, omöjlig. Det följande förloppet har visat hur var lite att vara fulländat vid bikt av tro, när den nödvändiga beståndsdelen av myndighet kasserades, från den ofrånkomliga multiplikationen av bekännelser har framkallat, i stort mäter, att begäran för ”ett creedless evangelium” vilka kontraster så starkt med fordra, att bibeln är sula härskar och den enda källan av tro. (Se DOGM, TRO, PROTESTANTISM.),
Information om publikation som är skriftlig vid George J. Lucas. Kopierat av Suzanne Plaisted. I minne av Reese Jackson publicerade den katolska encyklopedien, volym IV. 1908. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat. Remy Lafort, censurerar. Imprimatur. +John M. Farley, ärkebiskop av New York
Bibliografi
DENZINGER Enchiridion (Freiburg, 1908); MOHLER symbolism (NEW YORK, 1984); DUNLOP det kontot avslutar allra och bruk av bekännelser och bikter av tro, Etc. (London, 1724); BETJÄNT, ett historiskt och litterärt konto av formulariesna, Etc.en, (London, 1816); SCHAFF historien av bekännelserna av Christendom (London, 1878); GRANDMAISON L'Estasticite des-formules de Foi i Etudes 1898; CALKINS bekännelser och testar av kyrkligt medlemskap i Andover granskar (1890), 13; STERRETT etik av bekännelsekonformism (1890), Ibid.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html