Anabaptists eller rebaptizers, var medlemmar av en variation av 16 religiösa grupper för thårhundrade som kasserade begynna dop. Sedan de trodde det efter endast en vuxen människa hade kommit till tro i Kristus, bör honom, eller hon att döpas, dem undervisade att omvänder, som hade döpts i spädbarnsålder måste rebaptizeds.
Anabaptists rymde kyrkan för att vara congregationen av riktiga saints som bör avskilja sig från den syndfulla världen. Deras teologi var högt eschatological, och de fordrade riktar inspiration vid den heliga anden. Anabaptistsna som vägras för att ta eder, motsatt dödsstraff och kasserad militärtjänst. Deras troar gjorde dem att verka den omstörtande och provocerade förföljelsen. Många av världsförbättrarna disclaimed dem, angående dem som grundläggande motsatt till idéerna av reformationen.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
I 1534 kontrollerar militant Anabaptists som inspireras av radikala Melchior Hofmann som gripas av staden av Munster. Ledde vid Bernt Knipperdollinck, Jan Mathijs, och Jan Beuckelson, förbättrar - bekant som John av Leiden (C. 1509 - 36), dem drösen ut alla protestanter och romarekatoliker. John ställer in en theocracy, blev konungen, och den etablerade kollektiv egenskapen för polygamy och. Efter en siege för 16 månad recaptured utförde bishopen av Munster staden och rebellerna. Menno Simons, en holländare, återställde anseendet av anabaptistsna till och med hans dämpar och inspirerat ledarskap. Hans anhängare har fortlevt och är bekant som Mennonites. De Hutterian brethrenna är ättlingar av gruppen ledde vid Hutter.
Lewis W Spitz
Bibliografi
C P Clasen, Anabaptism: En social historia, 1525 - 1618 (1972); W Estep, anabaptisten Berättelse (1975); G F Hershberger, ed., återställningen av anabaptisten Vision (1957); F-H Littell, beskärningar av sectarianen Protestantism (1964); G-H Williams, den radikala Reformationen (1962); G-H Williams och en Mergal, eds., negro spiritual och Anabaptist Författare (1957).
(Grekiska ana, igen och baptizoen, döper; rebaptizers).
Ett våldsamt och radikalen förkroppsligar extremt av ecclesiastico-borgerliga världsförbättrare som gjorde först dess utseendemässigt i 1521 på Zwickau, i det närvarande kungariket av Sachsen, och stilla finns i mildare bildar.
I. KÄNDA OCH DOGMATISKA PRINCIPER
De kända anabaptistsna som etymologically är tillämpbara, och ibland applicerat till kristna valörer, att vanabeträffande-dop är, i allmänhet historisk användning, skyddsområde till de som och att förneka giltigheten av det begynna dop, blev framstående under den stora reformrörelsen av det sextonde århundradet. Beteckningen avfärdades allmänt av de till, vem den applicerades, som diskussionen inte centrerade runt om ifrågasätta huruvida, kan dop upprepas, men runt om ifrågasätta huruvida var det första dop giltigt. De särskiljande principerna, som Anabaptists instämmde på allmänt, var efter:
De siktade på återställande vad de fordrade för att ha varit primitiv kristendomen. Detta inklusive återställande kasseringen av eder och dödsstraff och abstentionen från öva av magistracyen.
I ett jämnare sätt än majoriteten av protestantvärldsförbättrare, underhöll sular de evig sanningsupremacyen och sufficiency av de canonical scripturesna som en norm av tro. Emellertid lekte den privata inspiration och klosterbroderkänslan en viktig roll bland dem.
Det begynna dop och Lutherandoktrinen av motivering vid tro bara kasserades som utan scriptural berättigande.
Det nya kungariket av guden, som de ämnade för att grunda, var att vara rekonstruktionen, på en helt olik bas, av både ecklesiastiskt och borgerligt samhälle. Kommunism som var inklusive för några av dem gemenskapen av kvinnor, var att vara den bakomliggande principen av det nytt påstår.
II. BESKÄRNING OCH HISTORIA
Ifrågasätta av giltigheten av dop verkar stor arrangerar gradvis itu i ecklesiastisk historia. Den första tvisten rasade på en tidig sort daterar (tredje och fjärde århundraden) och betraktade minister av sacramenten (dop som tilldelas av kättare). Den var på ett mycket mer sistnämnd daterar att understödjadiskussionen påbörjade, som betvinga av det begynna dop var den controverted peka i. I de elfte och tolfte århundradena kasserade Petrobrusiansen begynna dop, och de och många följande medeltida kättare (Henricians, Waldenses, Albigenses och bohemiska Brethren) som rymms, beskådar att likna i några respektar lärosatserna av Anabaptists. Det finns, emellertid, lite om någon historisk anslutning mellan anabaptistsna och de tidigare sects. Luthers principer och exempel övade mer påverkan över den nya rörelsen. Den privata tolkningen av scripturesna, emellertid och inre undervisning av den heliga spöken kunde fordras av någon individ och ledde logiskt till ytterlighetanabaptisten beskådar.
(a) Anabaptism i Sachsen och Thüringen (1521-25)
Nicholas Storch, en vävare (D. 1525) och Thomas Münzer, en Lutheranpreacher (C. 1490-1525), samman med de andra self-styled ”profeterna av Zwickau” som göras, på reformationen, den första attacken på begynna dop. Doktrinerna av manarna för evig sanningjämställdhet allra och den färdiga gemenskapen av godor och de resulterande störningarna kom med snart dem in i konflikt med de borgerliga myndigheterna av Zwickau. Storch för any undertryckande mäter togs mot honom, lämnade med två bundsförvanter för Wittenberg (1521), var han fortsatte hans predika. Carlstadt nåddes snart över till orsaka. Den kombinerade agitationen av Carlstadt och Storch på Wittenberg och Carlstadts iconoclastic förfaranden tvingade Luther som lämnar Wartburgen och som syns på platsen. Han predikade mot de nya apostlarna med sådan vehemence att de måste att lämna staden. Storch, tills hans död på Munich reste till och med Tyskland som fördelar hans doktriner, speciellt i Thüringen (1522-24) var han var en av de främsta anstiftarearna av bönderna, kriger. Münzer kasserade begynna dop i teori, men behöll det i praktiken. Han drevs ut från Zwickau (1521) och gick till Bohemia, var han hade men lite framgång som en propagandist. I 1525 kom att gifta sig han som preacher till Alstedt (val- Sachsen) och en tidigare nunna. Han omgavs snart av ett stort efter, introducerat tjänste- och anföll Luther för en tysk klosterbroder, såväl som det därefter existerande beställer av saker. Hans sojourn på Mühlhausen (Thüringen), som avbröts av en resa till och med söderna av Tysklandet, var lika lyckad. Henry Pfeifer, en apostatemonk, som blev hans co-jobbare på Mühlhausen, hade förberett det slipat för det nya evangeliet. Münzer och Pfeifer blev evig sanning styr av staden och folkmassor av bönder och borgare som som var discontented med att segra, villkorar, flockats runt om dem, skövlat och skövlat det omgeende landet. Att quell den insurrectionary rörelsen John förenade anföll electoren av Sachsen, Philip, landgraven av Hessen och Henry, hertig av Brunswick, deras styrkor och bönderna, ledde vid Münzer på Frankenhausen (1525). Revoltörerna besegrades utterly. Efter striden Münzer upptäcktes på Frankenhausen i en säng som han hade dolt och levererades i upp till bödeln. Han mottog sacramentsna av katolsk kyrka för hans död, fördriver hans förbundna Pfeifer, den impenitent stillbilden, genomgick dödsstraff (1525).
(b) Den schweiziska Anabaptiströrelsen (1523-25)
Lika Luther, Zwingli, initiativtagaren av reformationen i Schweitz, grundar snart mer radikal konkurrenter. I 1525 avskilde predikade några av hans bundsförvanter från honom och rebaptism och kommunism. Partit grundar två kapabla ledare i John Denk och Balthasar Hubmaier. Dess efter, rekryterat speciellt från arbetet klassificerar, blev betydligt, inte endast i Schweitz, men också i sydlig Tyskland och Österrike. Augsburg, Nuremberg och, på ett mer sistnämnd daterar, Strasburg blev chefen centrerar av rörelsen. Motstånd till dess spridning kom från två källor. Anabaptists'nas undervisning som väsentligen tillfogas till, orsakar av bönderna kriger som pankt ut (1524) i det very territoriet, var anabaptistsna hade burit på deras propaganda. Som en följd nederlag av bönderna (1525) betydde, till en stor grad, spridningen av anabaptistsna. Å ena sidan påbjöd några townråd som det av Zürich (1526) de strängaste straffen mot deras anhängare. Stilla trots nederlag- och konstantrepression, secten som fortsättas för att bo.
(c) Anabaptistsna i Münster (1533-35)
Spridningen av anabaptistsna i lägre Tyskland och Nederländerna måste i hög grad tillskrivas till aktiviteten av Melchior Hofmann, en brett rest körsnär. Ankomsten av några av hans lärjungar (Melchiorites) på Münster i Westphalia (1533-34) markerar början av den mest utöver det vanliga perioden i historien av anabaptistsna och staden av Münster. I sistnämnden, Bernarden Rothmann hade en kaplan och Knipperdollincken enköpman, redan lyckats i sprida ut Lutheranidéer. De sammanfogade Anabaptiströrelsen, som John Matthys eller Matthiessen, en tidigare bagare, och John Bockelsohn eller Bockold, en holländsk skräddare (som allmänare var bekant som John av Leyden), blev två stora lokaltekniker av. Knipperdollinck valdes burgomasteren (Februari, 1534), och staden passerade under det färdigt, och oinskränkt kontrollera av partisorna av rebaptismen. Münster i stället för Strasburg, var att bli centrera av den projekterade erövringen av världen, ”den nya Jerusalem”, grunda av vilket signalized av en regeringstid av skräcken och obeskrivliga orgies. Skatter av litteratur och konst förstördes; kommunism, polygamy och gemenskapen av kvinnor introducerades. Rothmann tog unto själva fyra fruar och John av Leyden, sexton. Sistnämnden proklamerades konung av ”den nya Sionen”, då Francis av Waldeck, biskopen, och den temporal lorden av staden, hade redan börjat dess siege (1534). I Juni 1535, blev försvaret mer och mer hopplös, och John, som sist hjälpmedel av flykten som är beslutsamt på inställning, avfyrar till staden. Hans planera frustrerades av det oväntade tillfångatagandet av townen av besiegersna (24 Juni, 1535). Konungen, hans lieutenant Knipperdollinck och hans kansler Krechting greps, och efter sex månad inspärrning och tortyr som utfördes. Som en ruskig varning som är deras förkroppsligar inställdes in stryker burar från stå hög av kyrkan för St. Lamberts.
III. RESULTAT
Anabaptistsna i England
Tillsammans med den fanatiska beståndsdelen fanns det alltid i Anabaptistpartit som en mer Stillahavs- ström föreställde speciellt vid dess schweiziska anhängare. Verkställa av nedgången av Münster och av den beslutsamma repressionen av Anabaptists av Katolik, Lutherans och likadana Zwinglians, var den mycket uttalade och ultimately färdiga elimineringen av de våldsamma särdragen av rörelsen. Menno Simonis, förr en katolsk präst, som sammanfogade partit i 1536, övade en beneficient riktning för påverkan däri. De mycket kända anabaptistsna ersattes av andra, bestämt det av Mennonites. Det är under den mer sistnämnda beteckningen att anabaptistsna finns i dag, huvud i Holland, Tyskland och Förenta staterna. Ett annat resultat av tillfångatagandet av Münster verkar för att ha varit det utseendemässigt av anabaptistsna i England, var de kommer in i frekventerar märker kort efter denna tid och fortsätter för att nämnas under de sextonde och sjuttonde århundradena. Deras efter fanns det sammanlagt probabilityen som komponerades i hög grad av holländska och tyska flyktingar. Straffen av död och banishment som upprätthölls mot dem, förhindrade secten från att få betydelse. Anabaptists'nas undervisning som respekterar begynna dop, adopterades av engelska- och amerikanbaptistsna.
Information om publikation som är skriftlig vid N.A. Weber. Kopierat av Robert H. Sarkissian. Den katolska encyklopedien, volym I. publicerade 1907. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, mars 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censurerar. Imprimatur. +John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York
Bibliografi
Kerssenbroch för Westphaliae för inclitam för Anabaptistici furorismonasterium narratio för historica för evertentis metropolim, ed. Detmer (Münster, 1899, 1900); Cornelius Geschichte des M nsterischen Aufruhrs (Leipzig, 1855, 1860); Janssen Geschichte des deutschen Volkes (Freiburg och St Louis, Mo., 1897) II, 231-238, 394-416, 557-571, III, 109-121, 326-351, tr. Hist. av det tyska folket (St Louis, Mo. och London, 1900, 1903), III, 256-263, dropp, 87-117, 217-222, 291-310, V, 150-165, 449-485; Newman en historia av anti-Pedobaptism från löneförhöjningen av Pedobaptism till A.D. 1609 (Philadelphia, 1897), med den omfattande bibliografin, 395-406; Idem en historia av baptistkyrkorna i Förenta staterna (New York, 1894), i Amer. Kyrkliga Hist. Serie II, 1-56; Bax, löneförhöjning och nedgång av anabaptistsna (London, 1903); Burrage en historia av anabaptistsna i Schweitz (Philadelphia, 1905); Tumbult matrisWiedert ufer (Leipzig, 1899).
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html