Ultradispensationalism

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Dispensationalists distinguir Israel a partir da igreja e por isso buscam um ponto na história em que Deus é redentora programa mudou desde a forma de uma administração para a outra. O mais comum dispensationalism encontra o início da igreja em Atos 2, com a vinda do Espírito de Pentecostes.

Do ponto de vista de Atos 2 dispensationalism outras duas posições parecem extremos, ou "ultra". De acordo com Atos 13 dispensationalism a igreja começou quando Paul começou a sua missão de judeus e gentios (Atos 13:2).

De acordo com Atos 28 dispensationalism da igreja começou no final de Paul's ministério com a sua referência a Israel's rejeição do reino de Deus e do envio de Deus para a salvação dos gentios (Atos 28:26 - 28).

Atos 28 dispensationalism é muitas vezes chamada Bullingerism após a sua liderança proponente, Ethelbert William Bullinger (1837 - 1913).

Outros escritores exploração desta posição incluem Charles H Welch, AE Knoch, Vladimir M Gelesnoff, e Otis R Vendedores.

Bullinger da análise do NT conduziu a três dispensas onde Atos 2 dispensationalism tem dois (Israel antes de Pentecostes e da igreja após Pentecostes).

Bullinger da primeira administração englobava o tempo do Evangelho, quando Cristo ofereceu o reino dos judeus e entrada só foi por água significava batismo.

Em segundo lugar ficou o tradicional período em Atos e as anteriores NT epistles quando os apóstolos oferecidos os judeus participação no "noiva igreja" e praticava dois batismos, na água e no Espírito.

Terceiro foi a unicidade do judeu e Gentile no corpo de Cristo abordada no Paul da prisão epistles (Efésios, Colossenses, Filipenses, 1 Timothy, Titus, Timothy e 2) e entrou pelo Espírito batismo sozinho.

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Bullinger baseada alguns de seus argumentos sobre dicotomias de palavras que não se referem a realidades incompatíveis.

Por exemplo, os decretos do batismo e da Ceia do Senhor tinha a ver com a carne e só por isso não tinha lugar no corpo de Cristo alegava ser do Espírito só.

Bullinger não conseguiu compreender que assim como o interior e exterior homem pode ser um homem, por isso o interior eo exterior da água Espírito batismo batismo pode constituir um batismo.

A igreja, como muitos estudos recentes têm indicado, é composta de pessoas tangíveis em órgãos reunião juntamente visível em reuniões para fins de ministrar a toda a pessoa, tanto espírito eo corpo.

Cristos referência ao batismo no Grande Comissão não necessita de excluí-lo da aplicação da igreja de hoje.

Spokesmen de Atos 13 dispensationalism são JCO'Hair, CR Stam, e Charles F Baker, autor de um grande livro, A Dispensational Teologia.

Baker's nome é associado com o Grand Rapids Grace Bible College, que prepara as pessoas para o ministério do Evangelho Fellowship Grace e os Worldwide Grace Testemunho.

Respondendo a Atos 28 dispensationalism.

Baker observa que Paul's statement (Atos 28:28) não marca o início do corpo de Cristo, mas deve ser entendida no passado, o evangelho tinha sido enviado para os Gentios (RSV, VNI, e outros).

Baker também argumenta eficazmente para a unidade de todos os Pauline epistles no seu ensino sobre a Igreja.

Em Paul's letras ele encontra suporte para a prática da Ceia do Senhor (1 Cor 11. º), mas não água batismo.

Paul's transitório utilização da água batismo de judeus (ele assume), não é considerada como normativas para Gentios (1 Cor. 1:13 - 17).

Baker interpreta batismo em Rom.

6:3 - 4 como mera Espírito batismo, mas como já se observou, pode ser melhor entendida como ambos interior e exterior Espírito batismo água batismo.

Em defesa de Atos 2 dispensationalism Charles C Ryrie argumenta que a questão é quando Deus formavam a igreja, e não quando ela foi pela primeira vez compreendi.

Baker responde que Deus declarou claramente o que ele estava fazendo anteriormente, trazendo na consumação da profecia e oferecendo todo o reino de Israel (Atos 2:16, 3:24).

Tão tardia quanto Atos 11:16, ele escreve, os apóstolos pregou apenas para os judeus.

No entanto, não conseguiu Baker citação Atos 3:25, o que explica que os judeus através de todos os povos da terra serão abençoadas.

É a mensagem, no início dos capítulos de Atos exclusivamente para os judeus, nem para os judeus primeiro, a fim de que samaritanos e gentios também podem ser acrescentados à igreja?

Baker's tentativa de divórcio a Pentecostal recepção de energia a partir do batismo do Espírito não pode ficar à luz do desenvolvimento global em Atos.

A igreja começou quando os crentes em Cristo crucificado e ressuscitado foram batizados pelo Espírito em um corpo (Atos 2:38, 41, 44, 47; cf. 1 Cor. 12:13) para que o Espírito acrescentado Samaritanos (Atos 8: 17) e gentios (Atos 10:28, 34 - 35, 45 - 48; 11:18).

Baker's principal razão para contestar Atos 2 dispensationalism é que o que aconteceu antes de Paul tinha sido profetizou pelos profetas, mas nada diz sobre o corpo de Cristo foi revelado antes de Paul.

Tais tudo ou nada raciocínio é imposta a Escritura, não tirar partido dela.

O facto de Paul mais plenamente compreendido, explicou, e recebeu o mistério de unir judeu e Gentile necessidade de um órgão que não implicam Peter, Cornelius, a Jerusalém ea Igreja nada tinha apercebido desta verdade (Atos 10:30 - 38; 11: 1 - 18).

Jesus Cristo não estabelecem a uma fundação para a igreja e preparar os discípulos para estabelecer isso?

Robert L Saucy mostra que a igreja está construída sobre todo o trabalho da primeira vinda de Cristo e é sustentado por sua actual liderança.

Mas ele também acha que a atual formação histórica da Igreja em Jerusalém ocorreu no dia de Pentecostes.

GR Lewis


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


EW Bullinger, How to Enjoy a Bíblia; AH Freundt, Enciclopédia do Cristianismo, II; LS Chafer, "Bullingerism," BS 104; CF Baker, A Dispensational Teologia; CC Ryrie, Dispensationalism Hoje; JB Graber, Ultradispensationalism; RL Saucy, A Igreja de Deus do Programa.

Nota adicional

Recentemente, um ministro que visitaram BELIEVE solidamente criticaram-nos para esta autora da apresentação.

O ministro considerou que este autor foi consistentemente denigrating 'tardia Atos "Dispensationalism na preferência por Atos 2 Dispensationalism.

Não vemos esse viés, mas agora estamos procurando uma melhor perspectiva para o nosso artigo apresentação.

Infelizmente, parece que os defensores de cada uma das possibilidades tendem a escrever artigos que apoio firmemente os seus próprios pontos, enquanto a atacar severamente posições opostas.

Normalmente, teríamos apenas incluir vários artigos, apresentando-se cada posição, mas lá não parecem ser "curta" artigos disponíveis, e tendo esta apresentação é uma combinação de três distintas cem artigos de tela, não parece adequado.

O ministro não foi feito com a gente (ou este autor)!

Ele também era extremamente irate que não apresentaram ou discutir Atos 9 Dispenstionalism.

Até o seu comentário, que aparentemente tinha levado abrigadas vidas, porque tínhamos sido ignorar que tínhamos esquecido ainda outra alternativa.

Ele afirma que essa posição já existia pelo menos desde 1950, mas não sabemos como geralmente essa posição é detida, ou quaisquer fatos sobre o assunto.

Vamos analisá-la!

E finalmente, o visitante foi incensed que o autor do referido artigo afirmava que CR Stam apoiado Atos 13 Dispensationalism, quando ele sabia de um fato que Stam apoiado Atos 9 Dispensationalism.

Novamente, não temos nenhuma maneira (ainda) de confirmar esses potenciais deficiências nesta apresentação.

Enquanto não pode acumular fatos, decidimos deixar os visitantes desta página para saber sobre essas alegações.

Outra nota complementar

Parece que a meados dos Atos Dispensationalism, acima referida como Atos 13 Dispensationalism, tem agora dividido em pelo menos quatro grupos distintos!

Eles parecem ser muito estreitamente relacionados no conceito, todos essencialmente confiando em Atos 13, mas eles vêem o processo que se inicia em: Atos 8, Atos 9, Atos 11, ou Atos 13.

Como o prova o apaixonado nota acima de um visitante de BELIEVE, estes diferentes grupos parecem ter sentimentos intensos sobre suas posições específicas como sendo corretas e os outros sendo errado!

No entanto, com uma "maior perspectiva" nós ainda ver valor no artigo, no início desta apresentação, como distinguir as categorias mais amplo de início-, médio e de tarde-Atos Dispensationalisms, como sendo substancialmente diferente.

Sempre que este artigo se refere aos Atos 13 Dispensationalism, pedimos aos leitores percebem que o autor foi aparentemente referindo colectivamente às quatro posições distintas meados de Atos e grupos.

O diálogo entre os quatro grupos meados de Atos está em curso, e as posições parecem ser ainda bastante fluido.

BELIEVE tenta nunca get tangled controvérsias em curso, de modo que é porque ainda estamos dispostos a misturar os quatro juntos, apesar de ele parece perturbar os quatro grupos!

Suspeitamos que, em poucos anos, as posições específicas e credibilidade de cada uma das quatro posições serão mais bem estabelecido, e, nessa altura, será adequado para BELIEVE para adicionar apresentações de suas distintas posições.


Também, veja:


Dispensationalism


Pacto


Progressive Dispensationalism

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