Theism

Informações gerais

Theism é um philosophically ou teologicamente fundamentada compreensão da realidade que afirma que o código-fonte e contínua fundamento de todas as coisas está em Deus, que o significado eo cumprimento de todas as coisas reside na sua relação com Deus, e que Deus tem a intenção de perceber que significado e preenchimento . Assim theism é diferenciado de Agnosticismo em alegando que seja possível conhecer de Deus, ou do último realidade.

É diferenciado de panteísmo na afirmação de que Deus é, em certo sentido "pessoal" e, portanto, transcende o mundo até mesmo como uma totalidade e é distinta do mundo e suas partes.

Finalmente, é distinguido de Deism, que nega Deus é ativo, presentes participação no mundo do ser e da história do mundo.

Historicamente, theism assim entendida representa uma articulação fundamentada da compreensão de Deus característica da judaica, cristã e, em certa medida, credos islâmicos.

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Bibliografia


WW Fenn, Theism: As Implicações da Experiência (1969); J Hall, Knowledge, Belief, e Transcendence; filosófico Problemas em Religião (1975); LE Mascall, Quem é: Um Estudo em Traditional Theism (1966); CH Monson, Ed., Grandes Questões Relativamente Theism (1965).


Theism

Informações avançadas

Theism é, literalmente, a crença na existência de Deus. Embora o conceito parece ser tão antiga como filosofia, o próprio termo parece ser de origem relativamente recente.

Alguns sugeriram que ele apareceu no século XVII em Inglaterra para assumir o lugar de palavras tais como "deism" e "deistic" quando se refere a crença em Deus.

"Theism" é muitas vezes usado como o oposto de "ateísmo", o prazo para a negação da existência de Deus, e distingue um theist de ateu ou agnóstico sem tentar qualquer técnica filosófica ou teológica conexão.

O termo também é usado como um rótulo para crentes religiosos, embora mais uma vez, não existe qualquer tentativa para atribuir uma determinada posição teológica ou filosófica.

Finalmente, o termo é utilizado para designar determinadas posições filosóficas ou teológico, independentemente de isso envolve um religioso relação ao Deus de indivíduos a quem falar.

Deus como Ultimate referência

Em seu sentido mais lato theism denota uma crença em alguns finais referência que dá sentido e unidade de tudo.

No entanto, o Deus postulada neste sentido é totalmente depersonalized e minuciosamente transcendente, quase um conceito abstracto.

Existem posições filosóficas e teológicas que parecem usar "Deus" e "theism" desta forma.

(1) Paul Tillich do conceito de theism é que Deus é o que se torna um assunto de preocupação final, algo que determina nosso ser ou nonbeing.

Assim, Deus é identificado por Tillich como sendo o fundamento de todos, ou seja - si.

Embora sendo - em si é certamente objectivo e não uma mera criação da mente, Tillich's Deus é totalmente depersonalized e abstracta.

Isto é demonstrado por Tillich da alegação de que a única nonsymbolic declaração pode-se fazer sobre Deus é que ele está sendo - ela própria ou o motivo de estar.

Todas as palavras tradicionalmente utilizado para designar os atributos de Deus são inteiramente simbólico.

(2) Este amplo sentido de theism também é encontrado em Hegel, que realmente tem vários conceitos de Deus, mas, pelo menos, um que se enquadra nesta categoria.

Em Hegel do pensamento, de um conceito é que Deus é equivalente ao infinito.

Filosofia, diz ele, sobe para divindade ou uma perspectiva divina.

Aqui "Deus" parece ser equivalente ao transcendente, englobando todos pensavam, mas não é um Deus pessoal.

Deus como Immanent

Um conceito mais restrito de theism Deus vê também como depersonalized e como o derradeiro ponto de referência, mas Deus dá algum tipo de manifestação concreta.

No entanto, o Deus de tais theistic opinião é totalmente imanente.

Um exemplo é panteísmo, a ideia de que tudo é Deus.

O mais famoso é o da forma filosófica Spinoza, que se reuniram há apenas uma substância no universo, Deus.

Assim, tudo não passa de um modo de que uma substância.

Esse Deus não é abstracta mas imanente.

Em contrapartida, o conceito bíblico fala de Deus como infinito, o que significa, entre outras coisas, que Deus tem sido para um grau infinito, mas não a uma infinita quantidade, uma opinião que não é quantitativa, mas qualitativa estar.

Escrituras mais ensina que Deus é em todos os lugares ao mesmo tempo (imensidão), e está presente em todos os localização espacial na totalidade do seu ser (onipresença), ou seja, Deus está presente em todos os pontos, mas não como no espaço.

As grandes diferenças entre os pantheistic e conceitos bíblicos sobre estas questões é que o panteísta pensa Deus está presente, não só em cada ponto do espaço, mas, como todos os pontos.

Além disso, panteísmo nega onipresença, uma vez que a totalidade de Deus está sendo está presente em nenhum lugar.

Outro exemplo deste conceito é theism processo, com base no processo metafísica de Alfred North Whitehead (Processo e Realidade), por vezes conhecido como bipolar ou dipolar theism. Alguns dos mais conhecidos são processo teólogos Charles Hartshorne, Schubert Ogden, John Cobb, David Griffin.

De acordo com esta escola, em Deus há dois pólos: a primordial, eterno, potencial pólo, e um temporal, consequente, real, pole.

Além disso, existem certos eterna objetos que podem ingress em todo o mundo para se tornar efectiva entidades.

Esses objetos são eternos puro potenciais e, como tal, não pode ordenar e relacionar-se como entidades podem reais.

Para encomendar estes eternos algumas entidades nontemporal reais entidade é necessário, e isto é Deus em sua natureza primordial.

Aqui Deus é como um diretor que backstage linhas até as formas, recebendo-os prontos para ingress para o palco do mundo temporal.

No entanto, Deus primordial da natureza não deve ser encarada como distinta da ordem dos eternos objetos, o que significa o fim primordial é a sua natureza.

Assim, Deus não é um criador antes da criação, mas com ela no seu concrescence no seu início.

Em seu pólo primordial, Deus é o princípio da concretização, e esta inteiramente depersonalizes Deus e torna-lo finito.

O mesmo é verdade para Deus em seu real papel.

Segundo a bipolar theism, cada entidade real (e Deus é percebida como tal) precisa de um pólo físico para completar a "visão" de seu potencial pólo.

A conseqüente natureza de Deus e, em seguida, refere-se a todas as entidades de estar na ordem temporal.

Dado esse ponto de vista, Deus pode mudar e se desenvolver como pólo faz sua temporal, e ele é claramente finito.

Por outro lado, Deus na sua real pólo pode perecer, uma vez que todas as coisas reais podem perecível.

Em tal conceito não é o Deus criador do mundo, mas sim o diretor de um processo mundial.

Ele é interdependente, no sentido de ser mutuamente dependentes.

Além disso, ele não tem todas as perfeições eternamente e concomitantemente, mas alcança-los sucessivamente e interminavelmente.

Um último exemplo desta forma de theism é encontrado em Hegel da concepção de Deus como Espírito.

Esta noção do Espírito não permite Deus para ser uma pessoa no sentido judaico cristã, mas o vê como uma força, ou consciência geral, unindo todos finitos consciências.

Em outras palavras, ele não é apenas todos finitos consciências tomadas em conjunto, mas sim a força que une todos subjaz e intersubjetividade.

Essa é claramente um Deus imanente e não pessoais.

Deus como Personal

Um terceiro sentido de theism é que Deus não é um conceito abstracto, nem mesmo uma manifestação concreta de alguns depersonalized idéia.

Neste sentido, o conceito de Deus significa assumir pessoa, embora esta não seja a sugerir que, em todas as formas de Deus esta visão tem interações com pessoas.

Apesar do fato de que um tal Deus é um objeto individual (ao invés de uma compilação de objetos), que ele não é o equivalente do conceito judaico cristã.

Normalmente, um tal conceito de Deus vê-lo de alguma maneira como finito.

Dois exemplos ilustram esta vontade sentido de theism.

(1) Polytheism, dos quais o mais conhecido é talvez o Greco Roman pantheon dos deuses.

Aqui existe uma multiplicidade de deuses, cada um representando personifying e alguns aspectos da vida de que o universo criado.

Apesar do fato de que cada deus pode representar apenas uma qualidade de vida (amor, a guerra etc), cada um é percebido como uma pessoa.

Como tal, os deuses são percebidas como distinto mas participa no, o mundo e interagindo com os homens e uma com a outra.

De facto, os deuses foram vistas como tendo muitos dos foibles e carências dos seres humanos.

Essas percepções polytheistic de Deus como opinião pessoal dele, mas definitivamente finitos.

Tais conceitos não são equivalentes às judaico cristã noção de Deus.

(2) Existe também deism. De acordo com este ponto de vista, Deus é um ser individual (pessoal nesse sentido), mas aquele que não interage com o mundo.

Ele inicialmente criado o mundo, mas, desde então, tem-se retirado a partir dele (impessoal nesse sentido).

Ele não age no mundo ou sustentar, mas permanece profundamente transdencent a partir dele.

Há um sentido em que uma tal perspectiva torna a existência de Deus inconseqüente e certamente não equivale à concepção judaico cristã.

Personal Deus como Criador e Sustainer

Uma última percepção é de Deus como criador e sustainer do universo.

Ele é infinito em atributos, e ele é o único Deus.

Este conceito de Deus monoteísta é realizada dentro da tradição judaico cristã, e que há três formas, em especial, que têm aparecido.

(1) Theonomy. De acordo com este ponto de vista, Deus é a lei do Universo e, em particular, a sua vontade é lei.

Quaisquer que sejam as regras de ética, epistemologia, etc, são resultado daquilo que Deus quisesse e poderia ser de outra forma, se ele assim o escolheu.

Nenhuma ação no universo é intrinsecamente bom ou mal ou melhor ou pior, mas tem o seu valor em relação ao valor Deus coloca-lo.

As regras necessárias são conhecidas através revelação divina, em vez de razão.

(2) Rationalism. Esta escola é pensamento é representado pelo trabalho de Leibniz.

De acordo com o seu sistema, todas as leis da lógica, ética e as leis são necessárias, como no universo e estão tão em virtude do princípio da razão suficiente de acordo com tudo o que tem de acontecer.

Em um sistema desse tipo Deus deve criar um mundo, e ele deve criar o melhor dos mundos possíveis (por Leibniz, o melhor mundo é inteligível).

As circunstâncias em tal universo são discernível pela luz da razão pura nu pela revelação.

Se em theonomy o conceito de Deus é anterior a lógica, no racionalismo lógica é anterior à teologia.

(3) Modified Rationalism. Existe um mediador posição que, como theononmy, não afirmam que tudo é discernível pela razão, nem que o que é visível é uma expressão de alguns necessária lei.

Modificado racionalismo que Deus não procura criar um mundo, mas afirma que a criação de um mundo é algo instalação de Deus para fazer.

Para um racionalista modificados, não há melhor maneira possível mundo, só o bem eo mal mundos.

Modificado racionalismo difere da theonomy em que ele afirma que certas coisas são intrinsecamente bom e intrinsecamente mau, para além daquilo que Deus diz sobre eles.

Num tal universo e, em muitos casos, eles estão de acordo com a razão, e em muitos casos é possível discernir por isso é algo que diz e aquilo que se faz através da razão, embora algumas coisas podem ser conhecidas apenas por revelação, a fim historicamente Típica de judaico cristã theologies.

Conclusão

Mais precisa ser dito sobre theism como uma filosofia, em especial sobre certas questões tradicionalmente atribui à filosofia do theism.

Por exemplo, em especular sobre theism, uma das questões que se coloca tem a ver com a relação da linguagem humana de Deus, isto é, como é a linguagem humana (com a sua referência a seres finitos) previsível de um ser infinito?

Outra questão trata de saber se é possível demonstrar de forma racional, ou, pelo menos, para justificar racionalmente, crença na existência de Deus.

Filósofos da religião também perguntar se um determinado modo de experiência é especificamente religioso.

Do mesmo modo, eles perguntar sobre a relação da providência e soberania de Deus para a liberdade ea responsabilidade do homem.

Finalmente, há a questão sobre a consistência interna dos sistemas teológicos que mantenha a existência de um todo poderoso, todos amar Deus, juntamente com a presença do mal no mundo.

Embora muitos filósofos e teólogos do nosso século (Barthians, existentialists, lógico emphiricists, por exemplo) e, em outros momentos, têm argumentado que é impossível dar uma justificação racional do theism, no entanto, muitos estão dispostos a dar uma resposta ao contrário.

JS Feinberg


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


AM Farrar, finito e infinito; E Gilson, Deus e Filosofia; J Maritain, a Faixa de Razão; EL Mascall, Existência e Analógico; S Ogden, The Reality de Deus e Outros Ensaios; W Reese eE Freeman, Processo e Divindade; B Spinoza, Ética; P Tillich, Teologia Sistemática.


Também, veja:


Panteísmo


Processo Teologia


Racionalismo


Agnosticismo


Panentheism


Polytheism

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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