Sabatina

Informações gerais

O sétimo dia da semana judaica - de sol a sol sexta sábado - comemora o sábado do sétimo dia da criação, em que Deus descansou. Este é um dia de descanso divinamente nomeado (Exod. 20:8), para ser dedicado à oração E de estudo, bem como a sua observância é uma marca da fé judaica.

Cristãos têm geralmente considerado o sábado para ser cumprida por Cristo resto do sábado no túmulo e celebrar, em vez disso, o Dia do Senhor (domingo) como um dia de adoração semanais.

É o primeiro dia da nova semana, simbólico do inesgotável Dia do Senhor, o dia da ressurreição de Cristo e do seu retorno esperado.

Alguns grupos protestantes têm tradicionalmente chamado sábado e domingo, aplicar-se a ele o Antigo Testamento sábado regulamentos (Sabbatarianism).

Em muitos lugares estas tenham sido dada a força do direito civil (Blue Laws).

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Bibliografia


T Gaster, Festas judaicas do Ano (1953); MP Porter, Dia da Luz (1960); W Rordorf, domingo (1968); Schauss, Hayyim, judeu Festivais (1938).

Sabatina

Informações avançadas

Sábado (Heb. verbo shabbath, que significa "ao resto do trabalho") é o dia de descanso.

É mencionadas primeiro como tendo sido instituído no Paraíso, quando o homem se encontrava em inocência (Gen. 2:2).

"O sábado foi feito para o homem", como um dia de descanso e refresco para o corpo e de bênção para a alma.

É próxima referidas em conexão com o dom do maná para os filhos de Israel no ermo (Ex. 16:23), e depois, quando a lei foi dada a partir de Sinai (20:11), as pessoas foram solenemente imputados à "Lembro-o sábado, a mantê-lo santo".

Assim, é falado de como uma instituição já existente.

No Mosaic lei foram estabelecidas normas rigorosas quanto à sua observância (Ex. 35:2, 3; Lev. 23:3; 26:34).

Estes eram peculiares que a dispensa.

Na subsequente história dos judeus são feitas referências frequentes à santidade do sábado (Isa. 56:2, 4, 6, 7; 58:13, 14; Jer. 17:20-22; Neh. 13:19) .

Em tempos mais tarde eles desviam o sábado por suas tradições.

Nosso Senhor salvaram-la de suas perversões, e recordar-lhes a sua verdadeira natureza e intenções (Matt. 12:10-13; Marcos 2:27; Lucas 13:10-17).

O sábado, originalmente instituído para o homem em sua criação, é de carácter permanente e universal obrigação.

As necessidades físicas do homem exigem um sábado de descanso.

Ele é assim constituído que o seu bem-estar corporal precisa pelo menos um dia em sete para o resto do trabalho ordinário.

A experiência demonstra igualmente que a moral e espiritual necessidades dos homens também exigem um sábado de descanso.

"Sinto-me mais e mais certeza por experiência que o motivo para a observância do sábado profunda reside na eterna necessidades da natureza humana, e que, enquanto homem, o homem é o blessedness de mantê-la, não como um dia de descanso só, Mas como um dia de descanso espiritual, nunca será anulado. Eu certamente fazer sentir por experiência o eterno obrigação, em virtude da necessidade eterna, do sábado. A alma withers sem ela. Ela prospera na proporção de sua observância. O sábado foi Feito para o homem. Deus fez isso para os homens, em um determinado estado espiritual porque é necessário. A necessidade, portanto, está profundamente escondidos na natureza humana.

Aquele que pode dispensar o que deve ser santa e espiritual verdade.

E quem, ainda diabólica e unspiritual, seria ainda dispensar-se um homem que teria fain ser mais sábio que o seu Criador "(FW Robertson). A antiga Babilónia civil, como visto recentemente recuperado de inscrições sobre os tijolos entre as ruínas da Palácio real, foi baseada na divisão do tempo em semanas de sete dias. O sábado é nestas inscrições designado Sabattu, e definido como "um dia de descanso para o coração" e "um dia de realização do trabalho." A mudança de O dia. Originalmente a criação do sétimo dia da semana foi fixada além e consagrada como o sábado. O primeiro dia da semana é agora observado como o sábado.

Deus tenha autorizado esta mudança?

Há uma evidente distinção entre o sábado como uma instituição e os determinado dia fixado para além de sua observância.

A questão, portanto, como a mudança do dia em nada afecta a obrigação perpétua do sábado como uma instituição.

Mudança do dia ou nenhuma mudança, o sábado permanece como uma instituição sagrada da mesma.

Ela não pode ser revogada.

Se qualquer alteração do dia tenha sido feito, ele deve ter sido por Cristo ou pela sua autoridade.

Cristo tem o direito de fazer esta mudança (Mc 2:23-28).

Como Criador, Cristo foi o original Senhor do sábado (João 1:3; Hb. 1:10).

Era originalmente um memorial da criação.

Um trabalho muito maior do que a criação já foi realizado por ele, o trabalho de resgate.

Teríamos naturalmente esperam apenas uma mudança como essa seria tornar o sábado um memorial de que uma maior trabalho.

Verdade, não podemos dar nenhum texto, que autoriza a mudança de tantas palavras.

Nós não temos nenhum direito expresso, que declara a mudança.

Mas existem evidências de outro tipo.

Sabemos de um facto que o primeiro dia da semana tem sido observado desde tempos apostólicos, ea conclusão é necessária, que era observada pelos apóstolos e seus discípulos imediatos.

Este, poderemos ter a certeza de que nunca teria feito sem a permissão ou a autoridade do seu Senhor.

Depois de sua ressurreição, que teve lugar no primeiro dia da semana (Matt. 28:1; Marcos 16:2; Luke 24:1; João 20:1), nós nunca encontramos Cristo reunião com seus discípulos no sétimo dia.

Mas ele especialmente honrado o primeiro dia por manifestar-se a eles em quatro ocasiões distintas (Matt. 28:9; Lucas 24:34, 18-33; João 20:19-23).

Mais uma vez, sobre o próximo primeiro dia da semana, Jesus apareceu aos seus discípulos (João 20:26).

Alguns têm calculou que Cristo da ascensão teve lugar no primeiro dia da semana.

E não pode haver dúvida de que a descida do Espírito Santo em Pentecostes foi naquele dia (Atos 2:1).

Assim, Cristo aparece como instaurar um novo dia para ser observado por seu povo como o sábado, um dia a ser, doravante, conhecido entre eles como o "Lord's day".

A observância deste "Lord's day", como o sábado era o costume geral da primitiva igreja, e deve ter tido apostólico sanção (comp. Atos 20:3-7; 1 Cor. 16:1, 2) e autoridade, e assim por A sanção ea autoridade de Jesus Cristo.

A expressão "pelo seu sabbaths" (Lam. 1:7, AV) deveria provavelmente a ser, como na Versão Revista ", em sua desolations."

(Easton Dicionário Ilustrado)

Sabatina

Informações avançadas

O sábado é o sétimo dia da semana em que Deus deixou de seu trabalho de criação e declarou o dia abençoado e santo (Gen. 2:1-3).

Através do episódio do maná (Exod. 16), o carácter sagrado do dia foi sublinhado para os Israelitas.

Era para ser "um sábado do Senhor", um dia definido para além de Deus e para o resto.

O Decálogo proíbe o trabalho sobre a sábado, tanto para os israelitas e para os seus agentes e convidados (Exod. 20:8-11).

Deut. 5:12-15 implica que haja um motivo humanitário no sábado conceito.

Na visão de Deus, nenhum homem ou animal deve ser obrigado a trabalhar sete dias por semana e de ser como os israelitas foram escravizados no Egito.

O sábado é, portanto, uma indicação direta de Deus da consagração de Israel, bem como da sua criação.

Violar o sábado era uma grave ofensa, bem como a pessoa que trabalhou no sábado era para ser "cortado entre o seu povo" (Exod. 31:14).

Durante as suas vacilantes no ermo, os Israelitas trazido a julgamento um homem encontrado recolha madeira no sábado.

Ele foi apedrejados até à morte, de acordo com o mandamento do Senhor para profaning o sábado (Num. 15:32-36).

Um incêndio não era para ser aceso no sábado (Exod. 35:3), admoestações e reverência para o dia estão ligados a reverência para com os seus pais (Lev. 19:3) e reverência em direção ao santuário do Senhor (19:30; 26: 2).

O sábado encerrou uma semana de trabalho e era para ser um completo repouso-vos ao Senhor, uma marca distintiva de Deus escolhendo o povo judeu.

O sábado foi um alegre santo dia, um dia de refrigério espiritual e reverente culto.

Parece ter sido um popular dia, uma oportunidade para o homem a imitar o seu Criador, para dedicar-se à contemplação e à comunidade culto.

Aqueles que encantado no Senhor neste moda foi prometido que iriam "cavalgar sobre as alturas da terra" (Isa. 58:13-14).

Mesmo os estrangeiros que manteve desde profaning o sábado e realizou a promessa de Deus foi prometido bênção e profunda alegria (56:6-8).

Tradição judaica declarou que Isaías declarou o eventual universalização do sábado entre todas as nações (note 66:23).

Profetas, como Jeremias e Ezequiel colocado essa a tónica na importância de se observar o sábado que, por vezes, o destino do povo judeu foi directamente ligada na profecia de atitudes em direção ao sábado (nota Jer. 17:19-27 e Ezek. 20:12 ff .).

Josephus explica que, durante os primeiros cristãos século houve discursos públicos sobre o sábado na comunidade judaica.

Jesus observou o sábado, não só culto, mas também ensinar na sinagoga durante esse tempo da semana (Marcos 6:2).

Os incidentes em relação a seus discípulos "depena orelhas de grão ou a sua cura no sábado não eram uma digressão a partir do sábado lei, mas sim uma indicação de que foram Jesus sabia o conteúdo do mandamento muito bem.

Não só seus discípulos, mas também o apóstolo Paulo e os primeiros cristãos judaicos observado o sábado.

Tradição judaica tem mantido os aspectos da Torah respeito, a comunidade culto, alegre e familiar participação aos dias de hoje.

A mãe prepara uma refeição especial e kindles o sábado velas lembrando o santo dia.

Como ela wafts a aura das velas em direção a ela e recita a bênção sobre as velas, ela simboliza a colocação do seu diário cuida de seu histórico e reconhece a sacralidade da hora.

Dois loaves do pão são colocados no jantar mesa e cobertos com um pano para simbolizar a dupla porção do maná dado durante o ermo vagueio.

Os hóspedes são frequentemente convidados a partilhar neste sábado alegria, e orações especiais e hymns são recitados, liderada pelo pai da família.

A família cultos semanais no sábado serviços na sinagoga.

Uma despedida serviço é observado num espírito de tristeza que o abençoado dia já passou.

Tradição judaica, propôs que se cada judeu mantido o sábado para dois sabbaths consecutivos, o Messias retornaria.

A Bíblia também fez oferta de um sábado ano.

Durante o sétimo ano a terra estava a mentir pousio para que a terra possa resto, o necessitado poderia alimenta-se das aftergrowth, sendo que os animais possam comer o excedente.

Deus prometeu uma colheita abundante o sexto ano para levar a cabo o período sabático.

Além disso, dívidas estavam a ser cancelados durante esse ano (nota Exod. 23:10-11; Lev. 25:1-7, 18-22; Deut. 15:1-11).

No encerramento de sete sabático ciclos de um ano de jubileu foi instituída.

Terras que haviam sido vendidos devia ser devolvido ao seu antigo proprietário, e havia outras disposições ano sabático.

Estas disposições ressaltou o fato de que em última análise Deus propriedade da terra.

DA Rausch


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


AE Millgram, sábado: O Dia do prazer; GF Moore, judaísmo na Primeira Séculos da Era Cristã; AJ Heschel, O sábado; S. Goldman, Guia para o sábado; DA Carson, De sábado para Lord's Day; RT Beckwith e W. Stott, The Christian domingo; NE Andreasen, Descanso e Redenção.

Sabatina

Católica Informação

(Hebraico shabbath, cessação, repouso; grego Sabbaton; Sabbatum Latina).

O sétimo dia da semana entre os hebreus, o dia a ser contado a partir de pôr-do-sol de pôr-do-sol, ou seja, a partir de sexta noite a sábado noite.

Prescrições relativas ao sábado

O sábado foi um dia de descanso "santificado ao Senhor" (Êxodo 16:23, 31:15; Deuteronômio 5:14).

Todo trabalho foi proibida, incluindo a proibição estranhos, bem como Israelitas, bestas, bem como os homens (Êxodo 20:8-10; 31:13-17; Deuteronômio 5:12-14).

As seguintes acções específicas são mencionadas como proibido: cozinha (ex., xvi, 23); recolha maná (xvi, 26 sqq.); Plowing e colher (xxxiv, 21); iluminação um fogo (para cozinhar, xxxv, 3); Recolha madeira (num., xv, 32 sqq.); Carga (jer., xvii, 21-22); pressionando uvas, levando em feixes, e carregando animais (Neemias 13:15); trading (Ibid., 15 sqq .).

Viajar, pelo menos com um objeto religioso, não foi proibida, a proibição da Ex., Xvi, 29, que se refere apenas ao deixar o campo para coletar alimentos; é implícita na instituição de santa assembléias (Levítico 23:2-3, Hb. Texto), e era costume no tempo dos reis (2 Kings 4:23).

Durante um período mais tarde, no entanto, todos os movimentos era restrito a uma distância de 2000 cubits (entre cinco e seis furlongs), ou um "sábado dia de viagem" (Atos 1:12).

Total de abstenção de trabalho foi receitado para o sábado e no Dia da Expiação; na outra festa-dias servil trabalhar sozinho era proibido (Êxodo 12:16; Levítico 23:7 sqq.).

Wilful violação do sábado foi punido com a morte (Êxodo 31:14-15; Números 15:32-36).

A proibição do trabalho tornou necessário para preparar alimentos, e qualquer que possa ser necessária, na véspera do sábado e, por conseguinte, conhecida como o dia da preparação, ou Parasceve (paraskeue; Mateus 27:62, Marcos 15:42, etc.)

Além da abstenção no trabalho, em especial observâncias religiosas foram prescritos.

(A) O diário sacrifícios foram duplicou, que é de dois cordeiros de um ano de idade, sem defeito foram oferecidas até pela manhã, e dois à noite, com o dobro da quantidade normal de farinha temperada com azeite e do vinho de libation (núme ., Xxvii, 3-10).

(B) New loaves da proposição foram colocados perante o Senhor (Levítico 24:5; 1 Crônicas 9:32).

(C) A assembléia foi sagrado, que se realizará no santuário de culto solene (Levítico 23:2-3, Hb. Texto; Ezequiel 46:3).

Nós não temos detalhes, como o que foi feito por aqueles que vivem a uma distância do santuário.

Synagogal culto pertence ao período pós-Exilic; ainda é provavelmente um desenvolvimento de um velho costume.

Em dias mais cedo as pessoas foram envolvidos para ir para ouvir as instruções dos profetas (2 Kings 4:23), e não é improvável que reuniões para edificação e oração eram comuns entre os mais antigos tempos.

Significado do sábado

O sábado foi a consagração de um dia do período semanal de Deus como o autor do universo e do tempo.

O dia do Senhor, assim sendo, é necessário que o homem se abstenha de trabalho para os seus próprios fins e interesses, uma vez que ele seria apropriado pelo trabalho do dia a si próprio, e que ele deve dedicar a sua actividade a Deus por uma especial actos de culto positivo.

Depois do pacto Sinaitic Deus se levantou para Israel na relação de que a promessa do Senhor.

O sábado, assim, também se tornou um sinal, o seu respeito e um reconhecimento do pacto: "Vê que tu manter meu sábado, porque é um sinal entre mim e você no seu gerações; que você sabe que eu sou o Senhor, que glorificar Você "(Êxodo 31:13).

Mas enquanto o sábado era sobretudo um religioso dia, ele teve um lado social e filantrópica.

Foi também como um dia de descanso e relaxamento, em particular para os escravos (Deuteronômio 5:14).

Devido ao carácter duplo, religiosas e filantrópicas, a contar do dia, dois motivos diferentes são dadas para o seu cumprimento.

O primeiro é tirado de Deus do descanso no sétimo dia da criação: "Porque em seis dias fez o Senhor o céu ea terra,... E descansou no sétimo dia: portanto, o Senhor abençoou o sétimo dia, e ele santificados" (Êxodo 20:11; 31:17).

Isto não significa que o sábado foi instituído na Criação, como alguns comentadores têm pensamento, mas que os Israelitas eram Deus para imitar o exemplo do resto do dia e que ele tinha santificado pela Sua resto.

O sábado como o sinal da Sinaitic pacto recordou a libertação da prisão do Egito.

Assim, em segundo lugar, os Israelitas são ordenado lembrar que eles foram uma vez escravos no Egito, e deve, portanto, em grata recordação de sua libertação resto si e permitir que os seus títulos de agentes para descansar (Deuteronômio 5:14-15).

Como um lembrete de Deus benefícios para Israel o sábado era para ser um dia de alegria (Isaías 57:13) e essa foi em prática (cf. Oséias 2:11; Lamentations 2:6).

Nenhum jejum foi feito no sábado (Judith 8:6), pelo contrário, o choicest refeições eram servidas aos amigos que foram convidados.

Origem do sábado

O sábado se encontraram pela primeira vez com a conexão com a queda do maná (Êxodo 16:22 sqq.), Mas aí aparece como uma instituição já conhecidas para os Israelitas.

O Sinaitic legislação, portanto, só deu força de lei a uma já existente personalizada.

A origem deste costume é envolvido na obscuridade.

Não foi emprestado dos egípcios, como a semana de sete dias fechando com um dia de descanso era desconhecido para eles.

Nos últimos anos, uma Babilónia origem tem sido defendido.

Um comprimido lexicographical dá shabattu como o equivalente a um nuh libbi ", o dia do apaziguamento do coração" (dos deuses).

Além disso, um calendário religioso da intercalares mês Elul e do mês Marchesvan menciona o 7o, 14o, 21o, 28o e 19o dias, o último provavelmente porque foi o 49o (7x7) dias a partir do início do mês precedente, conforme Dias em que o rei, o mago, o médico e abster-se de certos actos.

O rei, por exemplo, não foi comer alimentos preparados com fogo, ponha em brilhante vestuário, passeio em um chariot, ou exercer atos de autoridade.

Esses dias foram então, dias de propitiation, e, portanto, shabattu dias.

Temos, assim, períodos de sete dias, o último dia de que é marcado pela abstenção de certas acções, e apelou shabattu, em outras palavras, o equivalente do sábado.

A Babilónia origem não é em si mesmo improvável, uma vez que Chaldea foi a casa original do hebreus, mas não há nenhuma prova de que tal é realmente o caso.

A leitura shabattu é incerto, shapattu estar no açoite igualmente provável.

Além disso, não existem provas de que estes dias eram chamados shabattu; assim ler os sinais são encontrados aposta apenas ao dia 15 do mês, onde, no entanto, sha patti, "divisão" do mês é a mais provável leitura.

Esses dias, aliás, diferia completamente do sábado.

Eles não foram dias de descanso geral, a ser transaccionado negócio como em outros dias.

A abstenção de certos actos tinha por objeto a apaziguar a ira dos deuses; os dias eram, portanto, dias de penitência, não de alegria, como o sábado.

Por último, estes dias seguidos as fases da lua, que o sábado foi independente deles.

Desde o sábado sempre aparecem como uma festa semanal sem ligação com a lua, não pode ser derivado, como é feito por alguns escritores, a partir da Babilónia festa da lua cheia, ou décimo quinto dia do mês, o que, aliás, tem apenas duvidoso Reivindicação para a designação shabattu.

Observância do Sábado

Violação do sábado parece ter sido bastante comum antes e durante o exílio (Jeremias 17:19 sqq., Ezequiel 20:13, 16, 21, 24; 22:8; 22:38); daí a grande stress Profetas estabelecidas em A sua correcta observância (Amos 8:5; Isaías 1:13; 57:13-14; Jeremias loc. Cit.; Ezequiel 20:12 sqq.).

Após a Restauração do dia foi abertamente profaned, e Nehemias encontrado algumas dificuldades em parar o abuso (Neemias 13:15-22).

Em breve, porém, um movimento em conjunto towrds uma minuciosa respeito, que foi muito além do que a lei estipula.

No momento da Machabees os fiéis judeus permitiu-se a ser massacrados em vez de lutar no sábado (1 Maccabees 2:35-38); Mathathias e seus seguidores percebendo a loucura de uma tal política decidida a defender-se se atacada no sábado , Embora eles não assumiria a ofensiva (1 Maccabees 2:40-41; 2 Maccabees 8:26).

Sob a influência de pharasaic rigorism um sistema de minuto e pesada regulamentação foi elaborado, enquanto que o maior objetivo do sábado foi perdido de vista.

O Mishna tratado Shabbath enumera trinta e nove principais chefes de proibido acções, cada uma delas com subdivisões.

Entre os principais chefes são trifling acções tais como tecelagem duas threads, costura dois pontos, escrevendo duas cartas, etc Para fessura duas orelhas de trigo foi considerada como colher, enquanto a esfrega-los foi uma espécie de batimento (cf. Mateus 12:1 -2; Marcos 2:23-24; Lucas 6:1-2).

Para executar um objeto do peso de um figo estava transportando uma carga; daí para transportar uma cama (João 5:10), era uma grosseira violação do sábado.

Era ilegal de curar no sábado, ou para aplicar um remédio a não ser vida foi ameaçada (cf. Mateus 12:10 sqq.; Marcos 3:2 sqq.; Luke 6:7 sqq.).

Isso explica por que os doentes foram levados a Cristo após sol (Marcos, I, 32).

Era mesmo proibido de utilizar um medicamento no dia anterior, se produziu o seu efeito sobre o sábado.

No tempo de Cristo, foi autorizada a levantar um animal de um pit (Mateus 12:11; Lucas 14:5), mas esta foi posteriormente modificado de modo a que não era permitido aos leigos hold dela e levante-se, embora Ele poderia ser ajudado a sair de si mesmo, através de colchões e almofadas.

Estes exemplos, e eles não são os piores, mostrar o narrowness do sistema.

Algumas das regras foram, no entanto, considerou demasiado pesada, e um tratado do Mishna (Erubin) tempera seu rigor pelos dispositivos sutis.

O sábado no Novo Testamento

Cristo, respeitando o sábado, definir-se em palavra e agir contra esse absurdo rigorism homem que fez um escravo do dia.

Ele censurado os escribas e fariseus para colocar um encargo intolerável para os homens da ombros (Mateus 23:4), e proclamou o princípio de que "o sábado foi feito para o homem e não o homem para o sábado" (Mc 2:27).

Ele curada no sábado, e defendeu Seus discípulos para depena espigas de milho, nesse dia.

Em Seus argumentos com os fariseus sobre essa conta Ele mostrou que o sábado não é quebrado em caso de necessidade ou por actos de caridade (Mateus 12:3 sqq.; Marcos 2:25 sqq.; Luke 6:3 sqq.; 14: 5).

St. Paul enumera os sábados entre as observâncias judaicas, que não são obrigatórias no cristãos (Colossenses 2:16; gálatas 4:9-10; Romanos 14:5).

O gentile converte realizou suas reuniões religiosas no domingo (Atos 20:7; 1 Coríntios 16:2) e com o desaparecimento do judeu igrejas cristãs este dia foi observada exclusivamente como o Dia do Senhor.

(Veja DOMINGO).

Publicação informações Escrito por F. Bechtel.

Transcritos por John Looby.

Dedicado à Christopher James Looby a Enciclopédia Católica, Volume XIII.

Publicado em 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 de fevereiro de 1912.

Remy Lafort, DD, Censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

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