Sabbatarianism, Semi-Sabbatarianism

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A visão que insiste em que, um dia de cada semana será reservada aos religiosos observância da forma prescrita pela lei OT sábado. É muito importante que se note uma distinção entre estrito ou literal sabbatarianism e semisabbatarianism.

Estrito ou literal sabbatarianism sustenta que Deus's directiva relativa à OT sábado lei é natural, universal e moral; consequentemente, a humanidade exige sábado abster-se de trabalho, excepto as tarefas necessárias para o bem-estar da sociedade.

Nesta perspectiva o sétimo dia, o sábado literal, é o único dia em que os requisitos da presente lei pode ser cumprida.

Historicamente, vemos uma tendência em direção ao leste sabbatarianism na igreja durante o quarto século da Igreja e da Irlanda do sexto século, quando, curiosamente, um duplo reconhecimento de ambos sábado e domingo foi sublinhado. Foi só a Reforma, porém, que estamos Satisfazer a quintessência da sabbatarianism.

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Lutero opôs-se à doutrina, apontando (na sua "Carta contra o Sabbatarians"), o legalista perigos inerentes à vista.

Calvin concordou em princípio com a posição do Luther.

A Transilvânia unitarians aprovou estrita observância sábado durante o século XVII, posteriormente deslocar-se para um total aceitação do judaísmo.

O sétimo dia batistas originado em 1631, trazendo sabbatarianism para Inglaterra e depois para Rhode Island e New York.

O mais notável proponente da estrita sabbatarianism no momento actual é a Igreja Adventista do Sétimo dia; adventist vários pequenos grupos mantêm a mesma ou opiniões semelhantes.

Os adventistas crêem que foram levantadas para o objectivo expresso de proclamar que Deus exige que todos os homens para observar o sábado.

Seus argumentos para a universalmente carácter vinculativo do sábado lei são as seguintes: (1) que faz parte da lei moral, (2), foi dada na criação, e (3) não foi revogada no NT.

Alguns adventists ver no domingo observância um cumprimento da profecia (Apocalipse 14:9 e ss.), Que afirma que enganou humanidade será forçada a aceitar a marca da besta (domingo observância), a fim de sobreviver durante os dias antes do segundo advento de Cristo .

. Semisabbatarianism detém uma visão essencialmente o mesmo que sabbatarianism estrito, mas transfere suas exigências de sábado, o sétimo dia, a domingo, o primeiro dia da semana. Quanto mais cedo o quarto e quinto séculos teólogos da Igreja Oriental foram o ensino prático identidade Do judeu-cristão sábado e domingo.

Eusebius da interpretação do Ps.

91 (c. 320) grandemente influenciado a última transferência de sábado afirmações e proibições para o primeiro dia da semana.

Uma antiga lenda relacionados no chamado Apocalipse de Pedro, e conhecida por Agostinho e Prudentius, significativamente transferências para o domingo que o original lenda disse relativa à sábado: quem sofre as dores do perdidos no inferno são, em prol de Cristo, Permitido ao descanso de castigo no domingo, o primeiro dia da semana!

Foi Albertus Magnus quem primeiro sugeriu uma estruturada semisabbatarianism, dividindo o comando no sábado (1), a moral comando para observar um dia de descanso depois de seis dias de trabalho e (2) o cerimonial símbolo que o aplicado apenas para os judeus num sentido literal . Thomas Aquinas levantado esta formulação para o estatuto de doutrina oficial, a fim posteriormente detida por um grande número de Reformed teólogos também.

Semisabbatarianism atingiu seu zenital em Inglês Puritanism, mais tarde encontrar o seu caminho para o Novo Mundo através dos primeiros colonos.

Domingo restrições e os chamados azul leis em vários Estados são uma constante lembrete da influência deste ponto de vista sobre as leis de nossa terra.

Organizações como o Lord's Day Respeito Society (est. 1831), e do Imperial Aliança para a Defesa do domingo (Inglaterra) têm procurado a preservação dos princípios da semisabbatarianism, mas com a diminuição sucesso desde a Segunda Guerra Mundial.

FR Harm


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


RD Brackenridge, "A Guerra de 1865 sábado - 6", em RSCHS 16:1; R Cox, Literatura do sábado Pergunta; P Collinson, "As Origens do Inglês Sabbatarianism", em Estudos em História da Igreja; CH Little, disputada Doctrines ; Luther M, Carta a um amigo Good Contra o Sabbatarians; E Morgan, The Puritan Família; E Plass, que diz Lutero, III; Reu JM, Christian Ética; W Rordorf, domingo; P Schaff, A Anglo American sábado; AH Strong , Teologia Sistemática; W Whitaker, domingo de Tudor e Stuart Times, O Século XVIII domingo.

Sabbatarians, Sabbatarianism

Católica Informação

(Hebraico Shabot resto).

O nome, como parece, da sua origem, indica aqueles indivíduos ou partidos, que são distinguidos por alguns peculiar opinião ou prática no que se refere à observância do sábado ou dia de descanso.

Em primeiro lugar, é aplicada a esses rigorists que aparentemente cristã confundimos o domingo com o sábado judeu e, não satisfeito com a proibição do trabalho servil, não vai permitir que muitos inocentes ordinárias e ocupações no domingo.

Esta forma de Sabbatariansm tem prevalecido principalmente entre os escoceses protestantes e Inglês e foi uma época muito comum.

Dos últimos anos, tem diminuído sensivelmente, e existe agora uma tendência para o extremo oposto de laxismo no cumprimento da lei do descanso dominical.

Estes Sabbatarians nunca formaram uma seita distinta; mas foram apenas uma parte da rigorists dispersos entre muitas e diversas denominações protestantes.

Ao mesmo tempo, não é só em seu nome que eles têm algo em comum com o distintivo de seitas Sabbatarians adequadamente as chamadas, para as suas iniciais em erro negligenciar a distinção entre os cristãos e os judeus semanal festival sábado é também o ponto de partida - Ponto da Sabbatarian seitas, e estes exercem as suas enganado princípio, a sua conclusão lógica.

Esta lógica de desenvolvimento judaizing Sabbatarianism curiosamente é ilustrado na história de uma seita de Sabbatarian Socinians fundada na Transilvânia, na Hungria no final do século XVI.

Seu primeiro princípio, o que os levou a separada do resto do corpo Unitário, era a sua convicção de que o dia de descanso deve ser observado com os judeus no sétimo dia da semana, e não sobre o cristão domingo.

E como nós aprendemos com os Schrodl a maior parte deste particular Sabbatarian aderiu à seita judeus ortodoxos em 1874, assim, levar a cabo na prática o princípio judaizing dos seus fundadores.

Embora lá não parece ser imediata ou qualquer evidente a ligação entre a observância do sétimo dia e da rejeição do batismo infantil, esses dois erros na doutrina e disciplina são freqüentemente encontrados em conjunto.

Assim Sabbatarianism feitos muitos recrutas entre os Menonistas Anabaptists na Holanda e entre o Inglês batistas, que, tanto quanto elas diferem em outros pontos da doutrina, acordam na rejeição de paedo-batismo.

E é presumivelmente um resultado deste contato com Anabaptism que Sabbatarianism também é encontrada em associação com fanáticos pontos de vista sobre questões políticas ou sociais.

A mais conspícua de Inglês Sabbatarian batistas foi Francis Bampfield (d. 1683), irmão de um Devonshire baronet e originalmente um clérigo da Igreja Inglês.

Ele foi o autor de várias obras e trabalharam para uma congregação de Sabbatarian batistas, em Londres.

Ele sofreu prisão por sua heterodoxy e eventualmente morreu em Newgate.

Na América do batistas que professam Sabbatarianism são conhecidos como Sétimo Dia batistas.

Mas se o maior número de Sabbatarians vieram do batistas, a mais impressionante deles foi uma época associada ao Wesleyan metodistas.

Esta foi a prophetess Joanna Southcott (1750-1814), como Bampfield, um nativo de Devonshire, que compõe muitos espiritual e prophetical poemas escritos, e tornou-se a mãe de uma seita de Sabbatarians, também conhecido como Southcottians ou Joannas.

Modern ingleses, que são apt para sorrir no medieval credulidade que dificilmente podem encontrar nos países católicos no "piores" dias de ignorância nenhum exemplo de uma mais incrível do que a credulidade de Joanna Southcott's discípulos, que confiança aguardado o nascimento do Messias prometido a quem prophetess De sessenta e quatro era para trazer para o mundo.

Deram prova concreta de sua fé, preparando um dispendioso berço.

Nem abandonar todas as esperanças quando os pobres enganou mulher morreu da doença que tinha dado uma falsa aparência de gravidez.

A seita sobreviveram durante muitos anos, e quando em 1874 o seu túmulo foi desfeito por uma explosão acidental, o suposto sinal re-enkindled a fé dos seus seguidores.

A American seita dos Adventistas do Sétimo Dia poderão ser acrescentados à lista de Sabbatarian comunidades, entre os quais os seus grandes números devem dar-lhes um lugar conspícuas.

Para estes podem ser adicionados a seita judaica da Sabbatarians, embora estes não retiram o nome dele desde o sábado, mas a partir de seu fundador, Sabbatian Zebi ou Zevi (1626-76).

Seu ensinamento não era preocupado com qualquer especial observância do sábado, mas como uma forma de falsa Messianism ela pode ser comparada com a missão de Joanna Southcott.

As duas histórias demonstram alguma estranha pontos de semelhança especialmente no invencível credulidade dos discípulos do pretendido judaica do Messias e enganou Devonshire prophetess.

(Ver bibliografia de ADVENTISTS)

Publicação informações Escrito por WH

Kent. Transcritos por John Looby.

A Enciclopédia Católica, Volume XIII.

Publicado em 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 de fevereiro de 1912.

Remy Lafort, DD, Censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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