Igreja Morávia

Informações gerais

A Igreja Morávia é um protestante comunhão intimamente ligada à Lutheranism.

Ela tem as suas raízes na Checa e da Reforma é uma continuação direta da Boémia Brethren.

Influenciada pela herança espiritual de João Huss, Irmão Gregório fundou a boémia Unidade de irmãos, que, depois de ter funcionado no Utraquist grupo de Hussites de uma década, separados em 1467 e estabeleceu um ministério independente.

A reforma movimento baseou-se unicamente na Bíblia, e os seus dirigentes não foram capazes de adquirir Roman ordenação de um bispo da Waldenses.

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Ocasionais perseguição da Unidade tornou sistemática no 16o século, um período marcado pela criatividade teológica de Lukas de Praga (c. 1460 - 1528) e Jan Augusta (1500 - 72) e pelo contacto com outros reformadores protestantes.

Tolerância obtido em 1609 foi fugaz como o checo protestantes foram expulsos pelos católicos avanços no Trinta Anos' War (1627).

John Amos Comenius, a Unidade da última bispo, conduziu o grupo em exílio.

Um século mais tarde, os representantes dos alemães Pietism incentivados sobreviventes da Unidade para migrar de Moravia a Saxónia, onde em 1722 a comunidade de Herrnhut foi fundada.

Graf von Zinzendorf assumida liderança, e um despertar espiritual varrido a congregação em 1727, o que muitas vezes é tomado como data da fundação da Igreja Morávia.

O Moravians foram pioneiros na origem protestante e missões estrangeiras, visando a renovação do cristianismo europeu e não a evangelização do mundo cristão.

Agosto Gottlieb Spangenberg, foi enviado para a América em 1735, fundou igrejas na Geórgia, na Pensilvânia, e Carolina do Norte.

Zinzendorf estimulou a Igreja missionária por sua liderança religiosa e génio, especialmente na formação da comunidade e culto celebração.

Ele também incomodado a igreja com a instabilidade financeira e devocional excessos que quase naufragou-la no 1740s.

Após a sua morte mais moderada liderança foi introduzido pela Spangenberg.

Moravianism é basicamente presbyterian na estrutura, e seus bispos são escolhidos em espiritual mérito para servir na pastoral e culto, em vez de nos papéis administrativos.

Composto por cerca de 360000 membros, a Morávia Igreja tem desempenhado um papel importante no desenvolvimento do culto protestante, evangelismo, missões, teologia e nos últimos três séculos.

James D Nelson

Bibliografia


GL Gollin, Moravians em dois mundos: Um Estudo da Mudança Comunidades (1967); JT / KG Hamilton, História da Igreja Morávia: A Nova Unitas Fratrum, 1722 - 1957 (1967); E Langton, História da Igreja Morávia (1956 ).

Boêmia Brethren

Católica Informação

(MORAVIAN BRETHREN, ou UNITAS FRATRUM).

Definição e doutrinário posição

"Boémia Irmãos" e "Irmãos Moravos" são o actual designação popular da Unitas Fratrum fundada em Bohemia, em 1457, pelo Conde Zinzendorf renovada em 1722, e continua activa no nosso próprio dia.

Colocação vida antes credos, a Morávia Igreja procura "para exemplificar a vida da Igreja de Cristo constituído ou regenerados homens e mulheres, ao mesmo tempo que permite uma reunião comum-ponto para os cristãos que apreender dogmas diversas".

Personal fé no Salvador crucificado constitui o principal alicerce do clube assim estabelecida.

Escritura é a única regra de fé, mas "nada é posited quanto ao modo de inspiração, para este partakes dos mistérios que não tenha prazer em revelar Deus".

A Trinity, o Fall, Original Sin, e "Total Depravity" são admitidos, mas "discussão sobre eles é temível".

O Amor de Deus manifestada em Cristo - sem teorias sobre o modo - é o centro da Morávia crença e prática.

Justificação pela fé sozinho ea necessidade de regeneração "são posited como factos da experiência pessoal".

Sanctifying graça, a necessidade de oração, e outros meios de graça, um ritual completo, uma estrita disciplina ", as ordens do ministério com nenhuma concepção das funções do episcopado", ou seja, bispos ordain, mas o gabinete episcopal não implica Mais prejudicial ou administrativa poder (ver infra no que se refere à Zinzendorf), Batismo e da Ceia do Senhor, como o único sacramentos, e os cristãos comuns eschatology: Ressurreição, Juízo, Céu, Inferno; tais são os princípios de que Moravians são esperados para não afastar , Ao passo que eles estão autorizados a especular sobre eles em Scriptural linhas com inteira liberdade.

HISTÓRIA DO ANTIGO UNITAS FRATRUM (1457-1722)

A boémia irmãos são um elo de uma cadeia de seitas início com Wyclif (1324-84), a descer até aos nossos dias.

As idéias do britânico encontrou favor com Hus, e Bohemia revelou uma melhor solo para o seu crescimento superior a Inglaterra.

Ambos Wyclif e Hus foi movido por um sincero desejo de reformar a Igreja do seu tempo; ambos falharam e, sem intenção dele, se tornaram os pais da nova herética órgãos - o Lollards e do Hussites.

Os primeiros eram perseguidos fora da existência na Inglaterra por Católica governantes, o último prosperou na Boémia, graças ao real e nacionais de apoio.

A queima de João Hus, no jogo de sua obstinada adesão ao condemed doutrinas de Wyclif (em Constança, 6 de Julho, 1415) foi considerado uma ofensa à fé da Boémia nação, que, desde a sua primeira conversão ao cristianismo, nunca tinha Swerved da verdade.

A Universidade de Praga entrou corajosamente avançar para reivindicar o homem e suas doutrinas, o partido que até então tinha trabalhado na reforma da Igreja de dentro agora rejeita a autoridade da Igreja e se tornou o Hussite seita.

Divisões de uma vez surgiu entre os seus membros.

Alguns completamente anulado a autoridade da Igreja e admitida nenhuma outra regra do que a Bíblia, outros apenas exigiu Comunhão sob ambos os tipos para os leigos e livre pregação do Evangelho, com algumas pequenas reformas.

O antigo, que se reuniram para o culto em "Monte Tabor", foram chamados Taborites; este último recebeu o nome de Calixtines, ou seja, o partido do Chalice.

Enquanto eles tinham um inimigo comum para lutar contra eles lutaram juntos, sob a liderança de que o homem extraordinário, John Trocznowski, conhecido como Zizka (a one-eyed), e quinze anos para plenamente provada mais de um jogo para o exército imperial e papal Cruzados enviados para esmagar-los.

Paz no comprimento foi obtida, não pela força das armas, mas pela hábil negociações que resultaram no "Compactata de Basileia" (30 de Novembro, 1433).

O compacto foi principalmente devido às concessões feitas pela Calixtine partido; achou pouco ou nenhum benefício com o Taborites.

O descontentamento levou a uma feud, que encerrou na Batalha de Lippau (30 de Maio, 1434), com a morte de Procopius, o Taborite líder, bem como a quase total extinção deste partido.

O pequeno resquício, demasiado insignificante para desempenhar um papel na política, em retirou da vida privada, dedicando todas as suas energias para a religião.

Em 1457 formou-se em uma seção de um outro corpo, sob o nome de "Irmãos da União" (Unitas Fratrum), que é agora geralmente falaram de como a boémia Brethren.

Seus contemporâneos cunhado para eles opprobrious várias denominações, tais como Jamnici (caverna de habitantes) e Pivnicnici (beerhouse homens), Bunzlau irmãos, Picards (corrompido para Pickarts), etc

O autor da nova seita foi uma certa Gregory, de um sobrinho do líder Calixtine pregador, Rokyzana, cuja mente estava impregnada com a convicção de que a igreja romana foi assistir e desesperadamente corrupto.

Gregory decidiu, por conseguinte, encontrou uma nova Igreja, em conformidade com o seu tio e sua próprias ideias sobre o que deve ser um perfeito Igreja.

Rokyzana através da influência que ele obteve licença do governador George von Podiebrad para organizar uma comunidade na aldeia de Kunwald perto Senftenberg.

Michel, o pároco de Senftenberg, e Matthias, um agricultor de Kunwald, ingressou Gregory, e em breve a comunidade contados vários milhares de membros.

Distinguindo os seus princípios no início deste período foram bastante vago: abolição de todas as distinções de classificação e fortuna, o nome de Christian sendo o único todo-suficiente dignidade; abolição dos juramentos, do serviço militar, etc Governador von Podiebrad manteve um olho vigilante sobre A crescente comunidade.

Em 1461 ele tinha Gregory e várias outras pessoas detidas sob suspeita de reiniciar as heresias dos Taborites.

Os acusados admitiram que não acreditam na presença real de Cristo na Santíssima Eucaristia, mas tinha partaken do pão e do vinho em suas reuniões noturnas como alimento comum.

Eles estavam em liberdade, mas, para evitar uma maior interferência, Gregory e seus companheiros tinham fugido para a Lordship de Reichenau, onde viveram escondidos nas montanhas.

Ali, em 1464, foi realizada uma secreta assembleia constituída de irmãos de Boémia e Morávia, que aceite como base do seu credo, a doutrina que justificação é obtida através de fé e de caridade e confere a esperança da salvação eterna.

Os ricos foram solicitados a abandonar as suas riquezas e mundanos pompa e viver em pobreza voluntária.

Os irmãos estavam a dar-se a propriedade privada em benefício da Irmandade.

Quem não respeitar a fraternidade de fé e prática devia ser separada da comunidade.

Entretanto, a perseguição continuou.

O Utraquist (Calixtine) sacerdotes recusou o Sacramento para os Irmãos.

Estes, por isso, foram obrigados a constituir um sacerdócio das suas próprias convicções.

Um bispo e um grande número de padres foram escolhidos por sorteio, ea separação do Utraquists tornou-se uma realidade cumprido.

O chefe do Waldenses austríaca, que se considerava ter recebido consagração de um verdadeiro bispo, episcopal deu ordens para o ex-pároco, Michael, Michael e consagrada seu amigo, Matthias ordenado bispo e vários sacerdotes.

O novo Bispo de Matthias Kunwald então reordained seu consecrator, para fazer dele um verdadeiro sacerdote da Irmandade.

Isso aconteceu em 1467, no synod de Lhotka, perto Reichenau, em que também estiveram presentes todos aqueles rebaptized.

A violação com tanto católicos e Utraquists já foi concluída, e os irmãos começaram a fim sua comunidade sobre o modelo de "a Igreja primitiva".

O poder que regem centrada em um conselho presidido por um juiz.

Quatro idosos, ou anciãos, que se realizou o poder episcopal.

Os padres não tinha propriedade e eram encorajados a celibato.

A mais estrita moralidade e modéstia foram exigir dos fiéis.

Todos os actos subserviente ao luxo foram proibidos; juramentos e serviço militar só eram permitidas em casos muito excepcionais.

Público pecados tiveram de ser publicamente confessou, e foram punidos com penas eclesiásticas ou expulsão.

Uma comissão de mulheres vigiadas com rigor implacável sobre o comportamento de suas irmãs.

Uma nova perseguição rapidamente seguido no synod de Lhotka.

Os irmãos defendeu sua causa em copiosos escritos, em 1468, mas muitos deles foram presos e torturados, um foi queimado no jogo.

A morte do governador George von Podiebrad em 1471 trouxe algum alívio.

Irmão Gregory morreu em 1473.

Desde 1480 Lucas de Praga foi o primeiro homem.

Graças a ele, e para a tolerância concedida pelos irmãos Rei Ladislaus II, a Irmandade rapidamente aumentou em números.

Até ao final do século XV, havia 400 comunidades.

Papa Alexandre VI do esforço para reconverter os irmãos (em 1499) provou fútil.

Sobre este tempo interno feud na "Unidade de Brethren" conduziu a uma renovação da perseguição.

O Amosites, chamados a partir de seu líder, Irmão Amos, acusou os seus irmãos mais moderado de fomentar violenta oposição ao Governo na imitação de seus antepassados espirituais, o Taborites.

Rei Ladislaus II então emitido um decreto proibindo as reuniões dos Irmãos sob pesadas sanções.

Em muitos lugares, no entanto, o decreto foi deixada letra morta, e poderosos latifundiários continuou a proteger a Irmandade.

Mais uma vez o rei recorreram a medidas mais leves.

Em 1507 ele convidou os chefes dos irmãos para satisfazer as Utraquists na conferência em Praga.

Os Irmãos enviou alguns rude, unlettered bolseiros incapaz de dar resposta às perguntas dos professores.

O rei considerar isto como um insulto e ordenou a todas as reuniões da "Pickarts" a serem reprimidos, todos os seus livros para ser queimado, e os recalcitrants de ser preso (1508).

Os irmãos já começaram a olhar para estrangeiros simpatia.

Erasmus elogiados-los sobre os seus conhecimentos de verdade, mas se recusou a empenhar-se ainda mais.

Lutero opôs à sua doutrina sobre a Eucaristia, ao celibato dos seus sacerdotes, para a prática de rebaptizing, e à crença em sete sacramentos.

Irmão Lucas respondeu em um panfleto e afiados, tendo constatado o baixo nível de disciplina entre os Lutherans igreja de Wittenberg, deixou todas as tentativas de união.

Ao mesmo tempo (1525) Lucas rejeitou a Zwinglian doutrinas que alguns irmãos estavam tentando introduzir.

Após a morte de Lucas (1528) do governo da Irmandade passaram para as mãos dos homens fond de inovações, entre os quais John Augusta é a mais notável.

Augusta reabriu as negociações com Lutero e assim modificado seu credo que ela ganhou o Reformer da aprovação, mas a união das duas seitas foi novamente impedida pelo menos rígida moral do Lutherans na Boémia e Morávia.

Augusta invocado pela Igreja disciplina mais rigorosa, mas Lutero demitido lhe, dizendo: "Seja você o apóstolo do Bohemians, vou ser o apóstolo dos Alemães. Faça como circunstâncias directo, vamos fazer o mesmo aqui" (1542).

Pouco depois da Boémia Estates foram convidadas a aderir Charles V, na sua guerra contra o Smalkaldic liga.

Católicos e velho Utraquists obedecido, mas a boémia protestantes, tendo cumprido na casa do irmão Kostka, estabeleceu uma espécie de governo provisório composto por oito membros, quatro dos quais pertenciam à Irmandade, e nomeou um general para conduzir os rebeldes armados na Saxónia Contra o Imperador.

Charles da vitória sobre o Smalkaldians em Muhlberg (1547) deixaram os rebeldes nenhuma escolha, mas de apresentar ao seu rei, Ferdinand I. Os irmãos, que tinham sido os principais instigadores da rebelião, já foram condenados à extinção.

John Augusta e seus associados, Jacob Bilek, foram lançados na prisão; os irmãos's reuniões foram interdicted em todo o reino; quem se recusou a submeter foram exilados.

Muitos tomaram refúgio na Polónia e na Prússia (1578); aqueles que permaneceram no país aderiram, pelo menos pro forma, o Utraquist partido.

Devido a Maximiliano II da indulgência e protestantes propensities, a boémia dieta de 1575 poderia elaborar a "boémia Confissão de Fé", na qual os princípios da Brethren encontrar expressão, juntamente com aqueles do Lutherans.

Sob Rudolph II (1584) foi novamente recorreram a perseguição, e durou, com mais ou menos intensidade até 1609, quando Rudolph's Carta concedeu o livre exercício da sua religião a todos os protestantes.

Nenhum mais cedo, no entanto, fez externa opressão relent dissensões internas do que eclodiu no protestantes fileiras.

O Consistório, composto por Lutherans e irmãos, não foi capaz de manter a paz ea união entre as duas partes.

Ferdinand II, após a sua vitória sobre os rebeldes Bohemians no branco Mountain perto de Praga (1620), ofereceu-lhes a escolha entre catolicismo e exílio.

Muitos irmãos emigraram para a Hungria, mas um número maior para o norte da Polônia, onde se fixaram em Lissa (agora em prussiano Posen).

Mesmo para este dia em que o distrito há sete comunidades chamando-se irmãos, embora a sua confissão de fé é o Helvetic.

Em prussiano Silésia também existem três comunidades de Brethren alegando descida da Boémia Brotherhood.

A boêmia irmãos e INGLATERRA

Durante o reinado de Maximillian II e II da Boémia Rudolph Brethren desfrutado de um período de prosperidade que lhes permitiu estabelecer relações com jovens igrejas protestantes.

Eles enviaram estudantes para Heidelberg e um, pelo menos, a Oxford.

Em 1583 "Bernardus, John, um Morávia", foi autorizada a oferta BD

Ele tinha estudado teologia durante dez anos em universidades alemãs e foi agora indo para as universidades da Escócia.

Este Bernardus, no entanto, deixou nenhum rastro, mas a inscrição no registo de Oxford apenas citado.

O homem que trouxe a Irmandade proeminente antes Igreja Anglicana foi Johann Amos, de Comna, geralmente conhecido como Comenius.

Como um estudioso e educationist ele foi convidado por seus amigos Inglês para ajudar na melhoria da administração do Estado e as universidades e, em seguida, em análise no Parlamento.

A eclosão da Guerra Civil trouxe todos esses planos para nada, e Comenius regressou à Alemanha em 1642.

Sua influência na Inglaterra permitiu-lhe definir a pé várias colecções duramente perseguida pela sua Igreja na Polónia: os três primeiros foram fracassos, mas o quarto, autorizado pela Cromwell, produzido £ 5900, dos quais soma Cambridge University contribuiu £ 56.

Isso foi em 1658-59.

Intercurso com a Igreja Anglicana foi mantida ininterruptamente até as remanescentes da antiga Irmandade tinha dwindled longe e foi engolido por outras confissões Evangélica.

Quando a renovação Irmandade foi criada em Inglaterra é beneficiado pela memória do antigo relações amigáveis.

História da renovada fraternidade

Perseguição de e sem dissensões no seio wellnigh trazido a total extinção da Boémia Brethren.

O pequeno, mas fiel remanescente foi, no entanto, destinado a florescer em um novo e vigoroso religiosa corpo, com o nome de Irmãos Moravos.

O fundador e moulder desta segunda Unitas Fratrum foi o piedosas e prático Conde Zinzendorf (b. 1700, d. 1760).

Em 1722 o pastor luterano Rothe, de Berthelsdorf na Alta Lusatia, introduzido ao Conde, de quem ele realizou a sua vida, um carpinteiro Moravian chamado Christian David.

Este homem tinha sido deputed pelo seu co-religionists a olhar para uma concessão de terras onde pudessem praticar livremente a sua religião.

Zinzendorf foi tão longe ignorantes com a história e os princípios da Boémia irmãos, mas, em sua caridade, ele concedeu-lhes o desejado terras, nas encostas do Hutberg na paróquia de Bertlesdorf.

Em pouco tempo de emigrantes Moravia fundaram lá uma colônia, chamada Herrnhut.

Os colonos adorado no Luterana igreja paroquial.

Dois anos mais tarde, lá chegaram a partir de Zauchenthal em Moravia cinco jovens homens plenamente conscientes de serem verdadeiros membros da antiga "boémia Fraternidade".

Querelas religiosas surgiu de uma só vez, para o aborrecimento do Conde Zinzendorf e os seus amigos.

A contagem não foi lento em perceber que os colonos, todos simples trabalhadores e artesãos, estavam mais preocupados com a disciplina da igreja cristã e as regras de vida do que com o dogma.

Assim ele definir sobre elaboração de uma Constituição para a comunidade de que a religião deve ser a principal preocupação e vínculo de união.

Ele deixou Dresden e, com o pastor da licença, começou a trabalhar como um leigo catequista entre os irmãos em Herrnhut.

A comunidade reuniu para os seus serviços religiosos na sua própria sala onde um dos irmãos, seja escolhido por sorteio ou eleitos pela assembléia, atuou como ministro.

Em 1731 eles seceded da igreja paroquial e adicionados à sua habitual serviços a celebração da Ceia do Senhor.

Eles foram divididos em "coros" de acordo com a idade, o sexo ea convocação; cada coro era governada por anciãos (masculina e feminina), pastores, administradores e escolhidos entre os seus membros.

A fêmea coros foram distinguidos pelos seus vestidos.

Viúvas, os homens jovens solteiros, jovens e mulheres formados separado coros sob a supervisão dos anciãos.

Tudo em Herrnhut era controlada pelo Colégio dos Elders, mesmo matrimônio, sujeita à sanção do lote.

Provisão foi feita para os pobres e os doentes, para oração reuniões e assim por diante.

Diáconos, exercendo funções de Elders, administrar os bens auferidos com a comunidade a partir de doações.

Foi dada maior atenção à educação dos jovens, Zinzendorf estar ansioso para levantar uma geração que iria perpetuar sua obra.

A organização da Irmandade foi renovada completa em 1731.

Ele suportou o carimbo da personalidade do seu fundador, um homem profundamente religioso, cultivado em Spencer's Pietism pelos dois nobres senhoras que o levou-se, e bem familiarizados com Católica vida da sua sojourn em Paris.

Logo que as fundações foram solidamente estabelecidas em Herrnhut, Zinzendorf começou a pensar em trabalho missionário.

Sua ligação pessoal com o Tribunal dinamarquês o levaram a escolher o dinamarquês possessões nas Antilhas e na Gronelândia para o campo do seu trabalho.

Seus primeiros missionários foram enviados em 1732 e 1733.

Sensação, no entanto, que como um simples leigo ele não podia assim conferir poderes missionário, ele tomou ordens em Tübingen, em 1734-1467 Por um Waldensian validamente ordenado bispo, tinha sido - ou foi dito ter sido - preservada.

Perseguição foi não tardou muito em chegar.

O ortodoxa Lutherans tornou-se o Brethren's bitterest inimigos.

O Governo Imperial, em Viena opôs fortemente à sua propaganda na Boémia, o que causou austríaco sujeitos a emigrar e semeado descontentamento no país.

Sob pressão imperial o Rei da Saxónia banido Zinzendorf "para sempre".

O zelo contar colocar seu exílio para uma boa utilização.

Durante os dez anos (1737-47) da sua ausência de Saxónia ele fundou congregações na Holanda, Inglaterra, Irlanda, América; novas, também surgiu na Alemanha em Herrenhag, Neuwied, Gnadenfrei, Gnadenberg, e Neusatz.

Zinzendorf mostraram uma especial predileção para o estabelecimento Londres.

Em 1750 ele fixado a sua residência na capital Inglês ea partir daí dominou o conjunto "Unidade de irmãos".

Mas em 1755, regressou à Herrnhut, que agora se tornou, e manteve-se o centro de toda a administração.

Para os dias atuais o "Provincial Board of Elders para a Alemanha" ocupa Zinzendorf da própria casa em Berthelsdorf.

O toque final da nova Igreja sistema é a liberdade desfrutada por aqueles que aderirem a ele manter o luterano, o Reformed, ou da Morávia Confissão a que pertencia, e para ser colocada sob o regime do Elders da mesma crença.

Esta característica peculiar mostra o fundador do desrespeito pelos dogma e do grande valor que acompanham a prática cristã e disciplina eclesiástica.

Ele declarou que fé e justificação só podia ser encontrado por pessoas que foram, ou se tornaram, membros de uma comunidade religiosa.

Por muito que, neste e em outros pontos, ele copiou a Igreja Católica, mas ele foi para o efeito um fiel adepto do Augsburg Confissão e obtidos a partir do Consistório em Dresden um funcionário aviso que os Irmãos Moravos foram seguidores da mesma fé.

Ele também conseguiu após uma longa luta em assegurar à Irmandade reconhecimento pelo governo saxónica.

Quando, lamentou por todas, ele morreu em 1760, o seu trabalho eo seu espírito viveu no fortemente organizada corpo da "Unidade dos Irmãos".

Nenhum material mudanças tiveram lugar desde então.

Em 1775 os irmãos, montado em um synod em Barby, adoptou a seguinte declaração de princípios:

"O chefe doutrina de que a Igreja do Brethren adere, e que devemos preservar como um tesouro inestimável cometidos até nós, é esta: Que pelo sacrifício de pecado feita por Jesus Cristo, e que por si só, graça e libertação do pecado Estão a ser obtidos para toda a humanidade. Vamos, portanto, sem diminuir a importância de qualquer outro artigo da fé cristã, firmemente manter os seguintes cinco pontos: (1) A doutrina da depravação universais do homem: de que não há saúde No homem, e que, desde a queda ele não tem poder algum esquerda para ajudar a si mesmo. (2) A doutrina da Divindade de Cristo: que Deus, o Criador de todas as coisas, se manifesta na carne, e reconciliou-nos para Si ; Que Ele é antes de todas as coisas e que tudo o que existe nele. (3) A doutrina da expiação e satisfação para nós feitas por Jesus Cristo: que Ele foi entregue para os nossos delitos e ressuscitados para a nossa justificação e que por méritos dele Só receber gratuitamente o perdão dos pecados, fé em Jesus e santificação na alma e do corpo. (4) A doutrina do Espírito Santo e do funcionamento da Sua graça: que Ele nos worketh na convicção de pecado, fé em Jesus , E pureza de coração. (5) A doutrina dos frutos da fé: que a fé deve provas por vontade própria obediência ao mandamento de Deus, do amor e gratidão. "

Fé na Redenção e resgate da auto toda a Cristo (com quem, em 1741 foi feito um pacto espiritual) estão a ser realizada na própria essência da religião.

A vontade de Cristo foi constatado pelo vazamento de lotes conforme o final sanção em caso de casamento (até 1820), na eleição dos superiores hierárquicos (até 1889), etc Zinzendorf governou como bispo durante todas as comunidades, tanto na Europa e na América, Mas desde a sua morte do gabinete episcopal manteve-se um mero título.

Em 1857 o britânico e americano Unity tornou independente; o único elo de união sendo agora o Sínodo Geral realizada uma vez a cada dez anos.

O MORAVIANS em INGLATERRA

Os primórdios da irmãos da Igreja na Inglaterra são um interessante capítulo no comércio de pensamento entre a Alemanha ea daquele país.

O alemão dinastia sobre o trono Inglês tinha atraído um grande colônia de seus conterrâneos, em meados do século XVIII Londres sozinho numerados de 4000 a 5000 alemães entre os seus habitantes.

Estes seriam naturalmente, em solidariedade com os irmãos.

Mas o "Religiosos Societies", fundada por Doctor Smithies, curate de St. Giles, e Dr. Horneck, do Baixo Palatinado, em conjunto com os escritos de William Law-o pai do renascimento religioso do século XVIII, tinha preparado o espírito De muitos ingleses para alimento espiritual mais forte do que a oferecida pela religião estabelecida.

Horneck foi um alemão Pietist, e William Lei, em seu "Serious Call", estabelece-se um padrão de perfeição pouco curto Católica do monaquismo.

John Wesley, que confessa que ele foi estimulado em atividade por William Law, em primeira procurou satisfação das suas espiritual cravings na Morávia Brotherhod.

Ele, com outros três Oxford metodistas, encontrou-se com o Bispo Nitschmann Morávia e vinte Irmãos em Gravesend, onde eles estavam à espera que o navio que foi para carregá-los todos à Geórgia (1736).

Os ingleses foram favoravelmente impressionado com o fervor religioso dos alemães, e uma frutuosa amizade nasceu-se entre eles.

Já em 1728 Zinzendorf tinha enviado para a Inglaterra uma deputação chefiado pelo Moravian Johann Toltschig "para dizer, como se não cega por suas luxúrias, mas cujos olhos Deus tinha aberto, o que Deus tinha batido".

Countess Sophia von Schaumburg-Lippe, Lady-in-Esperando no Inglês Tribunal, usou sua influência em seu nome, mas foi incapaz de contrariar a oposição do tribunal Luterana-capelão Ziegenhagen.

A embaixada tinha pouco ou nenhum resultado.

Outras visitas seguida, a intervalos, a maioria deles por missionários e emigrantes no seu caminho para a América.

Por ocasião de uma tal visita Zinzendorf próprio induziu alguns jovens para formar uma sociedade para a leitura da Bíblia, mútua edificação, abstenção de controvérsia teológica, amor fraterno, etc Foi o primeiro passo para a sua concretização ideais na Inglaterra.

O passo seguinte foi Peter Boehler do zelo a pregar a "religiosas" e as classes trabalhadoras.

Foi Boehler que fundou a sociedade religiosa em Fetter Lane do qual John Wesley tornou-se membro, e no qual ele estruturou a maioria das regras, que parece também devido à influência da Boehler que John e Charles Wesley "encontrado conversão" (Junho, 1738), ainda não exatamente uma conversão da Morávia tipo.

Uma visita de John Wesley para os centros alemão deixou claro que a Irmandade não tinha espaço para dois homens como Zinzendorf e Wesley, ambos nascidos líderes dos homens, mas, tendo pouco em comum outra.

Pouco a pouco se tornou Wesley estranged da irmãos, e seu antigo amizade virou-se para abrir hostilidade (12 de Novembro, 1741), de acordo com Wesley da revista).

Numa reunião em Fetter Lane Wesley acusou os irmãos de exploração falsas doutrinas e deixou o hall exclaiming: "Deixe-me concordar com aqueles que siga-me."

Alguns dezoito ou dezenove dos membros saiu depois dele, o resto chamados os irmãos a ser os seus líderes.

Assim, uma sociedade religiosa da Igreja Anglicana tornou-se uma sociedade de irmãos.

Depois de sua ruptura com os irmãos Wesley começou a trabalhar por conta própria, na Inglaterra.

Professor Spangenberg organizados os jovens da igreja com raro talento, a sua actividade e disseminação muito ampla e nas províncias, até à Escócia e na Irlanda, mas o seu sucesso foi maior em Yorkshire.

Eles também entraram na perseguição de algumas das pessoas que continuam a confundir-los com os metodistas.

O estatuto jurídico da Irmandade foi agora a ser determinado.

Eles não quiseram ser classificadas como Dissenters, o que ao mesmo tempo têm cortadas-los da Igreja Anglicana, e, por outro lado, a Igreja Anglicana, disowned-los, porque eles não tinham Anglicana ordens nem usar a Boo de Oração Comum .

Arcebispo Potter iria conceder-los não mais do que a tolerância dispensado aos estrangeiros protestantes.

Para obter a autorização de um juiz de paz que tinham de adoptar um nome, e Spangenberg decidiu, em "Irmãos Moravos, anteriormente da Comunhão Anglicana".

Este nome implicava uma nova denominação e levou à formação de imediato a primeira congregação dos irmãos de nacionalidade Inglês (1742).

Zinzendorf opôs fortemente ao nome do Moravians a ser dada aos seus irmãos a quem ele considera como um ecclesiola em ecclesiâ, uma escolha dentro de uma pequena igreja maior, que pode existir em quase qualquer denominação.

A proposta de designação, "Old Luterana protestantes", foi a distasteful Inglês membros.

Elas decididamente clung aos nomes "Irmãos Unidos" e "Moravians" como a sua denominação oficial e popular, o "Bill para incentivar o povo conhecido pelo nome de Unitas Fratrum ou Irmãos Unidos para resolver em Sua Majestade's colônias", aprovada em 1749 , Dá sanção oficial ao antigo nome, reconhece que os irmãos pertenciam a uma "antiga protestante e episcopal da Igreja", e mantém a sua ligação com a Alemanha.

Primórdios da MORAVIAN IGREJA NA AMÉRICA

Em 1734 Zinzendorf obtidos durante trinta famílias de banido Schwenkfelders (adeptos de Kaspar von Schwenkfeld) uma casa na Geórgia, que tinha acabado de ser esculpida para fora da Carolina concessão "para servir como um asilo para insolventes devedores e para as pessoas fogem de perseguições religiosas".

Estes exilados, no entanto, achou preferível juntar uma antiga colônia de Pensilvânia.

Os irmãos já concebeu o plano de segurança para si próprios na Geórgia uma casa de refúgio em tempo de perseguição.

O governador geral, Oglethorpe, concedeu-lhes 500 hectares, e Spangenberg, o negociador, recebeu um presente de 50 acres para si próprio, uma parte do site em que a cidade de Savannah ergue-se agora.

Os primeiros onze imigrantes chegou Savannah 17 de Abril, 1734, liderada pelo Spangenberg.

Bispo Nitschmann trouxe mais de um outro vinte, 7 de Fevereiro de 1736.

O trabalho de evangelizadora e colonizar foi de uma vez vigorosamente tomadas na mão e executada com mais coragem do que o sucesso.

O clima, as guerras, a partir de dentro e sem inimizades, o crescimento verificado e apertado a organização da Irmandade.

Actual condição do corpo MORAVIAN

O resultado da sua fiel lutas durante 175 anos, é mostrado no subjoined estatísticas, e podem ser lidas em pormenor no "Operações da Morávia Sociedade Histórica", vol.

VI:

Estatísticas de América (do "The Moravian", 13 de Março, 1907) .- Em 1 de Janeiro de 1907, havia nos cinco distritos do norte da América 96 congregações com 13,859 communicants, 1194 noncommunicants, e 5.316 crianças; um total adesão De 20369, um aumento de 228 em relação ao ano anterior.

No domingo escolas houve 9666 alunos sob 1156 funcionários e professores, num total de 10822 membros, contra 11012 no ano anterior, o que implica uma perda de 187.

Receitas provenientes de todas as fontes: 31 de dezembro de 1906, R $ 145.517,67; uma diminuição de R $ 8.006,19 em 1905.

Despesas exatamente equilíbrio recibos.

No Sul da Província da América, houve no dia 1 de Janeiro, 1907, 3703 communicants, 320 não-communicants, 1819 crianças; total, 5.842.

Domingo escolas contidas 3883 alunos, 323 funcionários e professores; total, 4206 .- Total de adesão em ambas as províncias: 26211 contra 25877 em 1906 - um aumento de 334.

Na Grã-Bretanha e Irlanda, a Igreja Morávia numeradas no dia 31 de dezembro de 1906, 41 congregações, com uma adesão total de 6343, um aumento de 211 em 1905, 5.072 alunos participaram domingo escolas, com 568 professores; também havia 213 alunos , Com 5 professores, em 5 dias escolas, e 305 acadêmicos, com 38 professores, em 5 de embarque escolas.

O alemão Província, em 31 de Dezembro, 1905, tinha 25 congregações, com uma adesão total de 7.958, dos quais 5.795 foram communicants; 50 missionário centros ministrado para cerca de 70.000 (a "diáspora").

A Missão campos do Moravians: Na América do Norte, Labrador, começou 1771; Alaska, 1885; Califórnia, 1890.-Na América Central, Mosquito Coast, 1849.-Na América do Sul, Suriname, 1735, Demerara, 1878.-No West Indies, Jamaica, 1754; St. Thomas, 1732, St. Jan, 1754; St. Croix, 1740; Antigua, 1756; St. Kitts, 1777; Barbadoes, 1765; Tobago, 1790; Trinidad, 1890.-Em África , Cape Colony, Oriente e Ocidente, 1736; alemão África Oriental, 1891.-Na Ásia, West Himalaia, 1853; Jerusalém, Leper House, 1867.-Na Austrália, Victoria, 1849; North Queensland, 1891.

O trabalho é realizado por 470 missionários dos quais 76 são nativos.

Boémia e Morávia também são contadas entre os campos missionários.

A missão trabalhar lá, como o do estrangeiro missões, é uma empresa comum de todas as Províncias da Igreja.

Em dezembro de 1905, o total foi de 984 membros; renda (dos quais £ 111 foi, desde o British Province), £ 1,761, 16 / 4; esforço, £ 1991, 10 / 9.

Publicação informações escritas por J. Wilhelm.

Transcritos por Thomas M. Barrett.

Dedicado a unidade cristã em Jesus "O nome Enciclopédia Católica, Volume II.

Publicado em 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1907.

Remy Lafort, DTS, Censor.

Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

CAMERARIUS, Historica narratio de Fratrum orthodoxorum ecclesiis em Bohemia, Moravia, et Polonia (Frankfurt, 1625); BOROWY, s.

V. Bruder, Bohmische em Kirchenlex., II; HAMILTON, A História da Igreja Morávia, ou a Unitas Fratrum (Belém, Pa., 1900); WAUER, O Inícios dos irmãos da Igreja na Inglaterra (Baildon, perto Shipley, Yorks , 1901); O Morávia (órgão oficial do N. Prov. Dos Unitas Fratrum na América); O Moravian Messenger .- Veja também Bibliografia prefixados para SCHWEINITZ, História da Unitas Fratrum.

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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