Lutheranism, Igreja Luterana

Informações gerais

Lutheranism é o ramo do protestantismo que geralmente segue os ensinamentos do 16o século reformer Martin Luther.

O movimento Luterana difundida a partir de 1517 depois da Saxónia através de muitos outros territórios alemães na Escandinávia.

No século 18 se espalhou para a América e, posteriormente, em muitas nações do mundo, e ele chegou ao número de mais de 70 milhões de adeptos.

Como tal, ela estabelece alegação de ter sido a maior non Católica Romana no corpo Western igreja cristã.

Lutheranism apareceu na Europa depois de um século de reformistas stirrings na Itália sob Girolamo Savonarola, na Boémia sob John Huss, e na Inglaterra sob o Lollards.

A experiência pessoal do conturbado monge Lutero deu forma a muitos dos impulsos original da Reforma Protestante e cores Lutheranism até o presente.

Tal como muitas outras pessoas da consciência no seu tempo, Luther foi perturbado por imoralidade e corrupção na Igreja Católica Romana, mas ele concentra mais nas reformas do que ele pensava era corrupto ensino.

Depois ele conheceu o que ele acreditava ser a stirrings de Grace, ele proclamou uma mensagem de promessa divina e denunciou os méritos humanos através do qual, ele temia, a maioria dos católicos pensavam eles foram ganhando a graça de Deus.

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Lutheranism logo se tornou mais do que a experiência de Lutero, mas nunca desviou de seu tema que as pessoas são feitas direito com Deus sola gratia e sola fide - isto é, apenas pela iniciativa da divina graça recebida como dom de Deus por meio da fé. Porque Luther Teve acesso a suas descobertas pela leitura da Bíblia, ele também gostava de acrescentar ao seu lema a exortação sola scriptura, o que significa que Lutherans estão a usar a Bíblia sozinho como a fonte e norma para os seus ensinamentos.

O movimento ganhou popularidade rapidamente Luterana na Alemanha numa altura de crescente nacionalismo entre as pessoas que ressentiu enviando as suas riquezas, para Roma.

O início Lutherans foram fortemente baseado nas universidades e sua aprendizagem utilizados para difundir a fé entre uma comunidade internacional de estudiosos.

Até 1530 foram formular as suas próprias Confessions of Faith processo independente e não no meio da reforma Luterana partidos que proliferaram na maior parte do norte da Europa.

Até 1580, através do próximo século, estas confissões se tornou cada vez mais rígida escolástica expressões, destinadas a definir a igreja em termos formais. Desde então, Lutheranism foi conhecida como uma doutrina da Igreja e até mesmo dogmática.

Lutheranism não e não podia viver apenas pelo ensino de seus professores.

Na tarde 17o século seu lado mais suave, que cresceu fora da piedade de Lutero, apareceu na forma de um movimento chamado Pietism.

Nominalmente ortodoxa na crença e prática, o Pietists sublinhou Bíblia leitura, círculos de oração e devoção, e as obras de amor.

Este pietism foi um pouco instável; na sua desclassificação da doutrina Lutherans ele ajudou a preparar para a idade do Iluminismo, quando muitos dirigentes e alguns dos fiéis virou-se para racionalismo.

Posteriormente, a teologia luterana sob influência tem muitas vezes levado a um caráter radical, especialmente na Alemanha.

Como resultado, muitas vezes há um grande fosso entre as manifestações de Lutheranism intelectual e da liturgia e da sua pregação congregações.

Desde o início, Lutheranism teve que enfrentar o problema da sua relação com autoridades civis.

Embora Lutero era um rebelde contra papal ensino, ele era dócil sobre a reforma da ordem civil e rejeitou radical revoltas pela camponeses (Camponeses' War).

Temendo anarquia mais de autoritarismo, o Lutherans gravitated aos ensinamentos bíblicos que salientou a autoridade do Estado mais do que a liberdade civil de seus cidadãos.

A maioria deles foram conteúdo não para separar Igreja e do Estado, e na Paz de Augsburg (1555) aprovou o princípio de que o governante determinada a fé do governou.

Posteriormente Lutherans têm entusiasticamente abraçado governo republicano e democrático como aplicações do princípio de que Deus está ativo em diferentes formas através dos dois domínios de civis e churchly autoridade.

Muitos alemães foram Lutherans silencioso ou cooperativa, no entanto, quando o regime nazista assumiu a igreja; só o Confessing Igreja, liderado por Martin Niemoller, opôs o regime definitivo.

Lutherans ter sido mais pronta do que muitos outros cristãos para ver a permanência do mal nos poderes do mundo criado e caducas, ou seja, o mundo sob a influência do pecado.

Por conseguinte, que dedicaram mais de suas energias em obras de assistência social e caritativa - em orfanatos, hospitais e deaconesses' movimentos - do que em regimes social para transformar o mundo.

Na Europa mais Luterana igrejas são episcopal, isto é, governada por bispos e as igrejas da Dinamarca, Finlândia, Islândia, Noruega e Suécia são estabelecidas.

Na América do Norte e noutros países Lutherans prefiro congregacional e synodical formas de governo, em que as igrejas locais link em conjunto para fins comuns.

Nos Estados Unidos, Lutherans tenham unido em três principais organismos: a Igreja Luterana na América (adesão, 2,9 milhões de euros), a Igreja Luterana - Sínodo Missouri (2,6 milhões), e os americanos Igreja Luterana (2,3 milhões).

A American Igreja Luterana, a Igreja Luterana na América, e um terceiro grupo, a Associação de Igrejas Evangélica Luterana, unidos em 1987 para formar a Igreja Evangélica Luterana da América.

Lutheranism é geralmente amigável para o movimento ecuménico, e com algumas excepções, igrejas Luterana tenham participado em encontros de cristãos no mundo todo confessionais e fronteiras denominacionais. Lutherans considerar-se tanto evangélicos e católicos, porque eles têm pontos em comum com as outras igrejas protestantes em Por um lado, e com Ortodoxa, Católica Romana, Anglicana e cristãos sobre os outros. Ecumênico idade No entanto, eles têm mantido uma muito distinta identidade através das suas geral fidelidade ao ensinamento de 16o século Lutheranism.

Martin E Marty

Bibliografia


ET / M Bachmann, Luterana Igrejas no Mundo: Um Manual (1989); Bergendoff C, a Igreja Luterana da Reforma (1967); E Lueker, ed., Luterana Cyclopedia (1987).

A tradição luterana

Informações avançadas

Este termo, ou "Lutheranism," é utilizada para referir-se à doutrina e prática autoritária na Igreja Luterana e como um termo amplo para aquelas igrejas de todo o mundo em geral.

O nome "luterano" não foi escolhido mas foi inicialmente auto aplicado pela inimigos de Martin Luther no início dos anos 1520s.

Só quando ele sentiu que a identificação foi entender-se o reconhecimento da verdade de seu ensinamento fez Luther sugerir, "Se você está convencido de que Lutero do ensino está de acordo com o Evangelho, ... então você não deve descartar Luther-lo completamente, açoite Com ele você descartar também o seu ensino, o que, no entanto, que reconhecer que Cristo é o ensino. "

Este ensinamento de Lutero, forjado a partir de sua descoberta que a justiça de Deus não é uma virtude, que os juizes e exigências, mas o bem dado por Deus em graça, encontrou a sua expressão na sistemática formulários incorporados no Livro de Concord.

Todos esses documentos, com exceção da Fórmula de Concord, foram escritos entre 1529 e 1537 por Lutero e Philip Melanchthon.

Eles refletem a ênfase na justificação pela graça ea correcção dos abusos na vida da Igreja, ao mesmo tempo que "conservação" da igreja católica património (através explícito compromisso com o antigo credos, formas tradicionais de culto, igreja governo, etc ).

Durante os anos seguintes a morte de Lutero, em 1546, teológica conflitos cada vez mais atormentado seus seguidores.

A Fórmula de Concord, composto do Sumário dos artigos em Disputa e da Declaração de Solid Alguns artigos da Confissão Augsburg, tentou resolver os litígios em matéria de fé ensino de Lutero.

Assinaturas para estas "symbolical" escritos do Livro de Concord como verdadeiros exposições da Sagrada Escritura historicamente tem marcado a posições doutrinárias de Lutheranism.

Doutrinas

O distintivo doutrinas da teologia luterana tem sido comumente relacionado com a clássica leitmotiv da Reforma: sola Scriptura, sola gratia, sola fide.

A teologia da Lutheranism é primeiro uma teologia da Palavra. Seu princípio da sola Scriptura afirma a Bíblia como a única norma da doutrina cristã. A Escritura é a razão pela qual o homem aprende meios de conhecer Deus e à sua vontade; o Word é o único Ea única fonte de teologia.

Lutheranism promessas própria "para o profético e apostólico escritos do Antigo e Novo Testamentos como a pura e clara fonte de Israel, que é a única norma segundo a qual todos os professores e os ensinamentos estão a ser julgados e avaliados" (Formula de Concord, Sumário ). Sem dúvida, a autoridade da Escritura tinha sido salientado antes de Lutero e da Reforma.

No entanto, quando Lutheranism referiu-se à Bíblia como a Palavra divina, trouxe ao homem através dos apóstolos e profetas, ele falou com uma nova convicção quanto ao primado da Palavra.

Lutero reconheceu que a autoridade da Escritura era válida mesmo quando era oposição pelo papa, município, ou tradição.

O Luterana compreensão deste princípio deve ser diferenciado de bibliolatry.

Histórico Lutheranism vistas Escritura como o fundamento da fé orgânicos.

É a fonte de teologia em um sentido instrumental.

Não é a causa do ser de teologia; que seria realmente ser um deification ou culto de um livro.

Pelo contrário, Deus é a primeira causa de teologia; ele é o principium essendi, a sua fundação, o seu início, eo seu fim.

A Escritura é o principium cognoscendi, para a teologia da Escritura é conhecida e compreendida.

Além disso, o luterano vista da Bíblia, deve ser diferenciado de uma orientação legalista.

Cristo está no centro da Bíblia.

Essenciais para a compreensão da Palavra de Deus está aceitando as promessas do evangelho pela fé.

Se esta fé está ausente, a Escritura não pode ser entendido corretamente.

A segunda doutrinal distintivo de Lutheranism é a doutrina da justificação. De acordo com Lutero, existem dois tipos de justiça, um externo e um interior bem retidão.

External retidão, justiça ou civil, podem ser adquiridos através de conduta ou apenas boas ações.

No entanto, interior consiste em virtude da pureza e perfeição do coração.

Por conseguinte, não pode ser atingido através de ações externas.

Esta virtude é de Deus e surge como um dom de sua graça fatherly.

Esta é a fonte de justificação.

O terreno para a justificação é Cristo, que por sua morte fez satisfação pelos pecados da humanidade. O Apology do Augsburg Confissão define justificação como significando "para absolver um culpado homem e pronunciar-lhe virtuosos, e ao fazê-lo por conta de outrem da retidão , A saber, o Cristo ".

Assim Deus acquits homem de todos os seus pecados, e ele não faz isso, porque o homem é inocente, mas Deus justifica-nos e declara o homem a ser justos para Cristo é amor, por causa da sua retidão, a sua obediência à lei de Deus, e ao seu sofrimento e morte.

Quando Deus justifica, ele não só perdoa pecados, mas ele também calcula a Cristo o homem perfeito retidão. Deus declara pecadores a ser justos, para além do mérito humano ou trabalho, em prol de Cristo (forenses justificação).

Relacionado a este ensino é a terceira marca significativa de Lutheranism: sola fide.

A justificação significa que reverte para o indivíduo é a fé. O evangelho, como Lutheranism confessou que, feitas fé, a única forma pela qual o homem poderia receber da graça de Deus.

Na tradição medieval teólogos escolásticos falou da fé como algo que pode ser adquirido através da instrução e pregação (fides acquisita).

Esta foi distinguido de infundida fé (fides infusa), que é um dom da graça e implica a observância de todas verdade revelada.

Lutheranism repudiada esta distinção.

A fé que vem pela pregação coincide com o que está justificando; é inteiramente um dom de Deus. Justifying fé não é um mero conhecimento histórico do conteúdo do evangelho, é aceitação dos méritos de Cristo.

Fé, portanto, é a confiança na misericórdia de Deus por causa do seu Filho.

Lutheranism tem persistentemente recusou a fé vê-se como um "trabalho". Fé é receptividade, recebendo Cristo e tudo o que ele tem feito. Não é o homem que os efeitos da sua realização justificação diante de Deus.

Fé é que em vez de Deus, que aceita a decisão dos justificação: "A fé não justifica porque é um trabalho muito bom e por isso Deus - gratificante uma virtude, mas porque ele estabelece deter sobre e aceita o mérito de Cristo na promessa do santo Evangelho "(Formula de Concord, Solid Declaração).

O artigo de justificação pela graça através da fé desafiou a tradição católica romana, que afirmavam que a fé foi agradável a Deus só se fosse acompanhada de boas obras e aperfeiçoado por amor. 1545 a Luterana vista e foi condenado a medieval Roman Igreja reiterou a sua doutrina que justificação é um estado de graça em que humanos boas obras têm mérito. Para Lutheranism, fé e obras certamente não podem ser separados; no entanto, eles devem ser distinguidos. A justiça de fé se refere ao homem na sua relação com Deus (Coram Deo).

A justiça de boas obras se refere ao homem em relação ao seu vizinho (coram hominibus).

Estas não devem ser confundidas, de modo a que o homem íntimo procurará tornar-se apenas aos olhos de Deus sobre a força das suas boas ações, nem de tal forma que ele vai tentar dissimular pecado com graça.

Assim, no que diz respeito à justificação estritamente falando, boas obras devem ser claramente distinguidas.

Mas fé não pode ser para além de obras. Onde existe fé em Cristo, amor e boas obras também seguir.

De uma forma ou de outra as três doutrinas fundamentais de Lutheranism, sola Scriptura, sola gratia, sola fide, determinar a forma distintiva de outros ensinamentos.

Por exemplo, a posição dos Lutheranism no livre arbítrio do homem é entendida à luz da doutrina da justificação.

O homem é completamente sem uma livre vontade com relação à "esfera espiritual" (o que diz respeito à salvação).

Salvação depende exclusivamente da vontade divina onipotente de graça.

O homem não tem liberdade para fazer o bom no sentido espiritual.

Da mesma forma, o entendimento Luterana do Lord's Supper devem ser vistas à luz do princípio da sola Scriptura.

Lutheranism sempre lutaram contra a negação de todos os verdadeiros e indispensável presença do corpo e sangue de Cristo na Ceia.

Um importante elemento do Luterana bíblica interpretação é a de que tenha palavras de comando e promessa literalmente a menos que haja alguma razão atraente para não o fazer. Se as palavras da instituição na Ceia estavam a ser tomadas figurativamente, simplesmente porque eles parecem estar em conflito com razão Ou do senso comum (por exemplo, o Reformed axioma da finito sendo incapazes de o infinito), qualquer um pode fazer isso com qualquer comando ou promessa de Deus.

Assim, Lutheranism tem insistido sobre a doutrina do "real presença", com base no Cristo's plain words.

Além disso, o luterano vista da graça contribuiu para a manutenção do batismo infantil.

Batismo exprime a participação dos cristãos na morte e ressurreição de Cristo.

Batismo, como o evangelho, é poderoso para conferir a própria fé pede-se para com suas promessas, e, em cada caso, o Espírito Santo trabalha fé através dos instrumentos de sua escolha, ou seja, batismo e do evangelho.

Em Luterana compreensão, não é mais difícil para ele trabalhar fé em lactentes através do evangelho promessa anexado à água do batismo do que em adultos alienados de Deus através da proclamação do evangelho na pregação.

História

Estas doutrinas de Lutheranism foram objecto de um variegated na história dos séculos seguintes a época da Reforma.

No século XVII eles foram elaborados em uma escolástica molde.

Luterana ortodoxia, cujo período clássico começou cerca do ano 1600, foi uma extensão da tradição representada pela Luterana confessionais escritos.

No entanto, foi profundamente influenciada pelo neo Aristotelianism que tinha assegurado uma posição nas universidades alemãs.

Esta filosofia escolástica alemão acentuados da estirpe intelectual que caracteriza Luterana ortodoxia e levou uma forma mais pronunciada científica e metafísica tratamento das questões teológicas.

No entanto, escolástica metodologia não levar à renúncia do Luterana ênfase sobre a Bíblia.

As obras da dogmática ortodoxa período foram baseadas no princípio da sola Scriptura.

Houve um esforço para sistematizar um objectivo forma de teologia (teologia definida como "um ensinamento sobre Deus e as coisas divinas").

Apocalipse, como codificada na Bíblia, desde o ponto de partida para os ortodoxos teólogos.

As principais representantes deste período de Lutheranism incluídos Johann Gerhard, Nikolaus Hunnius, Abraham Calov, e David Hollaz.

O período de luterano ortodoxo deu lugar ao pietist circulação na última parte do século XVII.

Pietism foi uma reação ao que foi entendido como um árido intellectualism no ortodoxa teólogos.

Philipp Jakob Spener's Pia desideria apelou a uma reforma circulação dentro Lutheranism.

Segundo a Spener, a experiência é a base de todas as certezas.

Portanto, a experiência pessoal do piedosas é o fundamento da certeza de conhecimentos teológicos.

Isto levou à pietist crítica da metafísica questões tratadas pelo ortodoxa pais, bem como a sua tradicional filosófica underpinnings.

Pelo pietist Lutherans interior fenômenos espirituais e experiências individuais suscitou o maior interesse.

Desde Spener e seus seguidores supor-se que o conhecimento teológico não poderiam ser adquiridos para além da experiência de regeneração, a sua teológica expositions tratou principalmente com eventos religiosos empírico.

No século XVIII teológica racionalismo apareceu na Alemanha.

Christian Wolff, utilizando a Leibnizian princípio da "razão suficiente", argumentou que a aprendizagem deve ser baseada em conceitos claros e distintos e que nada deve ser estabelecido sem prova.

Wolff do pensamento teve um grande impacto na actividade teológica.

Harmonia entre fé e razão foi assumido, o natural eo conhecimento de Deus levou à idéia de revelação especial enquanto o racional provas para demonstrar a verdade da Escritura que a Bíblia é a fonte dessa revelação.

Enquanto Wolff destinados a defender doutrina tradicional, a conseqüência de seu método foi a aceitação da razão como uma autoridade final.

Esta conclusão foi prorrogado por Johann Semler, que aplicou uma historicocritical método para a Bíblia e isso totalmente inserida no quadro do desenvolvimento humano.

Muitos Lutherans viu a influência do racionalismo por detrás da União prussiano de 1817.

Frederick William III anunciou a união dos Lutherans e os Reformed em uma congregação em seu tribunal, em comemoração dos três centésimo aniversário da Reforma e apelou para a união semelhantes em toda a Prússia.

O sindicato foi o impulso para um revival do Luterana confessionalism que reagiu a uma crescente doutrinal indiferença em alguns trimestres de Lutheranism alemão, bem como um interesse crescente na bíblico críticas que ameaçou retirar as bases doutrinárias de Lutero da igreja.

Proeminentes figuras no esforço para restaurar histórico Lutheranism foram CP Caspari, EW Hengstenberg, e CFW Walther.

Walther juntou um dos saxões emigração para os Estados Unidos em 1838 para escapar ao legado do racionalismo teológico e do sindicato.

Para além da Alemanha, onde dois terços da população tinha aceite Lutheranism até ao final do século XVI, a expansão do Lutheranism através da Suécia, a Dinamarca, a Noruega ea esquerda nacional igrejas que têm sofrido na força.

A partir dessas nações Lutherans migrou para os Estados Unidos eo Canadá.

Os primeiros Lutherans na América pode ser rastreada até ao século XVII.

Em Delaware, sueco Lutherans tinha resolvido logo em 1638.

Na Geórgia, quase cem anos depois, um grupo de refugiados Lutherans de Salzburg estabeleceu residência.

Colônias de Lutherans também instalaram na parte superior do New York e na Pensilvânia, no momento da Revolução.

Henry Melchoir Muhlenberg organizou o primeiro synod de Lutherans em solo americano.

Contemporânea Lutheranism parece ter entrado em uma idade de unificação.

As várias ondas de imigrantes para a América levou a uma proliferação de organismos Luterana.

No entanto, houve uma série de fusões entre esses grupos, que são agora incluídos principalmente na Igreja Luterana na América (1962), a Igreja Luterana Americana (1960), e da Igreja Luterana, Missouri Sínodo (1847).

A Federação Mundial Luterana, fundada em 1947.

Cultiva mundo unidade ea assistência mútua entre os seus cinquenta ou mais membros igrejas.

Lutheranism em todo o mundo constitui a maior das igrejas têm que sair da Reforma, numeração alguns setenta milhões de membros, dos quais entre nove e dez milhões vivem nos Estados Unidos e no Canadá.

JF Johnson


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


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Lutheranism

Informações gerais

Lutheranism é uma das principais denominações protestantes, que surgiu como uma 16o século movimento liderado por Martin Luther.

Lutero, um monge agostiniano alemão e professor de teologia na Universidade de Wittenberg na Saxônia (Sachsen), inicialmente tinha como seu objetivo a reforma da igreja cristã ocidental.

Porque Lutero e seus seguidores foram excommunicated pelo papa, no entanto, Lutheranism desenvolvido em uma série de distintas igrejas nacional e territorial, assim, iniciar a dissolução da unidade organizacional da cristandade ocidental.

O termo Luterana foi lamentado por Lutero, a igreja e originalmente chamado a própria Igreja Evangélica de Confissão Augsburg ou simplesmente a Igreja Evangélica.

Scandinavian Lutherans aprovou os nomes dos respectivos países para as suas igrejas (por exemplo, a Igreja da Suécia).

Como resultado do movimento missionário dos séculos 18 e 19, Lutheranism tornou-se uma comunhão de cristãos no mundo ea maior denominação protestante no mundo, com cerca de 80 milhões de membros.

Doutrina e Práticas

Lutheranism afirma a autoridade final da Palavra de Deus (conforme encontrada na Bíblia), em matéria de fé e de vida cristã e enfatiza Cristo como a chave para a compreensão da Bíblia.

Salvação pela fé

Salvação, de acordo com Luterana ensino, não depende worthiness ou mérito, mas é um dom da graça de Deus soberano.

Todos os seres humanos são considerados pecadores e, por causa de pecado original, estão em prisão para os poderes do mal e, portanto, incapaz de contribuir para a sua libertação (cf. Justificação).

Lutherans acreditar que a fé, entendida como confiar em Deus do amor inabalável, é a única forma adequada para os seres humanos para responder a Deus salvar da iniciativa.

Assim, a "salvação pela fé sozinho" tornou-se o distintivo e controverso slogan de Lutheranism.

Os opositores alegaram que esta posição não conseguiu fazer jus à responsabilidade cristã para fazer boas obras, mas Lutherans ter respondido que a fé deve ser activa em amor e boas obras que decorram de fé como uma boa árvore produz bons frutos.

Culto

A Igreja Luterana define-se como "o conjunto dos fiéis, entre os quais o evangelho é pregado e os Sacramentos Santo são administradas de acordo com o Evangelho" (Augsburg Confissão, VII).

Desde o início, portanto, a Bíblia foi fundamental para Luterana culto, e os sacramentos foram reduzidas de sete para o tradicional batismo e da Ceia do Senhor (cf. Eucaristia), porque, de acordo com a Luterana leitura das Escrituras, apenas estes dois foram instituídos Por Cristo (cf. Sacramento).

Culto foi conduzido na língua do povo (e não em latim como tinha sido a tradição católica romana), e pregação foi salientado no serviço divino.

Lutheranism não alterar radicalmente a estrutura da massa medieval, mas seu uso da língua vernáculo reforçada a importância dos sermões, que se baseavam na exposição das Escrituras, e incentivou congregacional participação no culto, especialmente através do cantar da liturgia e De hymns.

Luther ele próprio contribuiu para esta evolução por escrito hymns popular (por exemplo, "A Mighty Fortress é nosso Deus").

Luterana na celebração da Eucaristia, os elementos do pão e do vinho são dadas a todos communicants, enquanto que os católicos romanos haviam permitido o vinho só para padres.

Ao contrário de outros protestantes, em especial o Anabaptists, no entanto, afirmam os Lutherans corporais presença real de Cristo ", com, e sob" os elementos do pão e do vinho na Ceia do Senhor.

Cristo é sacramentally presentes para o communicant do pão e do vinho por causa da promessa que fez na instituição da Santa Comunhão, quando ele disse: "Este é o meu corpo" e "Este é o meu sangue" (Mateus 26:26-28 ).

Batismo

Lutheranism afirma a prática tradicional de batismo infantil como um sacramento da graça de Deus que nos chega aos recém-nascidos.

Para Lutherans, batismo significa Deus do amor incondicional, que é independente de qualquer intelectual, moral, emocional ou realizações por parte dos seres humanos.

Vida cristã para Lutheranism

Santos não constituem uma classe superior dos cristãos, mas os pecadores são salvos pela graça através da fé em Jesus Cristo; cada cristão é tanto santo e pecador.

A doutrina Luterana do sacerdócio de todos os crentes está relacionada com o batismo, através do qual todos os cristãos, homens e mulheres, são feitos sacerdotes de Deus, servindo-lo durante toda a sua vida no seu escolhido vocações, todos os quais estão a ser entendida como igualdade Oportunidades de discipulado.

O escritório do pastor é um escritório em especial Lutheranism baseado em uma chamada de Deus e de uma congregação de cristãos.

Diferentemente padres católicos romanos, Luterana clero Maio casar.

Textos doutrinários

Embora Lutherans aceitar o canônico livros da Bíblia como "a única regra e norma segundo a qual todas as doutrinas e professores similares devem ser julgados" (Formula de Concord), que também recomendo os livros do Apocrypha do Antigo Testamento para a edificação e Christian Eles têm tradicionalmente incluídas no vernáculo versões da Bíblia.

Lutherans aceitar a autoridade dos três credos ecumênicos (Apóstolos ", Nicene, Athanasian) e use as duas primeiras regularmente nos serviços de culto.

O especial doutrinal declarações de Lutheranism são Luther's Schmalkald artigos (1537), Pequeno Catecismo (1529), e Grande Catecismo (1529); Melanchthon's Augsburg Confissão (1530), Apology da Confissão Augsburg (1531), eo Tratado sobre o Poder e Primado Do Papa (1529), bem como a fórmula de Concord (1577), que foi escrita por uma comissão de teólogos após a morte do original reformadores.

Juntamente com os credos, esses documentos constituem O Livro de Concord, aprovada pelo Luterana príncipes e cidades em 1580.

Apenas os credos, o Augsburg Confissão, e as duas catechisms Lutero, no entanto, ter sido reconhecida por todas igrejas Luterana.

Igreja organização e governo

Devido a sua origem no 16o século, a mais antiga Europeia Luterana igrejas estão estreitamente ligados aos seus respectivos governos, tal como estabelecido igrejas, quer exclusivamente, como nos países escandinavos, ou num arranjo paralelo com o catolicismo romano, como na Alemanha.

(Em ambas as situações outros grupos religiosos têm total liberdade de culto, mas não o mesmo apoio e supervisão por parte do governo.) Nos países não europeus, Luterana igrejas são voluntárias organizações religiosas.

Um sistema uniforme de governo da Igreja nunca desenvolveu em Lutheranism; congregacional, presbyterian, e todas as estruturas episcopal existe, porém, uma tendência surgida no século 20 para dar o título de bispo para dirigentes eleitos da judicatories (sínodos, distritos, igrejas).

História e Influência

O desenvolvimento precoce de Lutheranism foi fortemente influenciada por acontecimentos políticos.

Holy Roman imperador Carlos V era incapaz de levar a cabo a forte repressão do Lutheranism porque o império estava sendo ameaçado pela turcos.

Apesar da Edict de Worms (1521), que colocou o Lutherans sob imperial proibição, o movimento continuou a propagar.

Intermitente guerras religiosas seguida, que termina na Paz de Augsburg (1555), que estabelecia que a religião do governante de cada território dentro do Sacro Império Romano era para ser a religião dos seus assuntos, assim, com efeito a sanção Luterana igrejas e também institui Os príncipes territoriais como primatas de suas igrejas.

A Fórmula de Concord (1577), preparada por teólogos para resolver litígios entre Lutherans, foi assinado pelos líderes políticos para garantir Luterana unidade num momento em que renovou guerra religiosa ameaçada.

A sobrevivência de Lutheranism depois dos Trinta Anos' Guerra foi o resultado da intervenção do rei Gustav Luterana sueca II Adolph Católica Romana e da França no lado da protestantes.

A Paz de Vestefália (1648) pôs fim às guerras religiosas na Europa.

Início da tarde 17o século, a reforma movimento chamado Pietism, que sublinhou individual conversão e um devoto modo de vida, revitalizada Lutheranism na Alemanha e espalhou para outros países.

Luterana teologia, durante o século 18, reflectiu o racionalismo do Iluminismo.

Durante o século 19, o teólogo alemão Friedrich Schleiermacher, que enfatizou universal experiência religiosa, exerceu uma grande influência sobre Luterana teólogos liberais.

Ao mesmo tempo, idealismo, o movimento dominante da moderna filosofia alemã, teve um profundo efeito no pensamento teológico luterano.

No século 20, o neoorthodoxy do teólogo suíço Karl Barth eo existencialismo, foram os mais proeminentes desenvolvimentos teológicos.

A política ascendência da Prússia entre os estados alemães pelo início do século 19 levou à criação (1817) da Igreja da União prussiano, que unida Calvinists e milhões de alemães Lutherans em uma igreja.

Esta evolução foi amargamente oposição de um grande número de Lutherans, alguns dos quais quebrou longe de estabelecer uma igreja separada.

A crise da política alemã no século 20 gravemente afectadas alemão Lutheranism.

Hitler tentar controlar as igrejas alemãs levaram à cisão do alemão Igreja Luterana e ao internamento de algumas Lutherans (como Martin Niemöller) em campos de concentração e para a execução de outros (nomeadamente o teólogo Dietrich Bonhoeffer).

Luterana líderes na Noruega e Dinamarca teve grandes papéis na resistência à ocupação nazista de seu país, e os alemães Confessing Igreja, que tinha resistido Hitler, deu um contributo importante para a reconstrução da Alemanha Ocidental (agora parte da República Federal da Alemanha unida ), Após a Segunda Guerra Mundial.

Lutheranism na América

Lutheranism chegou na América com os primeiros colonos europeus.

Em 1625 alguns holandês, alemão e escandinavo Lutherans liquidada em Nova Amsterdam (hoje Nova York).

Em 1638 outra Luterana liquidação antecipada foi fundada pelos suecos no que é agora Delaware.

No início do século 18 alemão Lutherans liquidada em grandes números na Pensilvânia.

Em 1742 Pastor Henry Melchior Muhlenberg chegados da Alemanha e logo fundou (1748) o primeiro synod Luterana na América do Norte.

Após a Revolução Americana (1775-1783), cada grupo de imigrantes Luterana fundou a sua própria igreja e sínodos realizados e os seus serviços no idioma de seu país de origem.

Devido ao grande número de imigrantes aos Estados Unidos e ao Canadá no 19o e 20o precoce séculos, a integração dos Lutherans na sociedade norte-americana passou devagar, e estava dividido em várias Lutheranism alemão, sueco, norueguês, dinamarquês, finlandês e Eslovaca Grupos.

Após a I Guerra Mundial (1914-1918), no entanto, a unificação e integração procedeu rapidamente.

O processo acelerado após a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), e pelo início de 1980 fusões tinha mais Lutherans consolidada nos Estados Unidos e no Canadá em cinco grandes órgãos: a Igreja Luterana na América (LCA), Igreja Luterana-Sínodo Missouri (LCMS ), O americano Igreja Luterana (ALC), o Wisconsin Evangélica Luterana Sínodo (WELS), ea Associação das Igrejas Evangélica Luterana (AELC).

Em 1988, a LCA, ALC, e AELC fundidos após cinco anos de trabalho preparatório, formando a Igreja Evangélica Luterana na América (ELCA).

No início de 1990 o ELCA reportou uma adesão de mais de 5,2 milhões de euros em cerca de 11000 igrejas.

Composição no LCMS foi cerca de 2,6 milhões de euros, e no WELS cerca de 417000.

Lutheranism é a terceira maior denominação protestante nos Estados Unidos.

Em 1997, a Igreja Evangélica Luterana na América concordaram em partilhar plena comunhão com três outras denominações protestantes - a Igreja Presbiteriana (E.U.A.), o Unidos da Igreja de Cristo, e os Reformed Igreja na América.

O acordo permitiu que as igrejas poderiam trocar clero e que os membros poderiam culto e receber os sacramentos em outras igrejas.

Canadian Igrejas

As igrejas Luterana nos Estados Unidos têm homólogos canadianos.

O recém-formado Igreja Evangélica Luterana no Canadá, composto por alas do antigo LCA e ALC igrejas, relatou adesão de 199600 no início dos anos 1990.

A Igreja Luterana-Canadá foi originalmente um membro do LCMS mas se tornou autônomo, em 1988.

Relatados adesão é de cerca de 79400.

Mundo Lutheranism

Embora a maioria do mundo Lutherans ainda vivem na tradição luterana países do centro e do norte da Europa, Lutheranism tem vindo a crescer mais rapidamente na África e na Ásia.

Na verdade, o único país fora da Europa, onde a maioria da população é luterana é Namíbia na África Austral.

A Federação Luterana Mundial (LWF), com sede em Genebra, coordena as atividades de quase todas as igrejas Luterana no mundo.

Ele supervisiona as relações ecumênicas, estudos teológicos, eo serviço mundial e internacional é guiada por uma comissão executiva.

A maioria das igrejas Luterana também são membros do Conselho Mundial de Igrejas.

Influência Cultural

Lutheranism sempre foi preocupado com os aspectos culturais e intelectuais da fé cristã.

Sua influência na música através de compositores como Johann Sebastian Bach, Dietrich Buxtehude, Michael Praetorius, e Heinrich Schütz foi tão profundo como era na filosofia.

Pensadores Luterana do fundo, como Immanuel Kant, Fichte JG, GWF Hegel, e Søren Kierkegaard, articuladas em diálogo com as suas ideias e, muitas vezes, em oposição à tradição luterana.

Lutheranism também produziu uma série de notáveis eruditos bíblicos, tais como DF Strauss e Albert Schweitzer, e teólogos, tais como Albrecht Ritschl, Adolf von Harnack, Rudolf Otto, Rudolf Bultmann, e Paul Tillich.

George Wolfgang Forell


Lutheranism

Católica Informação

A crença religiosa realizada pela mais antiga e na Europa os mais numerosos do seitas protestantes, fundada pelos Wittenberg reformer, Martin Luther.

O termo Luterana foi pela primeira vez utilizado pelos seus adversários durante a Disputation Leipzig em 1519, e posteriormente se tornou universalmente prevalece.

Lutero preferiu a denominação "evangélica", e hoje os habituais título da seita é "Igreja Evangélica Luterana".

Na Alemanha, onde o Lutherans e os Reformed ter unido (desde 1817), o nome Luterana foi abandonado, eo estado da Igreja Evangélica é o estilo ou o Evangélica Unidos.

I. distintivo ensinos

Na doutrina oficial Lutheranism faz parte daquilo que é chamado Protestantismo ortodoxa, uma vez que concorda com as Igrejas Católica e do grego em aceitar a autoridade das Escrituras e dos três mais antigos credos (os Apóstolos "Credo, o Nicene Creed, eo Athanasian Creed).

Além desses formulà | de crença, Lutheranism reconhece seis específicas confissões que distingui-la de outras igrejas:

O inalterados Augsburg Confissão (1530),

O Apology da Confissão Augsburg (1531),

Luther's Large Catecismo (1529),

Luther's Catecismo para Crianças (1529),

Os artigos de Smalkald (1537), e

O Formulário de Concord (1577).

Esses nove symbolical livros (incluindo os três Creeds) constituem o que é conhecido como o "Livro de Concord", que foi pela primeira vez publicado em Dresden em 1580 por ordem do Eleitor Augusto da Saxónia (ver FÉ, PROTESTANT CONFESSIONS DE).

Nestes confissões as Escrituras são declarados ser a única regra de fé.

A extensão da Canon não é definido, mas o bibles no uso comum entre Lutherans foram geralmente os mesmos que os de outras denominações protestantes (ver CANON DO HOLY SCRIPTURES).

Os símbolos e os outros escritos não contidas na Escritura não possuem autoridade decisiva, mas apenas mostrar como as Escrituras foram entendidas e explicadas em particular vezes pelo líder teólogos (Forma de Concord).

O chefe princípios da Luterana credo, o que Lutero chamava de "o artigo do pé e caindo Igreja", tem referência à justificação do homem pecadora.

Pecado original é explicado como um passo positivo e depravação total da natureza humana, o que torna todos os actos da injustificadas, mesmo aqueles de justiça civil, pecadora e desagradáveis a Deus.

Justificação, que não é uma mudança interna, mas sim uma externa, forenses declaração pela qual Deus imputes à criatura a justiça de Cristo, vem apenas pela fé, que é a confiança que um é reconciliado com Deus através de Cristo.

Boas obras são necessárias como um exercício de fé, e são recompensados, não por justificação (que pressupõem), mas pelo cumprimento das promessas Divino (Apology Agosto Conf.).

Outras distintivo doutrinas da Igreja Luterana são:

Consubstantiation (embora os símbolos não pode usar este termo), ou seja, o real, corpóreo presença do Corpo e do Sangue de Cristo durante a celebração da Ceia do Senhor, para, com, e sob a substância do pão e do vinho, numa união que não é Hypostatic, nem de mistura, nem local de inclusão, mas absolutamente transcendente e misterioso;

A onipresença do Corpo de Cristo, que é diferente explicado pela comentadores do Symbolical Books.

Desde o oficial formulà | alegação de fé nenhuma autoridade decisiva para si próprios e, em muitos pontos estão longe de ser harmonioso, a maior diversidade de opinião prevalece entre Lutherans.

Cada sombra de crença pode ser encontrado entre eles, a partir da ortodoxa, que se apegam ao confissões, a semi-infiel teólogos, que negam a autoridade das Escrituras.

II. HISTÓRIA

Lutheranism datas a partir de 31 de outubro de 1517, quando Luther aposta suas teses à porta da igreja do castelo de Wittenberg.

Embora ele não romper com a Igreja Católica até três anos mais tarde, ele já tinha chegado substancialmente para a sua posterior pontos de vista sobre o plano de salvação.

Os novos ensinamentos, porém sofreu uma grande mudança após Luther's retorno de Wartburg (1521).

Antes ele morreu (18 Fevereiro, 1546), seus ensinamentos tinham sido propagada em muitos estados da Alemanha na Polônia, no Báltico Províncias, na Hungria, transylvania, Países Baixos, Dinamarca e Escandinávia.

A partir destes países europeus Lutheranism foi levada por emigração para o Novo Mundo, e nos Estados Unidos, ele figura entre as principais denominações protestantes.

(1) O Lutherans na Alemanha

(A) Primeiro Período: Desde o aparecimento de Luther's Teses para a adopção da Fórmula de Concord (1517-80)

Favorecida pela civil governantes, Lutheranism espalham rapidamente no norte da Alemanha.

Após a Dieta de Speyer (1526) do Eleitor da Saxónia e outros príncipes estabelecido estado Igrejas Luterana.

Uma aliança entre esses príncipes foi concluído em Torgau, em 1526, e novamente em Smalkald em 1531.

Os protestantes League foi aumentado continuamente pela adesão de outros estados, e uma religiosa guerra eclodiu em 1546, que resultou na Paz de Augsburg (1555).

Este tratado, desde que o Lutherans devem manter permanentemente o que então possuía, mas que todos os funcionários das propriedades eclesiásticas, que a partir desse momento diante deveria ir mais para Protestantismo seria deposto e substituído por católicos.

Esta última disposição, conhecida como a "Reservatum Ecclesiasticum", foi muito insatisfatória para os protestantes, e sua constante violação foi uma das causas que levam a Guerra dos Trinta Anos (1618-48).

No momento da Paz de Augsburg Lutherans predominou no norte da Alemanha, enquanto que o Zwinglians ou Reformed eram muito numerosos no sul.

Áustria, Baviera, e os territórios sujeitos a espiritual senhores foram Católica, embora muitos destes posteriormente se tornou protestante.

Várias tentativas foram feitas para realizar uma reunião.

Em 1534 o Papa Paulo III convidou os protestantes de um conselho geral.

Imperador Carlos V organizadas conferências entre católicos e teólogos Luterana em 1541, 1546, e 1547.

Seu sucessor, Fernando I (1556-64), e muitos particulares, como a Luterana Frederick Staphylus e Pai Contzen, trabalhou muito para o mesmo fim.

Todos estes esforços, no entanto, revelaram infrutíferos.

Melanchthon, Crusius, e outros teólogos Luterana feitas propostas formais da união com a Igreja grega (1559, 1574, 1578), mas nada veio de sua overtures.

Desde o início amarga hostilidade existente entre as Lutherans e os Reformed.

Esta apareceu pela primeira vez no Sacramentarian controvérsia entre Lutero e Zwingli (1524).

Eles se reuniram em conferência de Marburg, em 1529, mas não chegaram a acordo.

As esperanças de união criada pelo compromisso fórmula de 1536, conhecido como o Concordia Wittenbergensis, provou delusive.

Lutero continuou a guerra no Zwinglians até à sua morte.

O Sacramentarian contenda foi renovado em 1549, quando aceitou o Zwinglians Calvin do ponto de vista do Real Presença.

Os seguidores de Melanchthon, que favoreceu Calvin da doutrina (Philippists, crypto-Calvinists), também foram furiosamente denunciado pela ortodoxa Lutherans.

Durante essas controvérsias do Estado Igreja do Palatinado, onde predominou Philippism, mudou a partir do Luterana à Reformed fé (1560).

Desde o início Lutheranism foi dilacerado por conflitos doutrinais, executada com a maior violência e paixão.

Tinham-se referência para as questões do pecado e graça, a justificação pela fé, o uso de boas obras, a Ceia do Senhor, e na pessoa e obra de Cristo.

A controvérsia foi bitterest o crypto-Calvinistic.

Para o efeito harmonia Forma de Concord, o último dos símbolos Luterana, foi elaborado em 1577, e aceite pela maioria das Igrejas estadual.

O documento foi escrito em um espírito conciliatório, mas ele garantiu a vitória do partido ortodoxo.

(B) Segundo Período: Desde a adopção do Formulário de Concord para o início do Pietistic Movimento (1580-1689)

Durante este período Lutheranism estava envolvida em polémicas amargo com os seus vizinhos na Alemanha.

Destes religiosa discords cresceram os horrores da Guerra dos Trinta Anos, o que levou muitas pessoas a vontade melhorar as relações entre as Igrejas.

A "caridade colóquio" foi realizada na Thorn em 1645 pela Católica, Luterana, e Calvinist teólogos, mas nada foi cumprido.

A proposta do professor luterano, George Calixtus, que as confissões organizar em uma igreja com o consenso dos primeiros cinco séculos como uma base comum (Syncretism), suscitou uma tempestade de indignação, e, a título de protesto, um credo foi aceite Pelo Saxon universidades que expressa as opiniões dos mais radicais escola da ortodoxia luterana (1655).

O Luterana teólogos deste período imitou o arranjo desordenado de Melanchthon's "Loci Theologici", mas no espírito que estavam com poucas excepções fiéis apoiantes do Formulário de Concord.

Embora os escritos de Lutero abundam com diatribes contra as ciências especulativas, seus seguidores cedo percebido a necessidade da filosofia para fins controversa.

Melanchthon desenvolveu um sistema de Aristoteleanism, e ele não foi muito antes da Escolástica método, que Lutero tinha tão cordialmente detested, foi utilizado pela Evangélica teólogos, embora o novo Scholasticism era totalmente diferente do verdadeiro sistema.

Luterana dogmática tornou-se um labirinto de refinado sutilezas, simples e logomachy foi considerado o principal dever do teólogo.

O resultado foi um fanático ortodoxia, cuja única atividade foi heresia-caça e estéril controvérsia.

Novas tentativas foram feitas para unir as Igrejas Evangélicas.

Conferências foram realizadas em 1586, 1631 e 1661, um plano de união foi proposto pelo professor Pareus Heidelberg (1615); o Reformed Sínodo dos Charenton (1631) votou a admitir Luterana patrocinadores no batismo.

Mas, novamente, a doutrina da Ceia do Senhor provou um obstáculo, uma vez que o Lutherans iria concordar com nenhum sindicato que não era baseada em perfeito consenso dogmática.

Pela Paz de Vestefália (1648) as concessões que foram feitas para o Lutherans em 1555 foram alargadas ao Reformed.

(C) Terceiro Período: Desde o início do Movimento Pietistic ao Evangélica União (1689-1817)

Pietism, que foi uma reação contra o frio e dreary formalismo da ortodoxia luterana, originado com Philip Spener (1635-1705).

Em sermões e escritos ele afirmava as reivindicações de sua santidade e, em 1670, enquanto reitor em Frankfort-sobre-o-Meno, que começou a realizar pouco reunions chamado collegia pietatis (quando o nome Pietist), em que devocional passagens das Escrituras Foram explicadas e piedosas conversa realizada por todos os presentes.

Seu seguidor, Agosto Francke, fundado em 1694 na Universidade de Halle, que se tornou um baluarte da Pietism.

A estrita Lutherans o Pietists acusado de heresia, uma taxa que foi vigorosamente negada, embora, de facto, a nova escola divergiu dos ortodoxos não apenas na prática, mas também na doutrina.

O primeiro entusiasmo do Pietists breve degeneraram em fanatismo, e eles perderam rapidamente favor.

Pietism tinha exercido uma influência benéfica, mas foi seguido pelo Rationalistic movimento, uma reação mais radical contra a ortodoxia, que efectuadas dentro do luterana, como em outras comunhões protestantes, muitos apostasies da crença cristã.

A filosofia do dia e da literatura nacional e, em seguida, ardentemente cultivadas, tinha gradualmente minado a confiança de todas as classes da população.

Os líderes da Igreja em si ajustada às novas condições, e em breve teológica cadeiras e os púlpitos foram preenchidos por homens que rejeitou não só o ensino dogmático da Symbolical livros, mas cada elemento sobrenatural da religião.

Uma notável exceção a esta crescente infidelidade foi a seita dos Herrnhuters ou Irmãos Unidos, fundada em 1722 pelo conde von Zinzendorf, um seguidor da escola Pietistic (ver BOHEMIAN BRETHREN).

O estado crítico das suas muitas igrejas protestantes ao longo causado por uma união entre o Lutherans e os Reformed.

A casa real da Prússia trabalhou para realizar uma união, mas todos os planos foram frustrados pela oposição dos teólogos.

Houve um momento de perspectivas de uma reconciliação dos Hanoverian Lutherans com a Igreja Católica.

As negociações foram levadas em entre o bispo católico Spinola e os Luterana representante Molanus (1691).

A controvérsia sobre os pontos em questão seguido entre Bossuet e Leibniz (1692-1701), mas nenhum acordo foi alcançado.

(D) Quarto Período: Desde o Evangélica União (1817) para o Presente

As principais eventos da Igreja Luterana na Alemanha durante o século XIX foi o Evangélica União e do renascimento da ortodoxia.

Durante a celebração da tercentenary da Reforma, em 1817, foram envidados esforços no Prússia para unir Lutherans e Reformed.

Frederick William III recomendado o uso de uma liturgia comum pelas duas igrejas, e esta proposta gradualmente ganhou aceitação.

Houve muita oposição, no entanto, para o serviço de livros publicados pela autoridade real, em 1822.

John Scheibel, diácono em Breslau, recusou-se a aceitá-la, e, sendo deposto do cargo, fundou um partido separatista conhecido como o "Old Lutherans" (1830).

O Governo usado muito opressivo medidas contra estas nonconformists, mas em 1845 o novo rei, Frederick William IV, reconheceu-as como uma seita independente Luterana.

Em 1860 a antiga Lutherans foram em número muito reduzido pela defection do Pastor Diedrich, que organizou o independente Immanuel Sínodo.

Houve também movimentos separatistas fora da Silésia.

Livre Igrejas Luterana foram estabelecidas pela dissenters em Hesse, Hanover, Baden, e Saxónia.

Um supernaturalist movimento, que defendeu o Divinely inspirou personagem da Bíblia, começou uma reação contra o princípio da racionalidade em Teologia.

O centenário jubilees de 1817 e nos anos seguintes, que recordou os primeiros dias de Lutheranism, trouxeram com eles um revival da antiga ortodoxia.

As faculdades teológicas de várias universidades se tornou estritamente Luterana em seus ensinamentos.

Desde então, tem havido uma persistente e amarga luta entre racionalista e Evangélica tendências no Unido e gratuito Igrejas.

(2) O Lutherans na Dinamarca e na Escandinávia.

(A) Dinamarca

Por parte da União de Calmar (1397), Suécia, Noruega, Dinamarca e tornou-se um reino unido sob o rei da Dinamarca.

O despótico Christian II (1513-23) tentou introduzir a Reforma, mas foi derrubado por seus barões.

Frederico I de Schleswig-Holstein, o seu sucessor, abertamente professada Lutheranism em 1526.

Na Dieta de Odense (1527), obteve uma medida que garante a igualdade de direitos para a sua coreligionists, e dois anos mais tarde ele proclamou Lutheranism a única verdadeira religião.

Sob seu sucessor, Christian III (1533-59), os bispos católicos foram privados da sua vê, bem como a Igreja Luterana da Dinamarca foi organizado com o rei supremo como bispo.

A Dieta de Copenhaga (1546) promulgadas leis penais, o que privou católicos dos direitos civis e padres proibiam a permanecer na Dinamarca sob pena de morte.

A oposição da Islândia à nova religião foi apresentada pelo vigor (1550).

Racionalismo alemão foi propagada na Dinamarca por Clausen.

Entre os seus adversários foi Grundtvig, Grundtvigian líder do movimento (1824), que defendeu a aceitação dos Apóstolos' Creed como a única regra de fé.

A liberdade de culto religioso foi concedido em 1849.

(B) Noruega

Noruega, que estava unida com a Dinamarca, tornou-se luterano durante o reina de Frederick Ie III cristã.

Racionalismo, introduzida da Dinamarca, feito grandes progressos na Noruega.

Foi contestado por Hauge e pelo norueguês seguidores de Grundtvig.

A Igreja Apostólica Livre foi fundada por Adolph Lammers cerca de 1850, mas mais tarde reunidos com o estado da igreja.

Noruega passou leis de tolerância em 1845, mas ainda exclui os jesuítas.

(C) Suécia

A Suécia foi libertado do jugo dinamarquês por Gustavus Vasa em 1521, e dois anos mais tarde foi escolhido o libertador rei.

Quase desde o início do seu reinado ele mostrou-se favorável à Lutherans, e por ardilosos e violência conseguiu introduzir a nova religião em seu reino.

Em 1529 a Reforma foi formalmente criado pela Assembleia da Orebro, e em 1544 o antigo Fé foi colocado sob a proibição da lei.

O reinado de Eric XIV (1560-8), foi marcada por violentos conflitos entre o Lutherans e os Calvinists.

Este último partido foi favorecido pelo rei, e sua derrota em 1568 foi seguido por Eric's dethronement.

Seu sucessor, João III (1568-92), conferidos com Gregory XIII em uma reunião da Suécia com a Igreja Católica, mas, como o papa não poderia conceder todas as concessões exigidas pelo rei, as negociações foram infrutíferas.

O próximo rei, Sigismund (1592-1604), era um católico, mas, como ele viveu na Polônia (do qual era rei de 1587), o Governo da Suécia foi administrada por seu tio Duke Charles de Sudermanland, um zelo luterano, Quem usou o seu poder de comando para garantir a sua proclamação como Rei Carlos IX na Assembleia da Nordkoeping (1604).

O sucessor de Charles era o famoso geral e estadista, Gustavus Adolphus (1611-32).

Para a parte que ele teve na Guerra dos Trinta Anos, que é venerada por Lutherans religiosos como o herói de sua Igreja, mas é já admitiu que as razões de Estado que levaram Gustavus em conflito.

Ele foi sucedido por seu único filha Christina, que se tornou um católico e abdicated em 1654.

Por uma lei de 1686 todas as pessoas no reino eram obrigados sob severas sanções para se conformar com o estado da Igreja.

Uma lei aprovada em 1726 contra religiosas conventicles foi rigidamente executada contra o sueco Pietists (LÃ ¤ sare) de 1803 até sua revogação em 1853.

A lei contra os religiosos dissidentes não foi removido do estatuto livros até 1873.

O sueco Igreja é totalmente controlada pelo Estado, e da estrita ortodoxia, que foi executada em primeira impediu qualquer graves inroads de Rationalism.

Mas, desde 1866, registou-formados no interior do estado da Igreja um "partido progressista", cuja finalidade é a de abandonar todos os símbolos e laicize para a igreja.

As duas universidades de Upsala e Lund são ortodoxos.

O Grão-Ducado da Finlândia, anteriormente unida à Suécia, mas agora (desde 1809), uma província da Rússia, mantém Lutheranism como o órgão da Igreja.

(3) Lutheranism em outros Países da Europa

(A) A Polónia

Lutheranism foi introduzida na Polónia, durante o reinado de Sigismund I (1501-48) por jovens, que tinham feito os seus estudos em Wittenberg.

Os novos ensinamentos foram opostos pelo rei, mas tinha o apoio da poderosa nobreza.

De Danzig se espalhou para as cidades de Thorn e Elbing, e, durante o reinado de Sigismund II (1548-72), ganhou terreno de forma constante.

Uma união símbolo foi redigido e assinado pelos protestantes em Sandomir em 1570, e três anos mais tarde que celebrou um religioso paz com os católicos, na qual foi decidido que todas as partes devem gozar da igualdade dos direitos civis.

A paz não foi duradoura, e durante dois séculos, houve quase contínuos conflitos religiosos que finalmente levou à queda do reino.

Com a conivência da Polónia, Lutheranism foi estabelecido nos territórios da Teutonic Order, Prússia Oriental (1525), Livonia (1539), e Courland (1561).

(B) a Hungria, a Transilvânia e Silésia

Os ensinamentos de Lutero foram inicialmente propagados nesses países durante o reinado do Rei Louis II da Hungria e Bohemia (1516-26).

O rei foi fortemente contestado a inovação religiosa, mas após a sua morte civil discords permitiu à nova doutrina de obter progressos.

Em Silésia Lutheranism era protegido pelo dukes e, em 1524, foi estabelecido em Breslau, a capital, por parte do Município.

A liberdade de culto foi concedida na Transilvânia, em 1545, e na Hungria em 1606.

O Lutherans foram logo envolvidos em disputas com as Calvinists.

O alemão elemento entre os protestantes favoreceu o Augsburg Confissão, mas a fé Reformed tinha mais adeptos entre os húngaros e checos.

Em Silésia o Lutherans si estavam divididos sobre a doutrina da justificação e da Eucaristia.

Gaspar Schwenkfeld (morreu 1561), um dos primeiros discípulos de Lutero, assailed seu mestre da doutrina sobre estes pontos, e logo em 1528 Schwenkfeldianism tinham muitos adeptos entre Lutherans.

A memória de Schwenkfeld ainda é realizada em veneração na Silésia e em algumas comunidades Luterana da Pensilvânia.

Lutheranism feitos alguns ganhos no hereditários estados da Áustria e na Boémia durante o reina Ferdinand de 1 (1556-64) e Maximiliano II (1564-76).

O Lutherans da Boémia rebelou contra a autoridade imperial, em 1618, mas foram derrotados, e da fé católica foi preservada no Hapsburg domínios.

(Veja AUSTRO-HÚNGARO MONARCHY; HUNGRIA).

(C) Holland

Holanda foi um dos primeiros países a receber as doutrinas de Lutero.

Imperador Carlos V, ansioso para evitar as perturbações que se seguiram à Reforma na Alemanha, utilizada grande severidade contra aqueles que propagadas Lutheranism na Holanda.

Seu filho, Filipe II de Espanha (1556-98), foi ainda mais rigoroso.

As medidas que foram empregadas vezes despótico e injusta, e as pessoas subiram em uma rebelião (1568), pelo qual Holland foi perdido para Espanha.

Entretanto, as relações entre o Lutherans e Calvinists eram nada, mas cordial.

A Reformed partido gradualmente adquirida a ascendência, e, quando a república foi estabelecida, a sua supremacia política permitiu-lhes o Lutherans sujeito a muitas restrições aborrecido.

O holandês Lutherans caiu um escarmento para Rationalism no século XVIII.

Um certo número de igrejas e pastores separado do corpo principal de aderir mais de perto para o Augsburg Confissão.

O partido liberal tem um seminário teológico (fundada em 1816), em Amsterdão, enquanto os ortodoxos para proporcionar formação teológica por palestras na Universidade da mesma cidade.

(4) Lutherans na América

(A) Período de Fundação (1624-1742)

Lutherans estavam entre os primeiros colonos europeus neste continente.

Os seus primeiros representantes vieram da Holanda para a colônia holandesa de Nova Holanda cerca de 1624.

Sob Governador Stuyvesant eles eram obrigados a obedecer ao Reformed serviços, mas a liberdade de culto foi obtida quando New Amsterdam (Nova Iorque), foi capturado pelos Inglês em 1664.

A segunda instância distinta da Lutherans na América chegaram da Suécia em 1637.

Dois anos mais tarde eles tinham um ministro e organizado em Fort Christina (agora Wilmington, Delaware), a primeira congregação Luterana no Novo Mundo.

Após 1771 os suecos de Delaware e Pensilvânia dissolvido sua união com a Igreja Matriz da Suécia.

Como eles não tinham Inglês-falando ministros, eles escolheram os seus pastores da Igreja Episcopalian.

Desde 1846 estes congregações têm declarado plena comunhão com o Episcopalians.

A primeira colônia alemã de Lutherans foi do Palatinado.

Eles chegaram em 1693 e fundaram Germantown, agora, uma parte da Filadélfia.

Durante o século XVIII um grande número de emigrantes Luterana de Alsácia, o Palatinado, e Würtemberg liquidados ao longo do Rio Hudson.

Na costa atlântica, em New Jersey, Virginia, Carolina do Norte e do Sul, foram muitos grupos isolados de alemão Lutherans.

Uma colônia de Lutherans de Salzburg fundou a liquidação de Ebenezer, Geórgia, em 1734.

Em cerca de 30000 Pensilvânia Leste alemão Lutherans tinha resolvido antes de meados do século XVIII.

Três das suas congregações aplicada à Europa por ministros, e se tornou pastor Conde Zinzendorf na Filadélfia, em 1741.

(B) Período de Organização (1742-87)

Em 1742 Rev. Henry Muhlenberg, um Hanoverian que é considerado como o patriarca da American Lutheranism, chegou na Filadélfia e conseguiu Zinzendorf no pastorate.

Durante os quarenta e cinco anos de seu ministério na América, Muhlenberg presidiu a amplamente separados congregações e ergueu muitas igrejas.

Ele começou o trabalho de organização entre os Lutherans da América pela fundação do Sínodo da Pensilvânia em 1748.

Ele também preparou o congregacional constituição de St. Michael's Church, Philadelphia, que se tornou o modelo de constituições semelhantes em todo o país.

Seu filho, Rev. Frederick Muhlenberg, depois orador na primeira Câmara dos Representantes, foi o autor da Ministerium de Nova York, a segunda synod na América (1773).

(C) Período de Degradação (1787-1817)

Muhlenherg e os outros pastores alemães do seu tempo foram diplomados da Universidade de Halle.

A geração que sucedeu eles tinham feito os seus estudos na mesma instituição.

Mas o Pietism dos fundadores da Halle tinha já feito caminho para a crítica destrutiva da Semler.

O resultado foi logo manifesto no indifferentism das Igrejas americanas.

A Pensilvânia Ministerium eliminou os ensaios confessionais em sua Constituição de 1792.

The New York ministerium, chefiada pelo Dr. Frederick Quitman, uma decidida Rationalist, substitui a mais antiga Luterana catechisms hino e-books obras que foram mais conformable à prevalecente teologia.

A ordem do dia, ou de serviço de bordo aprovado pela Lutherans Pensilvânia em 1818, foi uma partida do velho tipo de serviço e de expressão de novas normas doutrinárias.

A transição do uso do alemão para Inglês causados divide-se em muitas congregações, o partido alemão amargamente opor-se à introdução do Inglês na Igreja serviços.

Eles ainda sentiam que tinham mais em comum com os de língua alemã Reformed do que com o Inglês-falando Lutherans, e alguns deles defendido um Evangélica União, como foi proposto, em seguida, na Prússia.

(D) Período de Revival e expansão (1817-60)

Para evitar a desintegração ameaçado, uma união de todos os sínodos Luterana na América foi proposto.

Em 1820 a General Sínodo foi organizado em Hagerstown, Pensilvânia, mas alguns do distrito sínodos ficava aloof.

A nova organização foi considerado por muitos com desconfiança e, em 1823, a mãe synod da Pensilvânia próprio retirou-geral da entidade.

Desde o início houve uma considerável elemento dentro do Sínodo Geral, que favoreceu doutrinal compromisso com o Reformed Church.

Para fortalecer o partido conservador, o Sínodo Pensilvânia devolvidos ao Sínodo Geral, em 1853.

Entretanto, o Sínodo Geral tinha estabelecido o seminário teológico em Gettysburg, Pensilvânia (1825), e as sociedades de origem estrangeira e missões.

No Ocidente várias organizações eclesiásticas eram formadas por Luterana emigrantes de Saxónia, Prússia, Baviera, e os países escandinavos.

O Sínodo Missouri foi fundada pelo Rev. Carl Walther, em 1847, e no mesmo ano abriu um seminário teológico em St. Louis.

Uma banda de Old Lutherans, que resistiram à união prussiano, emigrou da Saxónia, em 1839, e dois anos depois fundou a Buffalo Sínodo.

No primeiro uma união entre o Missouri e os Buffalo sínodos era esperado, mas sim os seus líderes foram logo envolvidos em controvérsias doutrinais que estendido ao longo de muitos anos.

Em 1854 um partido dentro do Sínodo Missouri, insatisfeito com o que ele considera como a extrema congregacionalismo desse organismo ea sua negação de questões abertas em teologia, seceded e formou o Iowa Sínodo com o seu seminário teológico em Dubuque.

Desde então, tem havido conflitos entre esses dois sínodos.

Viajando pregadores da Pensilvânia Ministerium fundada em Ohio uma conferência em ligação com a mãe synod em 1805.

Esta conferência foi reorganizada em 1818 em um synod que desde 1833 tem sido conhecido como o Conjunto Sínodo de Ohio.

Os primeiros sínodos formada por escandinavos emigrantes foram:

O norueguês Hauge Sínodo (1846),

O norueguês Sínodo (1863), e

Os escandinavos Augustana Sínodo (1860),

Em todos os Estados do Médio Oeste.

(E) Período de reorganização (desde 1860)

No início da Guerra Civil Geral do Sínodo numeradas de dois terços da Lutherans nos Estados Unidos, e espera que em breve se celebrava todas as organizações podem ser unidos em um só corpo.

Estes anticipations, porém, foram condenados a decepção.

Em 1863 o Sínodo Geral perdeu os cinco sul do distrito sínodos, que retirou e formaram o "Sínodo Geral da Confederado Estados".

A mais grave ruptura do Sínodo Geral ocorreu três anos depois.

As divergências entre os liberais e os conservadores elementos no corpo que não tinha apaziguou com o tempo.

Em 1864 o Ministerium da Pensilvânia na Filadélfia estabeleceu um novo seminário, o que reduz a participação no seminário Gettysburg do Sínodo Geral.

Na próxima convenção (1866), foi declarado que a Pensilvânia Sínodo não era mais prático em união com o Sínodo Geral.

A Pensilvânia Ministerium de uma vez fora enviado um convite a todos os americanos e canadianos sínodos para se juntar a ele na formação de um novo organismo geral.

Em resposta a este convite uma convenção reunida em Reading, no mesmo ano, e treze sínodos foram consolidadas no "Conselho Geral".

Com o encerramento da Guerra Civil do Sul Lutherans poderia ter retornado ao clube com os seus irmãos do Norte, mas a polêmica entre o Norte sínodos determinada lhes a perpetuar a sua própria organização.

Em 1886 que reestruturou seu corpo geral, tomando o nome de "Sínodo Unidas no Sul", e afirmando a sua posição doutrinal, que é basicamente a mesma que a do Conselho Geral.

Um quarto geral corpo foi formado em 1872, o "Synodical Conference", actualmente a mais forte organização entre as Igrejas Luterana da América.

Ela toma por base a Fórmula da Concordata de 1580, e compreende o Missouri e outros ocidentais sínodos.

A controvérsia sobre predestination levou à retirada do Sínodo Ohio em 1881, e do norueguês Sínodo em 1884.

Existem ainda muitos sínodos independente não afiliada a nenhuma das organizações geral.

Assim, o Lutherans dos Estados Unidos estão divididos em várias instâncias conflitantes, cada um pretender ser um verdadeiro expoente de Lutheranism que os outros.

A adesão dos quatro principais organizações é quase exclusivamente de ascendência alemã.

A principal causa da separação é a diversidade de opiniões sobre a importância ou a interpretação do funcionário confissões.

III. Organização e adoração

Nos primeiros tempos da Reforma da prevalência da forma de governo que era conhecido como o episcopal, que transferiu a competência dos bispos à civil governante.

Ele foi seguido pelo sistema territorial, que reconhecia a soberania como chefe da Igreja, em virtude do seu gabinete, tanto em assuntos administrativos e doutrinários.

O colegial sistema de Pfaff (1719) afirma a soberania ea independência da congregação, a qual pode, no entanto, delegar a sua autoridade para o Estado.

No estado Igrejas Luterana do poder secular é, de facto, a sua autoridade suprema.

A determinação da prática religiosa perguntas cabe ao legislador nacional, ou com um consistorium cujos membros são nomeados pelo governo.

Nenhum Divinely constituída hierarquia é reconhecido, e em todas as ordens do clero são considerados como iguais.

Os bispos Luterana da Suécia e da Dinamarca, como o "superintendentes gerais" da Alemanha, são funcionários governamentais encarregadas da supervisão dos pastores e congregações.

Na Holanda e os Estados Unidos, tal como entre as Igrejas Livre da Alemanha, a forma de organização é synodical, um sistema político da igreja, que em suas principais características foi derivado do Reformed Church.

De acordo com este plano, puramente congregacional assuntos são decididos pelo voto da congregação, quer directamente, quer através da igreja município.

Nos Estados Unidos a Igreja conselho é constituído pelo pastor e seus assistentes leigos, os anciãos e diáconos, todos escolhidos pela congregação.

Assuntos de maior importância geral e disputada questões são resolvidas pelo distrito synod, composto por leigos e clerical delegados representando tais como congregações ter aceitado uma mútua congregacional compacto.

As congregações compondo um distrito synod Maio unir com outros distrito sínodos para formar um corpo mais geral.

Os poderes de uma organização geral desse tipo, em relação aos órgãos de que o compõem, não são, no entanto, em todos os casos o mesmo.

A constituição da antiga Igreja Luterana na Alemanha faz seu Sínodo Geral a última instância de recurso e as suas decisões vinculativas.

Nos Estados Unidos, uma outra concepção prevalece, e na maioria dos casos as assembléias gerais são consideradas apenas como consultoria conferências cujas decisões exigem a ratificação do particular organizações representadas.

Luterana adoração pública baseia-se no serviço de bordo, que Luther publicado em 1523 e 1526.

Ele manteve a primeira parte da Missa, mas aboliram o Ofertório, Canon, e todas as formas de sacrifício.

O principal Luterana serviço ainda é conhecido como o "Massa", em países escandinavos.

O canto de hymns tornou-se uma parte proeminente do novo serviço.

Muitos católicos seqüências foram mantidas, e outras canções sagradas eram emprestadas do antigo alemão poetas.

Lutero escreveu-se hymns, mas é duvidoso que ele é realmente o autor de qualquer das melodias que geralmente são atribuídas a ele.

Lutero pretendia manter a elevação e a utilização da língua latina, mas estas foram abandonadas.

O Colete, epístola, e variam de acordo com o Evangelho domingos do ano.

O Credo é seguido por um sermão sobre o Livro lição do dia, que é a principal parte do serviço.

Normalmente a Ceia do Senhor é administrado apenas algumas vezes durante o ano.

É precedido, às vezes na véspera, pelo serviço público de confissão e absolvição, o qual consiste na promessa de alteração introduzida pela intenção communicants, bem como a declaração do ministro que, como são verdadeiramente contrito estão perdoados.

Apenas dois sacramentos são reconhecidos por Lutherans, Batismo e da Ceia do Senhor; mas Confirmação, Ordenação, e Confissão como descrito apenas são considerados como ritos sagrados.

Existem também cerimônias prescritas para o casamento e enterro.

Natal, a Páscoa, Pentecostes, a festa dos Doze Apóstolos, a Comemoração da Reforma (31 Oct.) são observados com a difusão de serviços religiosos.

Fotos são permitidas nas igrejas, e na Dinamarca vestes e velas acesas são utilizados no serviço de comunhão.

O primeiro ritual completo ou agenda que foi preparada para o Ducado da Prússia em 1525.

Não existe nenhuma liturgia uniforme para as igrejas.

Na Unidos da Igreja Evangélica da Alemanha, a agenda de Frederick William III (1817) é o formulário oficial.

Os serviços da American Lutherans foram durante muitos anos principalmente extemporânea, mas desde 1888 um serviço comum baseada no liturgias do século XVI, foi utilizado por quase todos falam Inglês-Lutherans neste país.

Inclui, além do serviço principal, matins e vespers.

IV. LUTHERAN várias actividades

(1) Missões Estrangeiras e Organizações Benevolent

Foreign atividade missionária nunca foi uma característica muito proeminente da Igreja Luterana.

Seus missionários foi pioneira na Universidade de Halle ao Índias Orientais (Tanquebar), a convite de Frederico IV da Dinamarca, em 1705.

Durante o século XVIII Halle enviou cerca de sessenta missionários para Tanquebar.

Nos anos posteriores a missão foi fornecido pela Missão Leipzig Luterana.

Outra missão dinamarquesa foi a de Pastor Hans Egede entre os Greenlanders em 1721.

Durante o século XIX várias sociedades estrangeiras para missões foram fundadas: a Berlim Mission Society (1824), a Associação Missionária Evangélica Luterana de Leipzig (1836), o Hermansburg Society (1854), e um grande número de organizações similares nos países escandinavos.

Nos Estados Unidos, um alemão Foreign Missionary Society foi fundada em 1837.

O primeiro missionário luterano dos Estados Unidos foi o Dr. Heyer, que foi enviado para a Índia em 1841.

Actualmente missões à heathen na Oceania, Índia e África Oriental, são mantidos sob os auspícios da American vários sínodos.

O sisterhood, conhecida como a Luterana Deaconesses, foi fundada pelo Pastor Fliedner em Kaiserwerth em 1833, seus objetos sendo o cuidado dos enfermos, instrução, etc Eles estão agora muito numerosos em algumas partes da Alemanha.

Eles foram introduzidos nos Estados Unidos em 1849.

(2) Sagrado Aprendizagem e Educação

O estudo de exegetics, história da igreja, teologia e foi muito cultivada pelos estudiosos Luterana.

Entre os exegetes as seguintes são bem conhecidos: Solomon Glassius (Philologia Sacra, 1623); Sebastian Schmid (morreu 1696), tradutor e comentador; John H. Michaelis (Biblia Hebraica, 1720); John A. Bengel (Gnomon Novi Testamenti, 1752 ); Havernick (morreu 1845), Hegstenberg (morreu 1869), e Delitzsch (morreu 1890), comentadores.

Entre os mais importantes historiadores da igreja podem ser mencionadas: Mosheim (morreu 1755), algumas vezes chamado o "Pai da História Moderna da Igreja", Schrockle (morreu 1808), Neander (morreu 1850), Kurtz (morreu 1890), Hase (morreu 1890) .

O "Magdeburg Séculos" (1559) de Flacius Illyricus e seus sócios, a primeira igreja história escrita por protestantes, é muito tendenciosa e não tem valor histórico.

Dogmática numerosas obras foram escritas por teólogos Luterana.

Entre os dogmaticians mais caro por Lutherans são: Melanchthon, cujo "Loci Theologici" (1521) foi o primeiro Luterana teologia; Martin Chemnitz (morreu 1586) e John Gerhard (morreu 1637), os dois ablest Luterana teólogos; Calovius (morreu 1686) , Campeão da mais estrita ortodoxia Luterana; Quenstedt (morreu 1688); Hollaz (morreu 1713); Luthardt (morreu 1902); Henry Schmid, cuja teologia dogmática (1 ª ed., 1843), na sua tradução Inglês tem sido muito usado nos EUA Membros.

A Igreja Luterana ainda produz muitas obras dogmática, mas muito poucos dos modernos divines hold estritamente ao antigo formulæ de fé.

As Igrejas Luterana merecem grande crédito para a importância de terem sempre acompanham a instrução religiosa, não só em suas muitas universidades, mas também, e sobretudo nas escolas do ensino elementar.

Em Luterana países à educação dos filhos é supervisionada pelas autoridades religiosas, desde Lutherans agir sobre o princípio de que a formação religiosa é a parte mais importante da educação.

O catecismo, estudo bíblico, música e igreja tem uma parte proeminente no quotidiano instrução.

Nos Estados Unidos a escola paroquial foi desenvolvida com grande êxito entre as congregações que ainda usam o alemão e escandinavo línguas.

O Lutherans de Wisconsin e Illinois colaborou com os católicos em 1890 em uma resistência organizada contra a legislação que se revelaram prejudiciais para as escolas paroquiais.

V. influência do racionalismo no LUTHERAN igrejas

A fé popular tinha sido derrubado no século XVIII pela filosofia de Wolff (morreu 1754), bem como a crítica de Semler (morreu 1791).

O princípio da supremacia da razão foi utilizada para baixo lágrima crença na inspirou personagem de Holy Writ.

A literatura e filosofia da época mostram como um grande golpe foi abordada a ortodoxa Lutheranism.

Teologia, agora tornou-se o handmaid de filosofia, avidamente aceitou prevalecente no meio da dúvida e negação do sistema de Kant (1804), o que tornou a essência da religião e todo o valor da Escritura consistem no ensino da moral natural ou da razão ética .

Perante este racionalista teologia ali surgiram sobre o início do século XIX, dois movimentos reaccionários - Supernaturalism, que declarou a favor da indiviso supremacia da fé, e ao sistema de Schleiermacher (morreu 1834), que fez sentimentos ou os sentimentos do coração da Critério da verdade religiosa.

Os ensinamentos de Schleiermacher reformulação do actual teologia, e deu-lhe a curva que posteriormente seguido.

Uma ainda mais profunda racionalismo apareceu nos escritos do Hegelian Strauss (morreu 1874) e da escola Tübingen, que visava a completa destruição do Divino base da fé cristã, explicando tudo o que é sobrenatural na Escritura como meramente natural ou mítico.

Estes ataques foram cumpridos ousada por muitos estudiosos poder, e eles têm muito que foi desacreditada.

Desde os dias de Strauss e Bauer (morreu 1860), o método conhecido como Higher Críticas (ver CRITICISM, BIBLICAL) tem encontrado favor na Alemanha, tanto com o racionalista e os protestantes ortodoxas.

Muito do que é permanente valor como um auxílio para o estudo científico da Bíblia tem sido realizado, mas ao mesmo tempo Rationalism foi tomada constante ganhos, não só nas universidades, mas também entre as massas.

O estritamente confessionais Teologia ortodoxa do renascimento (1817), o neo-Luterana movimento, cuja tendências em direção à fé católica deu-lhe o nome de Puseyism alemão, o compromisso Teologia, que tentou reconciliar fiéis e Rationalists - todos estes mais ou menos conservadora Sistemas já estão, em grande medida ultrapassada pela teologia moderna ou livre, representada por Pfieiderer (morreu 1906), Wilhelm Hermann, Tröltsch, Harnack, Weinel, e outros, que ensina uma religião sem credo ou dogma.

Na Alemanha, especialmente nas cidades, a fé evangélica tenha perdido a sua influência, não só com as pessoas, mas em grande parte com os próprios pregadores.

O mesmo acontece, em certa medida nos países escandinavos, onde Rationalism está fazendo inroads sobre Luterana ortodoxia.

Nos Estados Unidos o Lutherans foram mais conservadoras, e até agora tem mais preservadas do seu espírito confessionais.

VI. ESTATÍSTICAS

O número de Lutherans no mundo é de cerca de cinquenta milhões, uma adesão que ultrapassa largamente o que de qualquer outra denominação protestante.

O chefe Luterana país hoje, como desde o início, é a Alemanha.

Em 1905 os evangélicos (Lutherans e Reformed) no Império Alemão numeradas 37646852.

A composição do Luterana igrejas em outros países europeus, é a seguinte: Suécia (1900), 5972792; Rússia, principalmente na Finlândia e do Báltico Províncias (1905), 3572653; Dinamarca (1901), 2400000; Noruega (1900) 2197318; Hungria (1906), 1288942.

Áustria e Holanda tem cerca de 494000 e 110000 Lutherans respectivamente.

De acordo com um boletim da Mesa do Censo os E.U. a total adesão dos 24 organismos Luterana nos Estados Unidos em 1906 foi de 2112494, com 7841 ministros, 11194 igreja edifices, igreja e propriedade no valor de US $ 74826 389 Dr. HK Carroll's estatísticas do Igrejas dos Estados Unidos de 1909 a créditos Lutherans com 2173047 communicants.

Publicação informações Escrito por JA

McHugh. Transcritos por Douglas J. Potter.

Dedicado ao Sagrado Coração de Jesus Cristo A Enciclopédia Católica, Volume IX.

Publicado em 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 de outubro de 1910.

Remy Lafort, Censor.

Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

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Theol. De Evang.

Luth. Church (Philadelphia, 1889).

II. Para a história de Lutheranism na Europa consultar as bibliografias sob a história religiosa dos diversos países.

Para a história de Lutheranism nos Estados Unidos: JACOBS, História do Evang.

Igreja Luterana em os E.U. (Nova Iorque, 1893) na Igreja American History Série, IV (com extensa bibliog.); WOLF, O Lutherans na América (Nova Iorque, 1889).

III. 2. HORN, Outlines de Liturgies (Philadelphia, 1890).

V. HURST, Hist.

De Rationalism (Nova Iorque, 1865); VIGOUROUX, Les Livres Saints et la Critique Rationaliste, II (Paris, 1886), 311-556.

VI. Kirchliches Jahrbuch (publicado em Gütersloh); Igreja Luterana Anual; Luterana Year Book.


Também, veja:


Martin Luther


Luther's pequeno Catecismo


Luther's 95 Teses


Fórmula de Concord


Augsburg Confissão

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