Eucaristia

(Esta apresentação discute principalmente perspectivas gerais sobre a Eucaristia. Ao final desta apresentação são links para protestantes, católicos e judaicos persectives. Ao final desta apresentação é uma apresentação da perspectiva ortodoxa).

Informações gerais

Desde cedo Christian vezes, a palavra Eucaristia, do grego eucharistia ( "gratidão"), tem sido utilizado para descrever o sacramento que Jesus Cristo instituiu a Última Ceia.

Quatro contas da origem da Eucaristia são dadas no Novo Testamento (Matt. 26:26 - 29, Marcos 14:22 - 25, Lucas 22:15 - 20, e 1 Cor. 11:23 - 26).

Existem pequenas variações, mas concorda que todas as contas na noite antes da sua crucificação, Cristo reuniu-se com seus discípulos para a Última Ceia. Ritual actos solenes Depois ele falou do pão como seu corpo eo vinho como seu sangue da nova Aliança.

Nos primeiros escritos em conta, que de São Paulo para o Corinthians e, em Lucas, é gravado que os discípulos foram instruídos para continuar o rito em lembrança da morte do seu Senhor.

A celebração da Eucaristia foi consequentemente considerada como uma parte essencial de culto na igreja primitiva e manteve-se uma central observância da igreja cristã desde então. Trata-se de diversas descrito como a Ceia do Senhor, Santa Comunhão, e os cristãos de todos os Missa Tradições, com muito poucas excepções, que diz respeito à observância do sacramento como uma obrigação.

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Interpretações do significado da Eucaristia variar.

Alguns escritores cristãos do século 2d considerou que a Eucaristia é composto por duas realidades, uma terrestre e uma celeste.

Na Idade Média, a doutrina da transubstanciação foi desenvolvido, tem permanecido a doutrina oficial da Igreja Católica Romana.

De acordo com esta posição, a substância, ou interna realidade, do pão e do vinho são alterados na substância do corpo e sangue de Cristo, mas os acidentes, ou externo qualidades conhecido através do sentidos (cor, peso, sabor), permanecem Inalterada.

Outras interpretações da Eucaristia foram enfatizados na época da Reforma.

Protestante posições vão desde a perspectiva do consubstantiation Luterana, que sustenta que Cristo está presente, juntamente com a realidade inalterada do pão e do vinho, com a interpretação simbólica da Eucaristia como um simples memorial da morte de Cristo.

Apesar das diferenças de interpretação e de variações na forma e frequência do rito, o comando Cristo, "Fazei isto em memória de mim", foi obedecida por todos os cristãos da tradição ao longo dos séculos.

Assim, a Eucaristia tem-se mantido um papel central e universal expressão de devoção cristã.

Charles W Ranson

Bibliografia


WR Crockett, Eucaristia (1989); GD Kilpatrick, A Eucaristia na Bíblia e Liturgia (1984); JM Powers, eucarística Teologia (1967).

Editor's Notes

Há algumas diferenças entre a celebração da Eucaristia em várias Igrejas.

Para mais ampla discussão, inclusive Avançada Informação artigos, por favor, quer ver o (protestante-oriented) Última Ceia apresentação ou a (católico-oriented) Massa apresentação, vinculada a seguir.

Uma discussão dos ortodoxos perspectiva é incluída abaixo.

É geralmente aceite pelos cristãos estudiosos que a última refeição de Jesus foi uma refeição Seder (judeu), que faz parte da comemoração Páscoa Judaica. BELIEVE inclui uma apresentação sobre a Seder, que inclui a alimentos específicos e os procedimentos envolvidos, juntamente com os judeus (histórico ) Razões para eles.

Referências para Christian adaptações da Seder também estão incluídos.


O sujeito é um exemplo de provavelmente de cerca de 30 diferentes temas importantes cristã, em que os indivíduos podem aplicar os seus próprios preconceitos e pressupostos para se chegar às suas próprias conclusões.

Católicos escolher a acreditar que o pão "realmente transforma sangrento" no processo de comer-la, apesar de concordar que há sinais de que NÃO exterior. Não há forma de se defender contra uma tal alegação! Se você teve um sonho ou uma Pesadelo ontem à noite, ninguém tem qualquer possibilidade de argumentar que não, porque se tratava de uma experiência pessoal, que não pode ser confirmada ou contestada por ninguém. Portanto, se os católicos são cerca de direita "cada vez sangrenta" ponto de vista, não poderia crítico Nunca "provar" eles errado, mas também, que nunca poderia "provar" que têm razão.

Lutero, e Calvin, e outros, cada um considerou que esta foi uma conclusão ilógica, e, mais especificamente, que a Bíblia não é claramente o apoio à "sangrento" interpretação. Alguns protestantes chegaram à conclusão de que o pão era "meramente simbólica" do Senhor, enquanto outros (seguinte Luther) senti que realmente tornou-se o Senhor, mas de uma forma não-sangrentos.

Ninguém pode "provar" ou "negar" qualquer uma destas posições.

É um assunto sobre o qual não pode nunca ser acordo! Cada grupo tem vindo a aplicar os seus próprios preconceitos e pressupostos e decidiu, em uma determinada conclusão / interpretação. Uma vez que a Bíblia não inclui dados suficientes para dizer que um ou outro é mais correto, que cada Deve ser considerado "igualmente correcto" (opinião pessoal), e, portanto, totalmente válido PARA QUE GRUPO.

Portanto, não vemos qualquer motivo ou base para criticar católicos para sua conclusão quanto Transubstantiation.

Mas também vemos nenhuma causa ou fundamento para criticar Zwingli et al puramente simbólico para um entendimento.

Nossa Igreja considera que tais argumentos são bastante irrelevante. REALMENTE O importante é como a Eucaristia é percebida por e afeta a pessoa específica que partakes nele. Se uma pessoa simplesmente come-la, como um pedaço de pão mundanas, não tem mérito , Em qualquer Igreja!

Entretanto, se o coração da pessoa está profundamente afetado pelo rito (REAL a vontade do Senhor), então é válido, não importa o que os pareceres sobre a interpretação pode ser.

Temos um pensamento bastante diferente para oferecer-se sobre o assunto!

Ciência moderna tem comprovado que há um incrível número de átomos no mesmo uma pequena quantidade de quaisquer líquidos ou sólidos (número do Avogadro).

Se existe uma chávena de café em sua mesa, ou um copo de pop, ou um cracker Ritz, ou um doce bar, há algo como 100000000000000000000000 átomos nela.

Quando Jesus Vivia, respirava Ele!

Cada respiração exalada Ele tinha água em vapor e que o dióxido de carbono, átomos e moléculas que tinha sido SUA PARTE DO CORPO.

Um certo número de anos atrás, eu estudei o assunto com cuidado.

Os ventos do mundo distribuir essas aéreas, incluindo as moléculas, em todo o mundo, dentro de um jovem anos.

Como trigo planta está crescendo em Kansas, que leva em dióxido de carbono e vapor de água, o ar, que passam então a ser parte dessa planta!

A questão aqui é que algumas dessas moléculas foram realmente parte do Corpo de Jesus 2000 anos antes!

Eu fiz a matemática sobre isto, e foi espantado!

Cada mouthful de café que certamente contém cerca de um milhões de átomos, uma vez que tinha sido fisicamente parte do Corpo de Jesus!

Similar para crackers ou candy bars!

Este é realmente um assunto completamente diferente, mas certamente é um facto.

Vejo-o como espécie de afectar tais argumentos no que diz respeito à Natureza da Eucaristia.

Se alguém quisesse pensar que o milhão de átomos que realmente tinha sido parte do Corpo de Jesus foram "sangrento", não posso realmente argumentar contra isto, porque algumas / a maioria desses átomos certamente tinha sido Seu sangue e Sua carne.

No entanto, se uma outra pessoa ia optar por olhar para esse café como mais "simbólico", que também é bem espécie de verdade!

Esta é levantada para tentar demonstrar que "argumentos" sobre o "homem importante percepções" provavelmente não são realmente muito importante.

Além disso, que você pode olhar para cada pedaço de pão e carne, e vegetais, ea cada copo de qualquer líquido, em uma nova luz!

Com a devida-mente estabelecidos, em minha opinião, qualquer um pode ver que EVERY mordida de alimentos e de saborear cada líquido é, sem dúvida "de Cristo" de uma forma directa MUITO!

Em vez de apenas prevê um leitão Pepsi, olhar para ela por um momento, e contemplar estes factos.

Tenho um MUITO grande número de "experiências religiosas" dessa maneira!

Alguns cristãos podem receber mais de perturbar a molécula discussão acima.

NÃO, é NÃO significava como qualquer substituição de Fé percepções da Eucaristia!

É NÃO implicar que Fé percepções estão incorrectas ou incompletas.

Basta o contrário!

Nossa pequena Igreja encoraja todos os deputados para passar alguns segundos contemplando a bolacha ou pão prestes a ser tomadas na Eucaristia rito, a fim de realizar, em complemento à Fé importância como descrito por sua Igreja, a REAIS FACT que eles estão olhando E prestes a ingerir REAIS FÍSICA partes do Corpo de Jesus!

Pessoalmente, eu muitas vezes recebo uma arrepios, em perceber o quão intimamente Jesus é para mim nesse rito!

Esperamos que também é verdadeiro entre a Congregação!


Consubstantiation

Possivelmente uma sólida Esclarecimento!

Informações gerais

Prezado Editor:

Eu estava procurando o seu artigo sobre os diversos pontos de vista da Ceia do Senhor, ou Eucaristia.

Você observou que nenhum dos Luterana pastores que falaram com você poderia citar alguma coisa, para além do moderno artigos, afirmando que a posição não é luterana "consubstantiation."

Permitam-me, em primeiro lugar, a apresentar uma fonte a partir do momento da Reforma e, em segundo lugar, para acrescentar alguns esclarecimentos.

Nicolaus Selneccer (1530-1592), um dos autores / orchastrators da Fórmula de Concord escreve: "Embora nossas igrejas usar a velha expressão" no pão "," com o pão ", ou" sob o pão "... Eles não ensinar uma inclusio, consubstantiatio, ou delitescentia. O significado é, sim, que Cristo ", quando dá o pão, dá-nos simultaneamente Seu corpo comer ...'" Vom hl.

Abendmahl des Herrn etc (1591) Bl E 2.

A razão Luterana pastores get perturbar durante a atribuição do termo "consubstantaion" a nossa teologia é dupla.

Primeiro, você pode encontrar no início Luther (Lutero a de quem ele escreve, na sua introdução ao seu Latina escritos, ainda era um "raving papista."), Que ele preferiu "consubstantiation", como argumentou por Peter d'Ailly's "Questiones Sobre Peter Lombard ".

Lutero preferiu d'Ailly's vista, no entanto, em grande parte por razões filosóficas.

É exigido um único milagre que transubstanciação, como tinha sido empurrada de Aquino para Duns escotista exigido um segundo milagre: o aniquilamento da substância do pão.

Apesar de, na altura, Luther apenas alega que é "melhor filosofia", e seria preferível apenas se transubstanciação não tinha já sido declarado pela Igreja.

Portanto, a primeira razão para Lutherans rejeitar a ideia de consubstantiation é que o próprio termo é embrulhado em categorias como o mesmo filosófica transubstanciação e é, portanto, rejeitado por essas razões.

O Luterana objecção a transubstantation não era tanta que excluía o pão / vinho, mas que a teoria tinha dogmatized Aristóteles, que, por sua vez, fala Escritura onde permaneceu silenciosa.

É forças teologia, de uma forma típica de Scholasticism: ela define-se um princípio (principium / Oberbegriff) como a "primeira coisa", segundo o qual toda a nossa teologia deve ser feito para se encaixar.

O Senhor não pode ser forçado em nosso principium, portanto, que o Senhor não tenha declarado o "como", que são melhores que nunca dogmatize nossas teorias sobre como ela pode ter sido possível.

Aviso estas palavras do Smalcald artigos, III, 6 "Nós cuidados nada sobre a sophistical sutileza por que eles ensinam que o pão eo vinho ou deixar perder a sua própria substância natural, e que subsiste apenas o aspecto e cor do pão, e não é verdade Pão ... "

A crítica, aqui, não é apenas a conclusão (que já não é pão), mas o método filosófico, ou "sophistical subtelty", que tenta explicar a forma.

Lutherans estavam muito dispostos a permitir uma transubstantation, ou mesmo consubstantation, enquanto a Igreja não faria um dogma de tal.

O motivo, na Babilónia Captivity, Luther transubstanciação cita como um dos "três paredes" ter dissimulado o Evangelho do Sacramento não é que eles tenham obtido livrar do pão, mas eles têm dogmatized uma teoria que não pode ser scripturally fundamentada.

Assim, a razão rejeitamos consubstantiation é a mesma razão rejeitamos transubstanciação.

Em vez disso, preferem falar do "Sacramental União", ou a "unio sacramentailis."

A unio sacramentalis Luterana é a contrapartida de Roman transubstanciação, e Late Medieval consubstantiation, com o qual é muitas vezes confundida mistakingly.

Gostou consubstantiation, unio sacramentalis pressupõe o pão eo corpo, o vinho e sangue, existem juntos.

Pão e vinho não são destruídas ou "transubstantiated."

A diferença, porém, é que nenhuma teoria é construiu sobre a coexistência de duas substâncias, o que reflecte a acidentes de um à exclusão do outro.

Segundo, nós preferimos não ser chamada "consubstantiationists", porque a diferenciação implícita pela utilização do termo sugere que o nosso principal "diferença", em nossa confissão do Sacramento, contra o Roma, que é de bickering sobre a presença do pão e do vinho .

Esta não é a questão, em tudo.

Enquanto nós acreditamos Roma está errado para dogmatize uma teoria filosófica (transubstanciação) nossa verdadeira "carne", com os romanos doutrina da Eucaristia é o sacrifício * * da massa.

Daí, como diz Lutero na Babilónia cativeiro, eles transformaram-se aquilo que é verdadeiramente Evangelho (benefícios) em lei (sacrificium).

Isto é, eles transformaram-se algo que é primarilly de Deus agraciou, Evangelho-deliviering acção * * para nós em uma ação que nós oferecemos a Deus, a fim de apaziguar a ira do pai.

Ryan T. Fouts

Comunhão

Igreja Ortodoxa informação

Preparação para a santa comunhão

Todo domingo é um dia especial, que é o Dia do Senhor.

É o dia em que se reúnem como uma família para adorar e celebrar Cristo da presença entre nós da Santíssima Eucaristia.

É quando a Igreja como o povo de Deus, o Corpo de Cristo, é realmente realizado, e ficamos sacramentally aquilo que Deus nos destina a ser: unidos a Ele em fé e amor, e por Ele, um ao outro.

É no amor e fé e adoração que somos verdadeiramente membros da Igreja.

Nesta perspectiva, pode-se ver mais claramente que uma paróquia local vive até sua verdadeira tarefa e é uma expressão mais genuína da Igreja, quando a sua actividade ea sua vida center sobre o cerne da questão, a verdadeira adesão, expressa na fé, o amor E culto.

Este é o ideal que cada Paróquia e cada cristão ortodoxo detém antes dele.

Uma maneira importante de se esforça em direção a esse ideal é preparação para a participação da Santa Comunhão, a finalidade para a qual a Divina Liturgia é celebrada.

Em nossas igrejas por toda esta Sacramento, bem como o sacramento da confissão ou penitência, são sempre touchstones de pessoal e renovação paroquial.

Ortodoxos receber Santa Comunhão nada menos do que quatro (4) vezes ao ano; Natal, a Páscoa, a Festa da Sagrada Apóstolos (June 29), bem como a Festa do Falhar Asleep da Theotokos (agosto 15).

Em cada Divina Liturgia, no entanto, os fiéis são esperados para abordagem e receber o Senhor.

Cristão ortodoxo deve abordagem, o Santo Chalice e receber o precioso Corpo e Sangue de Cristo com a maior freqüência possível após boa preparação, e não apenas três ou quatro vezes por ano (ver Pol. 6:53-58, Mt. 26:26-28, 1 Cor. 11:17-34).

Que da preparação para a Sagrada Comunhão?

A melhor preparação espiritual é, em si mesmo e tem a ver com o nosso interior, a nossa alma e sua disposição.

Pensar que estamos a tomar Comunhão é, obviamente, a parte mais importante, acompanhada por um esforço sincero para examinar a nossa vida, as suas metas, valores, aspirações e características.

Onde estou indo?

Quais são os meus valores e prioridades?

O que posso realizar mais caro?

Estas são algumas das perguntas a que se deve ponderar.

Como seria tremendo se os pais discutir algumas das questões com os seus filhos!

Em segundo lugar, sincera oração é um pré-requisito para a preparação Santa Comunhão.

Nada prepara a alma para receber Cristo tanto como sincera oração, pedindo a Deus pelo Seu perdão e agradecer a Deus por todas as muitas bênçãos e dons Ele bestows sobre nós.

Esta é mais eficaz quando acompanhada por uma firme vontade de viver uma nova vida cristã.

Finalmente, há jejum - significado sem um e dois pontos acima.

O jejum é tanto um meio de auto-disciplina e um lembrete tangível de que um é realmente a receber Cristo na Santa Comunhão.

No que se refere às características específicas, de dois ou três dias rápido de carne e produtos lácteos, peixe (shell peixe pode ser comido), e bebidas alcoólicas, deve preceder o recebimento da Sagrada Comunhão, desde que se abstém de também outros prazeres e diversões, concentrando Em oração e religiosas e Escritura leitura.

A forma mais adequada de preparação é a rapidez na quarta-feira, o dia Judas traiu Jesus Cristo, e na sexta-feira, o dia de nosso Senhor da crucificação, antes do domingo Eucaristia.

Ortodoxia insiste na necessidade de um rigoroso rápido antes Comunhão, e nada pode ser comido ou bebido após a meia-noite anterior.

Em caso de doença ou verdadeira necessidade, um Pai Confessor podem conceder dispensas a partir desta comunhão rápido.

A noite antes de receber Santa Comunhão deve-se ler a Comunhão orações, aposentar precocemente, evitando compromissos sociais.

Antes de ir para a igreja, as crianças pedir perdão por seus pais, e dos pais, do mesmo modo, pede perdão dos seus filhos.

Se prepara para receber Santa Comunhão ou não, não devemos comer ou beber alguma coisa antes de assistir a Divina Liturgia.

A Divina Liturgia é o nosso convite para participar do banquete do Senhor e estamos para receber o Santo Gift, em outras palavras, a Santa Comunhão, ou o "antidoron", que significa ", em vez do Dom".

Orações Antes Recebendo Santa Comunhão (página 73 do Santa Cruz Litúrgico Hymnal)

"Creio e confesso, Senhor, que está verdadeiramente a Cristo, o Filho do Deus vivo, que veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais sou o primeiro. Penso também que este é verdadeiramente Seu Corpo pura e que Este é realmente seu precioso sangue. Portanto, Rezo para Você, tem piedade de mim, e perdoem minha transgressões, voluntário e involuntário, em palavras e os actos, conhecidos e desconhecidos. E tornar-me digna sem condenação para participar de Seu puro Mistérios de O perdão dos pecados e para a vida eterna. Amen.

Como será Eu, que sou indigna, entrar no esplendor da Sua santos?

Se atrevo-me a entrar no bridal câmara, a minha roupa vai acusar-me, uma vez que não é um casamento vestuário; e estar vinculado up, I serão expressos por os anjos.

Em Seu amor, Senhor, limpar a minha alma e me salvar.

Amorosa Master, Senhor Jesus Cristo, meu Deus, não deixar que estes santos Presentes ser a minha condenação por causa da minha indignidade, mas para a limpeza e santificação da alma e do corpo e da promessa da vida futura e reino.

É bom para eu agarrar a Deus e ao lugar nele a esperança de minha salvação.

Recebe-me, hoje, Filho de Deus, como um partaker do Seu mística Ceia.

Não vou revelar seu mistério de Sua adversários.

Você nem vai me dar um beijo como fez Judas.

Mas, como o ladrão Eu confesso a você: Senhor, lembro-me em Seu reino ".

Dia de Ação de Graças Após a Santa Comunhão (página 155 do Santa Cruz Litúrgico Hymnal)

Glória a você, nosso Deus, glória a vós.

Glória a você, nosso Deus, glória a vós.

Glória a você, nosso Deus, glória a vós.

DENÚNCIA ANÔNIMA

Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, deixem Seu Corpo ser sagrado para mim e para a vida eterna Seu precioso sangue para perdão dos pecados.

Deixe esta Eucaristia é para mim de alegria, saúde e alegria.

E na Sua Segunda Vinda awesome tornar-me, um pecador, digno de ficar na mão direita de Sua glória; através da intercessions de Seu puro e Mãe de todos os Seus Santos.

Amen.

SAINT BASIL

Agradeço a Você, Cristo e Mestre nosso Deus, o Rei das idades e Criador de todas as coisas, para todas as boas dádivas Você me deram, e em especial para a participação em Seu puro e vida-dando mistérios.

Por isso, rezamos para Você, a boa e amorosa Lord: manter-me sob Sua proteção e sob a sombra das Suas asas.

Conceder que para o meu último suspiro eu poder com uma consciência pura participar dignamente do seu prendas para o perdão dos pecados e para a vida eterna.

Para Tu és o pão da vida, a fonte de santidade, o doador de todas as coisas boas, e para Você damos glória, com o Pai eo Espírito Santo, agora e para sempre e para as idades de idades.

Amen.

DENÚNCIA ANÔNIMA

Agradeço a Ti, Senhor meu Deus, que Você não me rejeitada, um pecador, mas deram-me digna para participar de Sua santa mistérios.

Agradeço Você Você tem que me permitido, embora me indigna, para receber doações Seu puro e celeste.

O Master amorosa, que morreu e subiu para o nosso bem, e grnted para nós estes awesome e vida-gigin mistérios para o bem-estar ea santificação de nossas almas e corpos, deixem esses dons para ser cura da minha alma e corpo, o Evitar de todo o mal, a iluminação dos olhos do meu coração, a paz espiritual dos meus poderes, uma unashamed fé, o amor unfeigned, o cumprimento da sabedoria, a observação dos Seus mandamentos, o recebimento de mergulho Sua graça, ea herança Do seu Reino.

Preservada por eles na Sua santidade, posso ser sempre atentos a Sua graça e não mais viver para mim, mas para você, nosso mestre e Benefactor.

Permitam-me que passe a partir desta vida, na esperança de vida eterna, e para atingir o resto eterna, onde as vozes de Seu Saints festa que são incessantes, e sua alegria, o inefável beholding beleza de Sua contemplar, é inesgotável.

Para você, Cristo, nosso Deus, é a verdadeira alegria e inexpresable a alegria de todos aqueles que gostam Você, e toda a criação louvores Você sempre.

Amen.


Também, veja:


(Protestante-oriented) Última Ceia


(Católica orientada) Massa


Sacramentos


(Judeu) Seder

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