Dispensa

Informações avançadas

(Gr. oikonomia, "gestão", "economia").

(1.) O método ou plano segundo o qual Deus realiza seus propósitos para os homens é chamado de dispensa. Normalmente existem três dispensas contados, o Patriarchal, o Mosaic ou judia, e os cristãos. Estes eram tantas etapas em Deus do desdobramento Do seu objectivo de graça para os homens.

A palavra não é encontrada com este significado na Escritura.

(2). Uma comissão de pregar o evangelho (1 Cor. 9:17; Ef. 1:10; 3:2; Col. 1:25).

Dispensas da Providência são providencial acontecimentos que afetam os homens, quer na forma de clemência ou de julgamento.

(Easton Dicionário Ilustrado)

Dispensação, Dispensationalism

Informações avançadas

As palavras gregas, utilizados cerca de vinte vezes no NT, significa "para gerir, regular, administrar e planejar os assuntos de uma família."

Este conceito de mordomia humanos é ilustrada em Lucas 16:1 - 2, em que as idéias de responsabilidade, prestação de contas, bem como a possibilidade de alterar são detalhados.

Em outras ocorrências (Eph. 1:10, 3:2, 9; Col. 1:25), a ideia do divino mordomia é proeminente, ou seja, uma administração ou plano a ser realizado por Deus neste mundo.

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Teológico Usage

Tomando como base a ideia de Deus ou da administração do plano para o mundo, dispensationalism descreve o desdobramento desse programa em várias dispensas, ou mordomia regime, em toda a história do mundo. O mundo é visto como um agregado administrados por Deus em conexão com vários Fases da revelação que marcar as diferentes economias no outworking do seu programa total.

Essas economias são as dispensas no dispensationalism. Assim Deus de um ponto de vista da dispensa é uma economia; partir do homem é uma responsabilidade especial para a revelação dada no momento. Em relação a progressiva revelação, a dispensa é uma etapa dentro dele.

Assim, uma dispensa pode ser definida como "uma economia distinguíveis no outworking de Deus do programa."

Número de Dispensations

Pelo menos três dispensas (como comumente entendida no dispensationalism) são mencionados por Paulo: um que precede o presente momento (Col. 1:25 - 26), o actual regime (Eph. 3:2), e uma futura administração (Eph. 1 : 10).

Estes três exigir um quarto, um perante a lei, e um prelaw dispensa, parece que precisam ser divididos em pré - e postfall economias.

Assim, cinco administrações parecem claramente distinguíveis (pelo menos dentro de um premillennial compreensão das Escrituras).

O esquema habitual sete vezes inclui uma nova economia após a Noahic inundação e outro com a chamada de Abraão.

Relação a progressiva revelação

Deus não revelar toda a verdade de uma vez, mas através de diferentes períodos e estádios de revelação. Este princípio da progressividade revelação é evidente nas Escrituras si.

Paul disse à sua audiência sobre Mars Hill que, em um primeiro momento Deus esquecido sua ignorância, mas agora comanda todos os homens em todos os lugares a arrepender-se (Atos 17:30).

A majestosa abertura do livro de Hebreus descreve os diversos meios de revelação progressiva (Heb. 1:1 - 2).

Um dos mais notáveis versos que mostram diferentes maneiras de lidar com o Deus da humanidade é João 1:17.

O conceito de progressividade revelação não nega a unidade da Bíblia, mas reconhece a diversidade desdobramento da revelação de Deus como essencial para a unidade da sua revelação concluída.

Características essenciais

Dispensational teologia cresce fora de um uso consistente do princípio de hermenêutica normal, normal, ou interpretação literal.

Este princípio não exclui o uso de figuras de expressão, mas insiste em que, por trás cada figura é um significado literal.

A aplicação deste princípio leva dispensationalism hermenêutico para distinguir Deus do programa para Israel a partir de seu programa para a igreja.

Assim, a Igreja não começar no OT, mas no dia de Pentecostes, a Igreja não está atualmente cumprindo promessas feitas a Israel no OT, que ainda não foram preenchidas.

Salvação

Sem dúvida o mais freqüentemente ouvido objecção ao dispensationalism é que ela supostamente ensina várias formas de salvação.

Isto resulta de considerar cada dispensa erradamente como uma forma de salvação (portanto, há cinco, seis ou sete formas), em vez de acordos administrativos abrangente que incluía, entre muitas outras coisas, revelação suficiente para que uma pessoa possa ser correcto com Deus.

Ela também vem de um equívoco do uso da "lei" e "graça", como etiquetas de duas das dispensas, como se sugerir que estas são duas formas de salvação. Contudo, dispensationalists ter ensinado e fazer ensinam que a salvação é sempre através de Deus a graça.

A base da salvação em todos os dispensa é a morte de Cristo, a exigência de salvação, em todas as idades é a fé, o objeto da fé é o verdadeiro Deus, mas o conteúdo da fé mudanças nas várias dispensas. Para afirmar uma semelhança no conteúdo De fé teria necessidade de negar progressividade na revelação.

Nondispensationalists vezes pode ser culpado de leitura, o NT volta para o OT, a fim de ser capaz de alcançar uma uniformidade no conteúdo da fé.

Origens

Dispensationalism é frequentemente acusado de estar na origem recente, e, portanto, falso.

Evidentemente, recentes, não significa mais do que qualquer falsidade Antiguidade garantias verdade.

Desorganizada dispensational-como declarações podem ser encontrados a partir da escritos dos pais da igreja, mas como um sistema dispensationalism não começar a desenvolver até ao início do século XVIII nos escritos de Pierre Poiret, John Edwards, e Isaac Watts.

Embora estes homens estipulados dispensational regimes, era o ministério e escritos de John Nelson Darby no século XIX que o conceito sistematizado. Seu trabalho foi a fundação para mais tarde dispensationalists tais como James H Brookes, James Gray M, CI Scofield, e LS Chafer.

Outros regimes Dispensational

Alguns teólogos pacto (aqueles que ver Deus operando sob um único pacto de graça desde a queda sobre) usa o conceito de diferentes dispensas, mas como parte do pacto de graça.

O OT NT e dispensas são facilmente reconhecidos, apesar de alguns adicionar dispensas relacionados com a chamada de Abraão e de a dar a Mosaic lei (por exemplo, Charles Hodge).

No entanto, o recurso é unificar o pacto de graça e salvação sob ela, de modo que qualquer mudança de um para o outro são dispensa, a natureza de antecipação no OT e realização no NT, em vez de distintivos e mudanças reais na administração.

Apesar de existirem vários ramos de ultra dispensationalism, elas são caracterizadas por ensinar a existência de duas igrejas no livro de Atos.

Uma delas era a igreja judaica, que começou em Pentecostes e quando terminou o segundo, o órgão da Igreja de Cristo, começou com o ministério do apóstolo Paulo quer em Atos 9, 13, ou 28).

Ultradispensationalists muitas vezes, não prática batismo da água, mas geralmente observar a Ceia do Senhor.

CC Ryrie


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


CB Bass, Cenários para Dispensationalism; DP Fuller, Gospel e Direito; NC Kraus, Dispensationalism na América; CC Ryrie, Dispensationalism Hoje; E Sauer, Da Eternidade a Eternidade; CI Scofield, ed., The New Scofield Referência Bíblia.

Dispensa

Informações avançadas

Dispensa significa essencialmente "a gestão de uma família ou de assuntos domésticos" (oikos ", uma casa," nomos ", uma lei"); então, a gestão ou administração da propriedade de outros, e por isso "uma mordomia", Luke 16 :2-4; noutros países apenas no epistles de Paul, que se aplica


Nota: A "dispensa" não é um período ou época (a comum, mas errada, a utilização da palavra), mas um modo de lidar, de um acordo, ou a administração de assuntos. Cf.

Oikonomos, "um steward", e oikonomeo ", a ser um steward."

Dispensa

Católica Informação

(Latin dispensatio)

Dispensa-se de um acto que, em um determinado caso, um legítimo superior concede relaxamento de uma lei existente.

Este artigo vai tratar:

I. Dispensation em geral;

II. Dispensations matrimonial.

Para ver VOWS dispensas de votos e despachos RELIGIOSA; e de jejum e abstinência, FAST, ABSTINENCE.

I. dispensa, em geral

Dispensa difere da revogação ea derrogação, na medida em que estes suprimir o direito totalmente ou em parte, enquanto uma dispensa deixa ainda em vigor; e de epikeia, ou uma interpretação favorável do objetivo do legislador, o que supõe que ele não tinha a intenção de Incluir um caso particular, no âmbito da sua legislação, que dispensa por um superior rescindir o poder da lei de um caso que, de outro podem ser abrangidas por ela.

A raison d'être de dispensa reside na natureza das prudente administração, que muitas vezes aconselha a adaptação da legislação geral para as necessidades de um caso específico, a título de excepção.

Isto é verdade peculiar de administração eclesiástica.

Devido à universalidade da Igreja, a adequada observância por todos os seus membros de um único código de leis seria muito difícil.

Além disso, o Divino propósito da Igreja, o bem-estar das almas, que obriga a conciliar, na medida do possível, os interesses gerais da comunidade com as necessidades espirituais ou mesmo falhas dos seus membros individuais.

Daí nós encontramos casos de dispensas do eclesiástico muito mais rapidamente séculos; tão cedo casos, porém, foram significou bastante para legitimar realizado factos que, a fim de autorizar previamente a fazer de certas coisas.

Mais tarde, foram freqüentemente antecedente dispensas concedidas; tão cedo quanto o décimo primeiro século Yves de Chartres, entre outros canonists, delineou a teoria em que foram baseadas.

Com referência às dispensas agora matrimonial comum, que encontramos no sexto e sétimo séculos com alguns exemplos gerais de dispensas concedidas para legitimar casamentos já contratadas, ou autorizarem outros prestes a ser contratado.

Não é, no entanto, até à segunda metade do décimo primeiro século que vêm afetando dispensas papal sobre casos individuais.

Os primeiros exemplos dizem respeito aos sindicatos já existentes; o primeiro certos dispensa para um futuro casamento datas a partir do início do décimo terceiro século.

No século XVI a Santa Sé começou a dar amplos faculdades de bispos e missionários em terras distantes, no século XVII, tais privilégios eram concedidos a outros países.

Essa foi a origem das faculdades ordinárias (ver FACULTIES, CANONICAL) já concedido aos bispos.

(1) Tipos de Dispensation

(A) A dispensa pode ser explícito, tácito ou implícito, de acordo como ela se manifesta através de um acto positivo, ou pelo silêncio em circunstâncias que ascendem a aquiescência, ou unicamente por sua ligação com outro acto positivo que pressupõe a dispensa.

(B) Pode ser concedido in foro interno, ou no foro externo, de acordo como ela afeta somente a consciência pessoal, ou consciência e da comunidade em geral.

Embora dispensas no foro interno são usados para secretas casos, eles também são frequentemente concedidos em casos público; assim sendo, não devem ser identificados com dispensas no caso occulto.

(C) A dispensa pode ser directa ou indirecta, de acordo com a lei, uma vez que afecta directamente, ao suspender o seu funcionamento, ou indirectamente, através da alteração do objecto do direito, de tal forma que o retirem o seu controlo.

Por exemplo, quando a dispensa é concedida a partir do impedimento matrimonial de um voto, o papa remete a obrigação resultante da promessa feita a Deus, conseqüentemente também o impedimento se levantou contra o casamento.

(D) A dispensa pode ser em formâ gratiosâ, em formâ commissâ, ou em formâ commissâ mixtâ.

As da primeira classe não necessitam de execução, mas contêm uma dispensa concedida ipso facto pela superior no acto de enviá-lo.

As da segunda classe dá competência à pessoa identificada como executor da dispensa, se ele deve considerar ser aconselhável, pois eles são, por isso, favorece a ser concedida.

Aqueles da terceira classe comando do executor entregar a dispensa se puder verificar a veracidade dos factos de que essa dispensa é solicitado; elas parecem, portanto, para conter um favor já concedidas.

A partir da respectiva natureza de cada uma destas formas de dispensa resultado determinadas consequências importantes que afetam delegação, obreption, e revogação na questão das dispensas (ver DELEGAÇÃO; OBREPTION; NULIDADE).

(2) A Dispensação Power

Ele reside na própria noção de dispensa que apenas o legislador, ou o seu sucessor legal, pode o seu próprio direito de conceder uma dispensa da lei.

Seus subordinados pode fazê-lo apenas na medida que ele permite.

Caso tal comunicação da autoridade eclesiástica é feita a um inferior, em virtude de um cargo que ocupa, o seu poder, embora derivados, é conhecido como ordinário.

Se ela só é-lhe concedido a título de comissão, é conhecida como delegado o poder.

Quando essa delegação tem lugar permanente através de uma lei, ela é conhecida como delegação de direito de direito.

É estilo habitual, quando, embora dada por um determinado acto do superior, que é concedido por um determinado período de tempo ou de um certo número de casos.

Finalmente, é chamado especial se concedida apenas em relação a um caso concreto.

Quando o poder de dispensa é normal, pode ser delegada para outro a menos que isso seja expressamente proibida.

Quando é delegada, como foi referido anteriormente, não poderá ser subdelegar a menos que este seja expressamente permitida; excepção é feita, no entanto, a delegação ad universitatem causarum ou seja, para todos os casos de uma determinada espécie, e por delegação pelo papa ou o romano Congregações .

Mesmo estas excepções não cobrem delegações compostas por causa de alguns pessoais fitness do delegado, nem aquelas em que este último recebe, não real competência para conceder a dispensa, mas uma nomeação para executá-la, por exemplo,

No caso das dispensas concedidas em formâ commissâ mixtâ (ver acima).

O poder de dispensa assenta nos seguintes pessoas:

(A) O Papa

Ele não pode dispensar do seu próprio direito da Divina lei (natural ou positiva).

Quando ele não dispensa, por exemplo,

De votos, juramentos, unconsummated casamentos, ele o faz por derivados poder que lhe tenha sido comunicada como Vigário de Cristo, e os limites do que se determina por seu Magistério, ou autoritária ensino poder.

Há alguma diversidade de opiniões quanto à natureza do papa do poder dispensar a este respeito, é geralmente realizada que opera por meio de dispensa indireta: é que, por força do seu poder sobre as vontades dos fiéis ao papa, deliberando Em nome de Deus, remete para eles uma obrigação resultante do seu consentimento deliberado, e que por isso as consequências naturais ou positivas Divino lei fluiu de tal obrigação.

O papa, de seu próprio direito, tem plenos poderes para dispensar a partir de todas as leis eclesiásticas, seja universal ou particular, a partir do mesmo disciplinar decretos de œcumenical conselhos.

Essa autoridade é consequente na sua primazia e da plenitude de sua jurisdição imediata.

Uma parte deste poder, no entanto, ele geralmente comunica ao Congregações romanas.

(B) O Bispo

Do seu direito ordinário, o bispo pode dispensar do seu próprio estatuto e das dos seus antecessores, mesmo quando promulgada em um diocesana synod (onde ele é o único legislador).

Desde a outras leis da Igreja não pode renunciar ao seu próprio direito.

Isto torna-se evidente a partir da natureza e da dispensa de jurisdição diocesana.

Um princípio mantida por alguns autores, a saber, que o bispo pode conceder todas as dispensas que o papa não tenha reservado para si, não pode ser admitido.

Mas pelo direito derivado (quer ordinárias ou delegada, de acordo com os termos do contrato de concessão), o bispo pode dispensar daquelas leis que lhe permitem expressamente a fazê-lo ou daqueles para os quais tenha recebido um indult para esse efeito.

Além disso, pelo direito ordinário, baseado no costume ou o consentimento tácito da Santa Sé, ele pode dispensar:

(A) no caso de recorrer à Santa Sé, onde é difícil e demora acarretaria grave perigo;

(B) nos casos duvidosos, especialmente quando a dúvida afeta a necessidade da dispensa ou da suficiência dos motivos;

(C) em caso de ocorrência frequente, mas exigindo dispensa, também ocorrem com freqüência em questões de menor importância;

(D) em decretos de conselhos nacionais e provinciais, embora ele não pode pronunciar uma forma geral decreto ao contrário;

(E) em pontifícios leis especialmente passaram pela sua diocese.

Deve ser sempre lembrado que, para fixar o limite exato desses diversos poderes legítimos personalizado e à interpretação de reputados autores devem servir como guias.

Superiores de isentar ordens religiosas (ver ISENÇÃO) podem conceder aos seus sujeitos, individualmente, as dispensas de leis eclesiásticas que o bispo subvenções ordinárias pelo seu poder.

Quando há questão das regras de sua ordem em que são obrigados a seguir o que está previsto nas suas constituições.

(C) O Vigário-Geral

Ele goza por força da sua nomeação a dispensação ordinário poder do bispo, também os poderes delegados deste último, ou seja, aqueles não concedeu-lhe pessoalmente, mas como ordinário (de acordo com a presente disciplina, o pontifícios faculdades conhecido como ordinário); excepção é feita, No entanto, para os poderes especiais que exigem um mandato como aqueles do capítulo Liceat, para tratar de irregularidades e secreto casos.

O vicar capitular também tem todo o poder que dispensa o bispo tem de seu próprio direito, ou que tenha sido delegada a ele como ordinário.

(D) Pároco

Por seu próprio direito ordinário, fundada sobre o costume, ele pode dispensar (mas apenas em casos especiais, e para os indivíduos em separado, e não para uma comunidade ou congregação), a partir da observância de jejum, abstinência, e Santo Dias.

Ele também pode dispensar, no seu território, a partir da observância dos estatutos diocesanos quando este lhe permitam fazê-lo; os termos destes estatutos costumam declarar a extensão de tais poderes, também quer seja ordinária ou delegada.

Dispensa a ser um acto de jurisdição, de um superior que só pode exercer sobre os seus próprios assuntos, mas, regra geral, ele poderá fazê-lo a seu favor, mesmo fora do seu próprio território.

O bispo eo pároco, salvo em circunstâncias especiais regido por decretos, adquirir jurisdição sobre um membro dos fiéis, em virtude do domicílio ou quase-domicílio ele ou ela tem em uma diocese ou paróquia (ver DOMICILE).

Além disso, no seu próprio território que eles podem usar o seu poder dispensar a respeito das pessoas sem domicílio fixo (vagi), provavelmente, também em relação aos viajantes temporariamente residente nesse território.

Como regra geral, quem tem o poder de dispensar os outros a certas obrigações também pode dispensar-se.

(3) Causas de Concessão Dispensations

Um motivo é sempre necessária a fim de que uma dispensa pode ser tanto válido e lícito quando um inferior dispensa de um superior da lei, mas apenas para o liceity do acto quando um superior dispensa de seu próprio direito.

Todavia, neste último caso, um prolongamento concedido sem um motivo que não (em si), com excepção de alguns motivos especiais, por exemplo,

Escândalo, constitui uma falta grave.

Podemos estar satisfeitos com uma causa provavelmente suficiente, ou com uma causa menos de um que, por si só, e sem qualquer dispensa, seria pretexto da lei.

É sempre compreendeu que um superior tenciona conceder apenas uma dispensa lícitas.

Portanto, um prolongamento é nulo quando nos motivos enunciados para obtenção do que uma falsa declaração é feita, que influenciou não só a causa impulsiva, ou seja, a razão superior inclinada a conceder-lhe mais facilmente, mas também a causa motivação, ou seja, o facto determinante Motivo para a concessão em questão.

Por isso, e em geral para a informação que deve acompanhar a petição, a fim de que uma dispensa ser válida, veja abaixo apropos de obreption e subreption em rescripts de dispensa.

Consequentemente uma falsa declaração fraudulenta ou a retenção da informação, ou seja, feito com a intenção de enganar o positivo superior, anula totalmente a dispensa, a menos que essa declaração ostentar sobre um ponto estrangeiros para o tema em apreço.

Mas, se feita sem intenção fraudulenta, uma falsa declaração não afecta a subvenção, a menos que o objeto da declaração ser alguma circunstância que deveria ter sido expresso sob pena de nulidade, ou a menos que afecta directamente o motivo causar como descrito acima.

Mesmo depois falsas declarações nem sempre anular a concessão; para;

(A) quando a dispensa é composto de várias partes distintas e separáveis, que parte ou elemento sozinho é anulado na qual se insere o obreption ou subreption, se for o caso;

(B) quando várias adequadamente distinguidos motivo causas figuram, a dispensa é nula e de nenhum efeito somente quando o obreption ou subreption em causa afecta todos eles.

É suficiente, por outro lado, que a veracidade dos factos ser verificado no momento em que a dispensa é concedida.

Portanto, no caso das dispensas ex gratiâ (ou em formâ gratiosâ), ou seja, concede favores, os factos devem ser verdade quando a dispensa é acelerada; por outro lado, no caso das dispensas na formâ commissâ (e, de acordo com os mais Opinião geral, naqueles em formâ commissâ mixtâ), as causas alegadas deve ser verificada somente quando a dispensa é realmente executada.

(4) Forma e Interpretação

É bom, de um modo geral, que pediu para ser dispensas e concedida por escrito.

Além disso, as Congregações romanas são proibidos, em princípio, a receber petições de dispensas ou de responder a elas por telegrama.

A execução de uma dispensa feita na recepção da informação telegráfico que essa dispensa havia sido concedida seria nulo, a menos que esses meios de comunicação tinham sido oficialmente utilizado por uma autorização especial do Papa.

Exceto quando o interesse de um terceiro está em jogo, ou o superior manifestou-se em contrário, a dispensa geral poder, se ordinária ou delegada, devia ser interpretado globalmente, uma vez que o seu objectivo é o bem comum.

Mas o verdadeiro dispensa (eo mesmo se pode dizer de dispensação poder dado para um caso específico) devem ser objecto de interpretação estrita, a menos que seja uma questão de uma dispensa autorizadas pelo direito comum, ou uma concessão motu proprio (pelo superior hierárquico espontaneamente) para Toda uma comunidade, ou com vista para o bem público.

Mais uma vez, esta interpretação é legal sem a qual a dispensa iria revelar prejudicial ou inútil para o beneficiário, o que estende os benefícios da dispensa de tudo o que é juridicamente ligados a ela.

(5) Cessação de Dispensations

(A) A dispensa cessa quando é renunciou pela pessoa em cujo benefício foi concedido.

No entanto, quando o objeto da dispensa-se de uma obrigação resultante de um exclusivamente da própria vontade, por exemplo,

Um voto, essa renúncia não é válido até aceites pela competente superior.

Além disso, nem a não-utilização de uma dispensa nem o facto de ter obtido uma dispensa incompatível com o antigo é, em si mesma, o que equivale a uma renúncia.

Assim, se uma menina tinha recebido uma dispensa para casar com Peter Paul e outro para casar, ela ficaria livre para casar com nenhum deles.

(B) A dispensa cessa quando for revogada após o devido aviso ao destinatário.

O legislador pode validamente revogar uma dispensa, mesmo sem causa, embora, neste último caso, seria ilegal a fazê-lo, mas sem causar um inferior não pode revogar uma dispensa, mesmo validamente.

Com uma justa causa, no entanto, ele poderá fazê-lo se ele tem dispensado em virtude da sua competência geral (ordinária ou delegada), não foi assim, no entanto, quando os seus poderes alargados apenas a um caso específico, uma vez que, assim, sua autoridade foi esgotado.

(C) A dispensa cessa por morte da superioridade quando, a dispensa ter sido concedido em formâ commissâ, o executor ainda não tinha começado a executá-lo.

Mas a concessão válido se for dado ex gratiâ (como um favor), e ainda, mais provavelmente, se concedida em formâ commissâ mixtâ.

Em qualquer caso, o novo papa é costume para revalidar todos os favores concedidos no ano anterior imediatamente pelo seu antecessor e ainda não serviram de.

(D) A dispensa condicional deixa sobre verificação da condição que torna nula, por exemplo,

A morte do superior quando a dispensa foi concedida com a cláusula ad beneplacitum nostrum (no nosso bom prazer).

(E) A dispensa cessa pela adequada e total cessação das suas causas motivo, a dispensa então deixar de ser legítima.

Mas a cessação da influenciar causas, ou de uma parte das causas motivo, não afecta a dispensa.

No entanto, quando o motivo causa, embora complexa, é substancialmente uma, que é justamente na posse de cessar com o desaparecimento de um dos seus elementos essenciais.

IIMATRIMONIAL DISPENSATIONS

A dispensa matrimonial é o relaxamento em um caso particular de um impedimento proíba ou anulação de um casamento.

Pode ser concedido:

(A) a favor de um casamento ou para legitimar contemplada uma já contratadas;

(B) em segredo casos, ou em casos pública, ou em ambos (ver IMPEDIMENTS DE MATRIMONY);

(C) no foro interno só, ou no foro externo (este último inclui também os antigos).

Poder de dispensa no foro interno nem sempre é restrito aos casos secretos (casus occulti).

Estas expressões, como referido, são de nenhuma maneira idêntica.

Vamos classificar as considerações mais importantes nesta matéria muito complexa, com base em quatro cabeças:

(1) competências gerais de dispensa;

(2) particular indults de dispensa;

(3) causas de dispensas;

(4) os custos de dispensas.

(1) Outros Poderes do Dispensation

(A) O Papa

O papa não pode dispensar de impedimentos fundada na lei divina-com exceção, como acima descrito, no caso dos votos, espousals, e não consumado casamentos, ou válida e consumado casamento de neophytes antes do batismo (ver NEOPHYTES).

Em casos duvidosos, no entanto, ele pode decidir autoritariamente como para o objectivo valor da dúvida.

No que diz respeito aos impedimentos decorrentes do direito eclesiástico o papa tem plena despejando potência.

Toda essa dispensa concedida por ele é válido, e quando ele age de um motivo suficiente, também é lícito.

Ele não é costume, no entanto, fora de consideração para o bem-estar público, o exercício deste poder, pessoalmente, a não ser em casos muito excepcionais, em que determinados obstáculos estão em causa.

Esses casos são erro, a violência, Santo ordens, disparidade de culto, conjugicide público, consanguinidade na linha directa ou no primeiro grau (iguais), da linha colateral, o primeiro grau de afinidade (de legalidade intercurso) na linha directa .

Por norma, o Papa exerce o seu poder de dispensa através das Congregações romanas e Tribunais.

Até o Dataria últimos tempos foi o mais importante canal para o impedimento matrimonial dispensas quando estava prestes a tornar-se público ou público num curto espaço de tempo.

O Santo Ofício, no entanto, a má controlo exclusivo no foro externo ao longo de todos conectados com impedimentos ou juridicamente rolamento em matéria de fé, por exemplo,

Disparidade de culto, mixta religio, Santo despachos, etc A dispensa poder no foro interno leigos com o Penitentiaria, e no caso de pauperes ou quase-pauperes esta mesma Congregação tinha dispensação poder público sobre impedimentos no foro externo.

O Penitentiaria realizada pauperes como para todos os países fora da Itália unida aqueles cuja capital, produtiva de um rendimento fixo, não exceder 5370 liras (cerca de 1050 dólares), e como quase-pauperes, aqueles cujo capital não excederá 9396 liras (cerca de 1850 Dólares).

Ele também tinha o poder de promulgar geral indults afetando público impedimentos, como, por exemplo, o indult de 15 de Nov., 1907.

Propaganda foi cobrado com todos dispensas, tanto no foro inferno e no foro externo, para os países sob a sua jurisdição, como foi a Congregação dos Assuntos Ecclesiastical extraordinário para todos os países, em função dela, por exemplo,

Rússia, a América Latina, e alguns vicariatos e prefeituras apostólica.

Em 3 de Novembro de 1908, as funções das várias Congregações recebeu importantes alterações em consequência da Constituição "Sapienti", em que o Papa Pio X reorganizada Cúria Romana.

A dispensa do poder público no caso de impedimentos pauperes ou quase-pauperes foi transferido da Dataria e os Penitentiaria para um recém-criado Congregação conhecida como a sociedade de Disciplinâ Sacramentorum.

O Penitentiaria mantém dispensação poder sobre oculta impedimentos no foro interno somente.

O Santo Ofício mantém a sua faculdades, mas restrito expressamente sob três cabeças:

(1) disparidade de culto;

(2) mixta religio;

(3), a Pauline Privilégio [ver DIVÓRCIO (E MORAL TEOLOGIA)].

Propaganda continua a ser o canal para garantir dispensas para todos os países sob sua jurisdição, mas, como é exigido por razões de executivos unidade, a adiar, em todos os assuntos relativos à matrimônio, com as várias Congregações competentes para atuar nela, a sua função é de que, doravante, Intermediário.

É de recordar que na América, os Estados Unidos, Canadá e Newfoundland, e na Europa, a British Isles agora são retirados Propaganda, e colocado sob a lei comum dos países com uma hierarquia.

A Congregação dos Assuntos Extraordinário Ecclesiastical perde todos os seus poderes; consequentemente os países até agora sujeitos a ela deve dirigir-se tanto ao Santo Ofício ou à sociedade de Disciplinâ Sacramentorum de acordo com a natureza do impedimento.

Deve notar-se que os poderes de uma Congregação são suspensos durante a vacatura da Santa Sé, excepto os do Penitentiaria no foro interno, que, durante esse tempo, são ainda aumentado.

Embora suspenso, o poder de uma Congregação pode ser utilizado em casos de necessidade urgente.

(B) Os Bispos Diocesano

Vamos tratar primeiro das suas faculdades fixo perpétua, se ordinária ou delegada, depois da sua habitual e temporário faculdades.

Por força do seu poder ordinário (ver FORO) bispos podem dispensar daqueles prohibent impedimentos de direito eclesiástico, que não estão reservados para o papa.

A reservados impedimentos deste tipo são espousals, os seus votos perpétuos de castidade, e votos tidos em diocesana institutos religiosos (ver RELIGIOSA CONGREGATIONS), mixta religio, exibição pública e solene bênção em casamentos dentro proibido vezes, o vetitum, ou interdito estabelecidas em um Casamento pelo papa, ou pelo metropolitanas no âmbito de um processo de recurso.

O bispo também podem dispensar de diriment impedimentos após o seguinte maneira: --

(A) Por um consentimento tácito da Santa Sé, ele pode dispensar no foro interno de segredo impedimentos de que o papa é costume para exercer o seu poder de dispensa, nos três casos seguintes:

(1), em casamentos já contratadas e consumado, quando surge necessidade urgente (ou seja, quando as partes interessadas, não podem ser separados sem escândalo ou pôr em perigo as suas almas, e não há tempo a recorrer à Santa Sé, ou ao seu representante) - é No entanto, necessário que essas casamento terá lugar na forma legal antes da Igreja, e que uma das partes contratantes, pelo menos, devem ter sido ignorante do impedimento;

(2), em casamentos prestes a ser contratado e que são chamados embaraçoso (perplexi) casos, ou seja, onde tudo estar pronto um atraso seria difamatório ou causaria escândalo;

(3), quando há uma séria dúvida quanto ao facto de a existência de um impedimento; nesse caso, a dispensa de realizar parece boa, embora no decorrer do tempo torna-se o impedimento certo, e mesmo público.

Nos casos em que a lei é duvidosa não dispensa é necessária, mas o bispo pode, se ele pensa bom, autenticamente declarar a existência e suficiência de tais dúvidas.

(B) Por força de um decreto da Congregação da Inquisição ou Santo Ofício (20 de Fevereiro, 1888) bispos diocesanos e outros ordinários (especialmente vicars Apostólica, administradores Apostólica, prefeitos e Apostólica, com jurisdição sobre um território atribuído, também vicars - Spiritualibus em geral, e vicars capitular) pode dispensar em muito urgentes (gravissimum) perigo de morte por todos os impedimentos diriment (secretos ou públicos), do direito eclesiástico, exceto sacerdócio e afinidade (de legalidade intercurso) na linha directa.

No entanto, eles podem usar este privilégio apenas em favor de pessoas que vivem na verdade real concubinários ou unida por uma simples casamento civil, e somente quando não há tempo para recorrer à Santa Sé.

Eles também podem legitimar as crianças dessas uniões, exceto os nascidos de adultério ou sacrilégio.

No decreto de 1888 também está incluído o impedimento da clandestinidade.

Este decreto permite, portanto (pelo menos até que a Santa Sé deve ter emitido instruções outros) para distribuir, em caso de concubinários ou casamento civil, com a presença do padre e das duas testemunhas exigidas pelo Decreto "Ne temere" na urgente Casos de casamento in extremis.

Canonists não concordam quanto ao facto bispos detêm essas faculdades, por força do seu poder ordinária ou por delegação da lei geral.

Parece-nos mais provável que apenas aqueles descritos sob;

(A) pertencem a eles como ordinários, ao passo que aqueles sob

(B) são delegadas.

Elas são, portanto, com poderes para delegar a antiga; subdelegar, a fim de que este último deve ser orientada pelos limites fixados pelo decreto de 1888 e sua interpretação de 9 de Junho, 1889.

Ou seja, se é uma questão de delegação habitual freguesia padres só devem recebê-la, e apenas para os casos em que não há tempo para recorrer ao bispo.

Além dos fixos perpétua faculdades, bispos também receberá da Santa Sé habitual indults temporário por um determinado período de tempo ou para um número limitado de casos.

Essas faculdades são concedidos pela fixo "formulæ", em que a Santa Sé, de vez em quando, ou como ela exige ocasião, faz algumas ligeiras modificações.

(Veja FACULTIES, CANONICAL.) Essas faculdades apelo a uma interpretação ampla.

No entanto, é bem ter em mente, ao interpretar eles, o atual legislação da Congregação eles descem questão, de forma a não alargar a sua utilização para além dos lugares, pessoas, número de casos, e impedimentos previstos em um determinado indult.

Faculdades assim delegada a um bispo não, de forma alguma, restringir suas faculdades ordinárias; nem (em si) as faculdades emitido por uma Congregação afectar aqueles concedidos por outro.

Quando vários especificamente diferentes impedimentos ocorrer de um mesmo caso, e uma delas ultrapassa os poderes do bispo, que ele não pode dispensar a partir de qualquer um deles.

Mesmo quando o bispo tem faculdades para cada impedimento tomados separadamente ele não pode (a menos que possua a faculdade conhecida como de cumulo) usar suas várias faculdades simultaneamente em um caso em que, todos os impedimentos sendo públicas, sendo uma delas excede seu ordinário faculdades, é Não é necessário para um bispo pode delegar suas faculdades para vicars-geral, desde 1897 que são sempre concedidas ao bispo como ordinário, portanto, a vicar-geral também.

No que diz respeito a outros sacerdotes, um decreto do santo Office (14 Dezembro de 1898) declara que, para o futuro temporária faculdades podem ser sempre, a menos que a subdelegação indult afirma expressamente o contrário.

Essas faculdades são válidos a partir da data em que foram concedidos em Cúria Romana.

Na prática, não expira, em princípio, a morte do Papa, nem do bispo a quem foram dadas, mas passar para aqueles que tomam seu lugar (o vicar capitular, o administrador, ou suceda bispo).

Faculdades concedidas por um período fixo de tempo, ou um número limitado de casos, quando cessar o período ou número foi atingido, mas, enquanto se aguarda a sua renovação, o bispo, a menos culposa por negligência, podem continuar a utilizá-las provisoriamente.

Um bispo pode usar o seu habitual faculdades apenas em favor dos seus próprios assuntos.

A disciplina matrimonial do Decreto "Ne temere" (2 1907) contempla, como tal, todas as pessoas que têm um verdadeiro canônica domicílio, ou permanecido continuamente, de um mês no seu território, também vagi, ou de pessoas que não têm domicílio em qualquer lugar e pode Reivindicação não contínua estadia de um mês.

Quando um impedimento matrimonial é comum a ambas as partes, o bispo, em dispensar o seu próprio sujeito, dispensa também o outro.

(C) Vicars Capitular e Vicars-Geral

Um vicar capitular, ou no seu lugar um administrador legal, goza de todos os poderes dispensação possesso pelo bispo, em virtude da sua jurisdição ordinária ou de delegação da lei; de acordo com a atual disciplina ele gosta mesmo a habitual competência, que tinha sido concedido a Falecido bispo por um período fixo de tempo ou de um número limitado de casos, mesmo se o indult deveria ter sido feita em nome do Bispo de N. Considerando-se o atual práxis da Santa Sé, o mesmo acontece com particular indults (Veja abaixo).

O vicar-geral tem por força da sua nomeação todos os poderes ordinários do bispo sobre prohibent impedimentos, mas requer um mandato especial de lhe dar comum-direito faculdades para diriment impedimentos.

No que se refere às faculdades habitual temporária, uma vez que eles são agora dirigido ao normal, eles também pertencem ipso facto ao vicar-geral enquanto ele entende que escritório.

Ele também pode usar indults particular quando são dirigidos ao normal, e quando eles não são tão abordado o bispo sempre pode subdelegar ele, a menos que o contrário seja expressamente mencionado no indult.

(D) Parish Sacerdotes e Outros Ecclesiastics

Um pároco por lei comum pode dispensar apenas de um interdito estabelecidas em um casamento por ele ou por seu antecessor.

Alguns canonists nota do acordo lhe autoridade para dispensar de segredo impedimentos nos chamados embaraçoso (perplexi) casos, ou seja, quando não há tempo para recorrer ao bispo, mas com a obrigação de posterior recurso ad cautelam, ou seja, para uma maior segurança, uma Similar autoridade é atribuída por eles para confessores.

Esta opinião parece ainda seriamente provável, embora a Penitentiaria continua a conceder a sua habitual entre faculdades uma especial autoridade para tais casos, e restringe um pouco a sua utilização.

(2) Particular Indults de Dispensation

Quando existe a oportunidade de adquirir uma dispensa que ultrapassa as competências da ordinária, ou quando houver razões especiais para recorrer diretamente à Santa Sé, o procedimento é feito na forma de supplica (petição) e privados rescript.

O supplica não tem necessariamente de ser redigido pelo peticionário, nem mesmo a seu exemplo, ela não pode, todavia, tornam-se válidos até que ele aceite.

Embora, desde a Constituição "Sapienti", todos os fiéis podem ter recurso directo ao Congregações, a supplica normalmente é transmitida através do ordinário (do nascimento da pessoa, ou domicílio, ou, uma vez que o Decreto "Ne temere", a residência de um Dos peticionários), que transmite-a para o bom Congregação quer por carta ou através do seu agente credenciado; mas se há questão do sigilo sacramental, que é enviada diretamente para o Penitentiaria, ou entregue ao bispo do agente sob uma capa selados para a transmissão À Penitentiaria.

O supplica deveria dar os nomes (e família cristã) dos peticionários (excepto em segredo casos remetidos para o Penitentiaria), o nome do Ordinário encaminhá-la, ou o nome do padre a quem, em segredo casos, o rescript deve Ser enviadas; à idade das partes, sobretudo nas dispensas lesivas consanguinidade e afinidade; sua religião, em 1east quando um deles não é um católico, a natureza, o grau eo número de todos os impedimentos (se for tido de recorrer a sociedade de Disciplinâ Sacramentorum ou para o Santo Ofício em um público impedimento, e ao Penitentiaria ao mesmo tempo em um segredo, é necessário que estes últimos deveriam saber impedimento do público e que o recurso tenha sido tido em conta o competente Congregação).

O supplica deve, além disso, conter as causas estabelecidos para a concessão da dispensa e outras circunstâncias especificadas na Instrução Propaganda, de 9 de Maio de 1877 (que já não é necessária, tanto para a validade ou liceity da dispensa, para observar o parágrafo relativo De incesto intercurso, mesmo quando muito provavelmente esta coisa tinha sido alegado que a única razão para a concessão da dispensa).

Quando existe uma questão de consanguinidade no segundo grau na fronteira com o primeiro, a supplica devia ser escrito pelo bispo da própria mão.

Ele deveria também para assinar a declaração de pobreza feita pelos peticionários, quando é solicitado a dispensa da Penitentiaria em formâ pauperum; quando ele está de alguma forma impedidos de fazê-lo, ele é obrigado a mandar um padre a assiná-lo em seu nome.

Uma falsa declaração de pobreza, doravante, não invalida uma dispensa, em qualquer caso, mas os autores da falsa declaração estão vinculados na consciência de reembolsar qualquer quantia indevidamente retidos (regulamento para a Cúria Romana, 12 de Junho, 1908).

Para mais informações sobre os muitos aspectos já descritos, o leitor é remetido à canônica obras especiais, onde se encontram todas as direções, como o que deve ser expressa por forma a evitar nulidades.

Quando uma supplica é afetada (de um ponto material) por obreption ou subreption torna-se necessário pedir a um chamado "reformatory decreto", no caso, a favor solicitou ainda não foi concedida pela Curia, ou para as letras conhecido como " Perinde ac valere ", se o benefício já foi concedido.

Se, depois de tudo isto, mais um erro material é descoberto, cartas conhecido como "Perinde ac valere super perinde ac valere" deve ser pedida.

Veja Gasparri, "Tractatus de matrimonio" (2 ª ed., Roma, 1892), Eu, não.

362.

Dispensa rescripts são geralmente elaborados em formâ commissâ mixtâ, ou seja, são confiados a um executor, que é, assim, obrigado a proceder à sua execução, se verificar que as razões são as alegadas (si vera sint exposita).

Canonists estão divididas quanto à questão de saber se rescripts em formâ commissâ mixtâ conter um benefício concedido a partir do momento de serem enviados ao largo, ou a ser concedida quando a execução realmente ocorre.

Gasparri detém ele recebeu como prática que basta se os motivos alegados ser realmente verdade no momento em que o pedido for apresentado.

É certo, contudo, que o exigido pelo executor Penitentiaria rescripts Maio segurança cumprem a sua missão, mesmo que o papa deveria morrer antes que ele tinha começado a executá-lo.

O executor nomeado para o público impedimentos normalmente é o ordinário, que transmite o segredo para supplica e impedimentos aprovado um confessor escolhido pelo peticionário.

Excepto quando especificamente autorizada a pessoa delegado não pode validamente executar uma dispensa antes que ele tenha visto o original da rescript.

Nela é normalmente receitado que as razões apresentadas pelos peticionários devem ser verificadas.

Esta verificação, geralmente não é mais uma condição para a execução válida, podem ser feitas, no caso do público impedimentos, extra-judicialmente ou por subdelegação.

No foro interno, pode ser feita pelo confessor no próprio acto de ouvir a confissão das partes.

Caso o inquérito revelar nenhum erro substancial, o executor proclama a dispensação, ou seja, ele torna conhecida, geralmente, por escrito, principalmente se ele atua no foro externo, o decreto que dispensa os peticionários; se o rescript autoriza ele, também legitima as crianças.

Embora o executor Maio subdelegar os actos preparatórios, não pode, salvo se o rescript expressamente diz assim, a subdelegar real execução do decreto, a menos que ele subdelegates para outro ordinário.

Quando o impedimento é comum a, e conhecido para, ambas as partes, a execução deve ser feito para ambos; wherefore, em um caso no foro interno, o confessor de uma das partes ceda a rescript, após ele ter executado ele, a O confessor do outro.

O executor deve observar com cuidado as cláusulas enumeradas no decreto, uma vez que algumas delas constituem condições sine quâ non para a validade da dispensa.

Regra geral, estas cláusulas que afectam validade pode ser reconhecido pela conjunção condicional ou advérbio de exclusão com as quais iniciar (por exemplo, fornecemos ", desde que"; et non aliter ", caso contrário não"), ou por um ablative absoluta.

Quando, no entanto, uma cláusula só prescreve uma coisa já de obrigação por lei, tem apenas a força de um lembrete.

Nesta matéria também é assim com atenção as estilete curiœ, ou seja, o legal diction do Congregações romanas e Tribunais, e de consultar autores de renome.

(3) Causas de Concessão Dispensations

Seguindo os princípios estabelecidos para dispensas, em geral, um matrimonial dispensa concedida sem causa suficiente, até mesmo pelo próprio papa, seria ilegal, o mais difícil e os numerosos impedimentos o mais graves devem ser as motivações para removê-los.

Uma dispensa sem justa causa, mesmo concedida pelo papa, é nula e de nenhum efeito, num caso que afecte o direito divino; e se concedidos por outros bispos ou superiores em casos que afectem eclesiástico lei ordinária.

Além disso, como não é supposable que o papa pretende agir ilegalmente, segue-se que, se ele tiver sido movido por falsas alegações de conceder uma dispensa, mesmo em uma questão de lei ordinária eclesiástico, essa dispensa é inválido.

Daí a necessidade de distinguir entre em dispensas motivo ou determinar causas (causœ motivœ) e impulsivo ou simplesmente influenciar causas (causœ impulsivœ).

Excepto quando a informação fornecida é falsa, ainda mais quando ele atua espontaneamente (motu proprio) e "com certos conhecimentos", a presunção é sempre que um superior está agindo de apenas motivações.

Pode ser observado que, se o papa recusa-se a conceder uma dispensa em um determinado terreno, uma inferior prelate, devidamente autorizados a dispensar, pode conceder a dispensa no mesmo caso, por outros motivos que, na sua opinião são suficientes.

Canonists não concordam quanto à questão de saber se ele pode conceder-lhe sobre o terreno idênticos em razão do seu divergentes apreciação da sua força.

Entre as causas suficientes para matrimonial dispensas podemos distinguir causas canónica, ou seja, classificadas como suficientes e realizada pelo direito comum e jurisprudência canônica, causas e razoável.

Ou seja, não previstas na lei nominalmente, mas merecedores de justa consideração na perspectiva das circunstâncias ou casos específicos.

Uma Instrução emitida pela Propaganda (9 de Maio, 1877) enumera dezasseis canônica causas.

O "Formulary da Dataria" (Roma, 1901) apresenta vinte e oito, o que basta, por si só ou concomitantemente com outros, e agir como uma norma para todas as causas suficientes.

Eles são: pequenez do local ou locais; pequenez do local juntamente com o fato de que ele fora um suficiente dowry não pode ser tido; falta de dowry; insuficiência de dowry para a noiva; um maior dowry; dowry por um aumento de um terço; Cessação da família feuds; preservação da paz; celebração da paz entre os príncipes ou estados; prevenção de litígios através de uma herança, uma dowry, ou alguma transação comercial importante; o facto de uma noiva é órfã, ou tenha o cuidado de um familiar; A idade da noiva mais de vinte e quatro, a dificuldade de encontrar outro parceiro, devido à fewness do macho conhecido, ou a dificuldade em chegar a última experiência de sua casa, a esperança de preservar a fé católica de uma relação, o perigo De um casamento misto, a esperança de conversão de um não-católicos partido, a manutenção da propriedade, a família, a preservação de um ilustre senhor ou familiares, a excelência eo mérito das partes; difamação devem ser evitadas, prevenidas ou escândalo; intercurso Já terem tido lugar entre os peticionários, ou estupro, o perigo de um casamento civil; de casamento antes de um ministro protestante revalidação de um casamento que foi nula e sem efeito; finalmente, todas as causas desses julgados na opinião do papa (por exemplo, o Bem público), ou especial razoável causas accionamento os peticionários e dados a conhecer ao papa, ou seja, motivos que, devido ao estatuto social dos peticionários, é oportuno deve permanecer inexplicável, por respeito para a sua reputação.

Estas diversas causas têm sido declarado em seus breves termos.

Para atingir os seus exatos vigor, é necessária alguma familiaridade com a caneta curiœ e pertinente a obras de autores reputação, evitando sempre qualquer coisa como exagerado formalismo.

Esta lista de causas não é de forma exaustiva, a Santa Sé, na concessão de uma dispensa, irá considerar qualquer peso circunstâncias que tornem a dispensa realmente justificável.

(4) Custos de Dispensations

O Concílio de Trento (Sess. XXIV, cap. V, De ref. Matrim.) Decretou que dispensas devem ser livres de todas as acusações.

Diocesana chanceries são obrigados a obedecer a esta lei (muitos documentos pontifícios, e às vezes em cláusulas indults, lembrá-los da mesma) e nem a exata nem aceitar qualquer coisa, mas a modesta contribuição para as despesas chancery sancionado por uma Instrução aprovado por Inocêncio XI ( Oct. 8, 1678), e conhecido como o Innocentian Tax (Taxa Innocentiana).

Rosset que detém também é lícita, quando a diocese é pobre, para exigir o pagamento das despesas que incorre de dispensas.

Por vezes, a Santa Sé concede amplos liberdade nesta matéria, mas quase sempre com o monition que todas as receitas provenientes desta fonte serão empregadas para alguns um bom trabalho, e não ir para a cúria diocesana como tal.

Doravante todas as rescript exigindo execução irá indicar o montante que a cúria diocesana está autorizado a recolher para a sua execução.

Na Cúria Romana as despesas efectuadas pelos peticionários recaem no âmbito quatro cabeças:

(A) Despesas (expensœ), de transporte (correio, etc), também uma taxa para o agente credenciado, quando um foi contratado.

Essa taxa é fixada pela Congregação em questão;

(B) uma taxa (taxa), para ser utilizado em defraying as despesas incorridas pela Santa Sé, no organizada administração das dispensas;

(C) o componendum, ou eleemosynary multa a ser paga à Congregação e aplicados por ela usa para piedosas;

(D) uma esmola impostas aos peticionários e sejam distribuídos por si próprios em boas obras.

Os montantes pagos ao abrigo dos dois primeiros cabeças não afectam, em bom rigor, a gratuidade da dispensa.

Constituem uma justa compensação para as despesas, os peticionários ocasião da Cúria.

Quanto à esmola e os componendum, além do fato de que eles não lucrativos o papa, nem os membros da Cúria pessoalmente, mas que são empregadas em piedosas utiliza, eles são justificáveis, quer como uma multa de falhas que, em regra, Dar oportunidade para a dispensação, ou como um cheque para restringir uma demasiado grande freqüência de petições muitas vezes baseada em fundamentos frívolas.

E se a proibição Tridentine ser ainda instou, pode ser verdadeiramente dito que o Papa tem o direito de revogar os decretos de conselhos, e é o melhor juiz das razões que legitimam essa revogação.

Podemos acrescentar que o costume de impostos e componendum não é nem uniforme nem universal na Cúria Romana.

Publicação informações Escrito por Jules Besson.

Transcritos por Douglas J. Potter.

Dedicado ao Sagrado Coração de Jesus Cristo A Enciclopédia Católica, Volume V. Publicado em 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 de maio de 1909.

Remy Lafort, Censor.

Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York

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Também, veja:


Ultradispensationalism


Pacto


Progressive Dispensationalism


Segunda Vinda de Cristo


Eschatology


Exibições do Milênio


Última Sentença


Arrebatamento, Tribulação


Tribulação, grande tribulação

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