Denominationalism

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Denominações são associações de congregações, embora por vezes também se poderá dizer que são congregações localizadas subdivisões das denominações, que têm um património comum. Além disso, uma verdadeira denominação não pretende ser a única expressão legítima da Igreja. Um património denominacionais normalmente inclui doutrinário Ou experiencial ou organizacional ênfases e também freqüentemente inclui comum etnia, língua, classe social, ea sua origem geográfica.

No entanto, muitos ou todos de uma vez estas características comuns costumam ter evoluído para considerável diversidade contemporânea, em especial nas maiores e mais antigas denominações.

Isto muitas vezes resulta em uma gama tão ampla de diferenças dentro de uma denominação, apesar unidade organizacional, como existe entre as denominações.

O termo "denominação" em geral refere-se a qualquer coisa distinguidos por um nome.

Em contextos religiosos a denominação tem tradicionalmente aplicados tanto ao amplo movimento dentro protestantismo, tais como batistas, metodistas, e também aos inúmeros independentes ramos de tais movimentos que têm desenvolvido ao longo dos anos principalmente por causa da expansão geográfica e controvérsia teológica.

Embora denominações dentro Protestantismo têm vindo a ser a maior manifestação de cristianismo organizado para além do nível da congregação, nunca houve muita reflexão teológica sobre denominationalism.

Um olhar sobre teologia livros didáticos ou credos confirma esta igreja.

Provavelmente, a mais simples explicação para esta omissão é que a Bíblia em nada favorece a organização da igreja em denominações. Importa vez assume o contrário, que todos os cristãos, exceto aqueles sendo disciplinado, vai estar em plena comunhão com todos os outros. Qualquer tendências para Pelo contrário foram veementemente denunciada (1 Cor. 1:10 - 13).

Paul poderia escrever uma carta aos cristãos reunidos em vários lugares em Roma ou Galatia com todas as garantias de que todos irão receber sua mensagem.

Hoje em dia, para qualquer cidade ou país, ele teria que colocar a carta como um anúncio na imprensa secular e esperança.

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Denominationalism é um fenômeno relativamente recente. Teológica A distinção entre a igreja visível e invisível, feita por Wycliffe e Hus e elaborado pela protestantes Reformers, subjaz a prática ea defesa dos denominationalism que surgiram entre seventeenth século Inglês Puritans, que concordaram em mais coisas, mas Não sobre a questão crucial de como a igreja deve ser organizada.

O século XVIII revivals associados com Wesley e Whitefield fortemente incentivada a prática, especialmente na América, onde se tornou dominante.

Embora uma verdadeira denominação nunca afirma ser a única legítima expressão institucional da Igreja universal, é muitas vezes pensa-se a ser a melhor expressão, o mais fiel à Escritura e à actual actividade do Espírito Santo.

E se não tivesse pensado assim, pelo menos quando começo, porque senão seria ele ter ido até o trauma da separação de (ou não se associar com a) uma antiga denominação?

Uma verdadeira denominação, no entanto, não faça exclusiva alegações sobre os seus membros.

Ele liberta-los a cooperar com os cristãos de outras denominações em vários ministérios especializados.

Em teoria é denominationalism contrastam fortemente com duas abordagens muito mais antigo, catholicism e sectarismo. Isso católica ou sectário grupos são frequentemente chamados denominações reflete tanto uma excessivamente solto utilização da denominação ou desenvolvimento histórico dentro do grupo.

Igrejas católicas ou nacional, no período de seu maior crescimento são quase sempre apoiou, que é "estabelecido", pelo governo civil, quer imperial ou tribal ou, mais frequentemente, nos últimos séculos, nacional.

Essas igrejas geralmente têm sido capazes de sobreviver, mesmo depois que o apoio oficial seja retirada quando o governo tornou muçulmana, marxista, ou secular.

Católica (de uma palavra grega para "o conjunto") igrejas consideram-se adequadamente, abrangendo desde a infância todos os cristãos nos respectivos territórios, em contraste com o carácter voluntário da filiação individual com um valor facial.

Quando igrejas católicas, de que os arménios têm os mais antigos, são dispersas e, em seguida, a base da associação torna-se étnica, em vez de territorial.

Ao longo dos séculos, igrejas católicas têm geralmente reconhecidas reciprocamente como tendo jurisdição sobre os cristãos de seus respectivos territórios ou povos.

(A maior delas, a coligação do sudoeste maioritariamente europeus e seus derivados nacionais igrejas conhecido como catolicismo romano, foi reconhecendo outros só neste século desde sua alegações foram universal).

Esse reconhecimento mútuo é facilitado pela católica opinião, excepto no noroeste da Europa, onde os nacionais igrejas protestantes se tornou em teologia, que as igrejas em todos os lugares estão devidamente regulada apenas por bispos em uma suposta rastreáveis sucessão da apóstolos.

Nas últimas décadas, e especialmente nos países fora suas pátrias, a maioria dessas igrejas tornaram-se, na prática, cada vez mais, como denominações.

Isto é, eles foram dispostos a reconhecer a legitimidade e alguns incentivem os seus membros a cooperar com os outros do que católicos ou nacional eccelsiastical órgãos.

Em teoria denominationalism também está fortemente diferenciadas de sectarismo. Cada seita cristã se vê a si próprio como o único legítimo expressão institucional dos seguidores de Cristo. Diferentemente igrejas católicas a seitas nunca abraçou mais do que uma pequena porcentagem de toda população (com a possível excepção de alguns Fugaz medieval seitas). Seitas são frequentemente distinguir não só por sua exclusiva organizacional reivindicações, mas também por seu desacordo com o quarto século entendimento da doutrina da Santíssima Trindade que é tradicionalmente respeitada por todos os católicos igrejas e denominações protestantes. (Essas professedly Christian Movimentos como Espiritualismo e Novo Pensamento pode ser dito deve ser dividido em valores faciais mesmo protestantismo como é, mas ela é muito confusa para misturar estes diferentes tipos de denominações dadas as suas amplamente divergentes theologies.) Algumas seitas, especialmente quando são trinitária, foram evoluindo Em denominações.

Inversamente, alguns ramos denominacionais assim concentrar as suas energias em seu distintivo crenças e práticas que poderiam ser bem como seitas.

Além de atrair para as suas fileiras uma vez claramente distintas igrejas católica e algumas seitas, denominationalism trouxe diante várias outras respostas institucionais. Estes estão relacionados de várias maneiras para o óbvio discrepância entre denominacionais distintivo (ou rivalidade) e os bíblico de retratar uma unidade de todos Cristãos tão perto quanto a do Pai e do Filho, uma unidade percebida não apenas pela fé, mas observáveis pelo mundo (João 17:20 - 23).

Uma resposta tem sido a opor-se a valores faciais e exortar todos os verdadeiros cristãos para deixá-los e atender simplesmente como igrejas de Cristo, igrejas cristãs, as igrejas de Deus, discípulos, irmãos, igrejas Bíblia, igrejas evangélicas, e inclusive nomes semelhantes.

Apesar das óbvias recurso em tempos de confusão denominacional, discórdias, e Declinação, a verdade é que tal não tem qualquer movimento atraiu a maioria dos cristãos para si.

Em vez esta foi apenas mais uma forma de aumentar o número de denominações, seitas e, normalmente com o grupo da relutância em admitir isso.

Outra resposta tem sido para as congregações locais para permanecer organizationally independente, mas a empenhar-se em empreendimentos cooperativos com outras organizações cristãs perto e longe que têm uma variedade de links denominacionais.

Na verdade muitas congregações que têm laços históricos e jurídicos para uma denominação estão funcionando como se não.

(Inversamente, uma congregação independente que isola em si é, com efeito, apenas uma pequena seita.)

A praticidade do congregacional independência foi reforçado neste século pela crescente número e tipos de nondenominational ministérios especializados, tais como casa e missões estrangeiras; colégios e seminários; acampamento e conferência fundamentos; editores de revistas, livros e Domingo currículos escolares; equipes evangelísticas ; Organizações da juventude; rádio e televisão; clubes profissionais; e muitos outros. Esses ministérios salientar as doutrinas e práticas realizadas em comum por todos ou, pelo menos, muitas famílias denominacionais, executar várias funções, uma vez que foram manipulados principalmente por agências denominacionais, e permitir que tanto Denominacionais e independente congregações a experiência mais ampla bolsa. Talvez um precedente bíblico poderia ser a equipe evangelística do "Paul e sua companhia" (Atos 13:13).

Essas organizações têm, pelo menos, tão grande validade como fazer as denominações cujos dirigentes freqüentemente desvalorizar-las, mas apenas como útil para suplementos e extensões de uma vibrante vida congregacional e não como um substituto para ele.

Ainda há outra resposta a denominationalism foi a tentativa de promover mais visível unidade neste século através ecumenicity.

O movimento ecumênico tem visto muitos denominacionais fusões, por vezes em toda a família linhas, bem como a cooperação denominacional ao maior oficial níveis através conselhos de igrejas. Geralmente, a nondenominational especializado ministérios estão inequivocamente evangélicos em Teologia, enquanto os promotores de conciliar ecumenismo não são .

Denominacionais identidade não é quase tão rigorosa predicter de uma posição teológica, culto estilo, organizacional preferência, ou classe social, uma vez que uma vez foi. Não há nenhuma indicação de que denominações em breve desaparecer, mas também não parece que ninguém está ansioso para justificá-las teologicamente .

A tendência parece ser em direção a um novo tipo de denominationalism, aquele que já não está baseada principalmente em associações de congregações com um património comum.

Tais associações irá sem dúvida continuar, mas crescente ênfase parece vir a ser colocados directamente no local, independentemente da sua congregação, se houver, denominação, bem como na rede de ministérios especializados e apoiados por alargar o alcance das congregações e os seus membros.

DG Tinder

(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


RE Richey, ed., Denominationalism; RP Scherer, ed., American denominacionais Organização; HR Niebuhr, The Social Fontes de Denominationalism.

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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