Religiosos Cults

Informações gerais

Não existe nenhuma definição de culto que é universalmente aceite pelos sociólogos e psicólogos da religião.

O termo culto é popularmente aplicada aos grupos caracterizados por algum tipo de faddish devoção a uma pessoa ou prática, que é significativamente para além do mainstream cultural.

Por exemplo, certos tipos de actividades podem assumir cultlike ritualistic características (recente interesse generalizado em exercício físico intenso foi designada a aptidão física culto).

Filme estrelas, animadores, e outras figuras públicas, por vezes gerar apaixonado bandas de seguidores que são chamados cultos (a Elvis Presley culto, para citar um).

Grupos que formam em torno de um conjunto de crenças esotéricas - não necessariamente religiosa - também podem ser denominados cultos (por exemplo, o disco voador cultos).

Quando aplicado a grupos religiosos, culto mantém grande parte desta uso popular, mas assume maior significado específico, especialmente quando contrastado com outros tipos de organizações religiosas.

Cultos e outras formas de organização religiosa

O mais comumente usado é a classificação das organizações religiosas como igrejas ou seitas.

Embora tenha havido numerosas modificações do original distinção, os seguintes pontos são geralmente mantidas.

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Igreja refere-se a uma organização religiosa reivindicando o monopólio do conhecimento do sagrado, tendo uma altamente estruturado ou formalizados dogma e hierarquia, mas também a ser flexíveis sobre a adesão requisitos que a organização tenta ministro para a sociedade secular, de que é uma parte.

Seitas, por outro lado, são protestos contra a Igreja tenta acomodar a sociedade secular.

Uma seita vista-se como um defensor da pureza doutrinal, protestando o que interpreta como eclesiástico laxismo e excessos.

Como protetores da verdadeira fé, seitas tendem a retirar-se do mainstream das atividades mundanas, de salientar estrito comportamento códigos, e para exigir prova de compromisso.

Cultos têm algumas das mesmas características como seitas.

De fato, alguns estudiosos preferem não fazer uma distinção.

No entanto, existem algumas diferenças notáveis.

Cultos não, pelo menos inicialmente, ver-se como rebelling contra igrejas estabelecidas.

Na verdade, as práticas de cultos são frequentemente considerados para enriquecer a vida da mãe Igreja de que eles podem ser uma parte.

Cultos não comumente stress questões doutrinárias ou teológico argumento e requinte tanto como eles enfatizam o indivíduo da experiência de uma forma mais pessoal e intensa relação com o divino.

A maioria desses grupos são efémeras, raramente duradoura para além de uma única geração; transitória; e com flutuação adesão.

Misticismo é frequentemente um elemento forte no culto grupos.

Ordens religiosas, como os franciscanos começaram como cultos construído em torno da presença de um líder carismático que enfatizam um estilo de vida dedicada a atingir elevados níveis de espiritualidade. Mormonism começou como um culto, tornou-se uma seita, e eventualmente evoluiu em uma igreja. Todas as grandes Religiões mundiais seguiu este mesmo padrão de desenvolvimento como eles acumularam membros e formalizada hierarquia e dogmas.

Contemporânea Cults

Cultos são tão antigos como gravado história, mas contemporâneo interesse em cultos tornou amplificado durante final dos anos 1960 e início dos anos 1970 como o número de jovens educados classe média abandonada religiões tradicionais e abraçou crenças e práticas que eram ou cultural sem precedentes (religiões orientais) ou parecia estar Throwbacks a uma época anterior (fundamentalistas cristianismo).

Durante este período, os jovens foram encontrados vivendo cada vez mais em diversos tipos de religiosos comunas e engajar-se em comportamento não convencionais, tais como falar em línguas (glossolalia), fé cura, meditando (frequentemente sob a tutela de um líder espiritual ou guru), e na sequência Líderes tradicionais que tendiam a sociedade olha com desconfiança e distaste.

Interesse em cultos virou-se para uma combinação de fascínio e revulsion sobre a massa suicídio do culto Jones, em Novembro de 1978.

Modern cultos entrar num bewildering variedade de ideologias, práticas e formas de liderança.

Eles vão desde aquelas aderindo a uma espécie de cristianismo bíblico para aqueles que procuram satori (iluminação súbita), através da interesses do Zen Budismo.

Alguns cultos têm um flexíveis, funcionais liderança, como muitos grupos no movimento carismático emanados das principais religiões cristãs, e outros têm mentores que controlam e orquestrar culto eventos, tais como o Reverendo Sun Myung Moon, líder da Igreja da Unificação.

Alguns Hindu gurus, como Bhagwan Shree Rajineesh do Rajineeshee seita foram acreditavam pelos seus seguidores a ser corporizações vida de Deus.

O denominador comum de todas as seitas modernas é uma ênfase na comunidade e na experiência direta do divino.

Em um culto, os participantes muitas vezes encontramos um nível de apoio social e de aceitação que rivais que podem ser encontrados em uma família nuclear.

Cult atividade, que é frequentemente esotéricos e definida como o contacto directo com o divino, gera um sentimento de pertença a algo profundo e de ser alguém.

O culto moderno pode ser vista como uma ilha cultural adeptos que dá uma identidade e um sentido de significado em um mundo que tem alguma falhou em fornecer-lhes estas coisas.

Vários fatores foram sugeridas como contribuindo para as demandas da moderna para jovens significado e identidade através de cultos.

Cada um desses fatores relaciona-se com um desencanto com, ou perda de sentido de, formas tradicionais de visualização realidade.

A lista destes elementos contribuindo iria incluir os seguintes elementos: a agitação dos anos 1960, incluindo a impopular Guerra do Vietname, os assassinatos de vários líderes populares nacionais, e cada vez mais provas de alto nível político incompetência ea corrupção; continuou generalizado de droga entre os jovens, que Tende a perturbar as relações familiares e promove a formação de droga subculturas sublinhando esotéricos experiência, a rápida expansão das inovações tecnológicas, tais como computadores, e organizações sociais, tais como burocracias, que tendem a reduzir o indivíduo o sentido de estar no controle de seu próprio Destino; o aparente fracasso das religiões tradicionais para resolver os problemas da guerra, da fome, e alienação; o crescimento da educação humanista que tende a desacreditar formas tradicionais de acreditar e de comportamento; a ameaça de catástrofe ecológica e nuclear e, por último, abundância, o que proporciona Os meios para prosseguir vida estilos alternativos.

Cultos são desafios à sociedade convencional.

Como tal, eles engendram intensa questões relativas ao seu possível impacto.

Os modernos cultos têm claramente levantou novamente a questão jurídica de saber em que medida uma sociedade está disposta a ir para garantir a liberdade religiosa.

Alguns dos cultos foram acusados de brainwashing membros e, assim, violar a 1 ª Emenda à Constituição.

Tribunal casos envolvendo jovens, que foram removidos de cultos vigorosamente pelos pais estão ainda a ser decidido.

Futuras decisões judiciais que poderiam alterar significativamente tradicionais protecção da diversidade religiosa nos Estados Unidos.

Alguns cultos, sendo um Hare Krishna, ter estabelecido uma defesa jurídica e educação pública organização para lutar pelos seus direitos de existir e prática aquilo que eles acreditam.

Outros impactos são menos claros.

Esta onda de cultos poderia desabará na poeira da história como tantos outros têm.

Inversamente, esta idade também poderia ser um daqueles históricos junctures que produz uma alteração duradoura na teorias da natureza humana e na estrutura das organizações sociais.

Se assim for, os novos cultos fornecer alguma idéia da natureza dessa mudança.

Quase todas elas representam uma abordagem pessoal e emocional a experiência religiosa; eles enfatizam continuou adaptação em um mundo em mudança; eles salientar a realização de cada um dos poderes e da excelência através do exercício do culto práticas; e frequentemente sublinhar a necessidade de harmonia entre o homem ea Outros aspectos da natureza.

Como tal, contemporâneo cultos reforçar muitos americanos valores tradicionais, como a independência, a realização, a auto domínio, ou ecologia e conservação, que perdeu terreno face à riqueza e auto procura.

Assim como a Ética protestante apoiado precoce capitalismo, a ética geral dos cultos pode ser o elemento estabilizador na futura sociedade.

Em caso afirmativo, culto membros podem muito bem ser que os dirigentes da nova idade.

É evidente, no entanto, um histórico veredicto deve ser aguardada.

Richard J Bord

Bibliografia


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Cultos

Informações avançadas

Definir um culto é muito mais difícil do que é muitas vezes apreciado.

Muitos cristãos evangélicos apoiar as actividades dos Judeus para Jesus e vê-los como um legítimo grupo missionário.

Mas os membros da comunidade judaica que eles são um mal e enganosos culto, um fato que ilustra bem os problemas em torno da palavra.

Na sua forma moderna da palavra "cult" foi originalmente usado por Ernst Troeltsch na sua obra clássica, O Ensino Social das Igrejas Cristãs (1912), onde classifica os grupos religiosos, em termos de igreja, seita, e culto.

Para Troeltsch o culto místico ou espiritual representa uma forma de religião que apela aos intelectuais e as classes educadas.

No coração do culto é uma espiritualidade que visa animação um morto ortodoxia.

Assim, para o início Troeltsch Lutero, muitos Puritans, e pietism podem ser vistas como exemplos de culto religião.

Embora Troeltsch's ideias sobre a distinção entre igreja e seita geraram um aceso debate, pouca atenção tem sido dada ao seu ponto de vista sobre o culto.

No entanto, vários escritores liberais influenciados por Troeltsch ter visto cristianismo evangélico em termos de um culto.

Mais importante para o moderno uso da palavra "cult", foi o desenvolvimento de evangélicos polêmica contra grupos que têm visto como herético.

A obra clássica sobre o assunto, o que provavelmente deu a palavra o seu uso moderno, é Jan van Baalen's O caos da Cults (1938).

Neste trabalho van Baalen expounds as crenças religiosas dos diversos grupos, tais como theosophy, Christian Science, Mormonism, e testemunhas de Jeová e matérias-los a um rigoroso teológica crítica a partir de uma perspectiva evangélico.

Nos últimos vinte anos, um grande número de livros que tratam com cultos evangélicos têm aparecido.

Ao longo do tempo estas têm cada vez mais concentrados no alegadamente fraudulenta reivindicações dos cultos, o immoralities de seus líderes, e as maneiras em que os seus seguidores estão enganadas.

Como resultado, em muitos casos, uma transição tenha ocorrido a partir de um argumento teológico negando as alegações de diversos grupos religiosos a confiança depositada sobre psicológica argumentos que sugerem que os membros desses grupos são, de alguma forma, lavagem cerebral.

Esta evolução representa um grande perigo para o cristianismo evangélico como pode ser visto a partir de William Sargent's A Battle for the Mind (1957).

Neste livro Sargent toma conversão evangélica como um exemplo clássico de brainwashing.

Mais recentemente este argumento foi desenvolvido por Jim Siegelman e Flo Conway, em seu famoso livro Snapping (1979), onde a experiência dos cristãos é nascer de novo, em comparação com o processo pelo qual as pessoas aderem grupos como o Moonies.

Tal como estes livros e histórias na mídia sobre brainwashing deram origem a uma considerável pressão sobre os governos em vários estados dos EUA, Canadá, Reino Unido, Alemanha e para anticonversion leis.

Estas leis são supostamente destinadas a grupos como o Moonies.

Mas devido à sua falta de definição (cf. a alteração Lasher, Estado de Nova York na Assembléia, 25 de março de 1980) que são, na prática, com o objectivo de qualquer forma de mudar de vida estilo trazidas por uma conversão religiosa.

Hoje, o verdadeiro problema é a propaganda dos cultos valor da palavra "cult" em uma sociedade secular.

Embora existam estatísticas fiáveis para demonstrar que o total dos membros de grupos como os filhos de Deus, a Igreja da Unificação (Moonies), e Hare Krishna é inferior a 35000 nos Estados Unidos e menos ainda nos outros países ocidentais, estes grupos são apresentados como Uma grande ameaça para a sociedade.

Como resultado secularistas são capazes de exortar a aceitação das leis que substitui a liberdade religiosa por uma grudgingly concedida tolerância religiosa.

Mais do que persiste com o uso de uma palavra que tornou-se uma arma propagandística, o acadêmico prática de pôr tais grupos "novos movimentos religiosos" deve ser seguido.

Uma alternativa para esta terminologia neutra disponíveis para os cristãos que se opõem tais grupos sobre fundamentos teológicos seria a reactivação da utilização de "heretic" ou simplesmente chamar esses grupos "espirituais falsificações".

Tal procedimento iria deslocar o debate longe de teorias psicológicas que podem ser utilizados pelos secularistas contra o Cristianismo para a arena de discussão teológica e religiosa argumento.

I Hexham


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


M Hill, Sociologia da Religião; WR Martin, O Reino da Cults; HW Richardson, ed., Nova Religiões e Saúde Mental; CY Glock e RN Bellah, eds., A Nova Consciência Religiosa; II Zaretzky e MP Leone, eds. , Movimentos Religiosos na América Contemporânea; T Robbins e Anthony D, eds., Em Deuses Nós Confiança; RS Ellwood, Religiosos e Espirituais Grupos na Modern América; J Needleman e Baker G, eds., Entendendo o New Religions.

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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