A doutrina do pacto foi um dos contributos teológicos que chegou à igreja através da Reforma do século XVI. Pouco antes, ele fez a sua aparição nos escritos de Zwingli e Bullinger, que foram conduzidos ao assunto por Anabaptists em e próximo de Zurique. Desde que eles passaram a Calvin e outros Reformers, foi desenvolvido por seus sucessores, e desempenhou um papel dominante na maior Reformed teologia do século XVII, quando ele veio a ser conhecido como promessa, ou federal, teologia. Pacto teologia vê a relação de Deus para a humanidade como um compacto que Deus estabeleceu como um reflexo da relação existente entre as três pessoas da Santíssima Trindade.
|
ACREDITO
Religioso Informações Fonte Web-site |
| Nossa Lista de 1000 Assuntos Religiosos |
Na medida em que ele estava agindo, não só para si próprio, mas representativa para a humanidade, Adam era uma pessoa pública. Sua queda, portanto, afectado toda a raça humana que estava para vir depois dele, todos são agora concebidos e nascidos em pecado. Sem uma intervenção especial de Deus não haveria esperança; tudo seria perdida para sempre.
A boa notícia, porém, é que Deus interveio em nome da humanidade com um outro pacto. Contrariamente ao anterior pacto de obras, cujo mandato foi "Faça isso e você deve viver" (cf. Rm. 10:5; Gal. 3: 12), o pacto da graça é agraciado dos homens, em sua condição pecadora com a promessa de que, apesar da sua incapacidade para manter qualquer um dos mandamentos de Deus, fora de pura graça ele perdoar os seus pecados e aceita-los como seus filhos através da Méritos de seu Filho, o Senhor Jesus Cristo, na condição de fé.
Sobre esta fundação pacto teologia afirma que Deus o Pai e Deus o Filho pacto juntos para o resgate da raça humana, o Pai, que nomeia o Filho para ser o mediador, o segundo Adão, cuja vida seria dada para a salvação do mundo, E do Filho aceitando a comissão, prometendo que iria fazer o trabalho que o pai tinha dado a ele para fazer cumprir toda justiça e pela obediência à lei de Deus. Assim, antes da fundação do mundo, dentro da eterna de Deus a ser, que tinha sido determinado que a criação não seria destruída pelo pecado, mas que a rebelião ea iniquidade seria superado pela graça de Deus, que Cristo se tornou o novo chefe da humanidade, O Salvador do mundo, e que Deus seria glorificado.
Assim Hb. 7:22 Jesus chama a "garantia" ou "garantia" do novo pacto, que é melhor do que aquela que veio através de Moisés. No contexto desta última passagem repetida se refere a Deus da promessa de Cristo e ao seu povo. Ele será o seu Deus e eles serão o seu povo. Ele vai conferem-lhes a graça de que necessitam para confessar o seu nome e viver com ele para sempre; em humilde dependência de ele por sua cada necessidade, eles vão viver em obediência confiáveis de um dia para outro. Este último, chamado fé nas Escrituras, é a única condição de o pacto e, mesmo, que é um dom de Deus (Eph. 2:8 - 9).
Embora a promessa de graça inclui várias dispensas de história, é essencialmente um. Desde a promessa no jardim (Gen. 3:15), através do pacto com Noé (Gen. 6 - 9), para o dia em que o pacto foi estabelecido com Abraão, não há provas abundantes de Deus a graça. Com Abraão um novo começo, que é feita à tarde, Sinaitic pacto implementa e fortalece. No Sinai o pacto nacional assume um formulário eo stress está estabelecido na lei de Deus. Esta não se destina a alterar o caráter gracioso do pacto, no entanto (Gal. 3:17 - 18), mas é para servir para treinar Israel até que o tempo viria quando o próprio Deus iria aparecer no seu seio. Em Jesus a nova forma de a promessa que tinha sido prometido pelos profetas é manifesto, e que era de natureza temporária no antigo formulário do pacto desaparece (Jer. 31:31 - 34; Hb. 8). Lá, É unidade e continuidade do pacto de graça ao longo da história, a vinda de Cristo ea subsequente dom do Espírito Santo trouxeram ricos dons desconhecidos em idade precoce.
Estes são um vislumbre do futuro blessedness quando este mundo actual passa longe da cidade e da Santa, a Nova Jerusalém, vem para baixo para fora de céu de Deus (Apocalipse 21:2).
ME Osterhaven
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
L Berkhof, Teologia Sistemática; C Hodge, Teologia Sistemática, II; H Heppe, Reformed Dogmatics; H Bavinck, Nossa Fé razoáveis; G Schrenk, Gottesreich Bund und no alteren Protestantismus; HH Wolf, Die Einheit des Bundes.
Este assunto apresentação na língua original Inglês
Envie um e-mail para nós pergunta ou comentário: E-mail
O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em http://mb-soft.com/believe/beliepom.html