Uma seita herética que apareceu na segunda metade do século XII e, de uma forma consideravelmente alterado, tendo sobrevivido até aos nossos dias.
Nome e origem
O nome foi derivado de Waldes seu fundador e ocorre também nas variações de Valdesii, Vallenses. Numerosas outras designações que lhes foram aplicadas; para a sua profissão de pobreza extrema devidos a eles chamado de "o Pobre", a partir de seu local de origem, de Lyon, eles eram chamados de "Leonistae", e com freqüência as duas idéias foram combinadas no título " Homens Pobres de Lyon ". A sua prática de vestindo sandálias ou sapatos de madeira (sabots) causou-los a se chamar "Sandaliati", "Insabbatati", "Sabbatati", Sabotiers ". Preocupados circundam a sua própria história e doutrina com o halo de antiguidade, alguns Waldenses alegado para a sua Igrejas Apostólica uma origem. Waldensian congregações A primeira, foi mantida, foram estabelecidas por São Paulo que, em sua viagem para a Espanha, visitaram os vales do Piemonte. A história dessas fundações foi identificado com o da primitiva cristandade, desde que o Igreja permaneceu humilde e pobre. Mas, no início do quarto século foi levantada por Sylvester Papa Constantino, a quem ele tinha cura da hanseníase, a uma posição de poder e riqueza, e se tornou o Papado infiel à sua missão. Alguns cristãos, porém, permaneceu fiel à fé e prática dos primeiros dias e, no décimo segundo século surgiu um certo Pedro que, desde os vales dos Alpes, foi chamado de "Waldes." Ele não foi o fundador de uma nova seita, mas um missionário entre os estes fiéis observadores da lei verdadeiro cristão, e ele ganhou numerosos adeptos. Essa conta era, na verdade, longe de ser universalmente acreditados entre os Waldenses; muitos deles, no entanto, por um período considerável aceite como fundada na verdade a afirmação de que eles originados no tempo de Constantino. Outros entre eles considerados Claudius de Turim (morreram 840), Berengarius de Tours (morreu 1088), ou outro desses homens que haviam precedido Waldes, os primeiros representantes da seita. A alegação da sua origem era de Constantinian um longo tempo credulously aceite como válido por historiadores protestantes. No século XIX, no entanto, tornou-se evidente que os críticos que o Waldensian documentos tinham sido adulterados. Como resultado, o pretensioso reivindicações dos Waldenses a alta antiguidade foram relegados para o domínio do fábula.
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ACREDITO
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Através da leitura destas obras ele foi atraído para a prática da perfeição cristã; seu fervor aumentado quando um dia ele ouviu de um cantor itinerante (ioculator) a história de São Alexius. Ele já consultou um mestre de teologia e de certo sobre a melhor maneira de salvação. Em resposta às palavras de Cristo ao jovem rico foram citados a ele: "Se tu queres ser perfeito, vai vender aquilo que tu, e dar aos pobres." (Mateus 19:21). Waldes postas em prática imediatamente o conselho do Divino Mestre. Ele fez parte da sua riqueza ao longo de sua mulher, parte para aqueles a quem ela tinha adquirido, para a esquerda algumas freiras do mosteiro, em cujo Fontevrault ele colocou a sua pouca duas filhas, e distribuída a maior parte para os pobres. Na festa da Assunção, 1176, ele eliminados da última das suas possessões terrena e teve pouco tempo depois do voto de pobreza. Seu exemplo criou grande celeuma em Lyon, e logo encontrou imitadores, especialmente entre as classes mais baixas e iletrados. Um especial Confraria foi criada para a prática da pobreza apostólica. Os seus membros quase que imediatamente começou a pregar nas ruas e lugares públicos e ganha mais adeptos. A sua pregação, no entanto, não foi erro não misturadas com doutrinal e foi proibida por conseguinte, de acordo com Stephen de Bourbon, pelo arcebispo de Lyon, de acordo com Walter Map, presente na reunião, pelo Terceiro Conselho Geral Latrão (1179). O Waldenses, ao invés de ignorando a proibição, continuou a pregar sobre o fundamento que a obediência é devida em vez de Deus do que aos homens. Papa Lúcio III consequentemente incluído entre eles os hereges contra quem emitiu um Bull de excomunhão em Verona, em 1184.
DOUTRINA
A organização dos Waldenses foi uma reação contra o esplendor ea ida existentes no visor a igreja medieval, que era um protesto contra as práticas mundanas vida de alguns contemporâneos churchmen. Em meio a essas condições eclesiásticas Waldenses feita a profissão de extrema pobreza uma característica proeminente em suas próprias vidas, e enfatizou a sua prática a necessidade de a missão de pregar muito negligenciada. Como eles foram recrutados sobretudo entre os círculos não só desprovido de formação teológica, mas também faltam, em geral, de ensino, era inevitável que o erro deve mar seu ensino, e apenas como inevitável que, em consequência, as autoridades eclesiásticas deverá pôr fim a seu trabalho evangelístico . Entre os erros doutrinais que se propagam foi a negação do purgatório, e de indulgences e orações para os mortos. Elas denunciaram todas as mentiras como um pecado grave, se recusou a tomar juramentos, e considerado o derramamento de sangue humano ilegal. Eles consequentemente condenou a guerra e inflicção da pena de morte. Alguns pontos nesta ensino tão contundentemente lembram as Cathari que a contracção de empréstimos a partir de Waldenses-los pode ser encarado como uma certeza. Ambas as seitas também tinha uma organização semelhante, sendo dividida em duas classes, o Perfeito (perfecti) e os amigos ou fiéis (Amici ou credentes). (Veja CATHARI e ALBIGENSES.)
Entre os Waldenses a perfeita, obrigado pelo voto de pobreza, Vagabundearam cerca de local para local pregação. Tais uma vida itinerante foi mal adaptado para o estado casado, e para o exercício da profissão de pobreza, acrescentaram do voto de castidade. Casado pessoas que desejar aderir a eles foram autorizados a dissolver sua união, sem o consentimento do seu consorte. Ordenada pelo governo foi garantido o adicional voto de obediência a superiores hierárquicos. O perfeito não eram autorizadas a executar trabalho manual, mas foram dependem para a sua subsistência com os membros da seita conhecida como os amigos. Estes continuam a viver no mundo, casado, propriedade, e que trabalham na secular perseguições. A sua generosidade e foram esmola para fornecer material para as necessidades do perfeito. Os amigos permaneceram em união com a Igreja Católica e continuou a receber seus sacramentos, com excepção da penitência, para a qual procurou-se, sempre que possível, um dos seus próprios ministros. O nome Waldenses foi a primeira reservada exclusivamente para o perfeito, mas no decorrer do século XIII os amigos também foram incluídos no processo de designação. O perfeito foram divididos em três classes de os bispos, sacerdotes e diáconos. O bispo, chamados "grandes" ou "majoralis", pregou e administrar os sacramentos da penitência, Eucaristia, e da ordem. A celebração da Eucaristia, talvez frequentes no início da época, logo só teve lugar em Santo quinta-feira. O padre pregou e gozava limitadas faculdades para a audiência de confissões. O diácono, chamado "júnior" ou "menor", atuou como assistente do oficial superior ordens e pela coleta de esmola aliviado-los de todos os materiais cuidado. O bispo foi eleito por uma reunião conjunta dos sacerdotes e diáconos. Em sua consagração, bem como na coordenação dos outros membros do clero, o que-a das mãos foi o principal elemento, mas a recitação do Pai nosso, tão importante na Waldensian liturgia, também foi uma característica proeminente. O poder de jurisdição parece ter sido exercidas exclusivamente por um bispo, conhecido como o "reitor", que foi o mais alto oficial executivo. Supremo poder legislativo foi investida na convenção geral ou capítulo geral, que se reuniu uma ou duas vezes por ano, e foi originalmente composta pelos perfeito, mas em data posterior dos membros superiores só entre eles. É considerada a situação geral da seita, analisou a condição religiosa do indivíduo distritos, admitidos no episcopado, sacerdócio, ou diaconate, e pronunciou sobre a admissão de novos membros e à expulsão de indigna.
As comunidades foram Lombard em vários aspectos mais radical do que o francês. Holding que a validade dos sacramentos depende do merecimento do ministro e visualizando a Igreja Católica como a comunidade de Satanás, que rejeitou toda a sua organização, na medida em que não foi baseado no Escrituras. No que diz respeito à recepção dos sacramentos, a sua prática foi menos radical do que a sua teoria. Apesar de terem olhado os padres católicos como indigna ministros, eles não raras recebeu comunhão nas suas mãos, e este curso justificada com o argumento de que Deus anula o defeito do ministro e de sua graça subvenções directamente para o destinatário digna. A actual Igreja Waldensian pode ser considerada como uma seita protestante do Calvinistic tipo. Ela reconhece como seu padrão doutrinário a confissão de fé publicado em 1655 e baseada na confissão Reformada de 1559. Ele admite apenas dois sacramentos, batismo e da Ceia do Senhor. Autoridade suprema no corpo é exercido por um Sínodo anual, e os assuntos do indivíduo congregações são administrados por um Consistório sob a presidência do pastor.
HISTÓRIA
O Waldenses em França e em Espanha
As pregações de Waldes e seus discípulos obteve sucesso imediato não só em França, mas também na Itália e em Espanha. O italiano seguidores em uma data muito precoce constituído forma independente. Em França, o movimento ganhou terreno particularmente no sul do país, daí que a propagação do Norte Espanha. A Igreja procurou a persuasão para afastar o perigo de numerosos defections. Já em 1191 foi realizada uma conferência religiosa entre católicos e Waldenses em um lugar que não tenha sido gravada, que foi seguido por um segundo lugar no PAMIERS em 1207. A última reunião trouxe um retorno à Igreja de Duran de Huesca, e vários outros Waldenses. Com a autorização de Inocêncio III eles organizaram-se em especial a ordem religiosa dos Pobres católicos para a conversão de Waldenses. Este objectivo foi atingido apenas em um grau muito reduzido; vigor, mas logo verificaram a circulação herético. Em 1192 Otto Bispo de Toul ordenados todos os Waldenses a ser posta em cadeias e entregues até ao tribunal episcopal. Dois anos mais tarde rei Afonso II de Aragão afastou-los de seus domínios e proibia qualquer pessoa a fornecer-lhes abrigo ou alimento. Essas disposições foram renovados por Pedro II, o Conselho de Gerona (1197), e de morte por queima foi decretado contra os hereges.
As autoridades francesas parecem ter procedido com menor gravidade de uma vez. O Albigensian guerras, no entanto, também reagiu com a política em relação à Waldenses, em 1214 e sete destes sofrido a pena de morte em Maurillac. Mas foi só em direção ao meio do século XIII que a heresia perdeu terreno na Provença e Languedoc. Ela não desaparece nestas províncias, até que foi fundida no movimento da Reforma Protestante, enquanto a Espanha ea Lorena foram libertos do que no decurso do século XIII. O mais notável centro de Waldensian actividade em França durante a Idade Média foi mais tarde Dauphiné e da encosta ocidental do Cottian Alpes. A seita parece ter sido introduzida no território da Lombardia para o presente. A partir de Dauphiné e os vales dos Alpes é transportada no trabalho missionário em todo o sul da França para a fachada atlântica. Em 1403 foi feito um esforço determinado a reconquistar a Waldenses dos vales de Louise, Argentière, e Freissinièeres; mas o trabalho apostólico de São Vicente Ferrer até mesmo uma eram impotentes. A Inquisição foi igualmente vencida, como foram também as medidas de popa a autoridades civis locais. A política de repressão foi abandonado temporariamente ao abrigo do Rei Luís XI, que, acreditando que estes sejam ortodoxos, alargou para o Waldenses dos já referidos vales royal sua protecção em uma portaria de 1478.
Esse período de paz foi seguido em 1488 por uma cruzada contra os convocados por Inocêncio VIII do Waldenses. A guerra não conseguiu carimbar-los para fora. Mas, logo depois, a Reforma modificou profundamente a história da seita doutrinal e desenvolvimento. A deputação composta por G. Morel P. Masson e foi enviado para a Suíça em 1530 para obter informações acerca das novas idéias religiosas. Em seu regresso viagem Masson foi preso e executado em Dijon; Morel segura sozinho a sua missão. O relatório desta viagem levou à montagem de uma convenção geral a que Farel e de outros reformadores suíços foram convidados. A reunião foi realizada em Chanforans no vale do Angrogne e aprovou a reforma do ensino substancialmente (1532). Uma minoria opõe este curso e vainly tentou travar o radicalismo do empate a um apelo de ajuda para os irmãos boémia. Uma nova convenção realizada no Vale de St. Martin, em 1533 confirmou as decisões do Chanforans. A aprovação do protestantismo aberto logo levaram à perseguição em que desapareceu Waldensianism de Provence (1545). A história das comunidades em outros distritos tornaram doravante identificada com a do Protestantismo na França.
O Waldenses na Itália e em outros países
Itália passou a ser uma casa de Waldensianism mais permanente e mais activa em trabalho missionário que não a França. Durante os primeiros anos de muito Waldes da pregação, converte a sua opinião são mencionadas na Lombardia. Eles aumentaram rapidamente em número e juntaram-se a alguns membros da Ordem dos Humiliati. Mas logo surgiram dissensões entre os valdenses em França e na Lombardia. Este último organizou guildas dos artesãos, dos seus próprios líderes desejado, e recusou a admissão perfeito entre a pessoas casadas, sem o consentimento do seu consorte. Waldes sobre a recusa da sanção a estes pontos, seus seguidores na Itália seceded durante a primeira década do século XIII. Após a sua morte uma vã tentativa de reunião foi feita em Bergamo, em 1218. O italiano ramo após algum tempo não só prosperou nos vales do Piemonte ocidental, mas também importante estabelecer colónias na Calábria e na Apúlia. No século XV, comunidades praticamente não menos importantes são mencionadas no Estados Pontifícios e outras partes da Itália central.
O surgimento do Waldenses na Diocese de Strasburg é gravado em 1211 e os anos 1231-1233 foram marcados na Alemanha por resolutos esforços para acabar com os seus erros. Mas em breve, os seguidores da seita foram encontrados na Bavária, Alemanha, Áustria, e de outras secções. Eles, no norte, a propagação das margens do Mar Báltico, e no leste de Bohemia, Polônia e Hungria. Com o aparecimento de novas heresias que, por vezes, parcialmente perdido o seu carácter distintivo. Em Bohemia eles reunidos com o Hussites e da Boémia Irmãos sem perder todas as suas peculiaridades.
Protestantismo era ainda mais prontamente aceite. Não só foram aprovados universalmente seus ensinamentos, mas numerosas comunidades Waldensian foram fundidas em igrejas protestantes, o italiano congregações por si só uma existência independente e mantendo o nome original. Aqueles nos vales do Piemonte gozava paz religiosa de 1536-1559, devido à dependência política dos distritos mediante França. Uma política contrária foi prosseguido pelo Duques de Sabóia; mas o Waldenses no início resistiu com êxito, e em 1561 foram concedidos em determinados bairros da livre exercício da sua religião. Em 1655 foi novamente violência fruitlessly recorreram a. Mais tarde no mesmo século (1686, 1699) alguns deles, sob estresse de renovação de perseguição, emigrou para a Suíça e Alemanha. No Piemonte, da igualdade civil lhes foi concedido em 1799 quando os franceses ocupam o país. Desfrutaram de paz até esta a queda do Napoleon I, mas voltou a perder-o para o regresso da casa de Sabóia. De 1816 em diante, porém, gradual concessões foram feitas para o Waldenses, e em 1848 Charles Albert lhes concedeu liberdade total e permanente. Renovado uma vez que a actividade foi marcada sua história. Eles fundaram em 1855 uma escola de teologia em Torre Pellice e transferiu-o para Florença, em 1860. Através da emigração eles se espalharam para diversas cidades do Sul da França, e também para Norte e Sul América. Há cinco congregações no Uruguai e dois na Argentina. Três colônias se estabeleceram nos Estados Unidos: a Wolfe Ridge, Texas; Valdese, North Carolina, e Monett, Missouri. As comunidades que no século XVII resolvidos na Alemanha, uma vez rasgada a sua ligação com a Igreja e abandonou sua língua original. Em Hessen-Darmstadt eles foram proibidos o uso do francês em 1820-21; Würtemberg, em sua adesão à Igreja Luterana Estado em 1823. Mais tarde, eles começaram a receber o apoio financeiro da "American Society Waldensian Aid" fundada em 1906 e, a partir de uma organização semelhante na Grã-Bretanha.
Publicação informações por escrito NA Weber. Transcritos por Anthony A. KILLEEN. Aeterna não caduca A Enciclopédia Católica, Volume XV. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de outubro de 1912. Remy Lafort, DST, censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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