O túmulo da Bem-aventurada Virgem é venerada no Vale de Cedron, perto de Jerusalém. Modern escritores sem soltar, no entanto, que Mary morreu e foi enterrado em Éfeso. Os principais pontos da questão a ter em consideração são os seguintes.
Depoimento em favor de Jerusalém
Os apócrifos obras do segundo ao quarto século são todos favoráveis à tradição Jerusalém. Segundo o "Actos de St. John By Prochurus", escrito (160-70) por Lencius, o Evangelista passou a Éfeso acompanhado por Prochurus sozinho e em uma idade muito avançada, ou seja, após a morte de Maria. As duas letras "B. Inatii S. Missa Joanni", escrita cerca de 370, mostram que a Santíssima Virgem passou o resto de seus dias em Jerusalém. Dionísio de que o Areopagite para o Bispo Tito (363), o "Joannis libera de Dormitione Mariae" (terceiro ao quarto século), e do tratado "De transitu BM Virginis" (quarto século) o local em seu túmulo Getsêmani.
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São Gregório de Tours, São Modestus, St. Sophronius, Patriarca de Jerusalém, S. Germanus, Patriarca de Constantinopla, St. Andrew, Bispo de Creta, João de Salónica, Hipólito de Tebas, e Venerável Bede ensinar esse mesmo fato e Testemunha que essa tradição foi aceite por todas as Igrejas do Oriente e Ocidente. St. John Damascene, pregando na festa da Assunção no Getsêmani, recorda que, segundo a "Euthymian História", III, XL (provavelmente escrito por Cyril de Scythopolis no quinto século), Juvenal, bispo de Jerusalém, foi enviado para Constantinopla, em 452, no comando do Imperador marciano e Pulquéria, sua esposa, o Sudário da Santíssima Virgem preservada na Igreja de Getsêmani (PG, XCVI, 747-51). A relíquia foi, desde então, venerada na cidade em que a Igreja de Nossa Senhora da Blachernae.
Depoimento em favor de Éfeso
Nunca houve qualquer tradição conectando Maria da morte e sepultamento com a cidade de Éfeso. Nem um único escritor ou peregrino fala de seu túmulo como estando lá, e no século XIII Perdicas, prothonotary de Éfeso, visitou "o glorioso túmulo da Virgem em Getsêmani", e descreve-a no seu poema (PG, CXXXIII, 969) . Em uma carta enviada em 431 pelos membros do Conselho de Éfeso para o clero de Constantinopla, podemos ler que Nestório "atingiu a cidade de Éfeso onde João o Teólogo e da Mãe de Deus, a Virgem Santíssima, foram separadas a partir da montagem do Padres santo ", etc Tillemont tenha concluído a frase elíptica, acrescentando arbitrariamente," têm os seus túmulos ".
Ele é seguido por alguns escritores. De acordo com as meditações da Irmã Catherine Emmerich (d. 1824), compilados e publicados em 1852, a Santíssima Virgem não morreu e foi enterrado em Éfeso, mas três ou quatro campeonatos sul da cidade. Ela é seguida por aqueles que aceitam suas visões ou meditações as revelações divinas. No entanto, St. Brigid refere que, no momento da sua visita à Igreja de Getsêmani a Santíssima Virgem apareceu para ela e para ela falou da sua estadia de três dias em que local e da sua Assunção ao céu. As revelações de Ven. Maria d'Agreda não contradizem as de Catherine Emmerich.
A Igreja do Sepulcro de Maria
Como o solo é consideravelmente levantada no Vale do Cedron, a antiga Igreja do Sepulcro de Maria é totalmente coberto e escondido. A pontuação das etapas de descer a estrada para o tribunal (ver Plano: B), na parte de trás do que é uma bela décimo segundo século alpendre (C). Ela abre com uma escadaria monumental de quarenta e oito etapas. O vigésimo passo leva para a Igreja construída no fim do século, em grande medida a partir de cortar a rocha. Ela faz um cruzamento de desigualdade de armas (D). No centro da zona oriental do braço, 52 pés de comprimento e 20 pés é o grande glorioso túmulo da Mãe de Cristo. Trata-se de um pequeno quarto com uma bancada hewn a partir do maciço rochoso, em imitação do túmulo de Cristo. Isto deu-lhe a forma de uma edicule cúbicas, cerca de dez metros de circunferência e oito metros de altitude. Até ao século XIV, o pequeno monumento foi coberta com placas magnífico mármore e as paredes da igreja foram cobertos com afrescos. Desde 1187 tem sido o túmulo de propriedade do governo muçulmano que autoriza, no entanto, os cristãos a officiate nele.
Publicação informações escritas por Meistermann Barnabé. Transcritas pela Scott Anthony Hibbs. A Enciclopédia Católica, volume XIV. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, DST, censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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