A tumba da Virgem é venerada no Vale de Cedron, perto de Jerusalém. Escritores modernos possuem, no entanto, que Maria morreu e foi sepultado em Éfeso. Os principais pontos da questão a ser levados em consideração são os seguintes.
Testemunho em favor de Jerusalém
Os apócrifos obras do segundo para o quarto século são todos favoráveis à tradição Jerusalém. De acordo com os "Atos de São João por Prochurus", escrito (160-70) por Lencius, o Evangelista passou a Éfeso acompanhado por Prochurus sozinho e em uma idade muito avançada, ou seja, após a morte de Maria. As duas letras "B. Inatii S. Missa Joanni", escrito cerca de 370, mostram que a Santíssima Virgem passou o resto de seus dias em Jerusalém. A de Dionísio, o Areopagita para o Bispo Tito (363), o "Liber de Joannis Dormitione Mariae" (terceiro século IV), e do tratado "De transitu BM Virginis" (século IV) o lugar de sua tumba em Getsêmani.
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São Gregório de Tours, St. modestus, São Sofrônio, Patriarca de Jerusalém, São Germano, Patriarca de Constantinopla, Santo André, Bispo de Creta, João de Tessalônica, Hipólito de Tebas, e Venerável Bede ensinar esse mesmo fato e testemunho de que essa tradição foi aceite por todas as Igrejas do Oriente e do Ocidente. São João Damasceno, pregando na festa da Assunção no Getsêmani, recorda que, de acordo com o "Euthymian História", III, XL (provavelmente escrito por Cirilo de Citópolis, no século V), Juvenal, bispo de Jerusalém, enviado para Constantinopla, em 452, o comando do Imperador marciano e Pulquéria, sua esposa, o Sudário da Santíssima Virgem preservada na igreja de Getsêmani (PG, XCVI, 747-51). A relíquia desde então tem sido venerada na cidade em que a Igreja de Nossa Senhora da Blachernae.
Testemunho em favor de Éfeso
Nunca houve qualquer tradição conectando Maria da morte e sepultamento com a cidade de Éfeso. Nem um único escritor ou peregrino fala de seu túmulo como estando lá, e no século XIII Perdicas, prothonotary de Éfeso, visitou "o túmulo do glorioso da Virgem em Getsêmani", e descreve em seu poema (PG, CXXXIII, 969) . Em uma carta enviada em 431 pelos membros do Conselho de Éfeso para o clero de Constantinopla, podemos ler que Nestório "atingiu a cidade de Éfeso, onde João, o Teólogo e da Mãe de Deus, a Virgem Santíssima, foram separadas do conjunto da Santos Padres ", etc Tillemont tenha concluído a frase elíptica, acrescentando arbitrariamente," têm os seus túmulos ".
Ele é seguido por alguns escritores. De acordo com as meditações da Irmã Catherine Emmerich (m. 1824), compilada e publicada em 1852, a Santíssima Virgem morreu e não foi sepultado em Éfeso, mas três ou quatro léguas ao sul da cidade. Ela é seguida por aqueles que aceitam suas visões ou meditações as revelações divinas. No entanto, Santa Brígida refere que, no momento de sua visita à igreja de Getsêmani a Santíssima Virgem lhe apareceu e lhe falou da sua estadia de três dias em que local e da sua Assunção ao céu. As revelações de Ven. Maria d'Agreda não contradizem as de Catherine Emmerich.
A Igreja do Sepulcro de Maria
Como o solo é consideravelmente levantada no Vale do Cedron, a antiga Igreja do Sepulcro de Maria é totalmente coberto e escondido. A pontuação das etapas de descer a estrada para o tribunal (ver Plano: B), na parte de trás que é um alpendre bela décimo segundo século (C). Ela abre com uma escadaria monumental de 48 degraus. O vigésimo passo leva para a Igreja construída no século V, a um corte de grande parte da rocha. Ele forma uma cruz de braços desiguais (D). No centro da zona oriental do braço, 52 pés de comprimento e 20 metros de largura é o glorioso túmulo da Mãe de Cristo. É uma pequena sala com uma bancada hewn do maciço rochoso, em imitação do túmulo de Cristo. Isto deu-lhe a forma de uma edicule cúbicas, cerca de dez metros de circunferência e oito metros de altura. Até o século XIV, o pequeno monumento foi coberta com placas magnífico mármore e as paredes da igreja foram cobertos com afrescos. Desde 1187 tem sido o túmulo de propriedade do governo muçulmano que autoriza, no entanto, os cristãos para oficiar nele.
Publicação informações escritas por Barnabé Meistermann. Transcrito por Hibbs Scott Anthony. A Enciclopédia Católica, Volume XIV. Publicado em 1912. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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