Túmulo da Bem-aventurada Virgem Maria

Informações católicas

O túmulo da Bem-aventurada Virgem é venerada no Vale de Cedron, perto de Jerusalém. Modern escritores sem soltar, no entanto, que Mary morreu e foi enterrado em Éfeso. Os principais pontos da questão a ter em consideração são os seguintes.

Depoimento em favor de Jerusalém

Os apócrifos obras do segundo ao quarto século são todos favoráveis à tradição Jerusalém. Segundo o "Actos de St. John By Prochurus", escrito (160-70) por Lencius, o Evangelista passou a Éfeso acompanhado por Prochurus sozinho e em uma idade muito avançada, ou seja, após a morte de Maria. As duas letras "B. Inatii S. Missa Joanni", escrita cerca de 370, mostram que a Santíssima Virgem passou o resto de seus dias em Jerusalém. Dionísio de que o Areopagite para o Bispo Tito (363), o "Joannis libera de Dormitione Mariae" (terceiro ao quarto século), e do tratado "De transitu BM Virginis" (quarto século) o local em seu túmulo Getsêmani.

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A partir de uma perspectiva histórica estas obras, embora apócrifos, têm um valor real, refletindo como o fazem a tradição dos primeiros séculos. No início do século um peregrino da Armênia visitou "o túmulo da Virgem, no vale de Josaphat", e cerca de 431 a "Breviarius de Hierusalem" menciona em que vale "a basílica de Santa Maria, que ela contém sepulchre" . Peregrinos passaram de vários ritos reparado thither para venerar o túmulo vazio de Maria.

São Gregório de Tours, São Modestus, St. Sophronius, Patriarca de Jerusalém, S. Germanus, Patriarca de Constantinopla, St. Andrew, Bispo de Creta, João de Salónica, Hipólito de Tebas, e Venerável Bede ensinar esse mesmo fato e Testemunha que essa tradição foi aceite por todas as Igrejas do Oriente e Ocidente. St. John Damascene, pregando na festa da Assunção no Getsêmani, recorda que, segundo a "Euthymian História", III, XL (provavelmente escrito por Cyril de Scythopolis no quinto século), Juvenal, bispo de Jerusalém, foi enviado para Constantinopla, em 452, no comando do Imperador marciano e Pulquéria, sua esposa, o Sudário da Santíssima Virgem preservada na Igreja de Getsêmani (PG, XCVI, 747-51). A relíquia foi, desde então, venerada na cidade em que a Igreja de Nossa Senhora da Blachernae.

Depoimento em favor de Éfeso

Nunca houve qualquer tradição conectando Maria da morte e sepultamento com a cidade de Éfeso. Nem um único escritor ou peregrino fala de seu túmulo como estando lá, e no século XIII Perdicas, prothonotary de Éfeso, visitou "o glorioso túmulo da Virgem em Getsêmani", e descreve-a no seu poema (PG, CXXXIII, 969) . Em uma carta enviada em 431 pelos membros do Conselho de Éfeso para o clero de Constantinopla, podemos ler que Nestório "atingiu a cidade de Éfeso onde João o Teólogo e da Mãe de Deus, a Virgem Santíssima, foram separadas a partir da montagem do Padres santo ", etc Tillemont tenha concluído a frase elíptica, acrescentando arbitrariamente," têm os seus túmulos ".

Ele é seguido por alguns escritores. De acordo com as meditações da Irmã Catherine Emmerich (d. 1824), compilados e publicados em 1852, a Santíssima Virgem não morreu e foi enterrado em Éfeso, mas três ou quatro campeonatos sul da cidade. Ela é seguida por aqueles que aceitam suas visões ou meditações as revelações divinas. No entanto, St. Brigid refere que, no momento da sua visita à Igreja de Getsêmani a Santíssima Virgem apareceu para ela e para ela falou da sua estadia de três dias em que local e da sua Assunção ao céu. As revelações de Ven. Maria d'Agreda não contradizem as de Catherine Emmerich.

A Igreja do Sepulcro de Maria

Como o solo é consideravelmente levantada no Vale do Cedron, a antiga Igreja do Sepulcro de Maria é totalmente coberto e escondido. A pontuação das etapas de descer a estrada para o tribunal (ver Plano: B), na parte de trás do que é uma bela décimo segundo século alpendre (C). Ela abre com uma escadaria monumental de quarenta e oito etapas. O vigésimo passo leva para a Igreja construída no fim do século, em grande medida a partir de cortar a rocha. Ela faz um cruzamento de desigualdade de armas (D). No centro da zona oriental do braço, 52 pés de comprimento e 20 pés é o grande glorioso túmulo da Mãe de Cristo. Trata-se de um pequeno quarto com uma bancada hewn a partir do maciço rochoso, em imitação do túmulo de Cristo. Isto deu-lhe a forma de uma edicule cúbicas, cerca de dez metros de circunferência e oito metros de altitude. Até ao século XIV, o pequeno monumento foi coberta com placas magnífico mármore e as paredes da igreja foram cobertos com afrescos. Desde 1187 tem sido o túmulo de propriedade do governo muçulmano que autoriza, no entanto, os cristãos a officiate nele.

Publicação informações escritas por Meistermann Barnabé. Transcritas pela Scott Anthony Hibbs. A Enciclopédia Católica, volume XIV. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, DST, censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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