Túmulo da Virgem Maria

Informação Católica

A tumba da Virgem é venerada no Vale de Cedron, perto de Jerusalém. Escritores modernos possuem, no entanto, que Maria morreu e foi sepultado em Éfeso. Os principais pontos da questão a ser levados em consideração são os seguintes.

Testemunho em favor de Jerusalém

Os apócrifos obras do segundo para o quarto século são todos favoráveis ​​à tradição Jerusalém. De acordo com os "Atos de São João por Prochurus", escrito (160-70) por Lencius, o Evangelista passou a Éfeso acompanhado por Prochurus sozinho e em uma idade muito avançada, ou seja, após a morte de Maria. As duas letras "B. Inatii S. Missa Joanni", escrito cerca de 370, mostram que a Santíssima Virgem passou o resto de seus dias em Jerusalém. A de Dionísio, o Areopagita para o Bispo Tito (363), o "Liber de Joannis Dormitione Mariae" (terceiro século IV), e do tratado "De transitu BM Virginis" (século IV) o lugar de sua tumba em Getsêmani.

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Do ponto de vista histórico estas obras, embora apócrifo, tem um valor real, refletindo como o fazem a tradição dos primeiros séculos. No início do século um peregrino da Armênia visitou "túmulo da Virgem no vale de Josaphat", e cerca de 431 a "Breviarius de Hierusalem" menciona em que vale "a basílica de Santa Maria, que ela contém sepulcro" . A partir de então peregrinos de vários ritos reparado lá para venerar o túmulo vazio de Maria.

São Gregório de Tours, St. modestus, São Sofrônio, Patriarca de Jerusalém, São Germano, Patriarca de Constantinopla, Santo André, Bispo de Creta, João de Tessalônica, Hipólito de Tebas, e Venerável Bede ensinar esse mesmo fato e testemunho de que essa tradição foi aceite por todas as Igrejas do Oriente e do Ocidente. São João Damasceno, pregando na festa da Assunção no Getsêmani, recorda que, de acordo com o "Euthymian História", III, XL (provavelmente escrito por Cirilo de Citópolis, no século V), Juvenal, bispo de Jerusalém, enviado para Constantinopla, em 452, o comando do Imperador marciano e Pulquéria, sua esposa, o Sudário da Santíssima Virgem preservada na igreja de Getsêmani (PG, XCVI, 747-51). A relíquia desde então tem sido venerada na cidade em que a Igreja de Nossa Senhora da Blachernae.

Testemunho em favor de Éfeso

Nunca houve qualquer tradição conectando Maria da morte e sepultamento com a cidade de Éfeso. Nem um único escritor ou peregrino fala de seu túmulo como estando lá, e no século XIII Perdicas, prothonotary de Éfeso, visitou "o túmulo do glorioso da Virgem em Getsêmani", e descreve em seu poema (PG, CXXXIII, 969) . Em uma carta enviada em 431 pelos membros do Conselho de Éfeso para o clero de Constantinopla, podemos ler que Nestório "atingiu a cidade de Éfeso, onde João, o Teólogo e da Mãe de Deus, a Virgem Santíssima, foram separadas do conjunto da Santos Padres ", etc Tillemont tenha concluído a frase elíptica, acrescentando arbitrariamente," têm os seus túmulos ".

Ele é seguido por alguns escritores. De acordo com as meditações da Irmã Catherine Emmerich (m. 1824), compilada e publicada em 1852, a Santíssima Virgem morreu e não foi sepultado em Éfeso, mas três ou quatro léguas ao sul da cidade. Ela é seguida por aqueles que aceitam suas visões ou meditações as revelações divinas. No entanto, Santa Brígida refere que, no momento de sua visita à igreja de Getsêmani a Santíssima Virgem lhe apareceu e lhe falou da sua estadia de três dias em que local e da sua Assunção ao céu. As revelações de Ven. Maria d'Agreda não contradizem as de Catherine Emmerich.

A Igreja do Sepulcro de Maria

Como o solo é consideravelmente levantada no Vale do Cedron, a antiga Igreja do Sepulcro de Maria é totalmente coberto e escondido. A pontuação das etapas de descer a estrada para o tribunal (ver Plano: B), na parte de trás que é um alpendre bela décimo segundo século (C). Ela abre com uma escadaria monumental de 48 degraus. O vigésimo passo leva para a Igreja construída no século V, a um corte de grande parte da rocha. Ele forma uma cruz de braços desiguais (D). No centro da zona oriental do braço, 52 pés de comprimento e 20 metros de largura é o glorioso túmulo da Mãe de Cristo. É uma pequena sala com uma bancada hewn do maciço rochoso, em imitação do túmulo de Cristo. Isto deu-lhe a forma de uma edicule cúbicas, cerca de dez metros de circunferência e oito metros de altura. Até o século XIV, o pequeno monumento foi coberta com placas magnífico mármore e as paredes da igreja foram cobertos com afrescos. Desde 1187 tem sido o túmulo de propriedade do governo muçulmano que autoriza, no entanto, os cristãos para oficiar nele.

Publicação informações escritas por Barnabé Meistermann. Transcrito por Hibbs Scott Anthony. A Enciclopédia Católica, Volume XIV. Publicado em 1912. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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