(Theosophia = "sabedoria relativa Deus")
Teosofia é um termo usado em geral para designar o conhecimento de Deus suposto ser obtidas diretamente com a intuição da essência divina. No método que difere da teologia, que é o conhecimento obtido por revelação de Deus, e da filosofia, que é o conhecimento das coisas divinas adquirir pelo raciocínio humano. É muitas vezes erradamente confundido com o misticismo, para a última é a sede adequada para o Divino, a aspiração para o invisível, e, portanto, uma singular manifestação do sentimento religioso. Por intuição ou iluminação deu início a Theosophists são considerados para estar em harmonia com o princípio central do universo. Este conhecimento das forças secretas da natureza da relação entre o mundo real eo homem liberta-los a partir dos limites normais da vida humana, e lhes confere um poder sobre a peculiar forças ocultas do macrocosmo. As suas excepcionais faculdades estão alegadas experimental como prova da sua superioridade ciência: eles são a única garantia da verdade de seu ensino. Eles são disse para transmitir esta verdade por meio de revelação. Assim teosofia apelos à tradição, mas não no sentido cristão.
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(2) Theosophic ensino vem para a frente, no terceiro período da filosofia grega. Daí que é encontrado na filosofia judaico-grego com o neo-Platonists. O theosophic atmosfera devido à influência do Oriente está claramente demonstrado em Plotino. O gnóstico sistemas revelar mais do que teosofia e teologia judaica na Kabbala é encontrada uma teosofia misturado com várias formas de magia e ocultismo. A Renascença trouxe pensamento moderno em estilo neo-Platonism e da Kabbala, por exemplo, Reuchlin (d. 1492), Agrippa (d. 1535), Cardano (d. 1576), Paracelso (d.1540), Weigel (d. 1588). Mais importante é o ensino de Jakob Böhme (d.1624). Ele ensinou que o "eterno dualismo" de Deus é a causa final de todos os males; que existe um "dark" princípio negativo em Deus, o que faz mal elemento manifesto Sua bondade. Sem isso não haveria revelação. Além disso, se não fosse por este princípio Deus não podia saber-se-á. Böhme do ensino influenciado Baader, Schelling, e Gegel. Theosophic princípios cor da teologia de Swedenborg, e são encontradas no grupo de pensadores modernos, especialmente neo-Hegelians, que alegam que a existência de Deus é saber por intuição direta ou através de uma faculdade especial da alma.
Uma nova importância destes ensinamentos no pensamento moderno deve-se à escola de Modern teosofia remonta à fundação da Sociedade Teosófica em Nova York, por Helena Petrovna Blavatsky em 1875. Ela é a principal e única autoridade para a revelação dos chamados tibetano ocultismo. AP Sinnett porém utilizou o termo esotéricas budismo. Eles alegaram ter a verdadeira solução para os problemas do universo e do homem a partir da Upanishads e Sutras Budistas através oriental savants, mahatmas, os fiéis depositários de uma profunda sabedoria e superhomens. Na verdade, uma grande parte da sua nomenclatura é derivado da Índia, e eles ali para procurar uma justificação acerca dos ensinamentos de deriva no pensamento moderno e derivados, em grande medida, se não totalmente, de estilo neo-platônicos e fontes judaicas através do Renascimento. Os objetos da sociedade são os seguintes: para formar o núcleo de uma fraternidade universal da humanidade, sem distinção de raça, credo, sexo, casta, ou cor, para incentivar o estudo comparativo da religião, filosofia e ciência; para investigar as leis inexplicadas de natureza e os poderes latentes no homem. Esta última cláusula dá a oportunidade de incluir magia, o oculto, o uncanny, e as maravilhas de todo e qualquer forma. Helena Petrovna Blavatsky, com o Coronel Olcott, foi para a Índia em 1878. Pouco tempo depois ela fraudes foram expostas através de cartas escritas por ela e publicado pela Columb e sua esposa, que tinha sido no seu serviço. Este facto foi reconhecido pela Sociedade de Londres psíquico Investigação, que, em Novembro de 1884 foi enviado R. Hodgson, de St. John's College de Cambridge para investigar (Edmund Garrett, "Isis muito Inaugurada", Londres, 1895; Francis Podmore, " Estudos em psíquico Investigação "). Apesar de tudo, porém, o ensino foi continuado e propagadas por ela discípulos Sra. Besant, Coronel Olcott, AP Sinnett, e outros.
Modern teosofia afirma ser definitiva de ciência. Os seus ensinamentos são o produto do pensamento, de consciência e de sua origem é, sem qualquer revelação divina. Tal como uma ciência que é suposto ser baseado em investigação e experimentação das leis oculto na natureza e na vida humana. Apenas aqueles qualificados para o inquérito pode agarrar estas leis e eles ganham a partir deste conhecimento sobre-determinados poderes. Sra. Besant convida-lo a grande síntese da vida, isto é, da religião, ciência e filosofia, tão antiga como pensadas humanidade, proclamada em uma nova forma adaptada à atualidade. O seu objectivo é que o espírito é, e pode se tornar o capitão do assunto. Por isso, é considerado como um protesto contra o materialismo que ensina que o pensamento e sentimento são os resultados das agregações de assunto. Teosofia sobre o assunto em contrário vê um instrumento de vida e, no pensamento criativo e moldar o poder do assunto.
O ensino básico é a teosofia de fraternidade universal da humanidade. Daí nasce a pregação de tolerância para todas as pessoas e para todas as variedades de crença, por exemplo, budistas, cristãos, Atheists, considera as diferentes religiões como métodos adoptados pelo homem, na busca de Deus. Eles são, necessariamente diferentes, porque os homens diferem em temperamento, tipo, necessidades e fases de evolução. Daí eles são diferentes e imperfeita manifestação de verdade. Como tal, ele diz: "nós não podemos dar ao luxo de perder qualquer das religiões do mundo, para cada um tem a sua verdade parcial e sua característica mensagem que tem de adquirir o homem perfeito." Daí teosofia apelos para homens como o grande pacificador, por ela ensina que todas as religiões significam uma ea mesma coisa, ou melhor, que são todos os ramos de uma única árvore. Neste sentido, os ataques comparativa mitologia que tenta mostrar que a religião era originalmente o fruto da ignorância do homem a varinha irá desaparecer com o aumento do conhecimento, enquanto que, na realidade, religião vem do Divino conhecimento, ou seja, teosofia.
O princípio da fraternidade universal descanso após a "solidariedade" de todos os seres vivos, de todas as coisas, uma na vida e uma consciência. Solidariedade molas a partir da crença na imanência de Deus, o único e externo manifestado em vida a multiplicidade de criação. Todas as forças externas; não existe sobrenatural, exceto os superhomens e supersensuous, ou seja, aqueles que normalmente maiores poderes exercidos pelo homem, que, no entanto, pode ser desenvolvida. A ignorância, por isso, faz o milagre. Daí há pessoal a Deus, e por esta razão Helena Petrovna Blavatsky e Sra. Besant teosofia dizer que é mais facilmente abraçado pelos ateus e agnósticos. Daí também Colville pode ensinar que a alma ou espírito do homem é a única verdadeira e permanente parte do seu ser; referentes a ele tudo o resto é ilusório e transitórios. A solidariedade, ou seja, a vida comum enunciadas todas as coisas, é, portanto, feita a base de moralidade. Daí um mal feito para um é feito para todos, como por exemplo uma lesão infligida a uma parte do organismo humano resulta em dor difusa e sentir em todo. Ao mesmo tempo que nos é dito que Deus é bom e homem imortal, que "a imanência de Deus justifica religião", ou seja, a pesquisa depois dele, que todas as coisas boas e passar para a benefício do homem, que o homem tem de compreender e cooperar com o esquema das coisas.
O homem tem sete aspectos, ou melhor, está a ser composto por sete princípios. Estes são visualizados em dois grupos: o Quarternary, o que corresponde a nossa natureza animal, ou seja, alma e corpo, ao lado do homem mortal, a evolução dos produtos, bem como a Tríade, o que corresponde a nossa natureza espiritual, isto é, espírito, para dizer que o cristão theosophists filosofia segure o triplo divisão do corpo; alma, espírito e no homem. O Quaternário é composta de Sthula Sharira, ou seja, corpo físico; Linga Sharira, ou seja, duplo astral; Prana, ou seja, princípio da vida; Kama, ou seja, a nossa natureza passional. A Tríade é composto por: Manas, ou seja, a mente ou o pensador; Buddhi, ou seja, a morada do espírito; Atnir, ou seja, espírito. Daí nós encontramos Atnir-Buddhi utilizado conjointly. Esta tríade é chamada Tríade os imortais. Trata-se unido à Quaternário em Manas, em si mesmo, visto como Superior de Manas, o envio de uma Ray, que, como Baixa Manas é embutida no Karma. Assim Kama-Manas é o elo une os nossos animais para a nossa natureza espiritual, e é o terreno de batalha de lutas da vida. O homem é essencialmente divino, uma faísca do Divino vida; esta chama passando a viver a partir da Central de Incêndio, serpenteiam coberturas para si próprio dentro do qual ela mora e, assim, torna-se a Tríade, o Atma-Buddhi-Manas, os imortais Self. Este envia as suas Ray, que se torna nham grosser em questão, no Kamic corpo, o Astral, em duplo, e no corpo físico. O Astral duplo, ou seja, mais rara assunto, exatamente a dupla do corpo físico, desempenha uma grande parte na spiritualistic fenómenos. O Manas é o verdadeiro eu, o ego reincarnating torna a personalidade humana. O Quaternário como um todo é vista como a personalidade, ou seja, à sombra da autodeterminação. Na verdade cada um princípio ou aspecto pode ser considerado uma personalidade, na medida em que undervalues Atma, ou seja, lança a sua sombra sobre Atma, ou seja, o Eterno Uma Existência. O Onividente porém sabe que o Atma é uma realidade, a essência de todas as coisas, que Atma-Buddhi é a Alma Universal One, um aspecto do próprio Atma, que Atma-Buddhi-Manas é a mente individual ou pensador, que a sombra da Manas, nossos Atma-Buddhi, torna os homens dizem "minha alma" e "tua alma", enquanto que, na realidade, estamos todos com uma Atma, o desconhecido raiz. Após a morte de todos os Manasic Ray que é puro e unsoiled gradualmente disentangles si mesmo, transportando consigo tais como experiências de vida's são de uma natureza própria para equiparação com os Higher Ego. O Manasic Ego unido a Buddhi Atma-Devachonic passa para o estado de consciência, extasiados, em blissful sonhos coloridos com as experiências de vida-a terra. Este estado é a continuação da vida na terra-shorn dos seus sofrimentos, e uma realização do seu nobre e pura vontade.
Teosofia não é apenas uma base da religião, é também uma filosofia de vida. Como tal, os seus principais ensinamentos são reencarnação e da lei do Karma. Karma é o resultado da vida colectiva, um direito de ética nexo de causalidade. No passado, a encarnação do ego havia adquirido algumas faculdades, posto em marcha determinadas causas. O efeito dessas causas e das causas posto em marcha em encarnações anteriores e ainda não se esgotou o seu Karma e determinar as condições em que o ego é renascido. Assim, as desigualdades de dons naturais, por exemplo, gênio, do temperamento e do caráter são explicados. A lei do progresso é a lei da involução e evolução, o regresso do Divino Spark em uma unidade com o Espírito através de várias reencarnações, os quais são considerados como um processo de purificação. Sin, pobreza e miséria são os frutos da ignorância, e estão gradualmente eliminados como o espírito em nós se torna libertado de borra terrena. Não existe nenhum céu nem inferno. A morte é a passagem do presente estado de vida para o outro. Não há uma evolução para trás e, antes, com absoluta certeza da realização final de cada alma humana, ou seja, para ser um com o Absoluto. Tal como o homem avanços neste processo o seu espírito se torna mais forte, e pode desenvolver competências latente, não mostrou em simples mortais.
Críticas
Na fraseologia de uma ética cristã, teosofia, na realidade, é uma forma de panteísmo, e nega um Deus pessoal e pessoal imortalidade. O seu recurso para o espiritual do homem, e de sua união com esforça após o Divino são baseadas em uma metaphysic contraditório, uma psicologia imaginária, um sistema de ética que reconhece não-livre vontade, mas apenas a necessidade absoluta de Karma. Nenhuma evidência ou prova é dada por seu ensino, excepto o simples declarações de seus líderes. A negação de um Deus pessoal anula sua pretensão de ser um spiritualistic filosofia. Julgando-o como apresentado pelos seus próprios expoentes, ela parece ser uma curiosa mistura de misticismo, charlatanism, e thaumaturgic pretensão combinado com um esforço ansioso para expressar o seu ensino nas palavras que reflectem a atmosfera da ética cristã e moderna verdades científicas.
Publicação informação escrita por John T. Driscoll. Transcritas pela Virginia Mokslaveskas-Funkhouser. Dedicado a Tess Olivia a Enciclopédia Católica, volume XIV. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, DST, censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
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Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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