Teocracia

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A forma de governo civil, em que o próprio Deus é reconhecida como a cabeça. As leis do Estado são os mandamentos de Deus, e eles são expostos pela promulgação e os representantes credenciados da divindade invisível, real ou suposta, geralmente um sacerdócio. Assim, em uma teocracia deveres cívicos e funções formam uma parte da religião, o que implica a absorção do Estado pela Igreja ou pelo menos a supremacia do último cargo do Estado.

O primeiro uso registrado do termo "teocracia" é encontrada em Josefo, que aparentemente moedas para explicar aos leitores gentios a organização da comunidade judaica de seu tempo. Contrastando esta com outras formas de governo-monarquias, oligarquias, repúblicas, ele acrescenta: "O nosso legislador [Moisés] não tinha relação a qualquer uma destas formas, mas ele ordenou que o nosso governo a ser atingida por uma expressão tensa, pode ser chamado de teocracia [theokratian], atribuindo o poder ea autoridade de Deus, e por todos os persuadir as pessoas a ter uma relação com ele como o autor de todas as coisas boas "(Contra Apion, livro II, 16). Neste contexto Josephus entrar em uma discussão longa e bastante caminhadas do tema, mas toda a passagem é instrutiva.

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A medida em que os ideais da teocracia mosaica foram realizadas na história do povo eleito é uma questão de controvérsia. Muitos eminentes estudiosos estão inclinados a restringir o seu peso quase que exclusivamente para o período pós-exílico, quando inquestionavelmente hierocratic o Estado e os decretos do Código Sacerdotal foram mais plenamente posta em prática do que em qualquer das épocas anteriores. Seja como for, e da renúncia a discussão crítica dos escritos do Antigo Testamento com que a solução da questão está intimamente ligado, pode ser chamado atenção para o fato de que a crença na regência teocrático de nações e tribos é, de forma mais ou menos bruto, característica do fundo comum de idéias religiosas semita. As várias divindades foram consideradas como tendo uma competência territorial, lutando por seus respectivos povos e defender as terras em que moravam. Este é amplamente provado pelos existentes registros históricos e religiosos dos assírios e babilônios, ea mesma idéia encontra expressão ocasional no próprio Antigo Testamento (ver, por exemplo, juízes quadrados 11:23, 1 Samuel 26:19; Rute 1 :15-16, etc.) Em uma passagem do Livro dos Juízes, Gideon é representado como se recusando a aceitar a realeza ofereceu a ele pelo povo após a sua vitória sobre os Madianites, em termos implica que o estabelecimento de uma monarquia permanente implicaria deslealdade à regra do Senhor. "Eu não vou governar sobre vós, nem meu filho sobre você, mas o Senhor te dominará" (Juízes 8:23). Expressão mais explícita e mais forte é dada a mesma vista no Primeiro Livro de Reis, em conexão com o apelo das pessoas com idade para o profeta Samuel para constituir um rei sobre eles, à maneira das outras nações. O pedido é para Samuel e desagradáveis ​​para o próprio Senhor, que comanda o profeta a aceder aos desejos do povo que eles podem ser punidos por sua rejeição de sua realeza. "E o Senhor disse a Samuel: Ouve a voz do povo em tudo o que eles dizem para ti Por não terem rejeitado a ti, mas a mim, para que eu não reine sobre eles." (1 Samuel 8:7). Novamente no cap. xii Samuel, em seu discurso final para o povo, eles acusações semelhantes em palavras: "você me disse: Não, mas um rei reinará sobre nós: que o Senhor teu Deus era seu rei". E, ao apelo do profeta do Senhor envia chuva e trovoada como um sinal de seu desagrado ", e você deve conhecer e ver que vocês têm feito um grande mal aos olhos do Senhor, desejosos de um rei sobre vós".

O rolamento destas passagens históricas sobre a instituição da teocracia varia na estimativa de diferentes estudiosos, de acordo com a data atribuída por eles às fontes a que pertencem as passagens. Wellhausen e sua escola, principalmente em razão, a priori, considerá-los um retoques do período pós-exílico, mas é muito mais provável que eles fazem parte de uma tradição muito mais antiga, e indicam que a crença na soberania do Senhor sobre o As pessoas escolhidas existia antes do estabelecimento da monarquia terrena. Ao mesmo tempo, não há nenhuma garantia suficiente para assumir a autoridade destes textos que o Estado teocrático de Israel chegou ao fim com a inauguração da monarquia, como é normal a partir da narração da aliança do Senhor com o rei Davi e sua descendentes (2 Samuel 7:1-17). De acordo com os termos deste pacto, o monarca terreno permanece sob o controle do Rei celestial, e é constituída Sua vice-regente e representante. E esta dependência directa do rei com o Senhor por sabedoria e orientação é assumida ao longo dos registros históricos da monarquia hebraica. O teste supremo da dignidade de qualquer rei a ocupar sua posição é exaltado sua fidelidade ao Senhor e à Sua lei revelada. Os livros históricos, e ainda mais os escritos dos profetas, a voz constante crença de que Deus exerceu uma norma especial e mais eficientes em Israel bênçãos, castigos, e libertações. No período pós-exílico hierocratic o Estado tornou-se a característica dominante da teocracia judaica, e, apesar de suas limitações e perversões, é elaborado, de acordo com os desenhos de uma sábia Providência, o caminho para o Novo Reino Dispensação-o de Heaven tantas vezes mencionada nos Evangelhos.

Publicação informações escritas por James F. Driscoll. Transcrito por Herman F. Holbrook. Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum A Enciclopédia Católica, Volume XIV. Publicado em 1912. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia
Vigouroux, Dictionnaire de la Bible, sv


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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