A forma de governo civil, em que o próprio Deus é reconhecida como a cabeça. As leis do Estado são os mandamentos de Deus, e eles são expostos pela promulgação e os representantes credenciados da divindade invisível, real ou suposta, geralmente um sacerdócio. Assim, em uma teocracia deveres cívicos e funções formam uma parte da religião, o que implica a absorção do Estado pela Igreja ou pelo menos a supremacia do último cargo do Estado.
O primeiro uso registrado do termo "teocracia" é encontrada em Josefo, que aparentemente moedas para explicar aos leitores gentios a organização da comunidade judaica de seu tempo. Contrastando esta com outras formas de governo-monarquias, oligarquias, repúblicas, ele acrescenta: "O nosso legislador [Moisés] não tinha relação a qualquer uma destas formas, mas ele ordenou que o nosso governo a ser atingida por uma expressão tensa, pode ser chamado de teocracia [theokratian], atribuindo o poder ea autoridade de Deus, e por todos os persuadir as pessoas a ter uma relação com ele como o autor de todas as coisas boas "(Contra Apion, livro II, 16). Neste contexto Josephus entrar em uma discussão longa e bastante caminhadas do tema, mas toda a passagem é instrutiva.
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O rolamento destas passagens históricas sobre a instituição da teocracia varia na estimativa de diferentes estudiosos, de acordo com a data atribuída por eles às fontes a que pertencem as passagens. Wellhausen e sua escola, principalmente em razão, a priori, considerá-los um retoques do período pós-exílico, mas é muito mais provável que eles fazem parte de uma tradição muito mais antiga, e indicam que a crença na soberania do Senhor sobre o As pessoas escolhidas existia antes do estabelecimento da monarquia terrena. Ao mesmo tempo, não há nenhuma garantia suficiente para assumir a autoridade destes textos que o Estado teocrático de Israel chegou ao fim com a inauguração da monarquia, como é normal a partir da narração da aliança do Senhor com o rei Davi e sua descendentes (2 Samuel 7:1-17). De acordo com os termos deste pacto, o monarca terreno permanece sob o controle do Rei celestial, e é constituída Sua vice-regente e representante. E esta dependência directa do rei com o Senhor por sabedoria e orientação é assumida ao longo dos registros históricos da monarquia hebraica. O teste supremo da dignidade de qualquer rei a ocupar sua posição é exaltado sua fidelidade ao Senhor e à Sua lei revelada. Os livros históricos, e ainda mais os escritos dos profetas, a voz constante crença de que Deus exerceu uma norma especial e mais eficientes em Israel bênçãos, castigos, e libertações. No período pós-exílico hierocratic o Estado tornou-se a característica dominante da teocracia judaica, e, apesar de suas limitações e perversões, é elaborado, de acordo com os desenhos de uma sábia Providência, o caminho para o Novo Reino Dispensação-o de Heaven tantas vezes mencionada nos Evangelhos.
Publicação informações escritas por James F. Driscoll. Transcrito por Herman F. Holbrook. Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum A Enciclopédia Católica, Volume XIV. Publicado em 1912. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
Vigouroux, Dictionnaire de la Bible, sv
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