Sibylline Oráculos

O nome dado às coleções de suposta profecias certos, emanantes da sibyls ou seeresses divinamente inspirada, que foram amplamente divulgadas na antiguidade.

A derivação do nome e do significado do Sibila ainda são assuntos de controvérsia entre os antiquarians. Apesar de o anterior escritores (Eurìpides, Aristófanes, Platão) invariavelmente referem à "Sibila" e, mais tarde, falar de muitos autores e designar as diferentes locais onde foram disse a habitar. Varro assim, citado por Lactantius (Div. Instit., L, vi) enumera dez sibyls: a persa, a Líbia, a Delphian, as Cimmerian, as Erythræan, as Samarian, Cumæan a, e os da Hellespont, de Phrygia, e dos Tibur. A Sibyls mais venerados em Roma foram os da Cumæ ea Erythræa.

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Em pagão as vezes oráculos e previsões foram atribuídas ao sibyls cuidadosamente recolhidos e zelosamente guardado no templo de Capitolinus Júpiter, e foram consultados apenas em momentos de grave crise. Devido à vogue desfrutado por estes Heathen oráculos, e em virtude da influência que tiveram em moldar a opinião religiosa do prazo, os judeus em Hellenistic Alexandria, durante o século II aC composto versos da mesma forma, atribuindo-lhes que a sibyls ea circulado entre os pagãos, como meio de difusão Judaistic doutrinas ensino e. Este costume foi mantido em cristã baixo tempos, tendo sido emprestado por alguns cristãos, para que na segunda ou terceira século, de uma nova classe de oráculos emanadas de fontes cristãs vir a lume. Daí o Sibylline Oráculos possa ser qualificada como Pagã, judeu ou cristão ". Em vários casos, no entanto, a mera revista cristãos ou judaico interpolados os documentos, e, portanto, temos duas Oráculos cristãs das aulas, os aprovados a partir de fontes judaicas e aqueles totalmente escritos por cristãos. Dificuldade é muito experiente em determinar exatamente como muito do que resta é cristão, e quanto judia. Cristianismo eo Judaísmo coincidiu com tantos pontos que o cristão poderia aceitar sem modificações muito do que tinha chegado a partir de canetas judaica. Parece claro, no entanto, que o cristão ea Oráculos aqueles revista de todas as fontes judaica emanated a partir do mesmo círculo e foram destinados à ajuda nos a difusão do cristianismo. A Sibyls são freqüentemente citado no início dos padres e escritores cristãos, Justin, Atenágoras, Theophilus, Clement de Alexandria, Lactantius, Augustine, etc Através da diminuição e desaparecimento do Paganismo, no entanto, o interesse por eles e eles diminuído gradualmente deixado de ser amplamente circulado leitura ou, apesar de serem conhecidas e utilizadas durante a idade média, tanto no Oriente eo Ocidente.

As grandes coleções dessas judaica e cristã oráculos ainda estão na existência. Xystus Betuleius em 1545 (Sisto Birken) publicou uma edição de oito livros de oráculos com prefácio datado de talvez um século VI dC no início do século passado Cardeal Mai descobriu outros quatro livros, que não eram a continuação dos oito anteriormente impressos Mas, independente uma colecção. Estes são numerados XI da XII, XIII, XIV, nas edições posteriores. Alexandre publicou uma edição com uma valiosa latim tradução (Paris, 1841-56), e uma nova edição revista e apareceu a partir da caneta de Geffcken (Leipzig, 1902) como um dos volumes em Berlim Corp. Em adição aos livros já enumerou vários fragmentos de oráculos tomada a partir da obra de Theophilus e estão Lactantius impressos nas edições posteriores.

Nos a Pagã forma, cristão, judeu e Oráculos são similares. E todos se pretende ser sibyls o trabalho do, e são expressos em Hexâmetro versos na denominada Homeric dialecto. Os conteúdos são das mais variadas caráter e na maioria das vezes contêm referências aos povos, reinos, cidades, governantes, templos, etc É inútil a tentativa de encontrar nenhuma ordem na qual o plano reguladas sua composição. The perplexity occasioned by the frequent change of theme can perhaps be accounted for by the supposition that they circulated privately, as the Roman Government tolerated only the official collection, and that their present arrangement represents the caprice of different owners or collectors who brought them together from várias fontes. Não há, em alguns livros de o tema geral, que pode ser seguidos só com dificuldade. Ocasionalmente embora existam versos que estão verdadeiramente poéticas e sublime, o carácter geral do Sibylline É Oráculos mediocre. A ordem pela qual os livros são enumeradas não representa respectiva antiguidade, ou mais pesquisando o tenha sido capaz crítica para determinar com exactidão o quanto é cristão, e quanto judia.

Book IV is generally considered to embody the oldest portions of the oracles, and while many of the older critics saw in it elements which were considered to be Christian, it is now looked on as completely Jewish. Livro V deu origem a vários pareceres divergentes de alguns afirmando-o como judeu, outros como o trabalho de um cristão judeu, e outros como sendo em grande parte por um interpolados Cristao. Contém tão pouco que pode ser considerada cristã que se pode seguramente ser definidas como judeu. Books VI, VII são reconhecidamente de origem cristã. Alguns autores (Mendelssohn de Alexandre, Geffcken) Book VI descrevem como um herético hino, mas este argumento não tem qualquer prova em seu favor. É muito provável datas a partir do século III. Livros Ie II são considerados como um cristão revision judeu de um original. Livro VIII apresenta dificuldades peculiares; os primeiros 216 versos mais prováveis são os trabalhos de uma segunda século judeu, enquanto a última parte (versículos 217-500) começa com um acróstico a symbolical a palavra cristão Icthus, sem dúvida, é cristão, e provavelmente de mais datas a terceira século. Sob a forma na qual estão agora encontrar os outros quatro livros são provavelmente o trabalho de autores cristãos. Books XII e XIII são provenientes do mesmo cálamo, sendo uma XII revisão de um judeu original. Book XI poderia ter sido escrito por um cristão ou um judeu do século III, e do Livro XIV duvidoso mesma proveniência datas a partir do quarto século. A conclusão geral é que os livros VI, VII, e XIII e na segunda parte do Livro VIII são inteiramente cristã. Books I, II, XI da XII, XIII, XIV e recebeu sua forma actual, a partir de uma cristã. Peculiar Cristãos O círculo no qual essas composições originado não pode ser determinado, também não se pode afirmar qual motivo levou sua composição exceto como meio de propaganda cristã.

Publicação informações escritas por J. Patrício Healy. Transcrita por Douglas J. Potter. Dedicado ao do Sagrado Coração Jesus Cristo A Enciclopédia Católica, Volume XIII. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, fevereiro 1, 1912. Remy Lafort, DD, censor. Imprimatur. + João Cardeal Farley, arcebispo de Nova York

Bibliografia
GEFFCKEN, u. Komposition Entstehungszeit der Oracula Sibyllina (Leipzig de 1902), HARNACK, Gesch. der altchrist. Litt. (Leipzig de 1893), I, pt. ii, 581-89, II, pt. ii, 184-89; Bardenhewer, Gesch. der ALTKIRCH. Litt., II (1,902-3), 651, 656, SCHÜRER, Gesch. Des Jud. Volkes, III (Leipzig de 1910), 290 sqq.

Esse assunto apresentação do original em língua Inglês

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